Цитаты Шрилы Прабхупады

Поэтому связи с женщинами, совместное проживание мужчин и женщин, не связанных узами брака, — всё это папа, греховная жизнь. Таков вердикт шастр. Также и стрийах суна. «Суна» означает убивать животных без нужды. К примеру, как это происходит в скотобойнях. Вы не можете поддерживать скотобойни в человеческом обществе и ожидать мира. Это невозможно. Каждое живое существо является сыном Бога. Даже убийство муравья запрещено, этим вы вызовете недовольство Бога. К примеру, у человека может быть пять сыновей, и один из них бесполезен, ничего не делает. Если более развитый сын скажет: «Мой дорогой отец, этот сын бесполезен. Позволь нам убить его и съесть», — он каннибал. Согласится ли отец с этим? Скажет ли он: «Да, конечно, этот сын бесполезен. Вы можете убить его и съесть»? В эту Кали-югу наступит время, когда люди действительно станут людоедами. К примеру, в Африке их можно найти уже сейчас.

Из лекции Шрилы Прабхупады — пандал в Дели, 20 ноября 1971 года

Хайхайа: Коммунисты выпроводили нас из университета в Мексике, потому что мы философски всегда их побеждали. Коммунистов очень легко победить с помощью этой философии.

Прабхупада: Да, мы должны это делать. Кто-то может протестовать, но что поделать? Мы обязаны говорить: «Сэр, равенства не может быть. Вы несёте чушь». Бросайте им вызов, пусть они докажут то, что равенство существует. О каком равноправии идёт речь? О чём вы говорите, где оно? Вы человек и пытаетесь жить очень комфортно. Но почему бы вам не обеспечить комфортную жизнь и другим живым существам? Почему вы посылаете их на бойню? О каком равноправии идёт речь?

Утренняя прогулка — Рим, 29 мая 1974 года

Если большинство голосует в пользу чего-то, то даже если мне это не нравится, то всё равно придётся это принять. Такова так называемая демократия. Мы это не принимаем. Мы подчиняемся духовному учителю.

Утренняя прогулка — Маяпур, 8 марта 1976 года

Тот, кто стоит в цепи духовных учителей, не может придумывать собственные правила поведения. Есть много так называемых вайшнавских школ, берущих начало от Чайтаньи Махапрабху, которые не придерживаются шастр и потому считаются апасампрадаями — сектами, отклонившимися от истинной сампрадаи. Вот названия некоторых из них: аула, баула, картабхаджа, неда, даравеша, шани, сахаджия, сакхибхеки, смарта, джата-гошани, ативади, чудадхари и гауранга-нагари. Чтобы строго следовать подлинной традиции, идущей от Господа Чайтаньи, нужно держаться в стороне от этих апасампрадай.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.48

Иногда мы бросаем вызов большим, видным учёным и другим личностям, и в чём наша сила? Я не учёный, как я могу бросать им вызов? Веда гайа. У нас есть доказательства из Вед. К примеру, так много людей считают, что Луна является первой планетой. Мы оспариваем это: «Нет, Луна является второй». В чём наша сила? Это ведическое знание. Мы не можем принять [точку зрения учёных]. Итак, веде гайа йанхара чарита. Ведическое знание так совершенно, что вы можете бросить вызов многим учёным. Да. Если что-то не в соответствии с ведическим знанием, то это… Мы не принимаем ничего подобного.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 20.105 — Нью-Йорк, 11 июля 1976 года

Пушта Кришна: Один преданный спросил Иисуса: «Как я должен молиться?» И Христос ответил:

«Отче наш, сущий на небесах!
Да святится имя Твоё;
Да придёт Царствие Твоё;
Да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
Хлеб наш насущный дай нам на сей день;
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твоё есть Царство и сила и слава вовеки».

Прабхупада: Очень хорошая молитва. Очень хорошая.

Утренняя прогулка — Париж, 11 июня 1974 года

Уровень Вайшнава — это не что-то дешёвое; выше всех качеств. Поэтому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ввёл [санньясу], но не для подражания Рупе Госвами. Рупа Госвами, Санатана, Госвами Вриндавана — все они парамахамсы. Но во Вриндаване вы найдёте так называемых бабаджи, в одежде подражающих Рупе Госвами, нося набедренные повязки, но при этом изо рта у них торчит биди. Что это за вздор? Рупа Госвами курил биди? [Смех]. Не только это, также во Вриндаване можно найти много «Руп Госвами», которые изготавливают биди. Видели их на Гопинатха Базаре? Они бесстыже торгуют там биди. Поэтому мой Гуру Махарадж ввёл это. Конечно, санньяса присутствует в вайшнавском… Все ачарьи были санньяси, но позже всё скатилось до уровня курильщиков биди и ганджи, подражающих Рупе Госвами. Поэтому для очищения Гуру Махарадж ввёл систему санньясы, ниже уровня парамахамс. Я не смогу стать парамахамсой, просто притворившись им.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.41 — Маяпур, 21 октября 1974 года

Да, если в этом и есть моя заслуга, то, как ты написал, это то, что я пытался услышать слова своего духовного учителя Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Махараджа и вовлечь свой язык в повторение тех же самых слов без каких-либо изменений. В действительности я самый недостойный слуга Его Божественной Милости, ведь я выполнил его наставление с задержкой в многие годы. Но лучше позже, чем никогда, и поэтому он милостиво послал мне так много юных сердец для сотрудничества со мной в этом великом движении.

Из письма Шрилы Прабхупады Киртанананде — Лос Анджелес, 6 мая 1970 года

В Лондоне он был на телевидении, и журналист… Прабхупада начал объяснять: «Общество без религии — это общество кошек и собак». Журналист спросил в ответ: «Вы хотите сказать, что все мы — кошки и собаки?» Прабхупада ответил: «Нет. Не только вы, весь мир».

Воспоминания о Шриле Прабхупаде Хансадуты даса

Самое важное — мы обязаны быть идеальными личностями, сознающими Кришну, и тогда уже мы сможем привлекать других. Это означает воспевание, чтение моих книг, выход на санкиртану, следование регулирующим принципам и поклонение Божеству. Любой, кто занимается этими видами деятельности, вне зависимости от совершённой им прежде греховной деятельности, автоматически будет продвигаться в духовном осознании. Это простой процесс, и если мы ему следуем, то станем идеальными. В противном случае, они станут жертвами женщин и богатства.

Из письма Шрилы Прабхупады Джаятиртхе — Бомбей, 1 мая 1974 года

Бойнями занимаются лишь недочеловеки… Убийцы животных не знают, что в следующей жизни их жертва получит тело, которое даст ей возможность убить их. Таков закон природы. В человеческом обществе убийцу приговаривают к смертной казни. Таковы законы государства. Пребывая в невежестве, люди не подозревают о том, что живут во вселенском государстве, которым управляет Верховный Господь. Все живые существа — дети Всевышнего, и Он не позволит безнаказанно убить даже муравья. Преступника ожидает неминуемая расплата. Поэтому тот, кто умерщвляет животных ради того, чтобы доставить наслаждение собственному языку, — самый невежественный из невежд. Человеку нет нужды убивать животных, поскольку Бог дал ему множество чудесных продуктов. Те, кто, несмотря на это, питаются мясом, очевидно, находятся в гуне невежества, и их будущее мрачно… Всё человеческое общество движется в неверном направлении, обрекая себя на деградацию.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 14.16

Вместо того, чтобы размышлять о будущем этого мира, вы должны повторять Харе Кришна и возвращаться домой, обратно к Богу, ведь ваша жизнь так коротка: всего 50 или 60 лет. Не думайте о том, что произойдёт с этим миром. Природа обо всём позаботится. Не забивайте себе голову подобными мыслями. Вы должны использовать всё имеющееся в вашем распоряжении время для возвращения домой к Богу. Вы не можете остановить [надвигающиеся проблемы этого мира]. Лучшее решение — организовать свою жизнь таким образом, чтобы вернуться обратно домой к Богу. Заправляйте свою собственную машину, вместо того, чтобы размышлять о том, что где-то что-то случится. [Эти события] произойдут. Люди будут продолжать свою негодяйскую цивилизацию, и естественным образом будут последствия. Но вам лучше воспользоваться отведённым вам временем для обретения полного сознания Кришны и возвращения домой.

Утренняя прогулка — Каракас, 21 февраля 1975 года

Нужно усердно трудиться и поклоняться Верховному Господу, предлагая Ему добытые в поте лица плоды своего труда, и это должно стать жизненным принципом.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.2.27

В этом стихе Кришна говорит, что Он наслаждается всеми видами деятельности и является властелином всех планет (сарва-лока-махешварам). Кто-то может гордиться тем, что владеет большим участком земли, но Кришна заявляет, что Ему принадлежат все планетные системы. А также Он говорит о Себе, что является другом всех живых существ (сухрдам сарва-бхутанам). Тот, кто осознал, что всё принадлежит Богу и что Бог является другом каждого и верховным наслаждающимся, становится полностью умиротворённым. Такова истинная формула мира. Но не будет покоя тому, кто думает, что владеет всем сам. Кто в этом мире может претендовать на собственность? Всего несколько сотен лет назад индейцы считали себя хозяевами Америки. Теперь белые люди думают, что это их собственность, а через четыреста или, может быть, тысячу лет придёт кто-нибудь другой и тоже заявит на неё свои права. Эта земля уже существовала, а европейцы пришли и без всяких оснований объявили себя её хозяевами. Но эта философия мнимых собственников противоречит ведическим предписаниям. В «Шри Ишопанишад» говорится: "Всё живое и неживое во вселенной находится во власти Господа и принадлежит Ему" (ишавасйам идам сарвам). И это очевидно, но, находясь под влиянием иллюзии, мы воображаем, что сами владеем всем. На самом же деле всё сущее принадлежит Богу, поэтому Его называют самым богатым.

