🡠 Читать

Цитаты Шрилы Прабхупады

Из личной ежедневной рассылки Е. С. Бхакти Викаши Свами. Эти цитаты также публикуются на Telegram-канале @SP_RU.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада о громком повторении

Необходимо, чтобы вы взывали к Нему, громко произнося маха-мантру. Когда вы громко повторяете имена Шри Кришны и ведёте счёт тому, сколько раз вы их повторили, неизбежно преодолеваются все пороки, и апатия со всеми сопутствующими ей недостатками также уходит прочь. В этот момент даже враждебно настроенные люди, безразличные к Хари, будут вынуждены оставить своё насмешливое отношение. «Пришедшие насмехаться, останутся и будут молиться» вместе с вами.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, из «Учения Шри Чайтаньи»

 

Имейте в виду!

Есть много преданных, которые считают, что обладают сознанием Кришны и занимаются преданным служением, но в сердце своём они не признают Верховную Личность Бога, Кришну, Абсолютной Истиной. Таким людям никогда не удастся насладиться плодами преданного служения — вернуться домой, к Богу.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 9.12

 

Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху избавляют от пяти видов невежества

Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда Прабху избавляют обусловленные души от пяти видов невежества, которые описаны в сорок третьей главе Удьйога-парвы «Махабхараты»: 1) отождествлять себя с телом, 2) считать чувственные наслаждения вершиной счастья, 3) из-за отождествления с материей пребывать в тревоге, 4) скорбеть и 5) считать, что есть нечто, помимо Абсолютной Истины.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 1.102

 

Проповедники должны терпеть, подобно Нитьянанде и Иисусу

Шри Чайтанья Махапрабху призывал всех, кто распространяет славу Господа по всему миру или по всей вселенной, быть смиреннее соломы и терпеливее дерева, ибо жизнь проповедника нелегка. На его пути может встретиться много препятствий и трудностей. Подчас он рискует не только навлечь на себя проклятие, но и стать жертвой насилия. Например, когда Нитьянанда Прабху пытался проповедовать сознание Кришны двум беспутным братьям — Джагаю и Мадхаю, те в кровь разбили Ему голову, но Он терпеливо снёс удар и даровал им освобождение, сделав их замечательными вайшнавами. Так должен поступать каждый проповедник. Господь Иисус Христос вынес даже распятие на кресте.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.5.44

 

Не тратьте время на праджалпу и пустые занятия

Другим препятствием на пути духовного развития является праджалпа, бессмысленная болтовня. Стоит нам собраться с друзьями, как мы тотчас принимаемся болтать, напоминая квакающих лягушек. Если нам необходимо говорить, то говорить следует о Движении сознания Кришны. Те, кто не участвует в Движении сознания Кришны, прочитывают кипы газет, журналов и книг, решают кроссворды и занимаются множеством других бессмысленных дел. Так люди понапрасну тратят свое драгоценное время и энергию. В странах Запада пожилые люди, выйдя на пенсию, играют в карты, ловят рыбу, смотрят телевизор и ведут споры о бесполезных социально-политических программах. Эти и подобные им пустые занятия также относятся к категории праджалпы. Разумному человеку, стремящемуся обрести сознание Кришны, никогда не следует заниматься такого рода деятельностью.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», текст 2

 

Могущественная Кришна-катха

Перевод:

Разве может обрести удовлетворение тот, кто не наслушался рассказов о Господе, чьи лотосные стопы являются средоточием всех мест паломничества, о Господе, которому поклоняются все великие мудрецы и преданные? Едва войдя в уши, эти повествования тотчас разрывают узы семейных привязанностей.

Комментарий:

Кришна-катха настолько могущественна, что, стоит ей войти в уши человека, как тот освобождается от пут семейных привязанностей. Привязанность к семье — это иллюзорное проявление внешней энергии, и она является единственным стимулом всей материальной деятельности. Пока человек не прекратит заниматься материальной деятельностью, пока его ум будет поглощён ею, он будет вынужден вновь и вновь рождаться и умирать в материальном мире, царстве тьмы и невежества. Подавляющее большинство людей находится под влиянием гуны невежества, и только небольшая их часть — под влиянием гуны страсти. Живое существо, пребывающее во власти этих двух гун, действует, исходя из материальных представлений о жизни. Гуны материальной природы не позволяют ему осознать своё истинное положение. Гуны страсти и невежества крепко привязывают живое существо к иллюзорной, телесной концепции своего «я». Лучшие из таких пребывающих в иллюзии глупцов, находясь под влиянием материальной гуны страсти, посвящают себя альтруистической деятельности. «Бхагавад-гита», являющаяся кришна-катхой, даёт людям элементарное представление о том, что тело бренно, а сознание, которое его пронизывает, — вечно. Обладающая сознанием бессмертная душа существует вечно, она не умирает после смерти тела, и её невозможно уничтожить ни при каких обстоятельствах. Всякий, кто отождествляет себя со своим бренным телом, и, исходя из этой ложной телесной концепции жизни, работает ради своего тела, именуя свою деятельность социологией, политикой, филантропией, альтруизмом, национализмом или интернационализмом, несомненно, является глупцом, не умеющим отличить реальность от иллюзии. Некоторые из таких людей поднимаются над гунами страсти и невежества и достигают гуны благости, однако материальную благость всегда оскверняют примеси невежества и страсти. Материальная благость дает человеку возможность понять разницу между телом и душой, и тот, кто находится под влиянием гуны благости, заботится о своей душе, а не о теле. Но из-за осквернения низшими гунами природы люди, находящиеся под влиянием гуны материальной благости, не способны постичь истинную, личностную природу души. Представления имперсоналистов о душе как о духовном начале, отличном от тела, позволяют им оставаться под влиянием материальной гуны благости, однако, до тех пор пока у них не пробудится интерес к кришна-катхе, они не смогут вырваться из плена материального существования. Кришна-катха — единственное средство, способное исцелить всех, кто живёт в этом мире, ибо она помогает человеку утвердиться в чистом сознании своего «я» и освободиться от оков материального существования. Господь Чайтанья говорил, что проповедь кришна-катхи во всем мире — это величайшая миссионерская деятельность, и все здравомыслящие люди на земле должны присоединиться к этому великому движению, начало которому положил Господь Чайтанья.

«Шримад-Бхагаватам», 3.5.11, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

 

Санньяса может быть позорной трансцендентной махинацией

Санньяса, или жизнь в отречении от материальной семейной жизни, подразумевает полное погружение человека в сознание Кришны и в своё духовное «я». Санньясу (обет отречения, который освобождает человека от семейных обязанностей) принимают не для того, чтобы заводить новую семью или, прикрываясь своим титулом, заниматься позорными трансцендентными махинациями. Санньяси не должен окружать себя обилием вещей или зарабатывать деньги, пользуясь людской доверчивостью.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.24.34

 

Умонастроение проповедника

Автор «Бхакти-расамрита-синдху» Шрила Рупа Госвами в своём смирении уверяет, что лишь пытается распространить сознание Кришны по всему миру, хотя, как он смиренно полагает, и недостоин заниматься этим. Так должны думать о себе все проповедники движения сознания Кришны, следующие по стопам Шрилы Рупы Госвами. Никогда не следует считать себя великим проповедником, нужно видеть в себе лишь орудие в руках предыдущих ачарьев. Просто следуя по их стопам, мы получаем возможность сделать что-либо на благо страждущего человечества.

Из Введения к «Нектару преданности» Шрилы Прабхупады

 

Бессильные индуисты

Хотя так называемые индуисты хотят казаться большими учеными, аскетами, домохозяевами и свами, они являются бесполезными, отсохшими ветвями ведической религии. Они бессильны; они совершенно не способны распространять ведическую культуру на благо человеческого общества.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 12.73

 

Следуйте принципам варнашрама-дхармы

Ведические писания рекомендуют людям следовать принципам варнашрама-дхармы. Социальное устройство варнашрама-дхармы делает жизнь человека осмысленной, связывая его с Верховной Личностью Бога, подлинной целью человеческой жизни.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 12.73

 

Наша единственная обязанность — искренне трудиться

Вритрасура воодушевлял Индру: «Пусть тебя не огорчает моя победа. Это ещё не повод прекращать сражение — нет, ты должен исполнить свой долг до конца. И когда Кришна пожелает того, ты обязательно победишь». Этот стих поучителен для всех, кто честно трудится в Движении сознания Кришны. Не стоит чрезмерно радоваться своим успехам и сокрушаться из-за неудач. Мы должны лишь искренне стремиться исполнить волю Кришны или Шри Чайтаньи Махапрабху, не заботясь о победе или поражении. Наша единственная обязанность — искренне трудиться для Кришны, чтобы Он заметил наши старания.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.12.7

 

Всегда считайте своё служение несовершенным

Никогда не думайте, что достигли совершенства в служении. И такой подход будет удерживать вас на уровне совершенства. Да. Мы всегда должны считать своё служение несовершенным. Да. Это очень хорошо. Подобно тому, как Господь Чайтанья учил нас, что… Он сказал: «Мои дорогие друзья, поверьте, у Меня нет ни капли веры в Кришну. Если вы спросите, почему же Я плачу, то отвечу — это лишь шоу, чтобы прослыть великим преданным. На самом деле у Меня нет ни капли любви к Кришне. Мой плач — это не что иное, как шоу».

