Еще одно очень важное значение имени Сатйа: Верховный Господь — сат-су са̄дху двадат сатйам, Он очень хорошо благорасположен к тем, кто сат, например к садху — к тем, кто искренне ищет истину, кто желает жить в истине. Кришна склонен к ним. В этой связи Шрила Прабхупада пишет, что пока человек не станет полностью правдив, он не сможет обрести благорасположения и милости Верховной Личности Бога, Кришны. Поэтому лицемеры не могут её обрести. [Полубоги молились Верховному Господу так: Только тот, кто никогда не отступает от истины, способен снискать Твою милость — для лицемеров она недостижима (Бхаг., 10.2.26, фраг. стиха)]
Нам необходима милость Кришны, чтобы понять Его. Но Кришна дает милость тем, кто правдив. Кришна благоволит правдивым. Это есть и в другом стихе «Бхагаватам» (1.2.17) ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣… видхуноти сухр̣т сата̄м [Шри Кришна, Личность Бога — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.] Шрила Прабхупада пишет, что Кришна благоволит тем, кто правдив. Те, кто по-настоящему правдивы и искренне пытаются найти истину, Кришну, который является Истиной, таким преданным Кришна открывает Себя, но не лицемерам. Мы видим, что люди ищут истину. Это звучит благородно: «Я ищу истину». Но Шрила Прабхупада говорит: «Почему вы ищете истину? Вот Кришна, Он — Истина. Кришна Сам Себя представляет. Почему бы вам не принять это?». Шрила Прабхупада выводит на чистую воду этих лицемеров, так называемых искателей истины, которые будут сидеть, попивать винцо и обсуждать друг с другом философию. Такие люди не серьезны.
Кришна открывает себя тем, кто по-настоящему искренен. Сегодня мы празднуем Джанмаштами. Сатйа, истиной считается то, что является истиной во всех трех фазах времени. И единственный, кто соответствует этому определению — это Кришна. Когда мы говорим Бхагаван, это означает, что это Кришна. Потому что Бхагаван — это описание того, кто полон шести достояний, и это только Кришна. Когда мы с философской точки зрения рассмотрим этот аспект, то тем, кто полон шести достояний и это не меняется во всех трех фазах времени, такой личностью может быть только Кришна. Поэтому и с этой точки зрения Кришна — Сатйа, Истина.
]]>Шрила Прабхупада настолько ясно видит всё, он видит: что правильно, что неправильно, что факт, что не факт, отделяя сознание Кришны от иллюзии. Есть опубликованная книга Шрилы Прабхупады «За пределами иллюзии и сомнений» (Beyond Illusion & Doubt). О чем эта книга? Это высказывания Шрилы Прабхупады по поводу разных философий. Шриле Прабхупаде зачитывали основные тезисы разных философий. Он о них не слышал раньше, но сразу же анализировал и говорил: «Вот эта часть правильная, а эта — неправильная, вот эта часть — частично правильная». Шрила Прабхупада сразу же давал правильное понимание всевозможным философиям, потому что он видит глазами истины.
В Австралии к приезду Прабхупады напечатали постер: «Он видел Истину». Шрила Прабхупада был очень доволен этим постером. Преданные организовали лекцию Шрилы Прабхупады и этот постер сделали к этой лекции. Шрила Прабхупада это оценил. «Он видел Истину» значит — «Он видел Кришну».
Значения слов сатйа̄тмакам̇ (Бхаг., 10.2.26) немного трудно перевести на английский без указания на неверное значение. Сатйа̄тмакам̇ — Верховный Господь состоит из Истины. Но такой перевод как бы намекает на то, что Кришна сделан из чего-то. Или другой вариант перевода сатйа̄тмакам̇ — олицетворение Истины. Можно так сказать, но это несет некий смысл, что Истина выше Кришны. Поэтому эти санскритские слова сложно перевести на английский. По крайней мере я не могу найти какое-то подходящее слово. Можно сказать, что само бытие Верховного Господа — это Истина, Истина — это Кришна, сатйа̄тмакам̇.
