Цитаты Шрилы Прабхупады

Наше изначальное призвание — доставлять Кришне удовольствие. В духовном мире, например, Кришна наслаждается, а гопи, божественные пасту́шки, делают все, чтобы дарить Кришне блаженство. Это и есть бхакти.

Из книги Шрилы Прабхупады «Молитвы царицы Кунти», глава 6

«Шримад-Бхагаватам» — это повествование о Личности Бога и таких преданных Господа, как Пандавы. Повествование о Личности Бога и Его преданных само по себе абсолютно, и, таким образом, слушать его с преданностью — значит общаться с Господом и Его постоянными спутниками. Слушая «Шримад-Бхагаватам», мы вступаем в непрерывное общение с Господом, и таким образом можно достичь высшего совершенства жизни, то есть возвратиться домой, обратно к Богу.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.15.51

«Если жена нецеломудренна и друг — обманщик, или шатхам…» Шатхам означает двуличие, когда друг не очень искренен. Внешне он ведёт себя как очень хороший друг, но внутри он что-то замыслил. Душта бхарйа шатхам митрам — такой лицемерный друг и нецеломудренная жена, и бхритйаш чоттара-дайаках, спорящий с хозяином слуга, и са-сарпе ча грихе васах, если в вашей комнате находится змея… Конечно, в этих больших зданиях из цемента змей нет, но в коттеджах, хижинах из глины и земли иногда можно встретить змей. И Чанакья Пандит говорит: «Если вы живёте с душта бхарйа или с лицемерным другом, со слугой, который с вами спорит, или со змеёй, то вас ожидает смерть. Вы будете обмануты» (душта бхарйа шатхам митрам бхритйаш чоттара-дайаках са-сарпе ча грихе васо мритйур эва на самшайах).

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 5.6.4 — Вриндаван, 26 ноября 1976 года

Откуда произошла обезьяна, почему существует так много видов жизни, как…? Что они знают? Ничего. Это всё блеф, неясные объяснения, происходящие под именем науки.

Беседа в комнате — Вриндаван, 7 сентября 1976 года

Где бы мы ни обнаружили человека, с исключительным успехом распространяющего культ бхакти, следует понимать, что он получил особые полномочия от Господа Вишну или Господа Кришны. Это подтверждается в «Чайтанья-чаритамрите» (Антья, 7.11): кр̣шн̣а-ш́акти вина̄ нахе та̄ра правартана — поведать людям о славе святого имени Господа способен только тот, кого Господь наделил особым могуществом. Поэтому человек, который критикует такого проповедника или ищет в нём недостатки, наносит оскорбление Самому Господу Вишну и подлежит наказанию. Ни вайшнавская одежда, ни тилак или мала не смогут уберечь от гнева Господа того, кто осмелился оскорбить Его чистого преданного. В шастрах можно найти очень много примеров, подтверждающих это.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.19.37

Преданный должен избегать общения с теми, чей характер не соответствует идеалам вайшнава; даже если человек является вайшнавом, преданным Кришны, но его поведение отклоняется от принятых норм, то его общества следует избегать. Итак, преданный должен постоянно держать ум и чувства под контролем, неукоснительно следовать всем правилам и предписаниям и поддерживать дружеские отношения с людьми, придерживающимися тех же стандартов.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.29.17

Вы можете принять как должное, что непреданные или те, кто не в Сознании Кришны, в соответствии с нашим учением являются великими глупцами, даже несмотря на то, что они могут преподносить себя как йогов, философов, религиозных деятелей, профессионалов в медитации и так далее. Мы представляем научную программу Сознания Бога на основе высшего авторитета — «Бхагавад-гиты». Проповедник должен следовать четырём принципам. Во-первых, он должен быть полностью предан Кришне. Во-вторых, он должен быть в близких дружеских отношениях с преданными, пытаться возвысить обусловленных живых существ до уровня Сознания Кришны и избегать непреданных. Если вы столкнётесь с непреданным, желающим смиренно слушать, то можете проявить милость и возвысить его до Сознания Кришны. Но с непреданным, которого уже отравила змея общения со свами или йогами, являющимися на самом деле демонами, будет очень сложно иметь дело. Поэтому лучшим решением будет избегать их и не тратить своё время на их возвышение. Но человеку, который желает со смирением слушать нас, нужно дать шанс понять философию Сознания Кришны. Я очень обязан вам за выражение ваших добрых чувств в связи с моим скромным служением всем вам. Ваша оценка моего смиренного служения принята с благодарностью.

Из письма Шрилы Прабхупады Гурудасу — Лос Анджелес, 24 февраля 1968 года

Эти негодяи не знают. Они настолько неблагодарны. Они берут молоко у коровы, и когда оно заканчивается, то: «Хорошо, отправляем её на скотобойню». Как только он берёт молоко, то становится должником; и всё же он снова убивает. Он не понимает, как сильно он запутывается в своей карме.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.49 — Маяпур, 29 октября 1974 года

Это движение сознания Кришны даёт людям возможность стать благочестивыми. Пунйа-шравана-киртанах. «Каким образом? У меня нет денег. Как я могу обрести благочестие? У меня нет возможности жертвовать. Я не могу принять омовение в Ганге, и…» Так много разных видов благочестивой деятельности. Тапаса брахмачарйена тйагена йамена нийамена [ШБ 6.1.13].

Есть много процессов для обретения благочестия. Шастра предписывает: «Делай то-то и то-то и станешь благочестивым». В Кали-югу люди утратили силы для обретения благочестия. Они настолько греховны. Но есть одно средство: просто приходите сюда и слушайте о Кришне. У вас есть уши, которые вам дал Кришна. Также Кришна дал вам язык. Вы можете говорить. К примеру, мы декламируем стихи. У вас есть язык, уши; вы можете слушать от осознавшей себя души и просто за счёт слушания сделать свою жизнь совершенной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.16 — Бомбей, 16 ноября 1974 года

Прабхупада: Они говорят, что людей не существовало ещё несколько миллионов лет назад, но мы утверждаем, что это не факт. Мы видим, что все другие виды живых существ существуют прямо сейчас наряду с людьми. Поэтому следует сделать вывод, что они существовали всегда. Человеческая жизнь существует всегда. Это наш первый выпад в его сторону. Он не может заявлять, что человеческой жизни раньше не существовало.

Шьямасундара: Но мы не видим, чтобы сейчас существовали динозавры.

Прабхупада: Вы не видите, поскольку ваши возможности сильно ограничены, но мы должны прийти к заключению, что если мы видим существование всех разнообразных видов в текущий момент, то они всегда существовали.

Шьямасундара: Но я не вижу всех…

Прабхупада: Вы не видите, поскольку у вас нет возможности видеть. Ваши чувства очень ограничены. Вы не видите. И ваша позиция не может быть принята лишь потому, что вы не видите. Так много людей говорят: «Я не вижу Бога». Это не обязывает нас принять их точку зрения: «О, большинство людей заявляет, что они не видят Бога. Тогда получается, что мы просто сумасшедшие, раз стремимся к Богу?»

Шьямасундара: Нет, но динозавры…

Прабхупада: Но вы не можете делать заявления лишь на основе отсутствия динозавров. А что насчёт всех других форм жизни?

Шьямасундара: Очень многие виды вымерли, в соответствии с…

Прабхупада: Я принимаю то, что многие вымерли, но эволюционный процесс означает то, что один вид вымирает и появляется другой. Человек происходит от обезьяны, но мы видим, что существуют одновременно и обезьяны и люди. Обезьяны не вымерли.

Шьямасундара: О, я помню, что когда мы с вами обсуждали это в последний раз, то вы сказали: «Тогда почему мы не наблюдаем, чтобы до сих пор от обезьян происходили люди?»

Прабхупада: Да.

Шьямасундара: «Почему мы не видим, чтобы какой-то человек родился от обезьяны?»

Прабхупада: Да.

Шьямасундара: «В соответствии с нашим опытом».

Прабхупада: Обезьяна существует, равно как и человек.

Шьямасундара: Вы сказали: «Если человек произошёл от обезьяны, то почему мы не видим, чтобы это происходило и сейчас?»

Прабхупада: Да, таков наш аргумент.

Шьямасундара: Итак, если вы принимаете то, что существует эволюция, то признаёте ли вы то, что тела изменяются вследствии изменения условий окружающей среды?

Прабхупада: Тела не меняются. Они уже существуют. Душа меняет тела, трансмигрируя из одного в другое.

Карандхара: Дарвин не признаёт то, что количество видов неизменно. Скорее, количество видов может варьироваться из-за естественного отбора. Но он не приводит никакой аксиомы того, что существует определённое количество видов, от которых происходят все остальные. Мы говорим, что, для начала, существуют 8,400,000 видов жизни.