Из лекции Шрилы Прабхупады — Сиэтл, 27 сентября 1968 года

 

Отсоединённые от Господа Чайтаньи

Все, кто не имеет связи со Шри Чайтаньей Махапрабху — будь то даже великие санньяси, знатоки писаний или аскеты, — подобны мёртвым ветвям дерева.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 12.73

 

Лучший способ искупления

Повторение святого имени Господа Вишну — самый верный способ искупить такие грехи, как кража золота и других ценностей, пристрастие к вину, предательство друга или родственника, убийство брахмана, сожительство с женой своего гуру или любого, кто достоин почитания. Это лучшее покаяние для того, кто убил женщину, царя, отца или корову, а также для всех прочих грешников. Стоит нечестивцу произнести святое имя, как Верховный Господь заметит его и подумает: «Он произнес Моё имя, поэтому Я должен взять его под защиту».

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 6.2.9-10

 

Понимать и не понимать реинкарнацию

Глупцы не понимают, каким образом душа уходит из своего тела и как она, очарованная гунами материальной природы, наслаждается телом. Но тот, кто, обретя знание, прозрел, ясно видит все это.

Трансценденталисты, неуклонно стремящиеся к цели и осознавшие свою духовную сущность, обладают таким видением. Но те, чей ум не развит, кто ещё не постиг свою духовную природу, не могут разобраться в происходящем, даже если пытаются сделать это.

Перевод Шрилы Прабхупады «Бхагавад-гиты», 15.10-11

 

Превращение вожделения в любовь

Вожделение — это не что иное, как искажённое отражение любви к Богу, которая заложена в каждом живом существе. Если человек с раннего возраста овладеет наукой сознания Кришны, его естественная любовь к Богу не сможет превратиться в вожделение. Но если любовь к Богу уже превратилась в вожделение, живому существу очень трудно вернуться в свое естественное состояние. Тем не менее метод сознания Кришны столь могуществен, что, даже начав с опозданием, человек может обрести любовь к Богу, если будет следовать правилам преданного служения. Иначе говоря, научиться управлять своими чувствами можно на любом этапе жизни. Надо лишь понять необходимость этого и посвятить себя практике сознания Кришны, или преданному служению Господу. Так, постепенно превратив вожделение в любовь к Богу, человек достигнет высшей цели человеческой жизни.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 3.41

 

Господь Чайтанья изменил умы майявади

Перевод:

Слова Господа Шри Чайтаньи Махапрабху растрогали всех санньяси-майявади. Их настроение изменилось, и они обратились к Нему очень вежливо.

Комментарий:

Санньяси-майявади встретились в Варанаси с Чайтаньей Махапрабху, чтобы осудить Его за участие в движении санкиртаны, которое им не нравилось. Люди с демонической природой всегда противятся этому движению. Так было не только в эпоху Господа Чайтаньи, но и прежде, во времена Махараджи Прахлады. Он пел святое имя, погрузившись в санкиртану, но его отцу это не нравилось, и потому между ними возникли разногласия. В «Бхагавад-гите» (7.15) Господь говорит:

на ма̄м̇ душкр̣тино мӯд̣ха̄х̣

прападйанте нара̄дхама̄х̣

ма̄йайа̄пахр̣та-джн̃а̄на̄

а̄сурам̇ бха̄вам а̄ш́рита̄х̣

«Невежественные и глупые грешники, низшие из людей, а также те, чьё знание украдено иллюзией, и демоны-безбожники никогда не предаются Мне». Санньяси-майявади относятся к категории асурам бхавам ашритах, это значит, что они идут по пути асуров (демонов), которые не верят в существование вечного образа Господа. Майявади утверждают, что первоисточник всего сущего безличен, и тем самым отрицают само существование Бога. Сказать, что Бога нет, — значит прямо отрицать Его существование, а утверждать, что у Него нет головы, ног или рук, а также что Он не может говорить и слышать, означает косвенное отрицание Бога. Того, кто не видит, называют слепым, того, кто не может ходить, — хромым; если у человека нет рук, значит, он беспомощен, если он не может говорить, значит, он нем, а если он не слышит, он глух. Когда майявади говорят, что у Бога нет ног, рук, глаз и ушей, они, по сути, признают Его хромым, беспомощным, слепым и глухим. Таким образом, выдавая себя за великих ведантистов, они на самом деле ставят себя в положение майяйяпахрита-гьяни; иначе говоря, они лишь кажутся знатоками писаний, на самом же деле их знание украдено иллюзией.

Имперсоналисты-майявади всегда стараются очернить вайшнавов, поскольку те признают Верховную Личность высшей причиной и хотят служить Ему, говорить с Ним и лицезреть Его, так же как и Господь желает видеться, беседовать, есть и танцевать со Своими преданными. Такие любовные взаимоотношения не находят отклика в сердце у санньяси-майявади. Поэтому первоначально санньяси-майявади Бенареса хотели встретиться с Чайтаньей Махапрабху, чтобы разубедить Его в личностной концепции Бога. Однако Шри Чайтанья Махапрабху Своей проповедью повлиял на санньяси-майявади. Они растрогались от Его учтивых речей и, проникшись к Нему дружелюбием, заговорили с Ним столь же учтиво. Каждому проповеднику приходится встречаться с оппонентами, но он ни в коем случае не должен еще больше настраивать их против себя. Они уже настроены негативно, и, если с ними говорить резко и неучтиво, эта враждебность только усилится. Поэтому мы должны следовать примеру Господа Чайтаньи Махапрабху и по возможности стараться переубедить оппонента, цитируя шастры и излагая выводы ачарьев. Именно так, и никак иначе, нужно пытаться победить врагов Господа.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 7.99, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

 

Духовному учителю и Кришне нужно служить одновременно

Духовный учитель и Кришна являются двумя параллельными линиями. Поезд движется вперёд по двум рельсам. Духовный учитель и Кришна подобны этим рельсам: им нужно служить одновременно. Кришна помогает человеку найти истинного духовного учителя, а истинный духовный учитель помогает понять Кришну. Если у человека нет авторитетного духовного учителя, то как он сможет постичь Кришну? Нельзя служить Кришне без духовного учителя или служить одному учителю без служения Кришне. Им обоим нужно служить одновременно.

Из письма Шрилы Прабхупады Махапуруше — 12 февраля 1968 года

 

Асат санга

Для преданного жизнь с непреданными является предосудительной и исполненной проблем. Иногда даже приводится такое сравнение: лучше находиться в клетке, объятой огнём, чем оставаться с непреданными. Вы должны выбрать жизнь в клетке, окружённой пламенем. Это лучше, чем жить с непреданными.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Тегеран, 9 августа 1976 года

 

Брахманы: осквернённые и квалифицированные

Не став брахманом, в полной мере обладающим необходимыми качествами, невозможно постичь духовную науку. Настоящий брахман никогда не питает недобрых чувств к вайшнавам. В противном случае он считается неофитом. Философия вайшнавизма постоянно подвергается нападкам брахманов-имперсоналистов. Они враждебно относятся к вайшнавам, потому что не ведают истинной цели жизни. На те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум. Однако, когда брахман становится вайшнавом, противостояние прекращается. Если же брахман не стал вайшнавом, он непременно падёт с уровня брахмана. В «Шримад-Бхагаватам» (11.5.3) об этом сказано так: на бхаджантй аваджа̄нанти стха̄на̄д бхрашт̣а̄х̣ патантй адхах̣.

Мы видим в реальности, что в этот век, век Кали, многие так называемые брахманы завидуют вайшнавам. Осквернённые влиянием Кали, брахманы считают формы Божеств, которым поклоняются в храмах, плодом воображения: арчйе вишн̣ау ш́ила̄-дхӣр гурушу нара-матир ваишн̣аве джа̄ти-буддхих̣. Такой осквернённый брахман иногда придумывает себе какую-нибудь форму Господа, однако в действительности он считает Божество в храме всего лишь каменным или деревянным изваянием. Точно так же такой осквернённый брахман считает гуру обычным человеком и протестует против того, что Движение сознания Кришны возвышает людей до уровня вайшнавов. Много подобных, с позволения сказать, брахманов пытаются бороться с нами, говоря: «Как можно европейца или американца превратить в брахмана? Брахманом может стать только тот, кто родился в семье брахмана». Они забывают, что ничего подобного нет ни в одном богооткровенном писании. Господь Кришна ясно говорит в «Бхагавад-гите» (4.13): ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣шт̣ам̇ гун̣а-карма-вибха̄гаш́ах̣ — «В соответствии с тремя гунами материальной природы и связанной с ними деятельностью, Я разделил человеческое общество на четыре сословия».

Таким образом, брахман не является порождением кастовой системы. Брахманом можно стать, лишь развив соответствующие качества. Подобно этому, вайшнав тоже не принадлежит к какой-либо определенной касте — его положение зависит только от его преданного служения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 15.277

 

Общайтесь с людьми того же уровня или с тем же пониманием

Преданный […] должен также поддерживать дружеские отношения с теми, кто находится с ним на одном уровне духовного развития, иначе говоря, он должен дружить с людьми, разделяющими его взгляды на жизнь. Преданному нет никакого смысла дружить с обыкновенными людьми; он должен общаться с другими преданными, чтобы, проводя время в беседах на духовные темы, они помогали друг другу обрести духовное знание. Такое общение называют ишт̣а-гошт̣хӣ.