По этому поводу Шрила Прабхупада говорит, что сатйа̄тмакам̇ означает — всё, что касается Кришны, это Истина. И Шрила Прабхупада приводит пример сач-чид-а̄нанда (Б.-с., 1): существование Кришны — это Истина, Его знание — это Истина, Его блаженство — это Истина, Его счастье — это Истина. И можно часами говорить о том, что счастье этого мира нереально, знание этого мира — нереально и само существование этого мира — нереально. Но всё в отношении Кришны — это Истина и реальность. Поэтому полубоги разумно приходят к выводу: ш́аран̣ам̇ прапанна̄х̣ (Бхаг., 10.2.26) — мы принимаем у Тебя прибежище. И мы должны принять прибежище у Кришны, потому что Он — Истина, Он — истинное прибежище, сатйа ш́аран̣ам̇. Можно принять прибежище у кого-то: ба̄ласйа неха ш́аран̣ам̇ питарау нр̣сим̇ха (Бхаг., 7.9.16). Например, ребенок принимает прибежище у родителей, но родители не могут защитить ребенка. Если ребенку суждено умереть, то родители не смогут ничего сделать. На̄ртасйа ча̄гадам уданвати маджджато наух̣ кто-то может принять прибежище у лекарств. Но если вам суждено умереть, то лекарство вам не поможет. Кто-то может подумать, что я приму прибежище на корабле, это непотопляемый корабль. Но если Кришна пожелает, то утонет любой корабль. Есть очень известный пример.
Истинное прибежище — это Кришна. Мы должны принять прибежище у Него, потому что Он — Высшая Истина.
]]>Сатйасйа йоним̇ — вся истина исходит из Кришны. Кришна — причина всей истины, и относительной, и абсолютной. Истина покоится в Нем. Слова нихитам̇ ча сатйе Шрила Прабхупада объясняет как «Верховный Господь вошел в пять первоэлементов. Элементы — это земля, вода, огонь, воздух и эфир». Эти элементы имеют определенные отличительные черты и создают разные формы и поэтому считаются реальными.
Кришна поддерживает реальность на всех стадиях, начиная с атомарной до вселенской. То, что мы воспринимаем как реальность, держится воедино благодаря тому, что Кришна всё это держит. Ученые говорят о частице Бога. Но почему бы им просто не признать, что Бог всё держит воедино. Но если говорить честно, эти люди просто крайне завистливы. Если выдвинуть научную гипотезу о том, что есть Высшая Личность, которая создала всё это шоу (материальный мир), и поддерживает всё это Своей силой, то всё наблюдаемые феномены очень хорошо вмещаются в эту гипотезу. «Но в этом нет ничего научного», — скажут ученые. Однако в отсутствии чего-либо лучшего, лучше это принять. Например, теория Дарвина не доказана, но её принимают, потому что считают, что она всё объясняет. Тогда как наше объяснение гораздо лучше. Но ученые его не принимают, потому что они негодяи. На самом деле нет никакой нужды искать частицы Бога, нейтрино и другие, но люди тратят миллиарды долларов на это. Просто подойдите к Манидхару, и он продаст вам первый том «Шримад-Бхагаватам», и в первом стихе, в первой же строке вы получите всё. Вам не придется тратить миллиарды долларов. И даже неважно, как Верховный Господь всё это делает, какие там нейтрино и так далее, для вас это уже неважно.
Что важно понять? Это делает Кришна. Как Кришна это делает? Но какая вам разница!? Перестаньте играться с природой и делать генно-модифицированные овощи. Кришна уже дал вам хорошие овощи, зачем играть в Бога?! Но эти люди не признают, что есть Высшая Истина, превосходящая их разум. Они считают, что то, что мы говорим, — правда. Все ученые говорят: «Эта теория — правда, моя теория — правда». При этом за занавесом все они спорят друг к другом о своих теориях. Но напоказ они выставляют, что как будто они все объединены. Например, ученые говорят об объединенной теории полей (ЕТП). Но на самом деле они не объединены между собой ни в чём.