Прабхупада: Если бы вы в самом начале привели список этих восьми миллионов видов, но ведь его у вас нет. Мы утверждаем, что эти виды неизменны. Но если вы говорите о своём расчёте количества видов, то, для начала, приведите нам список этих восьми миллионов, и уже затем заявляйте: «Этот список не полон».

Шьямасундара: Их идея состоит в том, что постоянно…

Прабхупада: Что бы это ни было в рамках этих восьми миллионов, но вы не можете привести нам этот список.

Шьямасундара: Они говорят, что постоянно появляются новые виды.

Прабхупада: Они не новые. Они существуют в рамках этих восьми миллионов. Ранее вы не могли найти их, а сейчас находите. Вы не можете привести нам полный список этих видов, в соответствии с вашей классификацией. Что это за эволюционный процесс, когда он начался и как он происходит? Вы не можете привести окончательный список. Таково ваше несовершенное знание. Вы просто воображаете. «Это может изменяться», «Есть вероятность этого», так или эдак. Вот и всё.

Беседа со Шьямасундарой дасом о Чарльзе Дарвине

Мы часто слышим о раса-лиле Кришны с пастушками Вриндавана. Эти игры нисколько не похожи на взаимоотношения обыкновенных живых существ, которые находятся в материальных телах. Раса-лилу можно назвать обменом эмоциями, происходящим между духовными телами. Понять это может только тот, кто обладает разумом, тогда как человек недалекий, не знающий, что такое настоящее счастье, ищет его в материальном мире. В Индии рассказывают притчу о глупце, который никогда не видел сахарного тростника. Ему сказали, что он сладок на вкус. «На что же он похож?» — спросил этот человек. «На бамбук», — ответили ему. И тогда глупец стал жевать бамбуковые палки. Разве мог он при этом ощутить сладость сахарного тростника? Так и мы, стремясь к счастью и наслаждениям, пытаемся обрести их, «пережевывая» свое материальное тело, и потому не испытываем ни счастья, ни наслаждения. Даже если порой нам удается ощутить что-то похожее на удовольствие, такое удовольствие нельзя назвать истинным, ибо оно скоротечно. Иногда нам кажется, будто в небе сверкнула молния, но на самом деле это был только отблеск, настоящая же молния где-то далеко. Подобно этому, не зная, что такое счастье, мы отвергаем истинное счастье и тщетно пытаемся найти счастье в материальном мире.

Из книги Шрилы Прабхупады «На пути к Кришне», глава 1 «Дорога к счастью»

Храм означает, что люди должны приходить и обучаться науке Бога. Это храм. А не когда мы превращаем храм в бизнес. Храм должен давать духовное образовательное прибежище. Люди должны приходить и учиться тому, что такое духовная жизнь, кто такой Бог, каковы наши взаимоотношения с Ним.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 9.2 — Калькутта, 8 марта 1972 года

Даже если духовный учитель или старший ачарья готовы признать поражение, обязанностью ученика является проследить за тем, чтобы его духовный учитель и старшие не были повержены.

Беседа — Вриндаван, 11 марта 1972 года

«Шримад-Бхагаватам» является спелым, созревшим фруктом Ведического знания, а «Рамаяна», написанная Туласи дасом (также известная как «Рамачаритманаса»), лишь частично отражает «Шримад-Бхагаватам». Настоящей «Рамаяной» является «Рамаяна», изошедшая из-под пера Валмики. Туласи дас был преданным Господа Рамы, и он изложил свои мысли в своей книге «Рамаяна». Но настоящие изначальные мысли и идеи содержатся в «Шримад-Бхагаватам».

Из письма Шрилы Прабхупады профессору Котовскому — Москва, 24 июня 1971 года

О царь Парикшит, любой, кто слушает рассказы об играх Господа Рамачандры, в конечном счете избавится от болезни зависти и тем самым освободится из рабства кармы.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 9.11.23

Это называется вйавасайатмика буддхих. Я могу быть несовершенным, но это не важно. Если я пытаюсь следовать наставлениям своего Гуру Махараджа, то становлюсь совершенным. Таков секрет. Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Если у человека есть сильная вера в Верховную Личность Бога и гуру, йатха деве татха гурау, то ему откроется смысл богооткровенных писаний. Это не вопрос образованности или эрудиции. Суть в вере в Кришну и гуру. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» говорится: гуру-кришна-крипайа пайа бхакти-лата-биджа. Нигде не сказано, что это происходит за счёт образованности или учёности. Чайтанья Махапрабху говорит: гуру-кришна-крипайа, по милости гуру, по милости Кришны. Это вопрос милости. Образованность, богатство, состоятельность не важны. На пути бхакти-марга мы зависим от милости Господа. Поэтому мы должны стремиться обрести эту милость.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.15.30 — Лос Анджелес, 8 декабря 1973 года

Поэтому самым важным является наличие истинного духовного учителя, служение ему и удовлетворение его, получение его милости. Иначе нет и речи о продвижении в сознании Кришны. Если духовный учитель не является чистым преданным Кришны, то у него не будет силы дать вам Кришну. Он просто является обманщиком и негодяем. Так что на самом деле из всех вышеперечисленных мною правил, предписаний и оскорблений самым важным, сутью, необходимой для поднятия на уровень чистого повторения Харе Кришна мантры, является наличие истинного духовного учителя, чистого преданного Кришны. Если у вас нет истинного духовного учителя, то вы можете вечно повторять Харе Кришна, но не будете способными продвинуться, потому что Кришна не открывает Себя таким образом. Он открывает Себя только тем преданным, которые предаются, служат и удовлетворяют Его чистых преданных.

Из письма Шрилы Прабхупады ученикам в Лондоне — июль 1969 года

Человеческая цивилизация начинается с уровня варнашрама-дхармы.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 2.31

Как только вы предлагаете себя в качестве слуги Кришне, для Его удовлетворения, и служите в соответствии с Его приказами, то мгновенно оказываетесь в духовном мире. Вы можете быть в материальном мире или духовном мире, в зависимости от вашего желания. Как пожелаете. Если вы хотите пребывать в духовном мире, то этот храм является духовным миром. Мы не находимся в Мельбурне. Этот храм не является частью Мельбурна. Это Вайкунтха. Это Вриндаван. Если вы будете заниматься служением в храме, служением Кришне, то не будете находиться в материальном мире.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 13.22-24 — 25 июня 1974 года

Прабхупада: …Пять вещей: отказ от незаконного секса, азартных игр, интоксикаций, мясоедения и воспевание шестнадцати кругов. Это очень тяжёлая задача?

Хамсадута: Нет.

Прабхупада: Тогда почему люди не принимают это?

Хамсадута: Они просто глупцы.

Прабхупада: Если, следуя этим пяти принципам, человек может быть спасён от всех проблем жизни… Но всё равно люди не принимают их. [Посмеивается]. Только посмотрите, насколько сильна майа. Даиви хи эша гунамайи мама майа дуратйайа [Б-г. 7.14].

Утренняя прогулка — Германия, 19 июня 1974 года

Слепые лидеры ведут всех в неверном направлении, но духовный учитель открывает людям глаза. Его квалификацией является представление вещей такими, какие они есть. Если вы обретёте истинного духовного учителя, то вы обретёте Бога. Удовлетворив его, вы сразу же сможете удовлетворить Бога. А если духовный учитель недоволен вами, то со всем будет покончено.

Слова Шрилы Прабхупады, процитированные в письме Аравинды Сатсварупе — 28 ноября 1970 года

Живое существо является вечно блаженной неотъемлемой частицей Господа, поэтому его естественное предназначение состоит в том, чтобы служить Господу. Человек же, находящийся во власти иллюзии, пытается стать счастливым, так или иначе служа собственным чувствам, однако чувственные наслаждения никогда не принесут ему счастья. Вместо того чтобы удовлетворять свои материальные чувства, он должен удовлетворять чувства Господа. Таково высшее совершенство жизни. Этого хочет и требует от нас Сам Господь, и каждый должен понять эту ключевую мысль «Бхагавад-гиты». Наше Движение сознания Кришны ставит своей целью донести эту истину до всех людей земли, и, поскольку мы передаём содержание «Бхагавад-гиты» как оно есть, без искажений, каждый, кто, изучая «Бхагавад-гиту», действительно стремится извлечь для себя благо, должен воспользоваться помощью, которую предлагает людям Движение сознания Кришны, чтобы понять содержание «Бхагавад-гиты» на практике, под непосредственным руководством Самого Господа.