В «Бхагавад-гите» сказано: бодхайантах̣ параспарам, что значит «обсуждая между собой». Как правило, чистые преданные проводят всё своё время за чтением и обсуждением повествований о разнообразных деяниях Господа Кришны или Господа Чайтаньи. Пураны, «Махабхарата», «Бхагаватам», «Бхагавад-гита» и Упанишады содержат бесчисленное множество историй, которые могут обсуждать между собой двое и более преданных. В дружеские отношения должны вступать люди, чьи интересы и взгляды совпадают. Таких людей называют сва-джа̄ти, «принадлежащими к одной касте». Преданный должен избегать общения с теми, чей характер не соответствует идеалам вайшнава; даже если человек является вайшнавом, преданным Кришны, но его поведение отклоняется от принятых норм, то его общества тоже следует избегать. Итак, преданный должен постоянно держать ум и чувства под контролем, неукоснительно следовать всем правилам и предписаниям и поддерживать дружеские отношения с людьми, находящимися с ним на одном уровне.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.29.17

 

Аскезы для тела

Здесь Верховный Господь начинает описывать различные виды тапасьи, аскезы. Сначала Он говорит об аскезе для тела. Человек должен выражать или учиться выражать почтение Богу и различным полубогам, настоящим, идеальным брахманам, духовному учителю и старшим, например отцу, матери или любому, кто обладает ведическим знанием. Всех их следует почитать. Необходимо также всегда заботиться о внешней и внутренней чистоте. Нужно также научиться прямоте в отношениях с людьми. Ни в коем случае нельзя делать того, что противоречит указаниям священных писаний. Половые отношения допустимы только в браке, ибо таково предписание шастр. Это называется целомудрием. Всё это аскеза для тела.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 14.25

 

Преданное служение превосходит Бога

Как служение преданных привлекает Кришну, описывает Нарада в Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам» (10.48-49). В этих стихах Нарада обращается к царю Йудхиштхире, восхищённому возвышенными качествами Прахлады Махараджи. Преданного всегда восхищают поступки других преданных. Махараджа Йудхиштхира восхищался качествами Прахлады Махараджи, что является одним из признаков чистого преданного. Чистый преданный никогда не считает себя великим. Он всегда ставит других преданных выше себя. […] Таков был жребий Пандавов: Кришна — Верховная Личность Бога, величайший среди великих, — проводил всё Своё время с братьями-царевичами, привлечённый их преданностью, дружбой и любовью. Это доказывает величие преданного служения. Оно способно привлечь даже Верховную Личность Бога. Бог велик, но преданное служение превосходит даже Бога, так как привлекает Его Самого.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

 

Своих усилий в постижении Кришны недостаточно

Постичь Кришну можно с помощью севонмукхи, или служения. Севонмукхе хи джихва̄дау. Постижение Ва̄судевы происходит на пути служения, которое начинается с языка. Язык выполняет две функции — произносит звуки и ощущает вкус. Если регулярно слушать и повторять мантру Харе Кришна, а также принимать прасад (пищу, предложенную Кришне), то с помощью этого простого метода можно осознать Ва̄судеву, Кришну. Тогда Кришна откроет Себя. Это не означает, что постичь Кришну можно только с помощью своих усилий, но благодаря усилиям в любовном служении мы приобретём необходимые качества, и тогда Кришна откроет нам Себя (свайам эва спхуратй адах̣).

Из книги Шрилы Прабхупады «Молитвы царицы Кунти», глава 4

 

Трансцендентное положение

Следующий вопрос Арджуны касался поведения человека, свободного от влияния гун. В материальном мире люди стремятся к почестям, оказываемым материальному телу, и болезненно реагируют на унижения, однако человек, достигший трансцендентного уровня, одинаково безучастно относится и к преходящей славе, и к позору. Он выполняет свои обязанности в сознании Кришны, и ему всё равно, почитают его люди или хулят. Он принимает только то, что помогает его деятельности в сознании Кришны, помимо этого у него нет никаких материальных потребностей: ему не нужны ни камень, ни золото. В каждом человеке он видит своего друга, который помогает ему выполнять обязанности в сознании Кришны, и не испытывает ни малейшей неприязни к своим так называемым врагам. Он одинаково отстранённо относится ко всему, что его окружает, ибо прекрасно знает, что сам он не имеет никакого отношения к материальной действительности. События политической и социальной жизни никак не отражаются на нём, поскольку он знает истинную цену всем скоротечным политическим переворотам и потрясениям. Он ничего не предпринимает для себя лично. Ради Кришны он готов сделать всё, но для себя самого не делает ничего. Так ведёт себя тот, кто действительно преодолел влияние гун природы.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 14.25

 

Неуважение к окружающим сводит на нет служение Божеству

Господь принимает только искреннюю любовь и преданность. Можно поставить перед человеком множество самых изысканных блюд, но, если он не голоден, все эти яства оставят его равнодушным. Подобно этому, мы можем предлагать Божеству множество дорогих вещей, но если мы делаем это без искренней преданности, не осознавая вездесущности Господа, то наше служение далеко от совершенства. Из-за нашего невежества всё, что мы предложили Господу, будет отвергнуто Им.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.29.24

 

Принципы религии не являются догмами и постулатами

Поведение (следование регулирующим принципам), а не теоретическое знание — вот что имеет первостепенное значение для целеустремлённого спиритуалиста:

Принципам религии: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости, — как мы уже говорили, может следовать сторонник любого вероучения. […] Принципы религии — это не догмы или регулирующие принципы определённого вероучения. Такого рода регулирующие принципы могут быть разными в зависимости от места и времени. Судить нужно по тому, достигаются ли цели религии. В приверженности догмам и постулатам без реализации истинных принципов нет ничего хорошего.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.17.32

 

Воспевайте — всё будет вам открыто, и вы сможете что-то сделать

Повторяйте Харе Кришна, и всё прояснится. Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇. Чем больше вы повторяете, тем больше вам раскрывается духовная жизнь. Так что это очень легко: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама… Повторяйте как можно больше. Тогда всё откроется для вас, и вы сможете что-то сделать. Я начал это движение с воспевания. Сейчас оно распространилось по всему миру. И мы продолжаем повторять.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с Элис Кольтран — Вриндаван, 1 июля 1977 года

 

Проповедник должен быть чист в своём поведении внутренне и внешне

Человек, не действующий и не ведущий себя как чистый Вайшнав внутренне и внешне, не должен становиться проповедником, поскольку это не принесёт результата. Также никто не должен слушать такого «проповедника». Общая масса людей не может в этом разобраться, но проповедники должны быть очень искренни. Рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути. Они должны читать книги, изучать наставления, подобные «Упадешамрите», «Нектару наставлений». Мы должны строго следовать. И затем пр̣тхивӣм̇ са ш́ишйа̄т. Затем вы будете способны проповедовать и принимать учеников по всему миру. Таково предписание. Такого человека называют госвами. Не становитесь дешёвым проповедником, дешёвым гуру. Нет, нет. Это не хорошо.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.28 — Маяпур, 6 марта 1976 года

 

Стандартный совет Шрилы Прабхупады всем ученикам

Пожалуйста, всегда следуй четырём регулирующим принципам и ежедневно повторяй минимум шестнадцать кругов. Очень внимательно изучай мои книги и полностью подготовь себя к возвращению домой к Богу.

Из письма Шрилы Прабхупады Арджуне — Даллас, 20 мая 1973 года

 

Первоклассные люди (брахманы); людей будет обучать их поведение

Первоклассным человеком является тот, кто в совершенстве понял жизнь и её проблемы. Нужно чтобы были такие люди. Их может быть совсем немного, но это не важно. Идеальное сословие. Людей будет обучать их поведение, характер и знание.

Шрила Прабхупада, беседа — Перт, 14 мая 1975 года

 

Общение с жуками и любовное общение

Я сижу, и жук также сидит рядом. Но это не означает, что у нас с ним близкие отношения. Нет. Жук занят своим делом, а я — своим. Жук кусает окружающих. Такого рода общение не поможет. Развить любовь к личности — вот что такое настоящее общение.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.23 — Вриндаван, 20 сентября 1976 года

 

Враги мира

Демонические люди занимаются деятельностью, несущей миру гибель. Поэтому Господь называет их здесь лишёнными разума. Не имеющие ни малейшего представления о Боге материалисты считают себя очень прогрессивными. Однако «Бхагавад-гита» называет их недалёкими и лишёнными рассудка. Пытаясь выжать из материального мира максимум удовольствий, они постоянно изобретают что-то, что принесёт им наслаждение. Такие изобретения являются для них мерилом прогресса человеческой цивилизации, однако в результате в обществе только утверждается культ насилия и люди становятся всё более бессердечными и жестокими по отношению к животным и к другим людям. Они больше не знают, как нужно обращаться с ближними. В демоническом обществе процветает убийство животных. Таких людей называют врагами мира, потому что в конце концов они изобретут или создадут нечто такое, что принесёт гибель всему живому. Данный стих, в сущности, предсказывает создание ядерного оружия, которым так гордится современный мир. В любую минуту может начаться война, и атомное оружие будет сеять разрушение и смерть. Подобное оружие создаётся только для того, чтобы уничтожить мир, как утверждает данный стих. Оно появляется только из-за безбожия людей и никогда не принесёт на землю ни мира, ни процветания.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 16.9

 

Стать самым дорогим Кришне

Будучи Сверхдушой всех живых существ, Я пребываю в сердце каждого и наблюдаю за его делами и поступками на каждом этапе его жизни. Независимо от того, на каком этапе находится человек, если Я вижу, что он серьёзно и искренне исполняет обязанности, предписанные духовным учителем, и посвящает свою жизнь служению ему, такой человек становится Мне особенно дорог.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 80

 

Раваны в Кали-югу

В наши дни среди политиков, учёных и так называемых свами стало популярным высмеивание Кришны. Это очень опасное положение. Оскорбления в адрес Кришны не причинят никакого вреда Его телу. У Него нет материального тела, поэтому лесть и упрёки не задевают Его. Он всегда очень добр и равно относится ко всем.