Из книги Шрилы Прабхупады «Раджа-Видья — Царь знания»

Мы так сильно обеспокоены текущей обстановкой, это касается всех. К примеру, этим утром мы узнали из новостей о том, что русские захватили Чехословакию. Они так сильно страдают. Из газет я слышал, что некоторые из них плакали.

…Русские оккупировали Чехословакию. Они думают: «Это моё». Или любой другой считает: «Это принадлежит мне». В этом причина, поскольку это невежество. На самом деле всё принадлежит Богу. Если такое понимание распространить по всему миру: «Всё принадлежит Богу, и никому другому. А все мы — сыновья Бога», — то это будет лучшая форма коммунизма.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.12 — Монреаль, 19 (?) августа 1968 года

Ночью 20 августа 1968 года войска Варшавского договора численностью около 200 000 солдат и 5000 танков вторглись в Чехословакию

Это ложное отождествление себя с материальной природой приводит к тому, что у живого существа развивается ложное чувство собственности, которое заставляет его считать своим то, что выделено ему в пользование высшей властью. Материальные ресурсы даются живым существам для того, чтобы они жили, не ведая забот, и выполняли свой долг, стремясь достичь самоосознания в материальном мире. Однако ложное самоотождествление внушает обусловленной душе ложное чувство собственности и заставляет её считать своим то, что на самом деле принадлежит Верховному Господу.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.12.2

Парамахамса: За последние две тысячи лет в Библию внесли так много изменений, толковали её и так и эдак. Я общался с профессорами, владеющими изначальным ивритом и другими языками, на которых была написана Библия. И они сказали, что изменений так много, что вы едва ли можете…

Прабхупада: Да, они вносят изменения. К примеру, он сказал: «Не убий». Сейчас они изменили это на: «Ты не должен совершать убийство». Вот так они поступают.

Парамахамса: Да, у них есть современная Библия, в которой используются термины наших дней.

Прабхупада: Когда вы вносите изменения, то теряете авторитетность. Поэтому мы должны отстаивать неизменность «Бхагавад-гиты». Мы её получаем в том же виде, в каком она была поведана Арджуне. Если вы выразите сомнение: «А откуда вы знаете, что её не меняли?», — то для этого существуют ачарьи. Существуют ачарьи, которые принимают [«Бхагавад-гиту»], поэтому она верна. Мы должны следовать ачарье. И когда мы видим, что ачарьи принимают что-то, то и мы это принимаем. Все ачарьи: Рамануджачарья, Мадхвачарья и также другие ачарьи до них — все они принимают. Они не говорили: «Этого не было в изначальном писании. Оно было изменено». Подобных утверждений у ачарьев не найти. Поэтому если вы находитесь в поиске лучшей религиозной системы, то «Бхагавад-гита» передавалась последние пять тысяч лет без каких-то изменений, в ней вы не найдёте никаких противоречий. Примите «Бхагавад-гиту». Другие писания были представлены недавно, и к тому же в них очень много сомнительных моментов, их уже толковали так много раз. Итак, если вы ищете настоящую религиозную систему, то «Бхагавад-гита» — это писание, произнесённое непосредственно Богом и признанное всеми ачарьями, так что примите её. Если вы на самом деле ищете Бога, то обретите просветление с помощью этого совершенного писания. Если вы хотите истину, то её источник не имеет значения. Вы просто обязаны её принять.

Перт, Австралия, 10 мая 1975 года

«Бхагавад-гита» является азбукой духовного знания. Если даже азбука духовной науки нам непонятна, то о каком прогрессе может идти речь? К сожалению, мы ей пренебрегаем. Но проповедь знания «Бхагавад-гиты» является нашей обязанностью.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 13.1-2 — Бомбей, 25 сентября 1973 года

Наставления в моих книгах должны восприниматься как личные. Когда мы читаем «Бхагавад-гиту как она есть», то понятно, что мы получаем личные наставления Кришны. В духовных вопросах нет никаких физических преград.

Из письма Шрилы Прабхупады Дхриштакету — Бомбей, 14 октября 1973 года

Наша единственная просьба такова: если вы хотите счастья, процветания и успешной жизни, то читайте «Бхагавад-гиту» внимательно, как она есть, как её произносит Кришна. Не пытайтесь неверно толковать Его слова.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.13 — 2 апреля 1974 года

Поэтому постижение Кришны является нашей обязанностью. Джанма карма. Кришна приходит, Кришна является, Кришна исчезает. Почему Кришна приходит? Почему Кришну не видят? Джанма карма. Почему Он действует? Почему принимает рождение на поле битвы Курукшетра? Почему он обучает Арджуну? Танцует с гопи? В жизни Кришны так много всего. Нам нужно читать книгу «Кришна». Там описана разнообразная деятельность Кришны. Она вся трансцендентна, хотя и похожа на обычные истории о каком-то человеке. Но она не обычная. Хотя содержание книги «Кришна» и выглядит как череда обычных историй, но если вы просто читаете её, то освобождаетесь от повторяющихся рождений и смертей. Это так замечательно. Поскольку вы хотите постичь Кришну, кем Он является, и тут сказано: джанма карма ме дивйам йе джанати таттватах [БГ 4.9]. Это объясняется. Если человек очень серьёзен в чтении книги «Кришна» и пытается понять Кришну, то он поймёт. Кришна очень добр. Если человек начнёт регулярно читать книгу «Кришна» даже с небольшой верой, то Кришна будет очень этим доволен. Шринватах сва-катхах кришнах пунйа-шравана-киртанах [ШБ 1.2.17]. Кришна находится в вашем сердце, так что как только вы начнёте читать «Бхагавад-гиту» или книгу «Кришна» даже с небольшой серьёзностью, то Кришна поймёт: «Теперь он действительно хочет познать Меня». Он с… Вам не нужно искать Кришну где-то, Он уже находится внутри вас. Просто вам нужно стать немного серьёзным: «Кришна, пожалуйста, милостиво даруй мне знание, чтобы я мог понять». Буддхи-йогам дадами там.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.9 — Бомбей, 29 марта 1974 года

Тот, кто хотя бы немного верит словам «Бхагавад-гиты», должен изучать её под руководством преданного, ибо, как сказано в начале четвёртой главы, по-настоящему понять смысл «Бхагавад-гиты» могут только преданные, и никто другой. Поэтому надо слушать «Бхагавад-гиту» в изложении преданного Кришны, а не от философов, дающих ей собственные толкования. Такое слушание — признак веры. Когда человек встречает преданных и начинает общаться с ними, он получает возможность по-настоящему изучить «Бхагавад-гиту» и постичь её истинный смысл. Продолжая общаться с преданными, он встаёт на путь преданного служения и, служа Господу, избавляется от всех сомнений и заблуждений по поводу Самого Кришны, Его деяний, облика, игр, имени и прочего. Полностью освободившись от сомнений, такой человек продолжает изучать «Бхагавад-гиту» и уже ни на что не отвлекается. На этом уровне чтение «Бхагавад-гиты» приносит ему истинное наслаждение, и он начинает всё время думать о Кришне. На этой ступени он погружается в океан любви к Кришне. Достигнув таким образом высшей ступени совершенства, преданный в конце жизни отправляется в духовную обитель Кришны, на Голоку Вриндавану, и там обретает вечное счастье.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 8.28

Вы можете общаться с Кришной и Арджуной 24 часа в сутки, читая «Бхагавад-гиту». Зачем вам отправляться на поле Курукшетра? Оно уже находится здесь. Читайте «Бхагавад-гиту» и вы мгновенно окажетесь на поле битвы Курукшетра.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.16.36 — Токио, 30 января 1974 года

Прабхупада: Да, это потому что человек всегда свободен в своих действиях. Почему вы ставите Кришну в зависимость от себя: «Кришна всегда должен приносить мне удовольствие»? Это чувственное наслаждение. Это наслаждение чувств, если вы обращаетесь к Кришне, прося о своём комфорте. Это не бхакти. Это чувственное наслаждение. Отец Прахлады Махараджа принёс ему так много страданий, но Прахлада никогда не говорил: «Я преданный Кришны, а ты создаёшь мне так много проблем? А ну, прекрати скорее». Он не говорил ничего подобного. И также он не просил Кришну прийти и спасти его. Это кришна-бхакти. Пандавы… Они всегда были с Кришной и при этом страдали. Пандавы никогда не спрашивали Кришну: «Ты являешься Всевышним, так почему мы страдаем?» Они никогда не произносили такого. Такова кришна-бхакти.

Гирираджа: «Так как Ты — Абсолютная Истина, то нет разницы между Твоей милостью и наказанием».

Прабхупада: Да. Нужно это понять. Если мы понимаем Верховную Личность Бога, Абсолютную Истину, то вывод следующий: и страдание, и наслаждение являются милостью Кришны. У этого есть определённая цель. Когда Кришна помещает меня в страдания, то у этого должна быть причина. И мы должны принимать эту милость Кришны. Тат те 'нукампам сусумикшамано бхунджана эватма-критам випакам [ШБ 10.14.8]. Это милость Кришны, что Он исправляет меня, проводя через небольшие страдания. На самом деле вследствие своих прошлых деяний я должен страдать намного сильнее, но Он милостиво идёт мне навстречу и даёт лишь небольшую часть этих несчастий. Вот и всё.