Из предисловия Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите»

Обсуждайте «Бхагаватам» каждый день, как можно больше. Всё будет прояснено, поскольку «Бхагавата» является сутью. Нигама-калпа-тарор галитам пхалам идам [ШБ 1.1.3]. И вьясадева-крита. Ким анйаих шастраих. Когда он осознал себя, то написал это. Маха-муни-крите. Чем больше мы читаем «Шримад-Бхагаватам», тем понятнее становится содержащееся там знание. Каждый стих трансцендентен.

Беседа в комнате — Вриндаван, 21 октября 1977 года

Пусть будет одна мантра для всего мира — маха-мантра. В наше время люди очень хотят иметь одно писание, одного Бога, одну религию, одно занятие. Пусть же будет писание, общее для всех — «Бхагавад-гита». Пусть же будет только один Бог для всего мира — Шри Кришна. Пусть будет только одна мантра — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. И пусть будет лишь одно дело — служение Верховной Личности Бога.

Из введения Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите»

Обучайте их санскриту и английскому языку, и пусть они читают наши книги. Тогда они обретут совершенное знание. Им не нужно идти в школу. Что касается математики и истории, то все их знают. Два плюс два равно четырём, для этого не нужно много обучения. Даже необразованный человек, никогда не бывший в школе, умеет считать. «Сколько денег ты мне даёшь?» Он не хочет быть обманутым.

Утренняя прогулка — Париж, 11 июня 1974 года

Разумный человек должен действовать в этом мире очень просто. Когда его друзья, дети, родители, братья или кто-то ещё дают ему советы, он должен внешне соглашаться с ними — «Да, хорошо», — но внутренне ему следует быть полным решимости не обременять свою жизнь лишними хлопотами, которые будут мешать ему в достижении высшей цели.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 7.14.6 («Идеальная семейная жизнь»)

В особенности в Индии у нас есть так много замечательной литературы, Ведической литературы. Её суть — нигама-калпа-тарор галитам пхалам [ШБ 1.1.3]. «Нигама» — это Веды. Нигама сравнивается с деревом. Нигама-калпа-тару. «Калпа-тару» означает «дерево желаний». Из Вед вы можете получить образование и знание в любой сфере. Поэтому их называют калпа-тару. На дереве появляются плоды, и созревшие плоды… Как в случае с манговым деревом, у него есть плоды: зелёные манго и созревшие манго. Созревшие манго очень привлекательны. И «Шримад-Бхагаватам» является зрелым манго древа желаний Ведического знания. Нигама-калпа-тарор галитам пхалам шука-мукхат. Все знают, что… Если зрелый плод на дереве попробует попугай, то он станет вдвойне вкуснее. И Шукадева Госвами — шука-пакши. «Шука» означает «попугай». Он говорит. Шука-мукхад амрита-драва-самйутам, пибата бхуви бхавуках расам алайам [ШБ 1.1.3]. Вот что нам рекомендуют. Но люди не проявляют к этому интерес. Очень прискорбно и достойно сожаления то, что в Индии, где доступна эта литература, где мудрецы и святые оставили нам такие замечательные книги, видйа-бхагаватавадхи, венец всего образования, люди не проявляют к ним интерес. Они заинтересованы в других книгах: трудах Карла Маркса, но не в «Бхагаватам». В этом беда Индии.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.12 — Бомбей, 12 ноября 1974 года

В комментарии к «Бхагавад-гите» 2.31 Шрила Прабхупада пишет: «Варнашрама-дхарма — это система общественного устройства, помогающая человеку постичь свою духовную природу».

Преданные должны всегда с радостью принимать всё, что посылает им их повелитель, Верховный Господь. Преданный может попасть в затруднительное положение или, наоборот, разбогатеть, но и в том, и в другом он должен видеть дар Верховной Личности Бога и с радостным сердцем продолжать служить Господу при любых обстоятельствах.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 12.37

Шрила Прабхупада: Вы должны признать и чувствовать: «Я бесполезен. Мой Гуру Махарадж дал мне эту возможность служить Кришне, предлагать Кришне… Мой Господь, я ничего не стою. У меня нет возможности служить Тебе. Но по приказу моего Гуру Махараджа я пытаюсь служить Тебе. Пожалуйста, не принимай никаких оскорблений. Прими то, что я могу сделать. Это всё. Такова моя просьба». Этой мантры достаточно. Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: йо ме бхактйа прайаччхати. Кришна не говорит: «Тот, кто предлагает Мне что-то, сопровождая подношение мантрами на санскрите». Йо ме бхактйа прайаччхати. Действительно важным является бхакти, чувство: «Как служить Кришне? Как удовлетворить Его?» Вот это необходимо. А не видеть себя как очень великого учёного в санскрите, или английском, или… Это не… Всегда ощущайте: «Я ничего не стою, но по милости моего Гуру Махараджа мне был дан шанс. Поэтому, пожалуйста, милостиво прими то небольшое служение, на которое я способен. Я оскорбитель. Пожалуйста, прости меня». Будьте смиренны и кротки, предлагайте свои чувства, и Кришна будет удовлетворён. Нет необходимости в демонстрации того, насколько вы владеете санскритом.

Беседа с преданными — Хайдерабад, 12 апреля 1975 года

Никогда не считайте служение совершенным. Тогда вы будете находиться на уровне совершенства. Да, мы всегда должны думать, что наше служение несовершенно. Это очень хорошо. Как Чайтанья Махапрабху учил нас… Он сказал: «Мои дорогие друзья, пожалуйста, услышьте, что у Меня нет ни капли веры в Кришну. Если вы спросите, почему Я плачу, то ответ заключается в том, что Я просто разыгрываю шоу, будто Я — великий преданный. В действительности у меня нет ни капли любви к Кришне. Этот плач — всего лишь шоу, показуха».

Из лекции Шрилы Прабхупады — Сиэтл, 27 сентября 1968 года

Господь очень доволен Своим преданным, который, общаясь с другими людьми, проявляет терпение, милосердие, дружелюбие и беспристрастие.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 4.11.13 (стих произносит Сваямбхува Ману)

Др. Патель: Я слышал, что человек мог сначала высадиться на Луну, а затем…

Прабхупада: Никто не высаживался. Это всё обман.

Утренняя прогулка — Бомбей, 3 ноября 1975 года

Вы спросили меня о том, сможет ли ядерная катастрофа повлиять на Движение Санкиртаны. Нет, ничто не может остановить Движение Санкиртаны, поскольку Сам Бог, Господь Чайтанья, желает, чтобы в каждом городе и деревне были слышны Его Святые Имена. Демоны не могут разрушить эту планету независимо от воли Кришны. Ничто не происходит без Его разрешения. Если Кришна хочет убить кого-то, то никто не сможет спасти этого человека, а если Кришна хочет спасти кого-то, то никто не сможет убить эту личность. С нашей стороны мы просто должны решительно выполнять свою миссию, несмотря на оппозиционные силы, демонов, ядерную войну или что-то ещё. В конечном счёте вся вселенная разрушается по воле Кришны, но преданное служение вечно, и оно является единственным способом спасти себя от катастрофы. Мы можем проповедовать по всему миру о том, что единственным способом спасения от коллективного и индивидуального разрушения является воспевание Харе Кришна. Если вкратце, то материальный мир является очень опасным и ненадёжным местом, поэтому мы всегда должны повторять Харе Кришна и искать прибежище у Кришны.

Из письма Шрилы Прабхупады Макханлалу — Маяпур, 22 июня 1973 года

Парамахамса: У них также есть заповедь: «Не прелюбодействуй».

Прабхупада: Да, и они очень искусны в нарушении этой заповеди. Такова их «продвинутая цивилизация». Сейчас они сочетают браком мужчин и принимают гомосексуалистов, так какой смысл во всех этих священнослужителях?

Утренняя прогулка — Перт, 13 мая 1975 года

Тамал Кришна: «Нектар преданности» — замечательная книга.

Шрила Прабхупада: Каждая книга замечательна: «Учение Господа Чайтаньи», «Нектар преданности». Человек станет сознающим Кришну, начав читать любую из них.

16 февраля 1977 года

Как идеальный учитель, ачарья, Он очень строго соблюдал все правила, касавшиеся повседневных обязанностей санньяси. Помимо того что Он был воплощением Бога, Господь обладал качествами идеального человека, и Его поведение было безупречным. Действуя как ачарья, Он был грознее молнии и нежнее розы.

В том, что касалось дисциплины и соблюдения принципов санньясы, Господь не шёл на компромиссы. Он знал, что царь — великий преданный, но отказался встретиться с ним лишь потому, что тот имел дело с деньгами. Этим Господь явил пример правильного поведения трансценденталиста. Трансценденталист не нуждается в деньгах и женщинах и должен избегать всего, что с ними связано.