само ’хам̇ сарва-бхӯтешу на ме двешйо ’сти на прийах̣
йе бхаджанти ту ма̄м̇ бхактйа̄ майи те тешу ча̄пй ахам

«Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, — тот Мой друг. Он всегда в Моём сердце, и Я ему тоже друг» [Б.-г. 9.29]. Но те, кто насмехаются над Кришной, считаются демонами и ракшасами. Во времена Господа Рамачандры был лишь один ракшас, не обращавший внимания на Господа и пытавшийся похитить Его жену. Он забрал майа-Лакшмиджи от Нараяны. В результате его семье и царству пришёл конец. В этот век Кали есть многие Раваны, высмеивающие божественное положение Господа Кришны и Господа Рамачандры, и в итоге их ждёт та же участь, что и Равану. Мир находится в очень опасном положении, поскольку все стали безбожниками, или атеистами в той или иной мере. И долгом святых является спасение этих негодяев от краха.

Из письма Шрилы Прабхупады Его Святейшеству Свами Сахаджананде — 12 октября 1975 года

 

Качества вероятного кандидата

Перевод:

Я был очень привязан к этим мудрецам. Я вёл себя смиренно, и служение им уничтожило все мои грехи. В глубине сердца я непоколебимо верил в них. Обуздав чувства, я телом и умом строго следовал их указаниям.

Комментарий:

Здесь перечислены качества вероятного кандидата, обладая которыми он может рассчитывать подняться до уровня кристально чистого преданного. Такой кандидат всегда должен искать общения с чистыми преданными. […]

«Шримад-Бхагаватам», 1.5.29, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

 

Совет главе государства (или любому другому лидеру)

Царь, президент или глава государства должен всегда помнить о том, что он не собственник, а слуга.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.22.45

 

С верой держитесь служения, несмотря на препятствия

Вера означает, что вы предназначены для служения Кришне. Вы должны придерживаться этого служения, этого пути, несмотря на все препятствия. Это и есть прохождение проверки. Как, к примеру, мы предназначены для проповеди сознания Кришны. Могут быть немыслимые испытания, но мы должны оставаться полными решимости. Вот что нужно. Может быть так много препятствий и наказаний, но всё равно вы должны продолжать это делать. Это необходимо. Такова проверка. А не так, что мы опускаем руки при первой же сложности. Пусть нас ждут суровые испытания, но мы всё равно не сдадимся. Мы должны идти дальше. Это и есть решимость.

Шрила Прабхупада, беседа — Тегеран, 11 августа 1976 года

 

Используйте всю свою энергию в служении

Чем больше мы боремся, продвигая наше движение сознания Кришны, тем более продвинутыми становимся. Преданное служение означает то, что мы должны занять нашу энергию ради цели сознания Кришны, и не важно, сколько у нас этой энергии, потому что разные личности обладают разным её запасом. Самое лучшее решение — это использовать свои силы, насколько это возможно, — в этом секрет успеха в сознании Кришны. Человеку не нужно становиться сильным, как слон, или очень образованным и умным. Нужно просто стать искренним и использовать всё, что у него есть, в служении Господу. Таков секрет успеха в сознании Кришны.

Из письма Шрилы Прабхупады Анируддхе — 24 августа 1968 года

 

Поведение преданного

Преданный должен исполнять свои священные обязанности, предписанные шастрами, не рассчитывая на вознаграждение. Он должен постоянно заниматься преданным служением Господу, стараясь избегать ненужного насилия.

Преданный должен регулярно посещать храм, созерцать Мои изваяния, касаться Моих лотосных стоп, предлагать Мне атрибуты поклонения и возносить молитвы. Он должен смотреть на мир с отрешённостью, порождённой гуной благости, и видеть единую духовную природу всех живых существ.

Занимаясь преданным служением, чистый преданный должен с великим почтением относиться к духовному учителю и ачарьям. Он должен проявлять сострадание к нищим и поддерживать дружеские отношения с людьми, находящимися с ним на одном уровне. Но всё, что он делает, он должен делать в соответствии с правилами священных писаний и при этом всегда держать под контролем чувства.

Преданный должен стараться слушать только разговоры на духовные темы и всё время повторять святое имя Господа. В отношениях с людьми он должен быть честным, прямым и держаться просто. Хотя преданный ни к кому не питает вражды и ко всем относится дружелюбно, ему следует избегать общества тех, кто находится на низком уровне духовного развития.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 3.29.15-18

 

Украшения на теле мертвеца

В «Хари-бхакти-судходае» сказано:

бхагавад-бхакти-хӣнасйа
джа̄тих̣ ш́а̄страм̇ джапас тапах̣
апра̄н̣асйаива дехасйа
ман̣д̣анам̇ лока-ран̃джанам

«Человек может принадлежать к высшим слоям общества, но если он не предан Господу, тогда, кем бы он ни был — брахманом, кшатрием или вайшьей, — все его добродетели ничего не стоят. Они подобны украшениям на теле мертвеца».

Цитируется в комментарии Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.9.10

 

Предайтесь Кршне

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа

Перевод: Оставь все религии и просто предайся Мне.

Комментарий: Путь преданного служения подразумевает, что человек должен следовать тем религиозным принципам, которые в конечном счете приведут его к преданному служению Господу. Человек может исполнять предписанные обязанности в соответствии со своим положением в обществе, но, если, выполняя эти обязанности, он так и не разовьет в себе сознания Кришны, все его усилия окажутся напрасными. Следует избегать всего, что не ведет к совершенству в сознании Кришны. Нужно быть уверенным в том, что Кришна защитит нас от любой опасности. Нам не нужно беспокоиться о том, как поддержать душу в теле. Об этом позаботится Кришна. Мы должны всегда ощущать себя беспомощными и считать, что только Кришна поможет нам достичь духовного совершенства. Тот, кто со всей серьезностью занимается преданным служением Господу в полном сознании Кришны, сразу же очищается от всей материальной скверны. Существует много религиозных систем и методов очищения сознания: можно заниматься философским поиском истины, медитацией и мистической йогой и т. д., но тому, кто предался Кришне, нет нужды прибегать ко всем этим методам.

«Бхагавад-гита», 18.66, частичный перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

 

Красота и тайна преданного служения

Освобождение из рабства материального существования (мукти) Господь может даровать кому угодно, но Его особый дар, любовь к Богу, достается лишь избранным. Это подтверждает Нарада (муктим̇ дадха̄ти кархичит сма на бхакти-йогам). Трансцендентное преданное служение Господу так могущественно, что все помыслы преданного, который занимается им (если он заслуживает того), полностью сосредоточиваются на Абсолюте. Таким образом, любовь к Богу, пробуждающаяся в сердце преданного, — это великое таинство. Брахмаджи уже говорил Нараде, что все его желания неизменно исполняются, поскольку он всегда погружен в трансцендентное любовное служение Господу и в его сердце нет других желаний, кроме желания служить Господу. В этом красота и тайна бхакти-йоги. Желания Господа непогрешимы, ибо Он — ачьюта, и желания преданных Господа, занятых трансцендентным служением Ему, тоже ачьюта — непогрешимые. Однако мирскому человеку, не проникшему в тайну преданного служения, понять это чрезвычайно трудно. Понять это не менее трудно, чем постичь природу философского камня. Философский камень встречается очень редко, так же как и чистый преданный Господа — среди миллионов освобожденных душ с трудом можно найти одного чистого преданного (кот̣ишв апи маха̄муне). Из всех совершенств, обретаемых человеком в процессе познания истины, совершенство йоги в преданном служении — высочайшее и самое таинственное, оно даже более таинственно, чем восемь видов мистических совершенств, которые приходят в результате практики мистической йоги. Поэтому в «Бхагавад-гите» (18.64), рассказывая Арджуне о бхакти-йоге, Господь говорит:

сарва-гухйатамам̇ бхӯйах̣
ш́р̣н̣у ме парамам̇ вачах̣

«Поскольку ты — Мой очень близкий друг, Я открою тебе высшее и самое сокровенное знание».

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.9.35

 

Кропотливое сознание Кришны

Легкая жизнь и достижение совершенства в познании трансцендентного несовместимы. Господь умнее любого живого существа, поэтому Он хочет видеть, насколько искренне преданный относится к своему служению. Господь Сам или через истинного духовного учителя дает преданному указания, и выполнение этих указаний любой ценой — суровая аскеза. Тот, кто неукоснительно следует этому принципу, несомненно, достигнет успеха и обретет милость Господа.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.9.24

 

Как грихастха может покорить Господа

Мужчина настолько уверен, что для него нет никого дороже жены, что ради неё он иногда бывает способен убить самого себя или других — даже своих родителей и учителя. Поэтому тот, кому удалось избавиться от привязанности к жене, побеждает непобедимого Верховного Господа.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 7.14.12

 

Высшее благословление

Высшее достижение преданного заключается в том, чтобы стать слугой слуг Господа. Никому не следует стремиться служить Господу непосредственно. Это не очень удачная идея. Когда Нрисимхадева предложил Махарадже Прахладе исполнить любое его желание, Прахлада отказался от всех материальных благословений и взмолился о том, чтобы стать слугой слуг Господа. А когда казначей полубогов Кувера решил благословить Махараджу Дхруву, Дхрува мог выбрать несметные материальные богатства, но вместо этого попросил благословить его, чтобы он просто мог служить слугам Господа. Кхолавеча Шридхара был очень беден, однако, когда Шри Чайтанья Махапрабху пожелал благословить его, тот тоже попросил у Господа позволения оставаться слугой слуг Господа. Из этого можно сделать вывод, что быть слугой слуг Верховной Личности Бога — это самое большое благословение, к какому только можно стремиться.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 14.18

 

Сварупа-сиддхи

Таким образом, если мы действительно установим… Установить — значит восстановить. Это уже установлено. У нас есть разные типы отношений. Это называется сварупа-сиддхи. Сварупа-сиддхи. Когда вы достигнете совершенства в духовной жизни, то автоматически поймёте, каковы ваши взаимоотношения с Кришной. Это называется сварупа-сиддхи. Вы обрели изначальные отношения с Кришной.