Тогда как преданные, которые признают Абсолютную Истину как Кришну, делают это во всех фазах времени. То, что сказал Вьясадева, то, что говорят Мадхвачарья, Рамануджа, Шанкарачарья, а до них Брахма сказал: Кришна — Верховная Личность Бога. И нет места спору, нет необходимости менять теорию, так же как нет необходимости менять, что два плюс два равно четырем. Когда это факт, это — факт, и всё. Не нужно беспокоиться: «Сейчас я возьму у правительства грант в двадцать миллионов долларов, чтобы инвестировать их в проект, чтобы доказать, что два плюс два равно четырем или что-то еще, большее смогу выяснить». Но нет в этом никакой необходимости!
Кришна — Верховная Абсолютная Истина, Кришна — Высший поддерживающий принцип всего. Это уже установлено, нирупитам, и нет никакой необходимости проводить исследования. Итак, сатйасйа сатйам, Кришна является принципом истины во всем, что считается истиной. Пекин — это столица Китая. Это верно? Иногда в стране есть самый большой город, но столицей является какой-то другой город. Например, какая столица у Шри-Ланки? [Преданным:] Город Коломбо? Коломбо — самый большой город в Шри-Ланке. Но столица — другой город, Шри-Джаяварденепур, как-то так. И шриланкийцы спорят друг с другом, в их сознании это еще не полностью истина.
Как называется столица Гуджарата? [Преданному:] Хорошо, ты это знаешь. Но другие считают, что — Ахмедабад, потому что это самый большой город в Гуджарате. Административной столицей Гуджарата является Ганди-нагар. Итак, Пекин — столица Китая. И мы признаем, что что-то — истина. Два плюс два равно четырем — это тоже истина, неопровержимый факт. Пекин — это столица, Beijing. Возможно, я неправильно произношу, но так на английском пишется Пекин, столица Китая, — Beijing. Есть ли истина в чем-либо? Буддисты или маявади цепляются за это: «Как что-то может быть истиной?». Этот мир истинен, он не ложен благодаря Кришне.
Кришна дает истинность. Элемент истинности есть. Нельзя сказать, что это полностью не истина и этот мир ложен. Этот мир временный, временное проявление, так же как два плюс два равно четырем. Ученые изучают всё с позиции математики, но при этом думают, что всё возникло случайно. Это очень странно звучит. Почему тогда они так говорят? Потому что они не могут признать Кришну. Они признают математику как истину и это истина. Но как всё возникает? Благодаря Кришне. Кришна является принципом сатйасйа сатйам р̣та-сатйа-нетрам̇ (Бхаг., 10.2.26) Кришна — источник любой благой истины.