Из введения Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам»

Понять Кришну очень, очень сложно. Из многих миллионов людей лишь один пытается сделать свою жизнь успешной. И из многих таких успешных людей, йататам апи сиддханам, тот, кто обрёл сиддхи, может… он может понять Кришну. Итак, чтобы понять Кришну… Прежде всего, мы не можем понять Кришну. Тогда что… О какой любви к Нему мы можем говорить? Если вы не знаете кого-то, то как вы можете любить эту личность? Любовь очень, очень далека. Но Чайтанья Махапрабху настолько добр, что раздаёт кришна-прему: «Кто угодно, возьмите. Подходите и берите». Кришна-према-прадайа те.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.30 — Бомбей, 30 ноября 1974 года

Даже если мы станем великими йогами, то для этого нам придётся пройти через страдания, духкхалайам ашашватам. Таков этот мир. Для практики хатха-йоги необходим упорный труд. Это не так-то легко. Йоги думают, что у них есть могущество, но это подобно тому, как если вы захотите стать судьёй высшего ранга или премьер-министром: это не так просто. Придётся очень тяжело трудиться. Никто не занимает эти посты легко, подобно… [неразборчиво]. Нет, человек должен очень тяжело трудиться. Духкхалайам, вы будете вынуждены страдать. Если вы хотите занять какое-то высокое положение в материальном мире, будь то положение йога, карми или гьяни, то необходим тяжёлый труд. Но преданный не желает положения карми, гьяни или йога, поэтому для него всё вишвам пурнам сукхайате. Материальный мир для него становится счастливым местом. Вишвам пурнам сукхайате.

И это возможно по милости Чайтаньи Махапрабху. Это возможно. Поэтому Прабодхананда Сарасвати дал нам такое наставление: йат карунйа катакша вайбхававатам [Чайтанья-чандрамрита, 5]. По милости Чайтаньи Махапрабху возможно стать счастливым на сто процентов. Для этого даже не нужна Его полная милость. Если Чайтанья Махапрабху просто взглянет на кого-то, то мгновенно эта личность станет счастливой, подобно… [неразборчиво]. Примите милость Шри Чайтаньи Махапрабху и распространяйте её по всему миру. Это движение сознания Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады на Кумбха-меле — Аллахабад, 13 января 1977 года

Шри Чайтанья Махапрабху щедрее всех, поскольку Он желает только одного — сделать людей счастливыми. Его Движение санкиртаны специально предназначено для этой цели.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 9.45

Бахулашва: Шрила Прабхупада, на территорию кампуса приходят разные люди с маленькими тележками, продающие еду. Они получают разрешение на это. И мы думали завести небольшую тележку для продажи бенгальских сладостей.

Прабхупада: Да. Нашим делом не является продажа бенгальских сладостей. Мы не должны тратить на это время. Сделать его сознающим Кришну — вот наше занятие. Если этого можно достичь, продавая бенгальские сладости, то можно заняться продажей. А иначе это бесполезно. Вы всегда должны помнить об этом. Мы не продаём бенгальские сладости или что-то подобное, если это не связано с проповедью сознания Кришны. Вы должны держать это в голове.

Читсукхананда: Бенгальскими сладостями является «Чайтанья-чаритамрита», разные книги «Чайтанья-чаритамриты».

Прабхупада: Трипурари. Он так делает. [Посмеивается.] Он продаст «бенгальские сладости» и скажет: «Внутри вы найдёте ответы на все вопросы». Его главным занятием является продажа «Чайтанья-чаритамриты». Харе Кришна.

Утренняя прогулка — Сан Франциско, 17 июля 1975 года

Чайтанья Махапрабху наставлял Своих учеников: «Никогда не ешьте роскошную пищу. Не ведите праздные разговоры». Он запрещал обычные романы, литературу, газеты.

К счастью, в нашем движении нет газет. Вы можете удивиться: «Как же так: в современный век эти европейцы и американцы не проявляют никакого интереса к газетам?» В их стране, если человек не получит газету, то это что-то невообразимое. Это сродни кошмару. В западных странах газеты так популярны. Существует очень много газет, и каждая выходит три-четыре раза. И они их продают. Но эти американские юноши, пришедшие к сознанию Кришны, отказываются от газет. Больше никаких газет. Там нет кришна-катхи, поэтому им не нравится читать газеты. Это называется бхактих парешанубхаво вирактир анйатра сйат [ШБ 11.2.42]. Таков тест. Мы не в курсе ежедневных событий. Это… Это не имеет значения: газеты — это пустая трата времени. Лучше почитать такие книги, как «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гита». От этого вы получите благо. Зачем вам тратить впустую драгоценное время своей жизни?

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.12 — Бомбей, 12 ноября 1974 года

Чтобы достичь освобождения, человеку нужно избавиться от следующих качеств: вожделения, гнева, недозволенных желаний, алчности и иллюзии. Чтобы избавиться от гнева, необходимо научиться прощать. Чтобы избавиться от недозволенных желаний, не следует строить планов. С помощью духовной культуры можно одолеть сон. Желания и жадность можно победить только терпимостью. Правильно питаясь, можно избежать беспокойств, причиняемых различными болезнями. Овладев собой, можно избавиться от неоправданных надежд, а деньги можно сберечь, избегая нежелательного общения. Практикуя йогу, можно избавиться от голода, а мирскую суетность можно победить, развивая знание о бренности жизни. Головокружение можно преодолеть, если подняться, а ложные аргументы можно опровергнуть, установив истину. От болтливости можно избавиться серьёзностью и молчанием, а храбростью можно победить страх. Совершенное знание можно обрести благодаря самосовершенствованию. Чтобы действительно встать на путь освобождения, человек должен избавиться от вожделения, жадности, гнева, сонливости и т. д.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.9.27

В наших планах нет создания бомб для каких-то целей. За попытками взорвать скотобойню лежит то же самое сознание, что и за мясоедением. Подобные вещи не остановят людей от убийства животных без надобности. Лишь обучение людей науке сознания Кришны поможет им автоматически развить все хорошие качества. Йасйасти бхактир бхагавати акинчана сарваир гунаис татра самасате сурах. А у непреданных не будет никаких хороших качеств, даже если они будут вегетарианцами. Харав абхактасйа куто махад-гуна мано-ратхенасати дхавато бахих [ШБ 5.18.12].

Из письма Шрилы Прабхупады — 26 мая 1976 года

Прабхупада: Как тебя зовут?

Преданный: [подсказывает ребёнку] Бхакти даса.

Ребёнок: Бхакти даса.

Прабхупада: О! Ты не знаешь своё имя? Спрашивашь своего отца? [Смех]. Ты не знаешь, как тебя зовут? Спрашиваешь своего отца, как тебя зовут?

Ребёнок: Нет, я не помню.

Прабхупада: О, ты не помнишь своё имя? Я…

Бхагаван: Мы начали называть его Бхакти дасом лишь вчера. [Смех].

Прабхупада: О, спасибо вам большое. Очень хорошо. [Смеётся]. Превращается в вайшнава, очень хороший мальчик. Очень симпатичный. Не позволяйте ему отклоняться. В этом возрасте нужно быть осторожным, чтобы он не отклонялся. Сколько ему лет? 12?

Преданный: 11.

Прабхупада: 11. Всё, тот самый возраст: если с 12 до 15 лет мальчики будут получать плохое общение, то испортятся. Таков этот адский мир. Они идут в школу и становятся демонами.

Утренняя прогулка — Париж, 1 июня 1974 года

Существует место, полное вечного счастья. И жизнь должна быть посвящена его достижению, а не сражениям подобно кошкам и собакам. Это не очень похвально, таким образом вы рушите свою жизнь. Если кто-то участвует в противостоянии, подобно кошкам и собакам, то и сам становится кошкой или собакой. Законы природы очень строги. Поэтому мы должны быть очень осторожны, чтобы не уподобиться кошкам и собакам, но стать очень смиренными, смиреннее травы и терпеливее дерева. Аманина. Все хотят быть очень уважаемыми, престижными людьми, чтобы все их уважали. Такова наша материальная болезнь. «Я не хочу уважать тебя, но ты должен выражать мне почтение». Таково положение дел. Поэтому наша система заключается в том, чтобы обращаться к другому Вайшнаву как «прабху». «Сэр, вы прабху, вы господин». Мы обращаемся к кому-то, называя его «прабху», но внутри думаем: «Нет, ты не прабху. Я прабху. А ты слуга». Такой обман нам не поможет. Мы действительно должны верить в то, что он прабху. «Он — слуга Кришны, поэтому он мой прабху». Таково сознание Вайшнава. Гопи-бхартур пада-камалайор даса-даса-даса-дасанудаса. Тот на самом деле является прабху, кто хочет стать слугой слуги слуги слуги. Если человек ошибочно считает себя прабху, то вся его жизнь испорчена. Так что это слово «прабху» мы используем в нашем кругу, и это означает, что «я — ваш слуга, а вы — мой господин». Но это должно быть продемонстрировано на практике. Обучение всем этим вещам называется тапасьей.