Нитйа-сиддха кр̣шн̣а-бхакти. Чайтанья-чаритамрита. Это… К примеру, вы являетесь сыном какого-то джентльмена. Это факт. Сын не занимает роль отца, а отец не становится сыном. Нет. Сын — это сын, а отец — отец. Аналогично этому, у нас есть вечные отношения с Кришной, в роли отца, возлюбленной, слуги и т.д.

Таково самоосознание. Когда вы достигаете совершенства в любви к Кришне, то вам откроется то, каков статус ваших любовных отношений. И это называется сварупа-сиддхи.

Поэтому сварупа-сиддхи — это не что-то искусственное. Когда человек в совершенстве духовно познает себя, то понимает, каковы его взаимоотношения с Кришной, и начинает своё служение в рамках этих отношений как отец, друг, гуру, слуга и т.д.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.38 — Бомбей, 7 декабря 1974 года

 

Начало духовной жизни

Прежде всего человек должен искать общества чистых преданных, не только сведущих в Веданте, но и осознавших себя и являющихся безукоризненно чистыми преданными Господа Шри Кришны, Личности Бога. В общении с ними преданный-неофит должен безоговорочно нести любовное служение, используя для этого своё тело и ум. Это стремление к служению побудит великие души быть более благосклонными к неофиту и одарить его своей милостью, которая позволит ему приобрести все трансцендентные качества чистых преданных.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.5.34

 

Настоящий киртан — вишну-киртан

Относительно киртана в шастрах сказано: ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ — надо петь славу Верховному Господу и святое имя Верховного Господа. Яснее не скажешь. Ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣: нужно прославлять и воспевать Господа Вишну, а не кого-то из полубогов. К сожалению, находятся глупцы, изобретающие киртаны, в которых поют имена полубогов. Это оскорбление. В киртане нужно петь хвалу Верховному Господу, а не полубогам. Люди придумывают какой-нибудь Кали-киртан или Шива-киртан, и даже известные санньяси-майявади поощряют это, говоря, что петь можно любое имя — результат будет один и тот же. Но в этом стихе рассказывается, как много миллионов лет назад, когда Нарада Муни был гандхарвом, он пренебрёг указанием петь хвалу Верховному Господу и, потеряв голову из-за общения с женщинами, начал восхвалять кого-то другого. Этим он навлёк на себя проклятие и был вынужден родиться шудрой. Первое его оскорбление заключалось в том, что он отправился на санкиртану в окружении сластолюбивых женщин, а второе — в том, что он приравнял к санкиртане обыкновенные песни, вроде тех, что сейчас поют в кинофильмах. За все эти оскорбления его и наказали, и он стал шудрой.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.15.72

 

Отречение и обман

По мере углубления сознания Кришны у человека постепенно развивается отвращение к материальным привязанностям, а привязанность к служению Господу растёт. Если кто-то на самом деле не свободен от привязанности к материальной деятельности и в то же время выдаёт себя за возвышенного преданного, это значит, что он лжёт.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 2.117

 

Бесстрашный и образованный гуру неотличен от Кришны

Тот, кто занят преданным служением, ничего не боится в материальном мире, ибо Верховная Личность Бога является Сверхдушой и другом каждого живого существа. Человек, которому известна эта тайна, обладает истинным знанием и имеет право стать духовным учителем всего мира. Истинный духовный учитель, представитель Кришны, неотличен от Самого Кришны.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 4.29.51

 

Бесполезная благочестивая деятельность

Никто не способен достичь успеха в своей благочестивой деятельности, если не посвящает эту деятельность служению Верховной Личности Бога: ни те, кто подвергает себя суровой аскезе и покаянию; ни те, кто щедро раздает свои богатства; ни те, кто прославился добрыми поступками; ни те, кто посвятил себя медитации и умозрительным рассуждениям, ни даже те, кто достиг совершенства в декламации ведических мантр. Поэтому я снова и снова в почтении склоняюсь перед Верховным Господом, рассказы о котором несут благо каждому.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 2.4.17

 

Наставления от Бога

Господь в образе Сверхдуши пребывает в каждом живом существе и действует как чайтья-гуру, духовный учитель в сердце. Но получать наставления непосредственно от Него могут только чистые преданные, достигшие очень высокого духовного уровня. Вначале, если преданный серьёзен и искренен, Господь из сердца направляет его и приводит к истинному духовному учителю. Когда такой преданный, следуя указаниям духовного учителя и регулирующим принципам преданного служения, достигает уровня спонтанной привязанности к Господу (рага-бхакти), Господь начинает наставлять его изнутри.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.41

 

Кажущаяся пристрастность Кришны

Солнечный свет доступен каждому, но способность воспринимать его у всех разная. Глупые люди думают, что преданное служение — это способ польстить Господу, чтобы снискать Его особую милость. Но чистые преданные, занятые трансцендентным любовным служением Господу, — не торговцы. Торговые фирмы оказывают услуги за деньги. Чистый же преданный служит Господу бескорыстно и потому получает всю Его милость.

Страждущие, нуждающиеся, любознательные и философы устанавливают связь с Господом лишь на время, чтобы добиться определённой цели. Когда цель достигнута, их отношения с Господом прерываются. Страдающий человек, если он хоть сколько-нибудь благочестив, молит Господа об избавлении от своих бед. Но, как только избавление приходит, такой человек обычно перестаёт обращаться ко Всевышнему. Милость Господа по-прежнему доступна ему, но он не хочет её получить. В этом разница между чистым преданным и тем, чьё преданное служение смешано с корыстью. Считается, что те, кто вообще против служения Господу, пребывают в кромешной тьме; те, кто обращается к Господу, только когда им что-то от Него нужно, получают Его милость частично, а те, кто всего себя отдаёт служению Господу, обретают её в полной мере. Таким образом, милость Господа распределяется по-разному в зависимости от желания живого существа, а не из-за предвзятости всемилостивого Господа.

Из книги Шрилы Прабхупады «Молитвы царицы Кунти», глава 12

 

Как понять, удовлетворяем мы Кришну или нет

На самом деле целью жизни является удовлетворение Кришны. Это дело старших детей — служить отцу. И можно понять, удовлетворяю я Кришну или нет: если Он открывает Себя мне, если я вижу Кришну — это значит, что Кришна мной доволен. И ещё это можно понять по тому, доволен ли духовный учитель моим служением. Это очень просто, поскольку если я следую предписанным регулирующим принципам своего духовного учителя, то, без сомнения, удовлетворяю его.

Из письма Шрилы Прабхупады Киртираджу — 28 февраля 1972 года

 

Шрила Прабхупада предупреждает о дхама-апарадхе

Дхама-апарадха. Величайшим оскорблением является жить во Вриндаване и заниматься незаконным сексом. Величайшее оскорбление. Есть также и другие запрещённые вещи: интоксикации, азартные игры, мясоедение и незаконный секс.

Такая деятельность наиболее оскорбительна во Вриндаване. В других местах это может быть прощено, но тут это — величайшее оскорбление. Во Вриндаване результаты любого действия увеличиваются в 100 раз.

Если вы занимаетесь преданным служением, то ваша преданность вырастет в 100 раз. В других местах если вы сделаете что-то с преданностью на 1%, то и результат будет на 1%. Но тут 1% превратится в 100%. Аналогично если вы грешите тут на 1%, то в результате получите все 100%. Во Вриндаване всё преумножается, поэтому лучше усиливать своё преданное служение, нежели свою материальную деятельность. Таков Вриндаван. Допустим, вы заняты азартной игрой, и результат может увеличиться в 100 раз. Вы бы хотели, чтобы ваш проигрыш увеличился в 100 раз, или выигрыш? В 100 раз больше проиграть или в 100 раз больше выиграть — ради чего вы затеяли игру?

Выиграть. Таков ваш выбор, не так ли? Даже если вы остановились [во Вриндаване] на день или два и просто заняты в преданном служении, оно увеличится в 100 раз. Поэтому обычному человеку предписывается не останавливаться в святом месте больше трёх дней. Он привык заниматься греховной деятельностью и возобновит её как только немного акклиматизируется. Лучше не жить тут больше трёх дней. Уходите отсюда.

Утренняя прогулка — Вриндаван, 11 февраля 1974 года

 

Бхакти добровольно

Кришна не заставляет. Кришна говорит: «Предайся Мне». Он не принуждает: «Ты обязан предаться. Я Бог. А ты — моя неотъемлемая часть». Нет, Он никогда так не скажет. Поскольку Кришна даровал нам небольшую независимость, то Он не посягает на неё. А иначе какая разница между камнем и живым существом? Живое существо должно обладать независимостью, хотя она и очень крохотная. И Кришна на неё не посягает. Никогда не посягает. Это вы должны согласиться: «Да, Кришна, я предамся Тебе. Да. Так я принесу себе благо». И это сознание Кришны. Вы должны согласиться добровольно, а не механически, на автомате. «Духовный учитель говорит, что это правильно. Хорошо, буду так делать». Нет, вы обязаны хорошо сами во всём разобраться. Теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам [Б.-г. 10.10]. Прӣти, с любовью. Когда вы трудитесь ради Кришны с любовью и энтузиазмом, то в этом заключается ваша жизнь в сознании Кришны. Если вы думаете: «Это избито и хлопотно, но что я могу поделать? Эти люди просят меня поступать таким образом. Я должен это делать», — то это не сознание Кришны. Вы должны действовать добровольно и с большим удовольствием.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 1.30 — Лондон, 23 июля 1973 года

 

Кришна — единственный наслаждающийся

Мы должны понять, что Кришна — единственный наслаждающийся. В храмах сознания Кришны, где вся деятельность крутится вокруг Кришны, культивируется такое сознание. На кухне готовят только для Кришны, а не для себя. Конечно, в итоге мы сами съедим прасад (предложенную пищу), но во время приготовления мы должны сознательно готовить для Кришны, а не для себя. Когда жители храма отправляются на улицы, то делают это не для себя, а для распространения книг о сознания Кришны, которые пробудят людей, даровав им знание о Кришне. Все полученные деньги тратятся на Кришну, на распространение Его послания всевозможными путями. Такой образ жизни, в рамках которого всё делается для Кришны, способствует развитию сознания Кришны в живом существе.