Утренняя прогулка — Бомбей, 1 мая 1974 года

Единство возможно только на духовном уровне, а не на материальном. Материальный уровень означает: «Я завидую тебе, а ты завидуешь мне». Матсарата. Матсарата означает «матсарата пара уткаршах асаханам» — когда я не могу терпеть то, что богатство окружающих увеличивается, то становлюсь завистливым. Такова материальная жизнь. Духовная жизнь отличается в корне: если один человек продвинулся духовно, а второй человек всё ещё на уровне неофита, то он будет прославлять первого: «Как он удачлив! Он продвинулся вперёд и так замечательно служит Кришне. Когда я смогу достичь такого же уровня?» Зависти тут нет места. Это прославление. Таково различие между материальной жизнью и духовной. Материальная жизнь — это зависть. «Как мне остановить тебя и убить». Но духовная жизнь — это счастье от того, что кто-то другой продвигается вперёд. «Как он удачлив!». Это духовная жизнь. Поэтому духовная жизнь предназначена для тех, кто полностью свободен от зависти. Такова духовная жизнь. Парамо нирматсаранам сатам ваставам васту ведйам атра. Дхармах проджджхита-кайтаво 'тра [ШБ 1.1.2]. Эта Бхагавата-дхарма предназначена для людей парамо нирматсара, парамахамса. Такой человек не питает ни к кому зависти.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.16 — Бомбей, 25 декабря 1974 года

Нашим принципом должна быть проповедь в строгом соответствии с «Бхагаватам». Никаких изменений. Тогда вы добьётесь успеха. Чтобы понять это, человеку нужно дать шанс повторять Харе Кришна столько, сколько он может. И никаких споров. Вот и всё. Поведение проповедника также должно быть в строгом соответствии с его словами. Апани ачари прабху дживере шикхайа. Прежде всего сами ведите себя должным образом и затем уже становитесь проповедником. Если вы не ведёте себя правильно, то у вас не будет силы; не проповедуйте. Апани ачари прабху дживере. Апани означает «лично», ачари — поведение в соответствии с правилами и предписаниями, научитесь сами.

Беседа в комнате — Гонолулу, 15 июня 1975 года

Люди создали огромные промышленные и сельскохозяйственные комплексы, которые производят огромное количество товаров и продуктов питания, но всё это предназначено только для того, чтобы люди могли удовлетворять свои чувства. Поэтому, несмотря на гигантские производственные мощности, в мире постоянно ощущается недостаток продовольствия. Причина этого в том, что весь мир наводнен ворами. Слово чори-бхуте означает, что живущие на Земле люди превратились в воров и грабителей. Согласно Ведам, человек становится вором, когда начинает стремиться к материальному благополучию для того, чтобы удовлетворить свои чувства. В «Бхагавад-гите» также говорится, что тот, кто принимает пищу, не предложив её Верховной Личности Бога, Ягье, — не кто иной, как вор, и подлежит наказанию. Согласно принципам духовного коммунизма, всё на земле принадлежит Всевышнему и люди имеют право пользоваться этими богатствами только после того, как принесут их в жертву Верховной Личности Бога. Всё предложенное Господу становится прасадом. Тот, кто не предлагает свою пищу Господу, несомненно, является вором. Правители и цари обязаны наказывать таких воров и тем самым поддерживать в обществе мир и порядок. В противном случае земля перестанет производить зерно, и люди попросту начнут голодать.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.18.7

Чайтанья Махапрабху учил нас: киртанийах сада харих [Ч.-ч. Ади 17.31]. Затем прекшанийа — «он достоин того, чтобы смотреть на него». Мы привыкли рассматривать всё подряд, мы привязаны к этому. Акшнох пхалам. Если с помощью глаз вы будете рассматривать Божеств, Вайшнавов… Вайшнавов, с тилакой, кунти [кантхималы. — Прим. пер.], чётками для повторения, как только вы их увидите… У вас есть такой опыт. Как только окружающие видят людей из движения Харе Кришна, они тоже начинают повторять Харе Кришна. Таким образом преданные дают им этот шанс. Одежда также важна и необходима. Вы всегда должны быть вооружены тилакой, кунти, шикхой и сутрой [брахманский шнур. — Прим. пер.]. И тогда как только обычный человек увидит вас, то скажет: «О, так ведь это человек Харе Кришна. Харе Кришна», — он будет повторять. Таким образом вы без особых усилий даруете ему шанс повторить Харе Кришна.

Итак, это необходимо. Глупые негодяи скажут: «Какая в этом необходимость?» Нет. Это необходимо. Вы всегда должны быть одеты как Вайшнав. Это необходимость. Итак, прекшанийа — «очень приятный для взора».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.28.19 — Найроби, 29 октября 1975 года

Если мы изучим мировую историю, то обнаружим, что она представляет из себя непрекращающуюся борьбу. Человечество пытается облегчить своё жалкое состояние, но это лишь приносит новые страдания. Мы пытаемся решить одну проблему, но в результате появляется ещё одна. Наша решимость в отречении от материального мира называется мукти. Мукти означает поднятие на духовный уровень. Поскольку мы принадлежим духовной реальности, то для нас невозможно быть счастливыми в материальных условиях. Если живущее на земле животное поместить в воду, то оно будет вынуждено бороться за существование, несмотря на то, что оно может хорошо плавать. Мы пришли в материальный мир для наслаждения своих чувств, но эти попытки никогда не увенчаются успехом. Если мы и правда хотим победить страх, то должны принять процесс бхакти-йоги, провозглашённый Господом Капиладевой.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Капилы», стих 43

Гость (2): Насколько важно здоровье в нашей жизни, что Гуруджи советует для его поддержания? И как это связано с вашей миссией?

Прабхупада: О каком здоровье идёт речь? Прежде всего вы должны понять то, что какими бы здоровыми вы ни были, вам придётся умереть. Какие проблемы вы решили? Кришна говорит: джанма-мритйу-джара-вйадхи-духкха-дошанударшанам [Б.-г. 13.9]. Это не мои выдумки. Как бы вы ни пытались поддерживать своё здоровье, законы природы таковы, что вы должны будете умереть. Как вы можете себе помочь? В итоге вам придётся встретить смерть. Джанма-мритйу-джара-вйадхи. До тех пор, пока у вас есть это материальное тело, и вопроса не стоит о здоровье. Вы должны страдать. Вы можете быть очень великим учёным, но законы природы неумолимы.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.3.18-19 — Бомбей, пандал в Кросс Мейдан, 23 марта 1977 года

«Ваша греховная карма подобна вращающемуся вентилятору, — объяснил Свамиджи, — повторяя Харе Кришна, вы выключаете его. Вентилятор может вращаться ещё какое-то время после выключения, но так как он больше не получает питание, то скоро остановится окончательно».

«Когда он остановится, то это будет навсегда?», — спросил кто-то.

«Вы знаете, где находится выключатель, — ответил Свамиджи, — вы всегда можете снова включить его».

Из книги Хаягривы даса «Взрыв Харе Кришна»

В обществе людей на страже законов религии должен стоять царский суд или правительство. Но, увы, в Кали-югу религиозные заповеди повсеместно извращены, и власти уже не способны правильно решать, кого наказывать, а кого нет. Говорится, что в Кали-югу тому, у кого нет денег, нечего рассчитывать на справедливость в суде. Сейчас стало обычным давать судьям взятки, чтобы добиться решения в свою пользу. В Кали-югу также не редкость, когда стражи порядка преследуют религиозных людей, которые, заботясь о всеобщем благе, проповедуют сознание Кришны. Вишнудуты, будучи вайшнавами, сокрушались о пороках нынешнего века. Движимые духовным состраданием ко всем падшим душам, вайшнавы идут проповедовать, как это принято в любой религии, но из-за пагубного влияния Кали-юги их, посвятивших жизнь прославлению Господа, часто незаслуженно обвиняют в нарушении общественного порядка и подвергают судебным преследованиям.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.2.2

Есть ещё одна история. Группа воров украла что-то, и когда они делили добычу, то один из них сказал: «Нужно разделить её по совести, чтобы всё было честно». Вещи были взяты нечестным путём, и затем они их честно делят между собой. Именно это и происходит по всему миру. Всё захватывается нечестным способом, а когда встаёт вопрос о разделе, то ООН честно разделяет. Ассоциация честных людей, ООН. Все они — грабители, мошенники и воры, создавшие ассоциацию ООН. В основном они все жулики и воры. Как только появится возможность, они пойдут на любое преступление. Этим они и занимаются. Здесь нет никакой философии. Таким образом, счастье от материальной собственности свойственно жуликам и ворам.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Калькутта, 29 января 1973 года

Прабхупада: В целом убийство любого животного является греховным. Но в особенности греховно убийство коров. Го-хатйа. Христиане занимаются убийством коров, и всё равно считаются религиозными. Но что это за религия? Христианская религия говорит в целом: «Не убий». И главным образом они убивают коров. Убийство в целом и убийство кого-то в частности. Но зачем им вообще убивать? В Америке у них достаточное количество еды. Так много риса, муки, овса, фруктов, зерна, масла и гхи. Так почему они должны убивать? Какова причина?

Умапати: Неконтролируемый язык.

Прабхупада: Да. Как называется птица, которую убивают на Рождество?

Преданные: Индейка.

Прабхупада: Индейка, только посмотрите… Рождество, Божье Рождество, Иисус Христос. Он сказал: «Не убий». Но они отмечают его день рождения, убивая, убивая, убивая, убивая, убивая.

Кришна-канти: На самом деле они убивают индейку на День благодарения, день, когда они признают и воздают благодарность Господу.

Умапати: За эту великую страну.

Прабхупада: За то, что Он дал им возможность убивать? А где об этом сказано? Господь говорит: «Не убий». Где они находят разрешение на убийство? Это ещё одно оскорбление. Откуда они получают эту возможность убивать? Это их собственные выдумки.

Утренняя прогулка по полю для гольфа Чевиот Хилс — Лос Анджелес, 15 мая 1973 года

Прабхупада: Я осуждаю всех, говоря: «Вы все собаки и свиньи». А Организация Объединённых Наций — это просто свора лающих собак. Это факт. А в Чикаго я, обратившись к женщинам, сказал: «У вас не может быть свободы. Ваш головной мозг весит лишь 34 унции, в то время как мужской мозг весит 64 унции». Я сказал им. И стал объектом сильной критики.

Тривикрама: Освобождение женщин.