Из лекции Шрилы Прабхупады — 23 октября 1976 года

Человек, гордящийся своим материальным положением, под влиянием гун страсти и невежества пытается наслаждаться в этом мире, ни в чём себя не ограничивая. Такого человека называют асуром, демоном. Демоничные по натуре люди не испытывают сострадания к несчастным животным и потому содержат многочисленные скотобойни. На санскрите подобная деятельность называется суна или химса, что значит «убийство живых существ». В Кали-югу из-за влияния гун страсти и невежества почти все люди стали асурами, или демонами, поэтому они так любят мясо и содержат бесчисленные скотобойни.

Сейчас, в век Кали, люди практически лишены милосердия, поэтому между людьми и целыми народами не прекращаются раздоры и войны. Люди не понимают, что, из-за того что они без всяких ограничений забивают животных, их самих будут убивать, как на бойне, во время больших войн. Это особенно хорошо видно на примере западных стран. На Западе правительства никак не ограничивают деятельность скотобоен, поэтому каждые пять-десять лет там вспыхивают войны, во время которых погибает огромное количество людей, убиваемых с еще большей жестокостью, чем животные. Иногда во время войны солдаты держат военнопленных в концентрационных лагерях, где их зверски убивают. Все это последствия неограниченного истребления животных на бойнях и во время охоты. Обуянные гордыней демоны не знают законов природы, законов Бога. Поэтому они без всяких ограничений убивают несчастных животных, не испытывая к ним никакой жалости. В Движении сознания Кришны убийство животных запрещено полностью. Стать полноправным членом этого Движения и быть принятым в ученики может только тот, кто обещает следовать четырем регулирующим принципам: не убивать животных, не употреблять одурманивающих средств, не вступать в недозволенные половые отношения и не играть в азартные игры. Движение сознания Кришны — единственная сила, способная противостоять греховной деятельности людей Кали-юги.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.26.5

Шьямасундара: Я зачитаю вам некоторые из их предсказаний, очень ужасающие. Они говорят, что к 1980 году, через восемь лет, будут способны создать синтетическую жизнь в виде искусственных вирусов, которые будут использоваться для лечения некоторых видов генетических заболеваний. Искусственная жизнь. В течение восьми лет они смогут создать искусственную жизнь.

Прабхупада: И что это за искусственная жизнь?

Шьямасундара: Крошечные вирусы или живые организмы, очень маленькие. Но они заявляют что к 2000 году будут способны поддерживать…

Прабхупада: 2000 год!

Шьямасундара: Да, это будет через двадцать восемь лет. Они говорят, что смогут подвергнуть эмбрионы, или нерождённых детей, глубокой заморозке для подстраховки в случае ядерного холокоста и для межпланетной колонизации. Другими словами, они смогут отправить этих замороженных нерождённых младенцев на другие планеты, оборудовав космический корабль таким образом, чтобы они могли там родиться и вырасти. Ну и затем выйти наружу.

Прабхупада: Не тратьте время на этих негодяев.

Шьямасундара: У них будут фабрики по производству искусственных и механических детей, что позволит им взять под контроль большинство человеческих недостатков. Одноклеточная жизнь будет создана из химикатов, что стоят у них на полках. Они смогут создавать разумных животных для выполнения простой, низкой работы. А через 78 [80?] лет они смогут начать регенерировать…

Прабхупада: Так же как была Пан Американ, продававшая билеты на полёт на Чандралоку. Было доступно бронирование.

Атрея Риши: Прабхупада, возможно ли, что человек когда-либо сможет создать хотя бы одноклеточное живое существо?

Прабхупада: Даже если он создаст, то в чём его заслуга? Клетки и так уже существуют. Зачем их создавать?

Шьямасундара: Я думаю, что всё, что они делают, — так это создают условия, в которые джива сможет войти. Не так ли?

Прабхупада: Как бы они это ни выставляли, эти вещи уже существуют. Так что даже если они могут что-то создать, ксерокопировать, то в чём их заслуга?

Шьямасундара: Но тогда они возьмут это под контроль. Такова их…

Прабхупада: Нет никакого контроля, ведь вы начинаете действовать там, где вы ничего не контролируете. О каком контроле идёт речь?

Шьямасундара: «Отныне я хозяин. Я могу создать много, много Эйнштейнов».

Прабхупада: Но для начала сохраните жизнь Эйнштейну. Почему он умирает?

Шьямасундара: Это также есть в их плане.

Прабхупада: Это ещё одна глупость, что они планируют это.

Шьямасундара: Отсрочка смерти как минимум на пятьдесят лет…

Прабхупада: И в чём выгода? Через пятьдесят лет человеку придётся умереть. Остановите, остановите смерть, тогда можно будет отдать вам должное.

Шьямасундара: Они заявляют, что будут способны достать мозг кого-то наподобие Эйнштейна, когда этот человек умрёт, и поддерживать жизнь этого отделённого от тела мозга. Использовать его как компьютер.

Прабхупада: Хорошо. Что бы то ни было. [С отвращением] нет. Все негодяи и глупцы. Как будто бы вся суть в мозге. Что он из себя представляет? Это просто материальная субстанция, кусок материи.

Шьямасундара: Они даже близко не подобрались к этим вещам.

Прабхупада: И они никогда не подберутся.

Сварупа Дамодара: Большинство учёных занимается глубоким изучением, пытаясь найти что-то, и когда они приходят к каким-то очень начальным, базовым идеям, то начинают так сильно спекулировать на них [неразборчиво] …это и так далее. «К такому-то и такому-то времени я буду способен создать такую-то и такую-то вещь». Каждый учёный так поступает. Но в итоге это всё… это всегда…

Прабхупада: Провал.

Из обсуждения Чарльза Дарвина в 1972 году

Как выглядит Вриндаван? Вриндаван — это там, где матушка Яшода, Нанда Махарадж, Радхарани, гопи, пастушки, Шридама, Судама, земля, вода, деревья, птицы, — все пытаются удовлетворить Кришну. Вот это Вриндаван. Вриндаван означает ничего… Когда Кришна покинул Вриндаван и отправился в Матхуру, все они как будто умерли. Таков Вриндаван. Таким же образом вы всегда можете жить во Вриндаване, на Вайкунтхе, если вы без ума от Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.26 — Бомбей, 26 ноября 1974 года

Существует «Прартхана» — работа Нароттамы даса Тхакура. Ашрайа лаийа бхадже, кришна нахи таре тйадже: «Кришна не оставляет того, кто принял ашрайа, прибежище у преданного. Кришна принимает такого человека». Йасйа прасадад бхагават-прасадах… Если личность, дарующая прибежище, будет удовлетворена, то Кришна в тот же миг… Если он рекомендует глупца: «Кришна, вот, тут есть преданный», то Кришна в тот же миг примет этого глупца.

Не имеет значения, является ли рекомендуемый глупцом или негодяем. Он будет принят, поскольку представитель Кришны рекомендует его. Йасйа пра… Таков смысл йасйа прасадад бхагават-пра… Без рекомендации вы не попадёте в царство Кришны. Йасйа-прасадад на гатих куто 'пи. Если человек вызовет недовольство у представителя Кришны, то ему откажут во входе в царство Кришны, каким бы учёным или выдающимся в чём-то он ни был. В тот же миг его отвергнут.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.21 — Индор, 12 декабря 1970 года

Как правило, мы находимся в иллюзии. Например, мы заявляем, что страна, в которой мы живём, принадлежит нам. Но эта страна существовала до того, как мы родились, и будет существовать после того, как мы умрём. До каких же пор мы будем заявлять, находясь в различных телах: «Это моя земля! Это моя страна!»? Какая глупость! Необходимо выйти из-под власти иллюзии. Мы должны знать, что, пока мы руководствуемся материалистическими представлениями о жизни, вся наша деятельность иллюзорна.