Из книги Шрилы Прабхупады «Сознание Кришны — бесценный дар»

 

Неосознанное служение или оскорбление вайшнава

Тот, кто окажет услугу вайшнаву, получит благие плоды своего поступка, даже если совершил его невольно, а тот, кто, пусть случайно, оскорбит вайшнава, неминуемо поплатится за это. Вайшнавы пользуются особым расположением Верховной Личности Бога. Доставляя им удовольствие, мы радуем Верховного Господа, а огорчая их, вызываем Его недовольство. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своих восьми стансах, посвященных духовному учителю, говорит: йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄дах̣ — радуя духовного учителя, который является чистым вайшнавом, человек доставляет удовольствие Личности Бога, а огорчая духовного учителя, он не ведает, какую участь готовит сам себе.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.9.23

 

«Вероятно»

Тамал Кришна: Это книга учёных-негодяев. Они описывают солнечную систему в соответствии со своими глупыми представлениями. Солнечная система… Приводятся расчёты. Они подсчитали вес каждой планеты. [Смех]. Сами они там никогда не были. И утверждают, что у каждой планеты есть луны. Посмотрите, насколько они научны — тут они пишут следующее: «Плутон был открыт лишь в 1930 году, и до сих пор об этой удалённой планете известно очень мало. Плутон значительно меньше Нептуна и имеет диаметр, вероятно, около…»

Прабхупада: «Вероятно».

Тамал Кришна: «…половины размера».

Прабхупада: «Вероятно».

Тамал Кришна: «Орбита Плутона чрезвычайно эллиптична, а продолжительность суток составляет около 6109 часов. Атмосфера, вероятно, отсутствует, а о лунах ничего не известно».

Прабхупада: «Вероятно». Их наука — это «вероятно». Вероятно, это наука, а иначе это полная чушь. [Смех].

Тамал Кришна: Тут написано: «Луна находится на расстоянии 238860 миль от Земли. На ней нет ни атмосферы, ни погодных условий, ни ветра».

Прабхупада: «Вероятно». Всё «вероятно».

Тамал Кришна: Тут сказано: «Луна покрыта толстым слоем пыли, и нет никаких оснований полагать, что на ней когда-либо существовала жизнь». Поскольку они говорят, что луна покрыта пылью, то в одной разоблачающей их газетной статье было сказано: «Как так получилось, что на скафандрах космонавтов нет никакой пыли, хотя они гуляли по луне?» Журналист написал: «Если там такой толстый слой пыли, то ракета при посадке должна была образовать кратер. Но вокруг ракеты не было видно никакого кратера. Как это возможно?» На самом деле они просто не подумали про это. Когда в Аризоне они подготавливали съёмочную площадку, то забыли об этих моментах.

Обсуждение диаграммы Бху-мандалы — Вриндаван, 2 июля 1977 года

 

Кришна жаждет раса-лилу

В «Брихад-вамана-пуране» Господь говорит: «У Меня много замечательных развлечений, но тем не менее при одной мысли о раса-лиле с гопи Меня тотчас охватывает желание заняться ею вновь».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

 

Гораздо лучше непосредственного служения Кришне

Когда Кришна уехал из Вриндавана в Матхуру, гопи не находили себе места от горя и провели остаток своих дней в слезах разлуки с Кришной. Это значит, что в каком-то смысле они никогда не расставались с Ним. Ведь помнить о Кришне — всё равно что общаться с Ним. Более того, випраламбха-сева — размышлять о Кришне в разлуке с Ним, как делал это Шри Чайтанья Махапрабху, — гораздо лучше непосредственного служения Кришне.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», стих 10

 

Кришна, подобный магниту

В Двараке у Кришны было 16 108 жен, и каждую из них Кришна притягивал, как магнит. Один преданный сказал: «Мой Господь, Ты подобен магниту, а девушки Враджа — железу. Куда бы Ты ни пошел, они следуют за Тобой, как железо, влекомое магнитом».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

 

Привязанность к качествам Кришны

Почувствовать привлекательность качеств Кришны — значит ощутить привлекательность Самого Кришны, потому что между Кришной и Его качествами нет никакой разницы. Имя Кришны — это тоже Кришна. Слава Кришны — это тоже Кришна. Окружение Кришны — это тоже Кришна. Кришна и всё, что связано с Кришной и возбуждает любовь к Кришне, — это Сам Кришна, но, чтобы нам это было легче понять, каждый из этих стимулов экстатической любви рассматривают по отдельности.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

 

Почему гопи являются лучшими преданными

После того как человек в течение какого-то времени занимался регулируемым преданным служением, он, возможно, поднимется на уровень спонтанной любви к Богу, идя по стопам таких великих преданных, как Нарада или Санака и Санатана. Тогда Верховная Личность Бога будет считать его лучше тех, у кого нет такой любви. Преданные, развившие в себе любовь к Богу, вне всякого сомнения, занимают необычайно возвышенное положение.

Однако самыми возвышенными из всех считаются гопи, у которых нет иных желаний, кроме желания порадовать Кришну. При этом гопи не ждут от Кришны ничего взамен. Кришна, время от времени покидая гопи, причиняет им невыносимую боль. Но они тем не менее не могут забыть Его.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», стих 10

 

Трансцендентный звук флейты Кришны

Когда слышится трансцендентный звук флейты Кришны, желание преданного продолжать слышать эту флейту столь велико, что делает его способным проникнуть за оболочки материального мира и войти в духовное небо, где трансцендентный звук флейты входит в уши гопи и их последователей. Звук флейты Кришны вечно пребывает в ушах гопи и увеличивает их экстаз. Когда они слышат его, никакой другой звук не может войти в их уши, и, находясь среди своей семьи, они не могут толком отвечать на их вопросы, ибо эти прекрасные звуки вибрируют в их ушах.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

 

Сладкий, прекрасный Кришна

Умы гопи постоянно заняты наслаждением сладостью тела Кришны. Он — океан красоты, и Его прекрасное лицо, улыбка и сияние, исходящее от Его тела, всепривлекающи для умов гопи. В «Кришна-карнамрите» Его лицо, улыбка и сияние Его тела описываются как сладкое, более сладкое и сладчайшее. Совершенный преданный Кришны всегда переполнен созерцанием красоты сияния тела Кришны, Его лица и улыбки, и он омывается в океане трансцендентных конвульсий. Перед красотой Кришны эти конвульсии зачастую остаются без лечения, как обычные судороги, которым врач позволяет продолжаться, не разрешая даже выпить воды для облегчения.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

 

Всего лишь два глаза!

Движение серёг, глаз и бровей Кришны во время танца очень привлекательны для девушек Враджа. Деятельность в преданном служении увеличивает чувство преданного служения. Для чего ещё даны нам два глаза, как ни для того, чтобы смотреть на лицо Кришны? Так как двух глаз недостаточно, чтобы как следует видеть Кришну, человек ощущает свою неполноценность, и, таким образом, у него возникает чувство того, что он чего-то лишён. Это чувство немного уменьшается, когда он винит созидательные способности творца. Тот, кто не может наглядеться на лицо Кришны, сокрушается: «Почему у меня нет тысяч глаз, почему только два, да и тем постоянно мешает мелькание век. Из этого следует сделать вывод, что создатель этого тела не отличается слишком большим разумом. Он явно не знаток искусства экстаза, а всего навсего обыкновенный прозаический творец. Он толком не знает как нужно всё здесь устроить так, чтобы человек мог видеть только Кришну».

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

 

Луны Кришны

Ведический гимн, называемый кама-гаятри, описывает лицо Кришны как царя всех лун. Метафорически выражаясь, есть множество различных лун, и все они становятся одной в Кришне. Есть луна Его рта и луна Его щек, есть лунные крапинки сандаловой пасты на Его теле, луны кончиков пальцев на Его руках и луны кончиков пальцев на Его ногах. Таким образом, насчитывается двадцать четыре с половиной луны, и Кришна — средоточие всех их.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

 

Настоящая медитация

Первоклассная медитация — это думать о Кришне круглые сутки. Вы видите тут Кришну — Он стоит с Радхарани. И если вы будете взирать на Него постоянно, то естественным образом получите впечатление о Кришне в сердце. К примеру, преданные, занятые служением, предлагают пищу Кришне. Очень обстоятельно готовят блюда, думая: «Кришна будет вкушать. Так давайте же сделаем всё очень чисто и внимательно». И всё, что они могут предложить, является первоклассными блюдами… Это медитация, потому что они думают о Кришне: «Эти блюда примет Кришна. Кришна наденет эти наряды. Эти цветы будут предложены лотосным стопам Кришны». Такова настоящая медитация. И это — йога высшего уровня.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.31 — Бомбей, 1 декабря 1974 года

 