Прабхупада: Я остался при своём: «Нет, у вас не может быть [свободы]». Я сказал им это. Одна девушка в самолёте смотрела на меня, как… [делает какой-то жест, все смеются.] Я попросил её: «Дайте мне Севен Ап». «Не дам, он сейчас закрыт в шкафу». И я прямо сказал: «Нет, нет, у вас не может быть равных прав, так как ваш мозг весит 34 унции». На самом деле это факт. Где эти женщины-философы, математики, учёные? Нет ни одной.

Др. Патель: Кроме того, они созданы для определённой миссии.

Прабхупада: Как они могут быть равными в правах? До сегодняшнего дня в истории не было ни одной женщины, бывшей великим учёным или великим философом, или великим…

Др. Патель: Мария Кюри была знатоком в…

Прабхупада: Это всё чушь. [смех]

Др. Патель: Вы слишком строги с ними, ведь…

Прабхупада: Нет, нет. Как я могу дать вам равные права, если у вас меньше мозгов?

Др. Патель: Мы не можем так унижать наших матерей.

Прабхупада: Это не унижение, это просто принятие реального факта.

Др. Патель: Эти американские девушки введены в заблуждение.

Прабхупада: В истории нет подобных примеров. В истории не было ничего похожего. К примеру, мать Кунти. Она родила так много героев, но сама не была героем. Она могла родить таких героев, как Арджуна, Бхима. Но не то чтобы она стала героем.

Др. Патель: Мать может производить героев…

Прабхупада: Да, верно, но всё равно никто не скажет, что Кунти так же хороша, как Арджуна или Бхима.

Др. Патель: Как кто-то может такое сказать?

Прабхупада: Это… Как вы получите равные права?

Др. Патель: Ни одна женщина ниже Кунти не смогла бы произвести на свет Арджуну.

Прабхупада: Вы можете произвести. Это другой вопрос. Повар может приготовить еду, достойную богача, но это не означает, что он сам богач.

Утренняя прогулка — Бомбей, 9 января 1977 года

Ваш первый вопрос — как Веды могут считаться вечными, ведь они содержат много исторических ссылок? Но история также вечна. К примеру, шесть месяцев назад было лето, сейчас наступил другой сезон года, а через полгода опять будет лето. Подобный анализ прошедшего года — история, но лето и зима вечно сменяют друг друга. Существует высказывание: «История повторяет себя». Зачем проводить различие между историей и вечностью? События происходят вечно, это и есть история. Также вы спросили, почему четыре Веды написаны на другом виде санскрита, отличном от классического. В этом нет ничего необычного. В Индии существует много разных диалектов, произношение санскрита различается на севере и на юге. Веды также могут быть представлены с некоторыми различиями.

Далее вы спрашиваете о том, каким образом возраст Вед может быть 3000 лет до нашей эры. Современные историки не могут выяснить, когда появились Веды. Однако, на основе наших исторических данных, мы знаем, что Ведическое знание существовало с момента творения. И изначально это знание передавалось по ученической преемственности от духовного учителя к ученику. Позднее Вьясадева обнаружил повсеместное ухудшение памяти людей и записал это знание.

Иначе, оно существовало с помощью шрути, или слушания. И в истории не зафиксировано, когда началось это слушание. Он [Вьясадева] записал шрути, и тут даже не стоит вопрос об изменениях. Мы должны понять Ведическое знание, опираясь на авторитет ученической преемственности, а не на умствующих философов, которые на самом деле являются негодяями, не имеющими доступа к Ведическому знанию. Вы сослались на Шанкару, но он скрыл так много вещей. Поэтому неудивительно, что он не упоминал «Бхагаватам». Есть великие авторитеты «Бхагаватам», и мы должны им следовать.

Схожим образом упоминание о «Бхагаватам» в более ранней пуране указывает на то, что языком был шрути. Хотя [на тот момент] «Бхагаватам», возможно, и не был записан, традиция уже существовала. Шридхара Свами написал, цитируя пураны, что практикой была запись «Бхагаватам» вручную и дальнейшее представление его учёным людям. «Бхагаватам», который есть у нас, — тот же самый. Изначально Верховная Личность Бога произнёс его Господу Брахме в форме четырёх шлок. Все эти объяснения содержатся в моих книгах, и я прошу вас внимательно их прочесть, так как вы — разумный учёный.

Из письма Шрилы Прабхупады Брайану Марвину — Вриндаван, 15 марта 1974 года

Современные учёные-астрономы, пытаясь описать устройство и размеры вселенной, утверждают, что каждая из звёзд, мерцающих в небе, — это самостоятельное солнце. Однако из «Бхагавад-гиты» мы знаем, что все эти звёзды, или накшатры, подобны Луне в том смысле, что они не являются самостоятельными светилами, а лишь отражают свет Солнца.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.16.4

Кришна также говорит: дхирас татра на мухйати [Б.-г. 2.13] — «Здравомыслящий человек, умирая, не теряет присутствия духа». Если вы приготовились к смерти, разве сможет что-нибудь смутить вас? К примеру, если в детстве и отрочестве вы как следует подготовились к жизни, получили образование, то вы найдёте хорошую работу, займёте хорошее положение в обществе и будете счастливы. Точно так же, если в этой жизни вы подготовитесь к возвращению домой, к Богу, чего ради вам беспокоиться в момент смерти? Для беспокойства нет никаких оснований. Вы знаете: «Я отправляюсь к Кришне. Я отправляюсь домой, к Богу. Мне больше не придётся менять материальные тела, у меня будет духовное тело. Отныне я буду играть с Кришной, танцевать с Кришной и делить с Ним трапезу». Это и есть сознание Кришны — приготовиться к будущей жизни.

Из книги Шрилы Прабхупады «Путешествие вглубь себя»

У вас одна жена или один муж, и в связи с этим есть ограничение: сексуальная жизнь разрешена только для зачатия детей. Так много разных вещей. Главная идея заключается в ограничении. Не так что: «Поскольку у меня есть жена, то теперь она будет для меня машиной для секса». Нет, нет. Брак не имеет с этим ничего общего. В браке действуют по-другому, это ограничение.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.9-11 — Новый Вриндаван, 6 июня 1969 года

Вам не нужно изготавливать для Кришны роскошный трон. Просто можете представить: «В своём сердце я устанавливаю трон, украшенный алмазами, и Кришна сидит на нём». Так допускается. И это становится реальностью. Даже если вы представляете в уме: «[В сердце] я храню алмазный трон, очень дорогой, поскольку Кришна вот-вот придёт. И Он усядется на него», то это не иллюзия, это факт. Вы создаёте такую обстановку в своём сердце. «Кришна сел, теперь я омою Его стопы водами Ганги и Ямуны. А после я предложу Ему новые, дорогие, роскошные одежды. Затем я украшу Его различными драгоценностями. И предложу вкусную пищу». Вы просто можете думать об этом. Такова медитация. Свантах-стхена гадабхрита. Это так замечательно. В любом месте вы можете сесть и начать думать о том, что Кришна сидит в вашем сердце и вы встречаете Его таким замечательным образом. Это не иллюзия, это реальность. Это факт. И это так легко.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.13.10 — Женева, 1 июня 1974 года

Поначалу на пути сознания Кришны человек сталкивается с разнообразными беспокойствами, причиняемыми майей — материальной энергией иллюзии. Майя проверяет нас, чтобы определить, насколько мы тверды в сознании Кришны. Представительница Кришны, она никому не позволяет понапрасну беспокоить Его. Она строго проверяет нас, выясняя, пришли ли мы на путь сознания Кришны, чтобы беспокоить Господа, или имеем серьёзные намерения. Это её обязанность. Поэтому вначале она устраивает нам множество испытаний, и мы, по мере продвижения в сознании Кришны, сталкиваемся с разными беспокойствами. Но если следовать правилам и предписаниям и регулярно повторять мантру, то можно успешно пройти через все испытания. Если же пренебрегать этими правилами, то майя сразу возьмёт нас в плен. Она всегда наготове. Мы в океане, и каждую минуту нас ожидают беспокойства. Того же, кто не испытывает беспокойств, называют парамахамсой.

Из книги Шрилы Прабхупады «Молитвы царицы Кунти»

Прабхупада: Христианская концепция Бога-отца не настолько совершенна. Поскольку если мы воспринимаем Бога как Отца или Мать, то будем лишь брать у Него что-то. Все хотят о чём-то попросить отца: «Папа, дай мне то. Мама, дай мне это». Но философия, в рамках которой вы принимаете Верховного Бога как сына, означает, что вы будете отдавать в служении Ему. Яшодамайи, она получила Кришну в качестве своего сына. И она всегда беспокоилась: «Как бы с Кришной не произошло что-то плохое. Кришна ползает, и какое-нибудь животное может напасть на Него. Как бы Он не упал в воду или не обжёгся огнём». Постоянные беспокойства, чтобы защитить Кришну. Кришна защищает целую вселенную, а Яшодамайи защищает Кришну. Такова концепция вайшнавской философии. Она беспокоится, защищая его. Кришну похитил… Как звали этого асура?

Яшомати-нандана: Тринаварта.