Из книги Шрилы Прабхупады «Сознание Кришны — Высшая система йоги»

В отличие от ариев, которые никогда не нарушают воли Кришны и не теряют веры в Кришну, неарии и другие демонические люди не следуют наставлениям «Бхагавад-гиты» и «Шримад-Бхагаватам». Это вызвано тем, что их приучили жить, услаждая свои чувства за счёт других живых существ. Нунам праматтах куруте викарма: единственное их занятие — в поисках удовольствий предаваться всевозможным порокам. Йад индрийа-притайа априноти: из-за своего стремления к чувственным наслаждениям они встают на путь греха. У них нет иных целей и занятий.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.16.43

Чтобы внести ясность в этот вопрос, иногда приводят такой пример. Как известно, Господь находится и в сердце вора, и в сердце домохозяина. Сверхдуша в сердце вора подсказывает ему: «Пойди укради что-нибудь из того дома», — и в то же время владельцу дома Господь говорит: «Прими меры предосторожности, чтобы оградить себя от воров и грабителей!» Эти наставления, которые Господь даёт разным людям, могут показаться противоречивыми, однако не следует забывать, что Сверхдуша, Верховный Господь, всегда действует в соответствии с определенным замыслом, поэтому мы не должны искать в Его действиях противоречия. Лучше всего безоговорочно предаться Господу и, обретя Его покровительство, избавиться от всех тревог и страхов.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.17.36

Господь Шива является пурушей, дающим жизнь этому материальному разнообразию, а Дурга является пракрити, рождающей это многобразие. Поэтому изначальные пракрити и пуруша представлены в виде шива-лингама и сосуда деви. Те, кто поклоняются шива-лингаму, знают, что нужно поклоняться ему и сосуду деви. Изначальный отец Кришна говорит: ахам биджа-прадах пита — «Я являюсь отцом, дающим семя». Сарва-йонишу каунтейа самбхаванти муртайо йах [Б.-г. 14.4]. Существует разнообразие форм жизни. Как происходит их зачатие? Кришна говорит: ахам биджа-прадах пита. Этот пита, отец — Господь Шива. Шива — это Кришна, который приходит в соприкосновение с пракрити для того, чтобы дать жизнь всем этим разнообразным формам жизни.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.17 — Бомбей, 26 декабря 1974 года

Парвати, жена Шивы, никогда не жаловалась, но однажды посетовала на то, что хочет жить в доме, поскольку у неё его не было. Тогда Господь Шива, чтобы ублажить её, подарил ей золотой дом. Но перед тем как туда въехать, по обычаю, они провели церемонию открытия. Для этого пригласили многих риши. И после церемонии, согласно традиции, риши нужно вручить дар, или дакшину, — как правило, это деньги. Но у Шивы не было ни копейки, и единственной ценностью, которую он мог дать риши, был этот дом. Так что он отдал его им. И снова Парвати пришлось жить под деревом, но она уже больше никогда не жаловалась.

Слова Шрилы Прабхупады, процитированные в письме Аравинды Сатсварупе — 28 ноября 1970 года

В кругу чистых преданных никогда не услышишь разговоров на мирские темы — о политике, жизни общества и т. п. Чистые преданные беседуют только о качествах, воплощениях и деяниях Верховной Личности Бога. Они всегда прославляют Господа и поклоняются Ему с неослабным вниманием. Общаясь с чистыми преданными и смиренно внимая их беседам, даже тот, кто желает слиться с бытием Абсолютной Истины, со временем откажется от этого намерения и посвятит себя служению Господу Васудеве.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 5.12.13

Отдав всю свою собственность на дело Господа, человек ничего не потеряет, более того, он обретёт то, о чём никогда даже не мог мечтать.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.7.17

Допустим, я даю плотнику древесину, инструменты и зарплату. Он делает очень хороший, замечательный шкаф. Кому будет принадлежать этот шкаф — плотнику или человеку, предоставившему все ингредиенты? Кто будет им владеть? Плотник не может сказать: «Поскольку я превратил эту древесину в такой прекрасный шкаф, то он мой». Нет, он не твой. Таким же образом, кто поставляет ингредиенты, негодяй? Кришна. Кришна говорит: бхумир апо 'нало вайух кхам мано буддхир эва пракритир ме аштадха [Б.-г. 7.4]. «Это Моя собственность». Не вы создали эти море, землю, небо, огонь, воздух. Это творение не ваших рук. Вы можете преобразить эти материальные элементы, теджо-вари-мридам винимайах, смешивая и трансформируя. Вы берёте землю из-под ног, воду из моря, смешиваете их и помещаете в огонь. Получается кирпич. Затем вы выкладываете эти кирпичи и получается небоскрёб. Но, негодяй, откуда ты взял все эти ингредиенты, если заявляешь, что небоскрёб принадлежит тебе? Это разумный вопрос. Вы украли имущество Бога и теперь заявляете, что это ваша собственность. Таково знание. Те, кто находятся в иллюзии, не могут понять. Они думают: «Это моя собственность. Я украл эти земли Америки у красных индейцев. Теперь они мои». Но он не знает, что является вором. Он вор. Стена ева са учйате [Б.-г. 3.12]. В «Бхагавад-гите» говорится, что тот, кто присваивает собственность Бога и заявляет, что она принадлежит ему, является вором.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.26 — Лос Анджелес, 18 апреля 1973 года

Прабхупада: Если вы представите эту систему варнашрамы, то она будет введена в действие. И больше никаких изменений, которые являются признаком негодяйского государства, демократии.

Тамала Кришна: Демонкратия.

Прабхупада: Демонкратия.

Хари-шаури: Демон-крейзи (игра слов в англ. языке: «democracy», «demon crazy». — Прим. ред.).

Прабхупада: Демон-крейзи [смех]. Демон и сумасшедший. Не только демон… Есть демоны, у которых с головой всё в порядке, но эти вдобавок ещё и умалишённые.

Тамала Кришна: [Смеётся] Демон-крейзи.

Прабхупада: И представьте эти замечательные книги школам, университетам, библиотекам. Без сомнения, литературы, подобной этой, нет ни у кого.

Тамала Кришна: Постепенно некоторые люди начинают понимать, что вы задумали, Шрила Прабхупада. Некоторые из этих больших демонов, в особенности в Америке, начинают понимать, что для них вы являетесь самой опасной личностью во всём мире.

Беседа — Маяпур, 25 февраля 1977 года

Прабхупада часто говорил, что те, кто не принимали сознание Кришны, были «просто негодяями». Он сказал, что мы должны сделать нагрудные значки с надписью «П.Н.», и при встрече с человеком, не верящим в Бога или Кришну, мы можем давать ему этот значок и говорить: «Вот, теперь вы П.Н.». Иногда Шрила Прабхупада обращался к кому-то как «Человек П.Н.». Таков был наш сленг.

Из книги «Встреча со Шрилой Прабхупадой» Сатсварупы даса Госвами

В Индии, даже в глухих деревнях, индусы мирно ладили с мусульманами, и между ними завязывались дружеские отношения. Младшие называли всех старших в деревне чача (дядя), а родственников — дада (брат). По случаю праздников и обрядов индусы и мусульмане даже приглашали друг друга к себе домой. Еще пятьдесят-шестьдесят лет назад отношения между индусами и мусульманами были дружескими. До этого времени между ними не было никаких столкновений — даже во времена мусульманского правления в Индии. Индо-мусульманские конфликты начались с подачи гнусных политиков, в особенности иностранных правителей, и ситуация постепенно настолько осложнилась, что Индия была разделена на Индию и Пакистан. К счастью, сближение не только индусов и мусульман, но и всех народов и наций вполне возможно на прочной основе любви к Богу с помощью Движения Харе Кришна.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 17.148

Каждое мгновение мы страдаем и всё равно считаем себя очень счастливыми. В этом наша неудача, ведь человеческая жизнь предназначена для ответа на вопросы: «Какова природа моей жизни? Почему я страдаю?» И для ответа на эти вопросы Кришна дал нам так много ведических произведений: четыре Веды, Пураны, Упанишады, «Веданта-сутру», «Бхагавад-гиту», «Рамаяну», «Махабхарату». У нас достаточно источников знания, сокровищниц мудрости, но нам нет до них дела. Мы заняты чтением газет. Мы находим время и тратим его на чтение газеты, кучи газет, но на чтение «Бхагавад-гиты» или «Веданта-сутры» у нас нет времени. В этом наша неудача.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.41 — Бомбей, 9 декабря 1974 года

Мой Гуру Махарадж описан как рупануга-вируддха-апасиддханта-дхванта-харине. Он строго следовал принципу рупануги. Принцип рупануги, наставление Шрилы Рупы Госвами в «Бхакти-расамрита-синдху»: «Так или иначе займите людей в сознании Кришны». Йена тена пракарена манах кришне нивешает, сарве видхи-нишедха сйур этайор эва кинкарах.

К примеру, как в Европе и Америке, некоторые из наших «друзей» критикуют меня, говоря: «Свами Махарадж не делает этого и того». Мы всё делаем, но нашим главным занятием является развитие склонности в людях к сознанию Кришны. В этом секрет. Вы должны расположить их. И тогда, даже если есть какие-то недочёты на уровне правил и предписаний, то это не имеет значения. Рупа Госвами говорит: сарве видхи-нишедха сйур этайор эва кинкарах. Прежде всего мы должны сознавать Кришну, тем или иным способом, который нужно отыскать. Его можно менять в зависимости от страны, климата и других обстоятельств. Мы должны смотреть на результат: становятся ли люди сознающими Кришну. Вот чего мы хотим. Нам нужно это. И уже после этого мы говорим о правилах: не делай этого, мы это не делаем. Вначале мы сталкиваемся со множеством трудностей, поскольку их поведение и культура — всё прямо противоположно. Всё наоборот. Как вы можете ожидать того, что всё будет по правилам? Это невозможно. Мы должны отыскать способ сделать человека сознающим Кришну. Это моя первостепенная задача. И в этом состоит секрет.