Шрила Прабхупада наставляет о жизни брахмачари

С самого начала жизни брахмачари обучается действовать лишь для гуру. Таков брахмачари. Ему предписано принять прибежище у гуру и жить под его защитой подобно незначительному слуге. Несмотря на то, что Кришна — Верховная Личность Бога, всё равно, живя как брахмачари в доме Своего гуру Сандипани Муни, Он собирал дрова в лесу. Это было Его ежедневной рутиной. Не так, что поскольку Он является Верховной Личностью, то Ему не нужно идти. Нет. В книге «Кришна» вы прочтёте о том, как Кришна встретился с Судамой Випрой и вспоминал истории из их детства. Кришна напомнил ему: «Судама, помнишь, как однажды мы отправились на сбор дров для нашего Гуру Махараджа, и начался громовой дождь, так, что мы не могли найти дорогу из леса? Нам пришлось переночевать там. Помнишь?» Кришна был обязан делать это. Таково обучение. Брахмачари обучают с самого начала тому, как стать санньяси в конце жизни. В чём заключается это обучение? Его учат собирать пожертвования для гуру. Брахмачари должен повсюду ходить по домам домохозяев и просить: «Матушка, дай нам что-нибудь для нашего Гуру Махараджа». И матаджи жертвовали. Потому что все их сыновья были в гурукуле. Поэтому они не колебались. Брахмачари должен был собрать пожертвования и принести их в ашрам, а затем продолжить свою жизнь незначительного слуги. Он может быть сыном царя или очень образованного брахмана, но, живя в гурукуле, он обязан трудиться. В шастре сказано… вы найдёте описание обязанностей брахмачари, грихастхи, ванапрастхи, санньяси. Там всё уже есть. Брахмачари обучают тому, чтобы ничего не требовать, даже несмотря на то, что он собрал так много всего. Он не должен накапливать вещи. Даже если ему нужно поесть в ашраме, сделать это он может только когда гуру его позовёт. «Мой дорогой мальчик, пожалуйста, пойди и прими прасад». Говорится, что если гуру забыл его позвать, ученик не будет есть. Таков брахмачари — строгое следование. И с самого детства каждую женщину они называли «Мать». Это обучение. Ма̄тр̣ват пара-да̄решу [Чанакья Пандит]. С самого начала жизни человек должен относиться к любой женщине как к матери. Такова ведическая система. Все обращаются к женщинам как к матерям, вне зависимости от их возраста. Это не важно, молода женщина или стара. К женщинам нужно обращаться как «Мать». Таково наставление Чанакьи Пандита. Кто является образованным учёным? У кого есть три качества. И что же это за качества? Ма̄тр̣ват пара-да̄решу: относиться ко всем женщинам как к матерям. В наше время в Индии появилось обращение «бахинджи». Нет. Это не соответствует этикету. Согласно этикету нужно обращаться ко всем женщинам, неважно старые они или молодые, как к матери. Таков брахмачари. Брахмачарья строго предписывается в ведических писаниях. Брахма… для следования брахмачарье предписывается: ма̄тра̄ свасра̄ духитра̄ ва̄ на̄вивикта… Ма̄тра̄ свасра̄ духитра̄ ва̄ [ШБ 9.19.17]. [Мужчина не должен позволять себе сидеть рядом даже со своей матерью, сестрой или дочерью, ибо чувства настолько сильны, что могут возбудить желание даже в очень образованном человеке.] Непозволительно находиться с женщиной наедине, даже если это мать, сестра или дочь. Так много запретов. Почему? Балава̄н индрийа-гра̄мах̣: чувства очень сильны. Видва̄м̇сам апи каршати. «Ха, чувства сильны лишь у глупцов и негодяев». Нет. Видва̄м̇сам апи каршати: даже если человек очень учён и продвинут, всё равно чувства так сильны, что человек может возбудиться в присутствии матери, сестры или дочери. Таково наставление Вед — брахмачарья. Тапаса̄ брахмачарйен̣а дамена ш́амена [ШБ 6.1.13]. Такова человеческая жизнь: принять брахмачарью, тапасью, контролировать чувства и ум, тьягена — жертвовать своей собственностью. Существуют вот такие разные методы. Но если вы занимаетесь бхакти-йогой, то все эти процессы становятся привычными автоматически. Такова польза бхакти-йоги.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.16 — Бомбей, 5 апреля 1974 года

 

Продвижение к рагануга-бхакти

Настоящее бхакти — это рагануга-бхакти. К рагануга-бхакти мы приходим после прохождения вайдхи-бхакти [регулируемой практики]. Если мы не пытаемся продвинуться всё дальше и дальше в преданном служении, находясь в материальном мире, если мы просто привязаны к шастрическому [данному в писаниях] регулируемому процессу и не пытаемся выйти за его пределы…

Шастрический процесс — для каништха-адхикари, находящегося на нижнем уровне преданного служения. Это хорошее начало, но нужно подняться ещё выше. Если я удовлетворён одними лишь регулирующими принципами поклонения, но у меня нет никаких других идей, то са бхактах̣ пра̄кр̣тах̣ смр̣тах̣. Пра̄кр̣та указывает на материальный уровень.

Любой преданный, остающийся пра̄кр̣та-бхактой, может пасть. Он должен поднять себя выше, на уровень мадхьяма-адхикари [промежуточный этап]. Таким образом, не общаясь с продвинутыми преданными, уттама-адхикари, и желая просто оставаться на низшем уровне преданного служения, мы не прогрессируем, в результате чего начинаем просто наслаждаться материальным миром, не поднимаясь на духовный уровень.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.33 — Вриндаван, 12 ноября 1972 года

 

Где счастье? (2)

Где счастье? Вы страдали, будучи упакованными в утробе. Когда вы вышли из неё, то страдания продолжились. Затем отправились в школу, получали образование, сдавали экзамены — это всё страдания. Выросли и окрепли, стали зарабатывать деньги — страдания продолжились. Начали поддерживать своих детей — опять страдания. Где счастье, негодяй? Негодяй. Это всё просто анартхи, без нужды созданные страдания. Абсолютно ненужные. Поэтому Кришна приходит и советует: «Поступай таким образом. Ты будешь счастлив в этой жизни и в следующей».

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с Вриндаваном Дэ — Вриндаван, 6 июля 1977 года

 

Не испортите своего ребёнка современным образованием

Не испортите своего ребёнка. Я могу сказать вам прямо, что не только в Индии, но во всём мире современное образование без какого бы то ни было знания о Бхагаване является ни чем иным как скотобойней. Наша страна отличается тем, что по крайней мере дома мы получаем ведическую культуру, даже если в школе её не преподают. Но в других странах нет культуры бхагавата-дхармы, и поэтому даже хотя у студентов есть обширные возможности для образования, лучшая образовательная система, красивые здания, хорошие условия — всё замечательно, но на выходе получаются разочарованные и растерянные молодые люди, и некоторых из них называют хиппи. Они образованны. Происходят из замечательных аристократических семей. В западных странах каждый дом по сравнению с нами является аристократическим. По крайне мере их уровень жизни так высок.

Из лекции Шрилы Прабхупады в пандале — Дели, 20 ноября 1971 года

 

Настоящая нехватка — это варнашрама-дхарма

«Когда ваша продукция будет тут, отдайте мне 25%. Я защищу вас». Так поступают кшатрии. А брахманы обучают. Вайшьи заняты сельским хозяйством: обрабатывают поле, производят пищу. О какой зависимости может идти речь? Лишь шудра не может заниматься всеми вышеперечисленными видами деятельности. «Сэр, дайте мне какое-нибудь служение. Дайте мне какую-то работу». В рамках современного образования… Чем больше отраслей промышленности увеличивается, тем больше шудр они обучают разным технологиям. Технология указывает на то, что человеку придётся устроиться на работу, иначе он бесполезен. Брахман ведёт простую жизнь и обучает, кшатрий даёт защиту, вайшья обрабатывает землю. О какой нехватке может идти речь? Нехватка в том, что никто не занимается своими настоящими обязанностями. Гун̣а-карма-вибха̄гаш́ах̣ [Б.-г. 4.13]. Людей эксплуатируют. Соревнование друг с другом, разочарование, борьба. Так много разной греховной деятельности. Осквернено всё общество.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.13 — Вриндаван, 5 августа 1974 года

 

Слуга слуги слуги…

Шрила Прабхупада давал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» и обратил внимание аудитории на картину в алтарной, на которой Шримати Радхарани предлагала листья туласи лотосным стопам Кришны, а некоторые гопи стояли позади, наблюдая за происходящим из-за деревьев. И Шрила Прабхупада показал на картину, сказав: «Радхарани поклоняется стопам Кришны, но гопи не служат Кришне напрямую, они помогают Шри Радхе в Её служении Шри Кришне. А другие помогают этим гопи в их служении помочь Шри Радхе в Её служении Кришне».

Затем Прабхупада сделал замечательный жест. Он сказал: «Итак, стать слугой слуги слуги слуги — наша цель». И затем, с указательным пальцем, смотрящим вверх, он произнёс: «И чем ниже вы по цепочке служения», — палец стал опускаться, — «тем слаще становится служение».

Я всегда помнил об этом. Я всегда чувствовал, что если у нас есть возможность служить преданному, служащему преданному, служащему преданному, служащему преданному, то мы получим восхитительные плоды служения всех преданных, находящихся в цепи между нами и Кришной.

Поэтому мы не только не можем обратиться к Кришне напрямую, но мы и не должны желать этого, потому что нектар служения слуге слуги слуги богаче и значительно больше, ведь он содержит всё служение и всех великих преданных, находящихся между нами и Кришной. Милость Кришны подобна электрическому току, и по мере протекания по цепи она лишь усиливается. Поэтому чем ниже вы спуститесь в цепи служения, тем слаще и богаче станет служение. Так что с течением времени нет никаких потерь. Я слышал, как недавно один преданный отметил, что дедушка более милостив, чем отец. Представители второго поколения, что уж говорить о прадедушке, прапрадедушке…

Милость лишь увеличивается по мере того, как мы спускаемся ниже в цепи служения, если мы искренни в служении Господу.