Прабхупада: Тринаварта, да. Кришна был похищен, и матушка Яшода буквально сошла с ума: «Моего сына похитили». Но Кришна стал таким тяжёлым, что асур не мог больше висеть в воздухе. Он упал с огромной высоты и мгновенно испустил дух. Кришна… Яшодамайи восприняла это как: «Бог спас моего Кришну». Она подумала: «Бог спас». И она начала благодарить какого-то другого бога, девату, так как знала: «Кришна — мой сын». Она не знала, что Кришна является Верховной Личностью Бога. Если она будет думать, что Кришна — Верховная Личность Бога, тогда отношения между матерью и сыном будут разрушены.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.9 — Бомбей, 9 ноября 1974 года

Лучший метод поклонения Кришне продемонстрировали гопи. Что это за метод? Гопи — не выдающиеся учёные или ведантисты, не теософы или умственные философы. Нет, они — обычные деревенские девушки. И происходят не из престижной царской семьи или семьи брахманов. Они были из семей пастухов. Их отцы были не очень богаты, владели лишь несколькими коровами, не более того. И их метод поклонения Кришне заключался в том, что они не могли забыть Кришну даже на секунду. Таков был их уровень. Существует множество стихов о том, что происходило в умах гопи. Я попытаюсь объяснить вам это, как они любили Кришну. Обычно Кришна пас Своих коров в лесу. И когда Кришна был не в деревне, гопи размышляли: «О, стопы Кришны настолько мягки, и Он наступает Своими босыми ногами на острые камешки, которые колют их. Он так сильно страдает!» Размышляя об этом, они плакали. Кришна отсутствовал в деревне, гуляя в лесу, и в это время гопи в своих домах думали: «Так мучительно, что Он отправился на эту прогулку». И существует очень много [подобных описаний]. Пока они были в домах, готовили или кормили своих детей, то всегда находились в размышлениях о Кришне. Таков их уровень. И ничего больше. Они были так погружены в мысли о Кришне, что всегда пребывали в сознании Кришны.

Поэтому Чайтанья Махапрабху рекомендует: рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена йа калпита. Нет метода поклонения лучше, чем тот, который продемонстрировали гопи. И что это за метод? Гопи были всегда сознающими Кришну, 24 часа. Они просили Кришну: «Наш дорогой Кришна, многие, многие йоги и святые личности отправляются в лес и медитируют на Твои лотосные стопы. Но они не могут сосредоточить на них свой ум. Медитируя на Твои лотосные стопы, они всё равно думают о чём-то другом. Они несовершенны и не достигают успеха в своей медитации. Но Твои лотосные стопы находятся так глубоко в наших сердцах, что, постоянно думая о Тебе, мы не можем исполнять свои семейные обязанности. Поэтому, пожалуйста, покинь наше сердце». Только посмотрите. «Пожалуйста, прости нас, но милостиво покинь наши сердца, чтобы мы смогли выполнять свои обязанности». Такова была их молитва. Поэтому это идеальное сознание Кришны. Нужно организовать свою жизнь таким образом, чтобы вы не могли думать ни о чём другом, кроме Кришны. Гопи выполняли свои обязанности. Они были девушками, домохозяйками. У них были мужья, дети. Но несмотря на всё это, они думали о Кришне.  

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Вриндаван, 31 октября 1972 года

Кришна — гопика-канта. Радха-канта. Вот кем Кришна является на самом деле. Он гопика-канта и также Радха-канта. Такие отношения с Кришной и гопи являются высшим совершенством в постижении Абсолютной Истины.

Шрила Прабхупада — 29 марта 1975 года

Бывает так, что хозяин дома, после смерти родившись в теле змеи, собаки или дерева, остаётся в своём доме. Слишком привязанный к своему имуществу, он не может обрести лучшую жизнь. А ещё мы можем получить тело свиньи или обезьяны во Вриндаване.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.23 — Вриндаван, 3 ноября 1972 года

Если вам нравится Кришна, то вы можете отправиться к Нему. Или вы можете отправиться в другое место, если вам нравится что-то другое. Это ваша свобода выбора. Каждый обладает независимостью, небольшой независимостью. 

Из лекции Шрилы Прабхупады Международному студенческому сообществу — Бостон, 2 мая 1969 года

Преданный должен быть очень искренним в своём служении, тогда Кришна Сам будет вести его, и, даже если преданный будет оступаться и делать много ошибок, Кришна поможет ему в конце концов достичь совершенства в преданном служении.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.9.17

Кришна по Своей доброте нисходит с Вайкунтхи в эту далёкую деревню в Америке. Он так добр, что делает это для того, чтобы просто принять ваше служение. Не думайте, что это какая-то кукла. Нет, это Кришна. По просьбе преданного Кришна пришёл сюда. Вы всегда должны помнить об этом: «Здесь Кришна, Он лично присутствует тут».

Так же как Чайтанья Махапрабху… Для этого необходимы развитые чувства. Когда Он увидел Джаганнатху в храме Пури, то мгновенно упал без чувств: «Вот Он, Мой Господь». Таково восприятие на продвинутом уровне. Понимание начального уровня таково: «Это Кришна». Не думайте, что это кукла. Даже если вы думаете, что это кукла, — но это Кришна пришёл к вам в форме куклы, чтобы вы могли Его видеть. Иначе Кришна и так присутствует повсюду, но мы не можем Его увидеть и прикоснуться к Нему.

Кришна находится повсюду. И Он настолько добр, что пришёл сюда, чтобы вы могли смотреть на Него, прикасаться к Нему, одевать Его и украшать, принимать от вас всё, что вы Ему предлагаете с бхакти. Кришна не голоден. У Него что, нет еды на Вайкунтхе? Нет, у Него есть. Он всех обеспечивает пищей. У Него есть всё. Мы всегда должны помнить о том, что Он милостиво пришёл для нашего блага. Поэтому давайте всегда быть внимательными и очень почтительными, предлагая самый лучший прасадам, приготовленный с большим вниманием. Если мы действуем подобным образом, то наша жизнь будет очень успешной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.6.9 — Новый Вриндаван, 25 июня 1976 года

Даже во Вриндаване мы должны быть очень осторожны: если мы упустим суть и привяжемся к чему-то, то нам придётся родиться вновь, в теле животного или дерева. Конечно, нам будет предоставлена возможность стать вриндаванским животным или деревом. Это также благоприятно, ведь после этого мы отправимся обратно домой, к Богу. Но зачем нам тратить ещё одну жизнь подобным образом?

Кришна-нама рупе-аватара. Мы должны уважительно относиться к повторению мантры Харе Кришна, быть очень внимательными и осторожными, избегая совершения оскорблений. Тогда мы добьёмся успеха. Намнад балад йасйа хи папа-буддхих. Если кто-то думает: «Я живу во Вриндаване и повторяю мантру Харе Кришна. Поэтому если я согрешу, то что мне за это будет…?» Эка нама, кришна-наме йата папа каре, папи хайа тата папе карите нарайа [Према-виварта]. «Разве есть какой-то грех в том, что я делаю? Так, совсем немного…»

Да, небольшой грех будет прощён, но только если он совершён неумышленно. Но если вы каждый день грешите умышленно, то вас накажут. Таковы законы природы. Даже если вы бхакта. Вам дадут шанс, но вы также должны будете понести наказание.

Следовательно мы должны быть очень осторожны. Повторяя мантру Харе Кришна, мы непосредственно общаемся с Кришной. Поэтому мы должны быть очень внимательными, осторожными и уважительными. Это успех.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Вриндаван, 31 октября 1972 года

Дхама Кришны достойна такого же поклонения, как и Он Сам, Враджендра-нандана Хари, Кришна.

Мы должны быть очень почтительны по отношению к Вриндавана-дхаме, иначе мы будем оскорбителями, дхамапарадха. Дхамапарадха. Если мы остаёмся во Вриндаване, то должны знать, что мы живём с Кришной. Насколько осторожны и внимательны мы должны быть, если действительно понимаем, что такое дхама. Дхама — это также Кришна. Если мы, находясь в дхаме, грешим, то это равноценно самоубийству. Это факт. 

Вы знаете историю [деревьев] Ямала-Арджуна. Они были помещены во Вриндавана-дхаму как деревья, и им пришлось потратить так много времени, тысячи лет, находясь в этих телах. Хоть и существует гарантия, что любой, кто пребывает в дхаме, обретёт прибежище лотосных стоп Кришны, но не… Зачем тратить своё время, становясь деревом или обезьяной, свиньёй или собакой? Не тратьте [своё время]. Вы должны быть очень осторожны. Не совершайте оскорбления в дхаме. И тогда одной жизни будет достаточно, чтобы вернуться домой, к Богу. Тйактва дехам пунар джанма наити мам эти каун… [Б.-г., 4.9].

Если вы живёте во Вриндаване, проявляя осторожность, не совершая оскорблений и грехов, то уже в этой жизни вы вернётесь к Кришне. Кришна говорит: джанма карма ме дивйам йо джанати таттватах. Жить во Вриндаване — означает знать Кришну, как Он тут явился, играл, проводил Свои игры. Джанма карма дивйам. Это всё божественно и трансцендентно. Джая радха-мадхава кунджа-бихари.

Такова жизнь Кришны во Вриндаване. И если мы знаем Кришну, таттватах… В отношении слова «таттватах» у нас было обсуждение сегодня утром.

манушйанам сахасрешу
кашчид йатати сиддхайе
йататам апи сиддханам
кашчит ветти мам таттватах

[Б.-г., 7.3] 

Так что те, кто живут во Вриндаване, должны попытаться понять Кришну, таттватах. Таково их занятие. Не использовать преимущества Вриндавана и вовлекаться в анйабхилаша, джнана-карма. Нет. Это будет указывать на то, что мы попусту тратим время. У вас будет шанс, поскольку вы прибыли во Вриндаван. Вриндаван настолько могуществен. Но если мы совершаем оскорбления и грешим, то это нас задержит.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Вриндаван, 31 октября 1972 года

Кришна рад даровать благословение целеустремлённому преданному, занятому в служении Ему с терпением, решимостью и постоянством. 