На изображении: Е. М. Манидхар прабху, ученик Шрилы Прабхупады, распространяет книги Шрилы Прабхупады более пятидесяти лет
]]>сатйаи пратиш́т̣хата̄ кр̣шн̣а
сата̄м асмин пратиш́т̣хитам
сата̄х̣ сатте ча говинда
тасма̄т сатйа сата̄м̇ матах
Кришна утвержден в сатйа (истине), а сатйа утверждена в Кришне. Существование и несуществование пребывают в Говинде, поэтому те, кто сами утвердились в истине говорят, что Кришна — истина. Сегодня Джанмаштами. [Преданным:] Сегодня Кришна явился, верно? Он еще явится, Он еще ждет Своего явления. Есть стих, произнесенный полубогами, когда Кришна еще находился в лоне Деваки. Это «Гарбха-стути», вторая глава Десятой песни («Шримад-Бхагаватам») и полубоги молятся Кришне, находящемуся в лоне матери. Они по-разному обращаются к Кришне, называя Его сатйа, и могут быть тысячи или миллионы подобных сочетаний. В «Шримад-Бхагаватам» это описывается так:
сатйа-вратам̇ сатйа-парам̇ три-сатйам̇
сатйасйа йоним̇ нихитам̇ ча сатйе
сатйасйа сатйам р̣та-сатйа-нетрам̇
сатйа̄тмакам̇ тва̄м̇ ш́аран̣ам̇ прапанна̄х̣ (Бхаг., 10.2.26)
Итак, первое из этих имен — это сатйа-вратам̇, Кришна верен Своему обету. Это имя в частности связано с Рамачандрой Бхагаваном. Шрила Прабхупада комментирует, что Кришна вот-вот должен был родиться из лона Деваки. Сатйа-вратам̇ — Тот, Кто верен Своему обету, и это означает, что Кришна является, чтобы сдержать Свое слово:
йада̄ йада̄ хи дхармасйа
гла̄нир бхавати бха̄рата
абхйуттха̄нам адхармасйа
тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам (Б.-г., 4.7)
Всякий раз, когда происходит упадок в дхарме и распространяется адхарма, безверие, Я являюсь — говорит Кришна. Кто-то может сказать, что Кришна не говорил об этом до тех пор, пока не явился. Поэтому, как это так — Кришна является, чтобы исполнить Свое слово, если Он даже его не произнес? Но полубоги знают, что Кришна — это вечная истина и когда Кришна является из лона Деваки не нужно думать, что Он какая-то новая личность. Кришна Сам говорит об этом:
имам̇ вивасвате йогам̇
проктава̄н ахам авйайам (Б.-г., 4.1)
Я передал эту нетленную науку йоги Богу солнца, Вивасвану. Это происходило много миллионов лет назад. И то, что говорит Кришна — это авйайам, это вечно и нетленно. Кришна рассказывает «Бхагавад-гиту» снова и снова, снова и снова. Таков обет Кришны — нисходить в этот мир. Полубоги знали об этом. Также Верховный Господь рассказал об этом полубогам, когда они пришли к Нему к Молочному океану. Они в своих формах полубогов и стали молиться. Господь сказал им: «Идите и являйтесь в семьях Яду, Бходжей, Андаков, Вришни. Я приду». Полубоги ценят то, что Кришна сказал: «Идите, затем Я приду». Кришна вот-вот придет, сатйа-вратам̇ сатйа-парам̇, Абсолютная Истина, Высшая Истина, от которой зависят все остальные истины.
]]>Здесь мы говорим о Кришне. Есть относительные истины. Например, кто-то говорит: «Я буду говорить правду, только правду и ничего кроме правды». В каком-то смысле это правда, но в целом всё это — просто нонсенс. «Я видел, что один человек ударил другого по лицу. Клянусь, я видел это, это — правда, это — факт», — говорит один человек. Второй «свидетель» заявляет наоборот: «Первым другой ударил. Я видел, я — свидетель. Это правда». В обоих случаях люди утверждают, что их слова — правда, истина.
Но даже если свидетельства совпадут, то и это относительная истина. Потому что это произошло в определенное время, в определенном месте и при определенных обстоятельствах. В этом мире всё меняется (время, место, обстоятельства) и это уже перестает быть истиной. На этот момент указывают буддисты: то, что существовало тогда, сейчас этого уже не существует. «Значит этого не существует вообще. Всё лишь мимолетно. А если это мимолетно, то нельзя сказать, что это существует. Поэтому ни что не существует», — так рассуждают буддисты.