Рассказано Джагат Пурушей дасом

 

Стать чистым преданным

Вирабхадра: …когда вы говорите «брахман», имеете ли вы в виду… я хочу сказать, что они… преданные, которые не чисты, но…

Прабхупада: Да, они также являются чистыми преданными, поскольку следуют моим наставлениям. Это как если ассистент помогает технику высшего разряда. Поскольку этот ассистент следует наставлениям мастера, то его работа также совершенна. Поэтому нет необходимости в том, чтобы моментально стать чистым преданным. Мы следуем наставлениям своего духовного учителя. Я не заявляю, что являюсь чистым преданным или что достиг совершенства, но моё единственное достоинство состоит в том, что я пытаюсь следовать наставлениям совершенной личности. Схожим образом… Это называется ученической преемственностью. Тут утверждается, что Кришна — изначальный духовный учитель, а Арджуна — изначальный ученик. И Арджуна сказал: сарвам этад р̣там̇ манйе йад вадаси кеш́ава [Б.-г. 10.14]. Он говорит в десятой главе: «Мой дорогой Кришна, я полностью принимаю всё сказанное Тобой». А доктор Радхакришнан говорит: «[Нужно предаться] не Кришне, а чему-то другому». Но Арджуна не принимает такой подход. Он говорит: «Я принимаю всё, что Ты говоришь. Ты утверждаешь, что являешься Всевышним — я принимаю это. Я не заявляю, что внутри тебя есть какая-то отделённая часть. И что вот это нечто внутри Тебя является Верховным, а Ты, как личность, Всевышним не являешься». Так думают имперсоналисты. Они не знают, что у Кришны нет подобных… Обусловленная душа… Взять нас: я отличен от своей души. «Я» может относиться к телу или к душе, которые отличны друг от друга. Но у Кришны нет таких различий. [Доктору Радхакришнану] это неведомо. Поскольку он не следует Кришне, совершенному духовному учителю, то следует какому-то гуру-мошеннику. И совершает эту ошибку. Но если мы следуем Арджуне и Кришне, то обретаем совершенное знание. Мы можем не быть полностью совершенны, но если мы следуем наставлениям как они есть, насколько это возможно, то настолько мы совершенны. Таким образом человек достигает совершенства.

Поэтому нужно следовать. Попытайтесь понять, тот же пример: когда кто-то трудится под руководством техника высшего разряда, эксперта в своём деле, или механика. Поскольку этот ассистент строго следует всем наставлениям мастера, то тоже является мастером. Он может не быть полностью совершенным в этом ремесле, но результат его работы мастерский. Понятно? Поскольку он трудится под руководством мастера. Вы следуете? Если вы следуете чистому преданному, то вы также являетесь чистыми преданными. Может быть человек ещё не полностью чист, ведь мы пытаемся поднять себя с уровня обусловленной жизни. Но если мы строго следуем чистому преданному, то мы тоже чистые преданные. Покуда мы так действуем, всё чисто. Поэтому «чистый преданный» не означает, что человек обязан мгновенно полностью очиститься. Если он придерживается принципа «Мы следуем чистому преданному», то его действия… Он так же хорош, как и чистый преданный. Я не говорю это от себя. Таково объяснение Бхагаваты. Маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Мы должны следовать по стопам чистых преданных. Сказано: тарках̣ апратишт̣хах̣. Невозможно очиститься с помощью ваших аргументов и логики. Меня может победить кто-то более сильный в аргументации, поэтому тарка, споры — это не путь очищения. Тарках̣ апратишт̣хах̣ смр̣тайо вибхинна̄ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Ш́рутайах̣, писания. Допустим кто-то придерживается писаний. Существуют различные их виды. Они вибхинна̄. Вибхинна̄ означает «разные виды». Так как человек может очиститься, следуя писаниям? Тарко ’пратишт̣хах̣ смртайо вибхинна̄ на часа̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам. Муни — вдумчивые люди, философы. Если мы следуем какому-то философу, это также несовершенно, поскольку это может быть философ-лягушка. Поэтому в этом методе тоже нет уверенности. Тарко ’пратишт̣хах̣ смртайо вибхинна̄ на часа̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам, дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇.

Поэтому это большой секрет — как стать чистым, как понять суть чистоты. Этого не достичь своими собственными усилиями, аргументацией или знанием писаний, будучи философом или кем-то подобным. Это большая тайна. Тогда как? Маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Вы должны следовать чистому преданному, авторитетному вайшнаву. Схожим образом в «Бхагавад-гите»: если мы следуем Арджуне, то понимаем её как она есть. Но если мы следуем не Арджуне, а кому-то другому, доктору Лягушке, или сами как-то её интерпретируем, то остаёмся нечисты. Поэтому маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣. Мы должны следовать по пути маха̄джан, великих душ. Тут вы лично встречаетесь с великой душой — Арджуной. Изначальный учитель непосредственно обучал его «Бхагавад-гите». Кто может быть большим авторитетом, чем Арджуна? Если вы принимаете «Бхагавад-гиту» так же, как Арджуна, то ваше изучение «Бхагавад-гиты» совершенно. Очень просто. Поэтому я называю Кришну изначальным учителем, а Арджуну — изначальным учеником. Вы поймёте «Бхагавад-гиту», следуя первому её ученику. Кришна не стоит прямо перед вами. Но Он присутствует в форме Своих слов. Таков путь чистого следования.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.1-10 и последующего разговора — Лос-Анджелес, 25 ноября 1968 года

 

К Кали-пудже: вкушение объедков призраков

Богиня Кали не ест мясо: она является женой господа Шивы и вкушает лишь остатки Его пищи. Предложенное ей мясо вкушают призраки, и поклоняющиеся ей вкушают их объедки. Эти люди не поклоняются Дурге в строгом соответствии с писаниями.

Шрила Прабхупада, цитируется в письме Аравинды Сатсварупе — 28 ноября 1970 года

 

Почему Кришна приносит страдания предавшемуся человеку?

Сатсварупа: Но кто-то может сказать: «Если кто-то предался, то зачем Кришне причинять ему проблемы?»

Прабхупада: Да, поскольку Он свободен в Своих действиях. Почему вы ставите Кришну в зависимость от своей идеи «Кришна всегда обязан наслаждать меня»? Это наслаждение чувств. Когда вы обращаетесь к Кришне ради своих удобств, то это чувственное наслаждение. Это не бхакти. Это чувственное наслаждение. Отец Прахлады Махараджа причинил ему так много страданий, но тот никогда не говорил: «Он причиняет мне страдания, а ведь я преданный Кришны, как так? Оставлю всё это». Он никогда так не говорил. И никогда не просил Кришну прийти и спасти его. Таково кришна-бхакти. Пандавы… Пандавы всегда были с Кришной и страдали. Они не спрашивали Кришну: «Ты Всевышний, так почему мы страдаем?» Никогда, никогда так не говорили. Это кришна-бхакти.

Гирирадж: «Поскольку Ты — Абсолютная Истина, нет разницы между Твоими милостью и наказанием».

Прабхупада: Да, нужно это понять. Если мы понимаем Верховную Личность Бога, Абсолютную Истину, то видим, что и страдания и наслаждения являются милостью Кришны. У всего есть своя цель. Когда Кришна помещает меня в страдания, у этого есть причина. Мы должны приветствовать [эти страдания], поскольку это милость Кришны. Тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам [ШБ 10.14.8]. [Хинди]. [Обрыв записи]. …проступки. Кришна меня исправляет, в этом Его милость. И с этим сопряжены небольшие страдания. Из-за моих прошлых поступков я должен страдать очень сильно, но Он милостиво обходится со мной, давая лишь небольшие неудобства. Вот и всё.

Утренняя прогулка — Бомбей, 1 мая 1974 года

 

Усилить нашу любовь к Кришне

Мы повторяем «Кришна» — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Почему мы это делаем? Повторяя больше и больше, мы учимся тому, как любить. Это необходимо.

Вы не сможете повторять то, что не любите. У вас будет чувство отвращения. Что бы то ни было: возьмите любое слово и просто начните его повторять — вам будет противно. Иногда люди, не находящиеся в сознании Кришны, считают это повторение противным и заезженным, но это лишь из-за отсутствия любви.

Рупа Госвами сказал: «Что я могу повторить одним языком и услышать одной парой ушей? Если у меня будут миллионы языков, то тогда я смогу немного воспевать». И они ощущают… Поскольку у них есть любовь к Кришне, то они чувствуют нектар воспевания. И не могут перестать повторять. В материальном мире также есть много разных слоганов. Но мы повторяем из любви.

Поэтому на самом деле нужно развивать любовь к Кришне. Это стандарт Вриндавана. Жители Вриндавана: Нанда Махарадж, Яшода-майи, Радхарани, гопи, пастухи, мальчики, коровы, телята, деревья — никто из них не знает, что Кришна Бог. Вы читали в книге «Кришна»: когда Кришна совершает какой-то удивительный поступок, то они воспринимают Его как замечательного ребёнка, мальчика, но не более того. Они не знают, что Кришна Бог.

Но они любят Кришну больше всего на свете. И не знают ничего кроме Кришны. Вот к чему нужно стремиться. Философии там не так много. Является Кришна Богом или нет, проявлены признаки Бога или нет, — Вриндавана-васи, жителям Вриндавана, нет до этого никакого дела. Они любят Его вне зависимости от того, Бог Он или человек. Вот и всё. Это желанно.

Мы должны усилить нашу любовь к Кришне, и для этого предназначено храмовое поклонение. Если вы всегда заняты в служении Кришне, то любовь к Нему проявится у вас естественным образом. Вот к чему нужно стремиться.

Из лекции Шрилы Прабхупады — Лос-Анджелес, 10 февраля 1969 года

 
 
[1]   [2]   [3]   [4]   [5]   [6]   [7]   [8]   [9]   [10]   [11]   [12]   [13]   [14]   ...   [24]   [25]   [26]   [27]   [28]   [29]   [30]   [31]