Из письма Шрилы Прабхупады Читсукхананде — Ахмедабад, 14 декабря 1972 года

В своей молитве к шести Госвами Шринивасачарья говорит о том, что они оставили доходную государственную службу, пренебрегли знатным родством и ушли во Вриндаван, где жили как нищие странники, прося подаяние. Но они настолько обогатились чувствами, которые гопи испытывали в разлуке с Кришной, что каждое мгновение ощущали ни с чем не сравнимое духовное блаженство. Когда Господь Чайтанья находился в Джаганнатха-Пури, Он чувствовал Себя Шримати Радхарани, томящейся в разлуке с Кришной. Преданные в Мадхва-гаудия-сампрадае должны всегда переживать состояние разлуки с Кришной, поклоняться Его божественному образу и обсуждать друг с другом Его трансцендентные наставления, Его игры, Его качества и окружение. Так они смогут подняться на высшую ступень совершенства в преданном служении Господу. Служить Господу, постоянно переживая разлуку с Ним, — значит достичь совершенства в сознании Кришны.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога»

Твой следующий вопрос таков: мы должны любить Кришну или духовного учителя? Ты не можешь отправиться непосредственно к Кришне и любить Его. Это здравый смысл, что если Кришна является объектом твоей любви, то ты будешь любить и Его собаку. При встрече друзей, если один из них придёт со своей собакой, то другой в начале погладит её, не так ли? И тогда владелец собаки будет доволен, что его питомца погладили. Я видел это в вашей стране. Заключение таково: не удовлетворив духовного учителя, мы не сможем удовлетворить Кришну. Если кто-то пытается напрямую удовлетворить Кришну, то он — первейший глупец.

Из письма Шрилы Прабхупады Тушта Кришне — Ахмедабад, 14 декабря 1972 года

Есть один стих, написанный Рабиндранатхом Тагором. Смысл его в том, что преступником является тот, кто злонамерен. Но тот, кто терпит эти злонравные действия, тоже преступник. Если вы злонравны, то вы — преступник. Но если вы терпите эти злонравные действия, то это также преступно.

Шрила Прабхупада, из беседы на утренней прогулке — Лос Анджелес, 3 мая 1973 года

Если наступит смерть, то пусть это произойдёт тут. Нет ничего нового, что нужно было бы сказать. Всё, что я должен был сказать, содержится в моих книгах. Теперь попытайтесь понять это и продолжайте прилагать усилия. Присутствую я или нет, не имеет значения. Так же как и Кришна, живое существо живёт вечно. Но киртир йасйа са дживати: «Тот, кто служил Кришне, живёт вечно». Вас научили как служить Кришне, и мы будем вечно жить с Кришной. Наша жизнь вечна. На ханйате ханйамане шарире [Б.-г., 2.20]. Временное исчезновение этого тела не играет никакой роли. Телу суждено исчезнуть. Татха дехантара-праптих [Б.-г., 2.13]. Живите вечно, служа Кришне.

Из речи Шрилы Прабхупады по прибытии во Вриндаван — 17 мая 1977 года

Вначале Нанда Махарадж не хотел, но из-за привязанности к Кришне... Преданный таков, что Кришна... Преданные Кришны всегда действуют из любви к Кришне. Так что Нанда Махарадж передумал поклоняться Индре. Напротив, все собранные ингридиенты он использовал в поклонении холму Говардхан, остановив Индра-ягью. Поэтому Индра очень сильно разгневался и послал ужасные тучи, так что весь Вриндаван был затоплен. А Кришна в ответ показал следующее: «Вся твоя мощь не идёт ни в какое сравнение даже с силой одного пальца Моей руки». Поэтому он поднял холм Говардхан с помощью пальца Своей левой руки и спас всех жителей Вриндавана. 

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.42 — Бомбей, 10 декабря 1974 года

Верховный Господь, Личность Бога, внушает всем страх, но Сам боится матери Яшоды. «Прошу тебя, мамочка, не связывай Меня, — молит Он. — Я буду послушным!»

Так мать Яшода оказалась выше Бога, Кришны. Философы-майявади [имперсоналисты] хотят стать равными Богу, слиться с Ним, но наша философия позволяет стать даже выше Кришны. Зачем быть равным Кришне, если можно стать более великим, чем Он? И в самом деле, Кришна делает Своих преданных более великими, чем Он Сам. Другой пример — Арджуна. Кришна согласился стать его колесничим. Именно Он был истинным героем битвы на Курукшетре, но Он уступил лавры Своему преданному: «Арджуна! Ты будешь почитаться героем сражения, а Я буду твоим колесничим».

Кришна подобен отцу, который хочет, чтобы сын превзошёл его. Если отец — кандидат наук, он хочет, чтобы сын получил степень доктора. Тогда отец будет доволен. Он не потерпит, чтобы его превзошёл кто-то чужой, но радуется, видя, что сын пошёл дальше него. И точно так же Кришна, Верховный Господь, хочет, чтобы Его преданный превзошёл Его. Это доставляет Ему радость.

Из книги Шрилы Прабхупады «Путешествие вглубь себя»

Прабхупада: На тасйа карйам каранам ча видйате, на тасйа самах адхикаш ча дршйате. Таково определение Бога: Ему не нужно ничем заниматься лично. Когда Кришна убивает демонов за пределами Вриндавана, то это — не изначальный Кришна, это Васудева. Васудевах сарвам ити [Б.-г. 7.19]. Когда Кришна делает что-то тут и там, то это Васудева. Изначальный Кришна всегда находится во Вриндаване. 

Джаятиртха: Если изначальный Кришна всегда во Вриндаване, то тогда почему гопи и Радхарани чувствовали разлуку с Ним?

Прабхупада: Это происходит лишь тут, в материальном мире. В духовном мире Кришна не покидает [Вриндаван]. И даже в материальном мире внешне Кришна отправился в Матхуру, но Он покорил сердца гопи. Таким образом, Он никуда и не уезжал. Гопи наслаждаются Кришной посредством разлуки. [Пауза]. Таковы чувства Чайтаньи Махапрабху, как Он ощущал Кришну в разлуке.

Утренняя прогулка — Сан Франциско, 17 июля 1975 года

Ахаитуки, без всякой причины. «О Господь, я люблю Тебя, ведь Ты даёшь мне так много замечательных вещей. Ты выполняешь все [мои] распоряжения». Нет, речь не о таком виде любви. Никакого: «Ты — мне, я — тебе».

Этому учил Чайтанья Махапрабху: «Что бы Ты ни делал...» Ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам [Ч.-ч., Антья, 20.47].

«Обнимешь ли Ты меня или наступишь Своей ногой... Как пожелаешь. Ты можешь разбить Моё сердце, не появляясь передо Мной, — это не имеет никакого значения. Всё равно Ты останешься Господом, которому Я поклоняюсь». Это любовь. «Со Своей стороны Господь может поступить как пожелает. Я ничего не хочу от Него взамен». Это любовь. Именно такая любовь желанна для Кришны.

Поэтому Он так любил гопи. В их любви нет и намёка на деловые отношения: «Дай мне то-то и то-то, и тогда я буду Тебя любить». [Смеётся]. Нет, это чистая, беспримесная любовь. Ахаитуки апратихата. «Апратихата» указывает на то, что ничто её не может остановить. Никаких препятствий. Если вы хотите любить Бога, то во всём мире не найдётся такого препятствия, которое могло бы вас остановить. Вам всего лишь необходимо развить в себе желание. «Кришна, я желаю Тебя». И всё. Тогда не будет и вопроса о каких-то препятствиях. В любых условиях вы будете усиливать свою любовь всё больше и больше. Ахаитуки апра...

И что служит причиной этому? Йайатма супрасидати. Если вы достигаете этого уровня, то чувствуете себя полностью удовлетворёнными. В противном случае — вы несчастны. Если вы сможете развить в себе непрерывную и беспричинную любовь к Богу, Кришне, то вы будете полностью удовлетворены. Никаким другим способом у вас это не получится. Это в ваших интересах. Это не в интересах Бога, — не так, что это Он желает вас. Это в ваших интересах. Если вы поступите иначе, то никогда не обретёте счастья. Это единственный путь. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Ишопанишад», Мантра 1 — Лос Анджелес, 3 мая 1970 года

Функции ума — размышлять, чувствовать и желать. Так ум принимает то, что в материальном отношении благоприятно, и отвергает неблагоприятное. Подобным образом устроено сознание большинства людей. Но когда ум ничего не принимает и не отвергает, а просто сосредоточен на лотосных стопах Кришны, такой ум становится Вриндаваном. Там, где Кришна, всегда присутствует Шримати Радхарани, гопи, пастушки́ и другие жители Вриндавана. Поэтому, как только мы привносим в свой ум Кришну, он становится тождествен Вриндавану. Иными словами, если наш ум полностью свободен от материальных желаний и целиком поглощён служением Верховной Личности Бога, мы всегда живём во Вриндаване, и нигде больше.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 13.137

Вы не сможете понять Кришну, упражняясь в философствовании и использовании своих чувств. Это невозможно. Кришна так велик, что не находится в рамках вашего чувственного опыта. Нет. Он может быть постигнут с помощью предания. Кришна поэтому рекомендует следующий процесс: сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа [Б.-г. 18.66]. Так как мы заражены непослушанием, мы не принимаем ничей авторитет. Мы не хотим находиться в чьей-то власти. Такова наша болезнь. Мы говорим, что не хотим никому подчиняться, но природа так сильна, что она заставит нас подчиниться ей. Если вы находитесь на уровне чувств, то будете вынуждены признать власть природы. Вы не можете заявлять: «Я независим». Вы можете нести разную чушь: «Я не хочу никому подчиняться», но вы... Все находятся в чьей-то власти. Такова наша глупость. Мы находимся в чьей-то власти, но всё равно говорим, что не хотим принимать ничей авторитет. Это называется майя, иллюзия. Высшим авторитетом является Кришна. Если мы... В конце концов, мы должны принять кого-то в качестве авторитета. Так почему бы [не принять] высший авторитет, Кришну? Тогда ваша жизнь станет успешной. 

Из лекции Шрилы Прабхупады — Лос Анджелес, 20 июля 1971 года

После того как все старшие царицы Господа Кришны поведали историю своего замужества, Рохини от имени шестнадцати тысяч остальных цариц рассказала, каким образом они стали женами Кришны.