Итак, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами строго следовал Рупе Госвами. К примеру, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами ввёл то, что санньяси должны выезжать просить пожертвования на автомобиле. На автомобиле! Они должны жить в роскошных зданиях. И если в этот век мы будем следовать этому принципу рупануги… Шрила Рупа Госвами жил под деревом, и если мы скажем, что должны имитировать это… Во Вриндаване уже много бабаджи, которые занимаются имитацией: носят клочок ткани, но при этом занимаются всевозможными глупостями. Поэтому не нужно имитировать. Необходимо что-то настоящее. И какова же цель Госвами? Они говорят: йена тена пракарена манах кришне. Прежде всего так или иначе займите человека в сознании Кришны. Таков подарок моего Гуру Махараджа. Он начал с того, что нет необходимости отправляться во Вриндаван и подражать Госвами. Живите в больших, огромных городах, в громадных роскошных домах, но проповедуйте сознание Кришны. Люди смогут понять. Дайте людям шанс, чтобы они поняли сознание Кришны…

Он [Шрила Сарасвати Тхакур] открыл много центров. Так же, в больших городах. И мы действуем подобным образом. Поскольку мы строго следуем принципам Рупы Госвами, рупануге, то так или иначе в итоге достигаем большого успеха. Движение сознания Кришны должно развиваться в соответствии с принципом рупануги.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» — Калькутта, март 1972 года

Попытайтесь получить милость Кришны через ученическую преемственность, Чайтанью Махапрабху. Тогда вы всё поймёте. Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау [Ш.-у. 6.23]. Таков процесс, ведический процесс. Человек должен иметь непоколебимую веру в Бога и духовного учителя. Не прыгайте через духовного учителя напрямую к Богу. Это будет провалом. Вы должны действовать через гуру. Мы празднуем церемонию Вьяса-пуджи, празднование дня явления нашего Гуру Махараджа. Почему? Мы не можем понять Кришну без духовного учителя. Это будет мошенничеством. Если кто-то хочет постичь Кришну, перепрыгнув через духовного учителя, то такой человек в тот же момент становится мошенником. Поэтому Чайтанья Махапрабху говорит: гуру-кришна-крипайа пайа бхакти-лата-биджа [Ч.-ч. Мадхья 19.151]. Таково предписание Вед. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севайа [Б.-г. 4.34]. Никто не сможет понять Кришну, не действуя через Его самого близкого слугу. В этом смысл Вьяса-пуджи. Вы не можете превзойти гуру. Если вы считаете, что теперь стали очень учёными и продвинутыми, поэтому можно отбросить духовного учителя и понять Кришну, то это полная чушь. Таково значение этой церемонии Вьяса-пуджи. Мы всегда должны молиться: йасйа прасадад бхагават-прасадах. Йасйа прасадад, только по милости духовного учителя мы можем обрести милость Кришны. В этом суть Вьяса-пуджи — предложение поклонов системе парампары.

Из лекции Шрилы Прабхупады на день явления Его Божественной Милости Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады — Атланта, 2 марта 1975 года

Если вы действительно хотите отправиться на Луну, то существует ясный процесс. Давно, полагаю, в 1960-х годах, я написал книгу «Лёгкое путешествие на другие планеты».

И один джентльмен сказал мне:

— Сэр, ваша книга «Лёгкое путешествие»… Мы должны туда отправиться?

— Да, мы должны.

— И после я смогу вернуться обратно?

— Нет, нет и речи о возвращении [смеётся].

И он ответил:

— А какой тогда смысл в этом путешествии?

Это означает то, что он хочет отправиться туда лишь ради чувственного наслаждения. Он хочет отправиться на Луну или любую другую планету, вернуться и хвастаться перед друзьями: «Посмотрите, я побывал там» [смех].

На самом деле он не хочет отправиться туда, да и возможности для этого у него нет, но он хочет наслаждать свои чувства. «Я должен отправиться туда, вернуться и, широко расправив грудь, говорить всем: «Я побывал на Луне».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.21 — Лос-Анджелес, 24 августа 1972 года

Если вы будете регулярно писать, то прочитанное станет реальностью.

Из письма Шрилы Прабхупады — 21 января 1972 года

Читайте, воспевайте и проповедуйте настолько много, насколько это возможно. Это наша жизнь и душа.

Из письма Шрилы Прабхупады — 21 января 1972 года

И снова выборы, как будто бы они качественно что-то изменят. Они остаются… Люди позволяют лидерам оставаться негодяями; с помощью выборов вместо одного негодяя теперь другой негодяй будет что-то улучшать. Это… «Мы будем голосовать, но при этом позволять им оставаться негодяями». Так что… Это описано в «Бхагаватам»: шва-вид-варахоштра-кхараих самстутах пурушах пашух [ШБ 2.3.19]. Население является шва-вид-варахоштра, и они голосуют за другого большого пашу. Вот и всё. Именно это и происходит. Такова демократия. Избиратели являются пашу, выбирающими другого большого пашу. Вот что происходит. Негодяи не знают, что если вместо тигра они выберут льва, то в чем будет разница? Лишь в названии. Раньше президентом был тигр, а сейчас им стал лев. Оба они — животные. Но где люди, человеческие живые существа? Вот что происходит. И поскольку они пашу, шва-вид-вараха, то они счастливы: «Теперь мы выбрали льва, а тигра сместили. Теперь тут лев». Таково положение дел.

Шрила Прабхупада, из беседы — Бомбей, 19 апреля 1977 года

Только Господь Нитьянанда обладает отличительной функцией гуру. Нитьянанда является слугой Бога, служа Гаурасундаре с помощью особого метода благоговейного вручения Себя как слуги. Он неотличен от Шри Баларамы в Кришна-лиле. Шри Баларама — не приятель Кришны, а Его уважаемый старший брат. Индивидуальные души находятся под руководством Нитьянанды. Они получают служение Шри Гаурасундаре или Кришне из Его рук. Нитьянанда — высший источник дживы, и джива является энергией Нитьянанды. Нитьянанда и Его спутники составляют одну из пяти групп спутников Господа Чайтаньи, чьей отличительной особенностью является функция гуру. Но Нитьянанда не наставляет непосредственно в сокровенном служении Кришне. Шримати Радхика является гуру внутреннего круга слуг Кришны. Шримати [Радха], однако, принимает подношения в служении лишь от тех душ, к кому в особенности благоволит Нитьянанда и которых Он считает квалифицированными служить Ей. Таким образом, существует очень тесная связь между деятельностью Нитьянанды и Шримати Радхарани.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, из журнала «Гармонист»

Когда Господь Нитьянанда вернулся в Бенгалию, чтобы проповедовать учение бхакти, любви к Богу, Он стал путешествовать по всей стране. Преследуя две цели — распространить учение бхакти и усмирить безбожников, — Господь Нитьянанда, самый преданный слуга Господа, обходил всю Бенгалию.

Господь Кришна приходит в этот мир в каждую югу ради того, чтобы спасти преданных и уничтожить непреданных. У Его преданных тоже есть две похожих миссии: проповедовать учение бхакти, сознания Кришны, и разбивать доводы всевозможных агностиков и демонов-атеистов. Нитьянанда Прабху исполнял волю Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, и те, кто строго следует по стопам Нитьянанды Прабху, делают то же самое, что и Он.

Перевод и комментарий Шрилы Прабхупады, «Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 3.148-149

Ответ на твой вопрос о том, как Вишну может появиться из ноздри Брахмы, следующий: Вишну пронизывает всё, поэтому Он может появиться из любого места. Он появляется из колонны как Нрисимхадева. И кто-то может задаться вопросом: как Вишну может появиться из колонны? Но Он действительно вышел из неё. Он всемогущ и обладает непостижимыми энергиями, поэтому Он может появиться из любого места, как Ему заблагорассудится. Когда Господь явился как маленький вепрь из ноздри Брахмы, то стал расти всё больше и больше, пока не стал гигантским вепрем. Такова непостижимая энергия Верховного Господа. Однако это не означает, что ноздря Брахмы является местом рождения Вишну. Солнце встаёт на восточном горизонте. Но это не означает, что восточный небосклон является местом рождения солнца. Надеюсь, что вы поймёте трансцендентные явление и уход трансцендентной Личности Бога с этой точки зрения. Поэтому в «Бхагавад-гите» утверждается, что любой, понявший трансцендентные явление, уход и деяния Кришны, мгновенно получает освобождение после оставления нынешнего тела.