— Дорогая царица, стремясь завоевать весь мир, Бхаумасура, где только мог, брал в плен прекрасных царевен и держал их в заточении в своем дворце. Когда Господь Кришна узнал о том, что мы находимся в плену у Бхаумасуры, Он сразился с ним и освободил нас. Господь Кришна убил Бхаумасуру и всех его воинов, и хотя Ему не нужна была ни одна жена, он внял нашим мольбам и взял всех нас в жены. Дорогая царица, наша единственная заслуга в том, что мы всегда думали о лотосоподобных стопах Господа Кришны, а как известно, медитация на лотосоподобные стопы Господа — это путь к освобождению из круговорота рождений и смертей. Дорогая Драупади, поверь, нам не нужны ни царства, ни империи, ни райские наслаждения. Мы не стремимся ни к материальному богатству, ни к совершенствам мистической йоги, и не мечтаем вознестись так высоко, как Господь Брахма. Мы не хотим ни одного из пяти видов освобождения: сарупья, салокья, саршти, самипья или сайуджья. Ничто из всего этого нас не привлекает. Единственное наше желание — жизнь за жизнью нести на своих головах пылинки с лотосоподобных стоп Господа Кришны. Богиня процветания тоже хочет носить эти пылинки на своей груди, благоухающей шафраном. Мы мечтаем только об одном: быть осенёнными пылью из-под лотосоподобных стоп Господа Кришны, который в облике юного пастушка проходит по земле Вриндавана. Все гопи, и другие обитатели Вриндавана, а также женщины из племён, издавна живущих на его земле, мечтают стать травой и соломой на улицах Вриндавана, чтобы по ним ступали лотосоподобные стопы Кришны. Дорогая царица, и мы тоже мечтаем только об этом.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 83: «Драупади встречается с царицами Кришны»

Когда Кришна уехал из Вриндавана в Матхуру, гопи не находили себе места от горя и провели остаток своих дней в слезах разлуки с Кришной. Это значит, что в каком-то смысле они никогда не расставались с Ним. Ведь помнить о Кришне — всё равно что общаться с Ним. Более того, випраламбха-сева — размышлять о Кришне в разлуке с Ним, как делал это Шри Чайтанья Махапрабху, — гораздо лучше непосредственного служения Кришне.

Итак, из всех преданных, развивших в себе беспримесную любовь к Кришне, самыми возвышенными являются гопи, а лучшая среди гопи — это Шримати Радхарани. Никто не в состоянии служить Господу лучше, чем служит Ему Шримати Радхарани.

Гопи Вриндавана были так сильно привязаны к Кришне, что не могли довольствоваться одним только танцем раса по ночам. Они и днём хотели быть рядом с Кришной и наслаждаться Его обществом. Когда Кришна вместе со Своими друзьями-пастушками и коровами уходил в лес, гопи оставались во Вриндаване, но их сердца устремлялись вслед за Ним. И поскольку сердца гопи были с Кришной, они общались с Ним, тоскуя о Нём в разлуке. Тому, как любить Кришну, глубоко переживая разлуку с Ним, учил Господь Чайтанья и Его последователи в цепи духовных учителей, начиная с шести Госвами. Даже находясь вдали от Кришны, мы можем, подобно гопи, общаться с Ним, переживая чувство разлуки. Божественный облик Кришны, Его качества, игры и окружение неотличны от Него Самого. Есть девять разных видов преданного служения.

Служа Кришне в разлуке, преданный достигает высшей ступени совершенства, на которой находятся гопи.

Преданные в Мадхва-гаудия-сампрадае должны всегда переживать состояние разлуки с Кришной, поклоняться Его божественному образу и обсуждать друг с другом Его трансцендентные наставления, Его игры, Его качества и окружение. Духовные учителя должны помочь преданным подняться на высшую ступень совершенства в преданном служении Господу. Служить Господу, постоянно переживая разлуку с Ним, — значит достичь совершенства в сознании Кришны.

Отрывки из книг Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога» и «Нектар наставлений»

Если мы хотим любить Кришну как сына, Он готов стать нашим сыном. Арджуна считал Кришну своим другом, и Кришна действительно был его лучшим другом. Мы можем любить Кришну, следуя по стопам Арджуны или матушки Яшоды. Махараджа Парикшит просто слушал повествования о Кришне, и благодаря этому в нём пробудилась любовь к Господу. Для совершенного йога Кришна суть всё: прия, сута, сакха, гуру и т.д. Это настоящее бхакти. Если мы мечтаем о сыне, Кришна готов стать нашим сыном. Если мы мечтаем о возлюбленном, Кришна готов быть нашим возлюбленным. Если нам нужен друг, Кришна станет нашим другом. Мы можем быть связаны с Кришной любыми взаимоотношениями, которые существуют в материальном мире. В нас от природы заложена потребность любить, и Кришна всегда готов удовлетворить это наше стремление.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Капилы», глава 16, стихи 39-40

Вы прилагаете такие большие усилия в своих попытках распространить сознание Кришны. Это не то, что примут сто процентов людей в мире. Это невозможно. Эи рупе брахманда бхрамите коно бхагйаван джива [Ч.-ч., 19.151]. Лишь удачливые личности будут способны принять его. Но мы не должны разочаровываться и думать: «Большая часть людей не примет сознание Кришны. Какой тогда смысл [в проповеди]? Лучше буду сидеть во Вриндаване и повторять мантру Харе Кришна». Нет, Чайтанья Махапрабху тоже проповедовал. Он никогда не отсиживался во Вриндаване. Он занимался тем же, чем и вы. Путешествовал по всей Индии и принимал связанные с этим трудности. Так что проповедь очень важна, и вы должны быть ей заняты. Это вам поможет. Каждый из вас должен быть чист в своей деятельности и проповедовать сознание Кришны, насколько это возможно. Если вы будете поддерживать чистоту, то ваша проповедь увенчается успехом и вы будете полны вдохновения. Таково наставление, данное нам вайшнавами.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.6.7 — Вриндаван, 9 декабря 1975 года

«Дорогая подруга — вмешалась в разговор ещё одна гопи, — Кришна очень красноречив. Он непревзойдённый мастер слова и может говорить так красиво и сладко, что покорит сердце любой женщины. Кроме того, Он способен так очаровать женщин Своей чудесной улыбкой, что они тут же теряют голову и без колебаний отдают Ему свои сердца».

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 65: «Господь Баларама посещает Вриндаван»

Прабхупада: Когда всё есть Кришна, то это жизнь во Вриндаване. Почему жизнь во Вриндаване столь возвышенна? Поскольку у них нет иного прибежища, кроме Кришны. Поэтому вся книга «Кришна» говорит только о Кришне. И больше ни о чём. Но эти игры [Кришны] очень разнообразны.

Хари-шаури: Она содержит девяносто глав. Это просто… это капля в океане.

Прабхупада: На каждой странице в центре находится Кришна. И не только в книге «Кришна». Во всех наших книгах: «Шри Чайтанья-чаритамрита», «Бхагаватам», «Бхагавад-гита», «Нектар преданности» — центром является Кришна. Это сознание Кришны. Таким же образом и в наших книгах центром является Кришна. Когда мы открываем храм, в центре также стоит Кришна.

Бомбей, 9 января 1977 года

Говинда вечно обитает во Вриндаване. В духовном по своей природе Вриндаване всё построено из философского камня, а коров называют сурабхи, ибо они дают неограниченное количество молока; все деревья там — деревья желаний, дарующие всё, чего только можно пожелать. Кришна во Вриндаване пасёт коров сурабхи, и Ему поклоняются сотни тысяч гопи, или пастушек, каждая из которых — богиня процветания. Подобно тому как царственную особу всегда сопровождает её свита, Кришна приходит в этот мир вместе со Своей обителью, Вриндаваном. Поскольку Вриндаван проявляется вместе с Кришной, он тоже остаётся недоступным влиянию материального мира. И преданные находят прибежище во Вриндаване в Индии, ибо он считается точным подобием изначального Вриндавана. Можно сокрушаться о том, что деревья там не являются калпа-врикшами, деревьями желаний, но во времена Госвами они были именно такими. Далеко не каждый может подойти к калпа-врикше и потребовать исполнения желаний; сначала нужно стать преданным. Госвами каждую ночь проводили под новым деревом, и эти деревья исполняли все их желания. Обычному человеку это кажется невероятным, но по мере духовного развития, он сможет осознать эти истины.

Из Введения Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите»

Асакти, склонность привязываться к чему-то, нужно перенести на Кришну. Такова жизнь во Вриндаване. Во Вриндаване центром асакти является Кришна. Нанда Махарадж и Яшода испытывают асакти к Кришне. У юных девушек есть асакти к Кришне. У пастушков есть асакти к Кришне. Деревья обладают асакти к Кришне. У фруктов и цветов есть асакти к Кришне. Воды реки Ямуны обладают тем же. Таким образом, если мы поместим асакти [к Кришне] в центр, то сможем создать Вриндаван где угодно.

Шрила Прабхупада — 27 декабря 1975 года

Поэтому ведическая цивилизация — это семьдесят пять процентов жизни в целибате. В жизни брахмачари связь с женщинами отсутствует. Ученичество. Жизнь ученика, если человек остаётся брахмачари, то он развивает решимость. Его разум становится способным впитать очень много всего. Поэтому в жизни брахмачари практикуется полный целибат, никаких связей с женщинами. Если до двадцати пяти лет человек не терял семени, то он становится очень крепким, сильным, таким образом закладывается фундамент хорошего здоровья на всю жизнь. Он становится таким умным, что мгновенно запоминает всё, что бы он ни услышал. Затем, после периода брахмачари, если человек не может продолжать следовать брахмачарье, наиштхика-брахмачари, то духовный учитель позволяет ему жениться. Это грихастха-ашрам. Когда человек подготовлен к сексуальной жизни, то он зачинает ребёнка, мальчика, и когда через двадцать пять лет ребёнок вырастет, отец сможет отойти от дел. Таким образом: брахмачари, грихастха, ванапрастха и санньяса.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.3.19 — Лос Анджелес, 15 июня 1972 года

Гопи, или девушки-пастушки, дружащие с Кришной, в предыдущих жизнях предавались суровому подвижничеству, чтобы получить Кришну в мужья. Подобным же образом, как говорит Шукадева Госвами в «Шримад-Бхагаватам», мальчики, играющие с Кришной, в прошлых жизнях прошли через суровую аскезу и налагали на себя немало епитимий, чтобы иметь возможность стать Его друзьями и играть с Ним. Таким образом, друзья, спутники и жёны Кришны — не обычные живые существа. Поскольку мы ничего не знаем о сознании Кришны, то не принимаем всерьёз игры Кришны, однако они невероятно возвышенны. В Сознании Кришны заключено совершенство наших желаний. Мы можем полностью удовлетворить все изначально присущие нам желания, находясь в сознании Кришны.

Из книги Шрилы Прабхупады «Раджа-Видья — Царь знания», глава 8

Порой матушка Яшода просила Кришну принести ей деревянную скамейку. Хотя скамейка была слишком тяжела для ребёнка, Кришна как-то умудрялся её донести. Иногда Махараджа Нанда, поклоняясь Нараяне, просил Кришну принести ему деревянные сандалии, и Кришна, с большим трудом водрузив сандалии Себе на голову, приносил их отцу. Когда Его просили поднять что-нибудь тяжёлое и Он не мог этого сделать, Он просто всплёскивал руками. Так, каждый день, каждую минуту Кришна был для Своих родителей неиссякаемым источником радости. Господь являл во Вриндаване Свои детские игры, чтобы показать великим философам и мудрецам, которые ищут Абсолютную Истину, как Верховная Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога, покоряется желаниям Своих чистых преданных и стремится их исполнить.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 11: «Гибель демонов Ватсасуры и Бакасуры»

Процесс следующий: мы должны придерживаться предшествующих ачарьев. Такова ведическая система. Кришна сказал в самом начале этой главы: эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух [Б.-г., 4.2].

Нам не нужно проводить никаких исследований, [чтобы получить] новое понимание. Даже вопроса не стоит о современном понимании. Мы все следуем старинному, древнему пониманию. Даже если взять обычный уровень: еда, сон, совокупление и оборона, — что тут нового? Это не является чем-то новым. И прежде все живые существа так же ели, спали, вступали в сексуальные отношения и оборонялись. Главным занятием является… Ничего не модернизируется. Вы можете сказать, что привнесли улучшения, но суть остаётся той же, та же старая система. Никто не может [её] изменить. Люди всё так же умирают, джанма-мритью-джара-вьядхи [Б.-г., 13.9]. Устройство мира то же, что и раньше. Все рождаются, растут, болеют и умирают. Может ли современная система остановить это? Могут ли приверженцы современного подхода сказать: «Теперь вам не нужно есть и спать», или: «Вам не нужно заниматься сексом», или: «Вам не нужно обороняться»? Нет. Всё происходит так же, как и раньше. «Старое вино в новой бутылке». Так же, джанма-мритью-джара-вьядхи, Кришна произнёс это пять тысяч лет назад… Это настоящая проблема: джанма-мритью-джара-вьядхи-духкха-дошанударшанам. Эта проблема остаётся и по сей день. 

Так что бессмысленно говорить про какие-то новые времена, новые пути, новые вещи. Нет ничего нового и современного. Всё происходит так же, как и в прежние времена. Если мы систематически следуем предыдущим ачарьям, старой системе, как советует Кришна… Кришна не говорит: «Современное». Он рассказал «Бхагавад-гиту» пять тысяч лет назад. Тем не менее Он говорил: пурва пурватараих, пурватамаих. Эвам парампара-праптам имам раджаршайо видух [Б.-г., 4.2]. Это разум. Мы должны принять настоящую истину и следовать ей. На неё не влияет то, современная эпоха сейчас или эпоха прошлая. Это не ведический подход. Прежнее устройство мира действует и по сей день, во всех сферах. Солнце тоже старое. И оно восходит так же, как и в былые времена. Луна также восходит. Года и сезоны сменяют друг друга. Всё продолжается. Почему бы нам не принять систему ведического знания, самую древнюю из всех представленных на Земле? Это разум.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.15 — Бомбей, 4 апреля 1974 года

Будет борьба. Таково предсказание великого политика. Будет война между коммунистами и анти-коммунистами. Сейчас существуют две партии. И анти-коммунисты будут повержены. Коммунисты выйдут победителями.

Шрила Прабхупада — Лондон, 15 августа 1971 года

Поскольку Движение сознания Кришны распространяется всё шире и шире, люди покупают наши книги о Кришне. Движимые любопытством, они говорят: «Кто такой Кришна? Дайте-ка, я загляну в книгу». Они видят на обложке изображение Радхи и Кришны, а открыв книгу, увидят ещё больше. В этой книге собрано много молитв, прославляющих Господа. Так кто-то услышит о Кришне, кто-то прочтёт о Нем, и, если этим людям повезёт, они обретут сознание Кришны и будут поклоняться Божеству.

Из книги Шрилы Прабхупады «Молитвы Царицы Кунти», глава 18 «Избавление от невежества и страданий»

Он сел за свой стол, глядя на двух санньяси: Хамсадуту, сидящего слева, и Акшаянанду, сидящего справа. Сначала Прабхупада обратился к Хамсадуте: «Ты — санньяси. Почему ты проводишь здесь столько времени? У тебя есть автобус, и ты должен проповедовать. Титул «санньяси» означает, что теперь ты должен проповедовать по всему миру. Почему ты должен думать о том, чтобы стать здесь президентом? На самом деле санньяси не должен оставаться в одном месте больше, чем на три дня. У тебя есть автобус, и если его колёса прекратили крутиться, это значит, что проповедь тоже остановилась». Прабхупада привёл Хамсадуте пример индийских железных дорог: «У них есть девиз: «Колёса должны вращаться всегда». И задача каждого работника, будь то машинист поезда, кочегар или клерк в офисе, состоит в том, чтобы внести свой вклад для того, чтобы колёса поездов никогда не прекращали крутиться. Если колёса прекращают крутиться, дело останавливается». Так что Прабхупада дал Хамсадуте наказ, что его автобус никогда не должен останавливаться. «И всё же, — сказал он, — Храм — это ниргуна (место, где нет материальных гун), так что ты можешь оставаться здесь больше, чем на три дня, это разрешено. Но только если у тебя здесь есть дела».

Затем Прабхупада повернулся к Акшаянанде Свами: «С этого момента ты должен оставаться здесь, во Вриндаване, и никогда не покидать его до тех пор, пока я не скажу. Ты должен остаться и заниматься управлением».

Мы все посмотрели друг на друга и засмеялись. Прабхупада настолько замечательный, что может дать два внешне противоречивых наставления и всё же при этом быть абсолютно правым.

Хари Шаури даса, «Трансцендентный дневник», том 4, глава 5 «Шри Вриндавана-дхама»

Человек не должен углубляться в чтение ненужной литературы или обращать внимание на мудрствования так называемых философов, бесполезные в духовном отношении. Не следует также принимать учеников в угоду моде или из тщеславия. К таким псевдописаниям нужно относиться безразлично, не выступая ни за, ни против них, и не зарабатывать себе на жизнь объяснением шастр. Санньяси должен быть равнодушен ко всему мирскому и, полностью укрывшись под сенью лотосных стоп Господа, всегда искать возможности для духовного развития.

Приводится в комментарии Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.13.7

Тем или иным способом вы должны привлечь свой ум к лотосным стопам Кришны. Поэтому существует так много способов сделать это. Шраванам киртанам вишнох: слушание о Кришне, повторение о Кришне, размышление о Кришне, поклонение Кришне, разговоры о Кришне, писать о Кришне, продавать книги о Кришне, вкушение Кришна-прасада. Таким образом, вы кришнаизируетесь. Кришна окружает вас со всех сторон. Это — Сознание Кришны. Это называется бхакти-йога. Это называется бхакти. Тем или иным способом вы становитесь окружёнными атмосферой Кришны. Это — Сознание Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 7.1 — Мельбурн, 29 июня 1974 года

Таким же образом семейная жизнь, те, кто… Йаджна-дана. Дана означает благотворительность. Грихастхи — те, кто ведут семейную жизнь с женой и детьми, ожидается, что они будут жертвовать, насколько это возможно. Это также служение.

Предположим, в месяц вы зарабатываете тысячу долларов. В соответствии с наставлениями Вед, вы должны жертвовать пятьдесят процентов своего дохода. Вы должны отдавать на благотворительность пятьсот долларов. Двадцать пять процентов вы должны потратить на семью, а оставшиеся двадцать пять процентов, так как вы семейный человек, то можете положить их на счёт в банке, чтобы воспользоваться ими в случае какой-то непредвиденной ситуации. Таково предписание. Предположим, вы зарабатываете тысячу долларов в месяц. Вы должны жертвовать на служение Богу пятьдесят процентов, а двадцать пять процентов вы должны потратить на свою семью — тех, кто от вас зависит. И оставшиеся двадцать пять процентов вы можете положить на счёт в банке, чтобы… Такова суть. 

Таким образом, йаджна-да̄на — это тоже жертвоприношение. Йаджна-дана и тапах. Тапах — значит "аскеза". Предназначение учеников — совершать жертвоприношение, а предназначение грихастх, домохозяев, — делать пожертвования. Что касается нас, то наше предназначение, как и подобает саннйаси, — совершать тапасью, аскезу.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.24-34 — Нью-Йорк, 12 августа 1966 года

Кришна-бхакта ничего не хочет. Кришна-бхакта не хочет даже Кришну. Он желает лишь служение Кришне. И всё. «Зачем мне беспокоить Кришну? Кришна занят Своими делами. Пусть Он продолжит танцевать с гопи. Я просто буду служить Ему. И всё. Зачем я должен желать Кришну? Зачем мне беспокоить Его?» Такова преданность.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Бомбей, 6 января 1973 года