Из письма Шрилы Прабхупады — неизвестное место, неизвестная дата

Цари и военачальники были обязаны находиться впереди сражающихся воинов. Таковы были правила ведения настоящего боя. Цари и военачальники не были похожи на современных так называемых президентов и министров обороны. Они не оставались дома, предоставляя несчастным воинам или наёмникам сражаться друг с другом. Может быть, это и согласуется с правилами нынешней демократии, но в те времена, когда господствовала истинная монархия, цари не были трусами, которых избирают, не принимая во внимание их качеств.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.9.36

Лейтенант Мози (офицер полиции Чикаго): Как я понял, у вашего духовного лидера были какие-то идеи о том, как снизить преступность, каким образом можно это сделать. Я мог бы задать вопросы после того, как он выскажет свои идеи.

Прабхупада: Это не идея, это факт: кто-то очень благочестив, а кто-то очень злобен. В чём отличие? В том, что у одного сердце чисто, а у другого полно грязи. Если вы держите людей в грязном состоянии, то будут преступления. Это признак того, что в целом люди нечисты. Поэтому вы обязаны очистить это грязное, болезненное состояние. И тогда всё будет хорошо. Наш невероятно простой процесс заключается в том, чтобы собираться вместе и воспевать Святое Имя Бога. Тогда все нечистые вещи уйдут. Поэтому если вы хотите покончить с преступностью, то должны организовать массовую санкиртану. Таково наше движение. Собирайте настолько много людей, насколько это возможно, и вместе воспевайте Святые Имена Бога. Тогда всё будет хорошо.

Из беседы со Шрилой Прабхупадой — 8 июля 1976 года

Итак, эти юноши и девушки поклоняются Кришне и становятся преданными. Каков признак преданного? Признак заключается в том, что преданные больше не заинтересованы в материальном наслаждении. Таков преданный. Бхактих парешанубхаво вирактир анйатра сйат [ШБ. 11.2.42].

Поэтому эти юные юноши и девушки не идут в кино. Не курят, не посещают рестораны и клубы. Почему? Виракти! Не хотят этого! Что уж говорить про местные реалии: мы находимся в бедной стране, но в Европе и Америке всё доступно и очень дёшево. Но они не заинтересованы этими вещами. Их интерес заключается в том, чтобы сидеть на полу, без всяких стульев, и следовать тому, что я скажу. Им даже не хватает еды. Я не могу обеспечить едой в соответствии с их нормой. Но всё равно… Почему? Потому что они не стремятся к материальному счастью. Это проверка, тест. Бхактих парешанубхаво вирактир анйатра сйат. Когда у человека появится отвращение к материальному наслаждению, то вы узнаете об этом, или он об этом узнает. Человек сам может понять, насколько он продвинулся в духовной жизни. Духовная жизнь не означает то, что санньяси курит и пьёт чай, галлон чая. Это не духовная жизнь. Он должен испытывать отвращение. Так что эта дхарма, или духовная жизнь, означает то, что больше нет интереса к материальной деятельности; интерес должен быть лишь в отношении понимания Верховного Господа и служения Ему. Это духовная жизнь.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.1 — Бомбей, 1 ноября 1974 года

До сих пор большинство населения Индии обладает сознанием Кришны, оно ещё не утеряно. Люди верят в следующее рождение, следующую жизнь и прошлую. Они верят в Бога, Кришну. Люди удовлетворены этим. Но современным лидерам это не нравится. Лидеры хотят одурачить людей, чтобы они работали как ослы ради куска еды.

Из лекции Шрилы Прабхупады — 29 марта 1974 года

Вы просто предъявляете карту в любом месте и получаете товар. Не нужно платить. Ваши счета будут оплачены банком. Такова система… С помощью карты «Банка Америки» в любом их отделении я сразу же могу получить от 100 до 5000 долларов. У меня есть эта карта… уважаемые клиенты… Да, идея в том, что вы сможете раскидываться деньгами направо и налево. Чем больше вы тратите денег, тем больше они производят товаров для потребления. Такова политика, и это печально. Тена тйактена бхунджитха: «Не используйте больше отведённого вам». И всё. Но они создают искусственный спрос, и он оплачивается искусственными деньгами. Государство выпускает деньги и заявляет: «Это пятьсот фунтов или пять тысяч рупий», но на деле это всего лишь бумага.

Утренняя прогулка — Бомбей, 17 апреля 1974 года

Но, несмотря на это, Мой ум очистился, ибо Я общался с Адвайтой Ачарьей, который является Самим Господом, Верховной Личностью.

Ему нет равных в том, что касается понимания смысла богооткровенных писаний и преданного служения Господу Кришне. Поэтому Его и называют Адвайта Ачарья.

Он настолько велик, что по Своей милости способен превратить в преданных Кришны даже мясоедов [млеччх]. Кто до конца может понять силу Его преданности?

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 7.17-19

И они [Санатана и Рупа] разделили деньги следующим образом: 50% Богу… Сколько бы они ни накопили, 50% откладывали для Бога или служения Богу. «Богу» означает «служение Богу». Богу не нужны ваши деньги. [Смеётся]. Он разбирается в том, как их зарабатывать. Ему ничего не нужно. Это в наших интересах — дать что-то Ему. Это выгодно нам. Итак, он отложил 50% сбережений для Бога, 25% — родственникам, членам семьи и 25% оставил на хранение деревенскому банкиру на случай непредвиденных расходов.

Такова была система. На примере великих мудрецов и ачарьев мы можем видеть, что сколько бы мы ни заработали… В соответствии с «Бхагавад-гитой», в которой сказано: йаджнартхат кармано 'нйатра, сколько бы ты ни заработал, йат кароши йадж джухоши — плоды вашего труда необходимо предложить Верховному Господу. И если нет возможности предложить Господу всё, то по крайней мере нужно предлагать 50% своего дохода Богу. Такой пример нам подают ачарьи. Так что 50% Богу, 25%… Конечно, родственники ожидают от отца или главы семьи какой-то подарок. Они ожидают что-то. Но в соответствии с этим примером ачарьев на подарки выделяли 25%, а не так что все заработанные деньги отдавали семье и в итоге к Богу человек приходил с пустыми руками. Йе йатха мам прападйанте тамс татхаива бхаджами ахам. Если Бог спросит вас: «Что ты пожертвовал Мне? Сейчас ты пришёл ко Мне», «Ничего, Сэр. Я пожертвовал всё на благо своей семьи. Моей семье» — это не хорошо. Это не йаджна. Йаджна — это… Если вы не можете отдельно потратить свои деньги на служение Богу, то тогда можно занять себя в служении Богу и потратить деньги на это служение. Не отдавайте свои деньги другим людям, но потратьте себя ради Бога. Это приведёт вас к совершенству. Йаджнартхат кармано 'нйатра.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 3.8-11 — Нью-Йорк, 20 мая 1966 года

бхагавад-бхакти-хинасйа
джатих шастрам джапас тапах
апранасйева дехасйа
манданам лока-ранджанам

Если человек чужд преданному служению, то его знатное происхождение, знание священных писаний, все аскетические подвиги, которые он совершил, и ведические мантры, которые он произнёс, сродни украшениям на мертвеце, которого наряжают, чтобы потешить толпу.

«Хари-бхакти-судходайа», 3.11, процитировано в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 19.75

Прабхупада: Занятием является пунах пунаш чарвита-чарвананам: те же секс, еда, сон, оборона, но с какими-то улучшениями. Даже на райских планетах; куда бы вы ни отправились, столкнётесь с тем же: просто… К примеру, если сравнить эту страну и Европу, то уровень жизни отличается, хотя занятия людей остаются теми же. И… Когда они улучшают уровень жизни, то думают: «Теперь мы продвинулись». А что по поводу вашей смерти? [В сторону] стой. Курица умирает, так же как и вы. В чём ваше продвижение? Они не могут на это ответить. Они не могут решить истинную проблему. Просто уровень жизни становится немного выше, а они считают это успехом. И западная цивилизация влияет на остальные части мира — вдохновляя их улучшать уровень жизни. Нет никакого улучшения, это майя. Но они думают: «Это движение вперёд».

Пушта Кришна: Прогресс.

Прабхупада: Да, прогресс. Прогресс заключается в том, что у них появились автомобили и они продвинулись в том, чтобы быстрее умереть. Таков их прогресс. В любой момент они могут умереть. Чем быстрее человек едет на машине, 70 миль в час, тем выше риск умереть в любой момент. Вот такой прогресс.

Утренняя прогулка — Маврикий, 3 октября 1975 года