Однако благодаря Кришне существование есть. Сатйасйа сатйам (Бхаг., 10.2.26) — Истина Истины [Полубоги молились так: О Господь, Ты никогда не нарушаешь Своих обетов, которые всегда совершенны, ибо все Твои решения безупречно правильны и никто не может воспрепятствовать их осуществлению. Ты присутствуешь на всех трех стадиях космического проявления, то есть при создании, при поддержании и при уничтожении материального мира, и потому Ты — Высшая Истина. Только тот, кто никогда не отступает от истины, способен снискать Твою милость — для лицемеров она недостижима. Поскольку Ты — действующее начало, подлинная суть всех составляющих мироздания, Тебя называют антарьями, внутренней силой. Ты ко всем относишься одинаково, и Твои наставления даны для всех, на все времена. Ты — источник всякой истины. Поэтому мы склоняемся перед Тобой и вверяем себя Тебе. Будь же милостив, защити нас.]
Является ли этот мир реальным или нереальным? Мы можем продолжать это обсуждение бесконечно. Но не бесконечно, потому что в определенный момент нам придется поменять тело и уже кто-то другой возьмется за эту тему. Вот почему мы видим эти философские споры. Они происходят из поколения в поколения. Но каков вывод? Реален ли этот мир или не реален? Ответ: Кришна. Это ответ! Как же уместен такой ответ?
Кришна является этим виртуальным принципом. Верховная Личность Бога не является частицей чего-либо, Он — Сам Бог. Если есть какие-то частицы это означает, что Верховная Личность Бога, Кришна, их туда поместил. Кришна является Абсолютной Истиной. Абсолютная Истина — это то, от чего зависят все и всё остальное. Кришна не зависит ни от чего другого в Своем существовании. Итак, настоящая Истина — это Кришна. «Я видел, как один ударил другого в лицо», — свидетельствует человек. Это может быть правдой, истиной, но не в полном смысле этого слова. Потому что, так или иначе, эти тела временны, не вечны. Поэтому это правда только на определенное время. Также личность не является телом. Кто-то видел, что одно тело ударило другое тело. Но истина в том, что есть личность, заключенная в тело, которое ударило, и есть другая личность, тело которого ударили. Рассмотрим другой пример: атомная бомба, которую кто-то хочет сбросить на головы других. Шрила Прабхупада по этому поводу говорил, что они это сделают, они сделали такое оружие и поэтому захотят его использовать. В какой-то момент они используют это оружие. Но даже такое планетарное событие как падающая атомная бомба это что-то незначительное, если говорить в глобальном масштабе. Как говорят ученые, атомные бомбы в соответствующем эквиваленте хранятся повсюду. Мы всего лишь на крошечной планете, которую считаем очень важной. И всё это лишь короткий миг во времени. Всё здесь настолько незначительно, но, тем не менее, мы ищем чего-то значимого. Какова цель жизни? Почему мы считаем себя такими важными? Почему Ричард Доукинз думает, что ему важно написать много книг, пытаясь убедить других, что Бога нет? Откуда берется эта важность, значимость?
Кришна есть, поэтому есть и эта важность, и эта значимость. Когда мы принимаем что-либо как значимое без Кришны, то чем бы это ни было, это бессмысленно. Вторая мировая война, например. Кто-то может рассердиться, если говорить, что это бессмысленно. Люди скажут, что был холокост, шесть миллионов евреев… Да, шесть миллионов. Это то, что они говорят. Но кто знает, сколько на самом деле?! Это всё пропаганда. Но если так говорить, то люди очень сердятся. Шесть миллионов евреев были убиты. Но у этого факта как такового, без самосознания, нет значимости. Холокост происходит и сейчас, каждый день погибает больше шести миллионов, если посчитать всех куриц, рыб, коров, овец, и аборты. Сколько всего этого делается! И об этом люди не думают. Но мы говорим об этом. Это важно, потому что существуют вселенские законы, которые установлены Кришной.
Люди забывают о Кришне и им приходится страдать из жизни в жизнь. Но если мы видим Кришну, то в этом есть значимость. Если мы не видим Кришну, то всё бессмысленно. Без Кришны всё бессмысленно.
]]>Но Кришна есть Сатйа, реальный, в полном смысле этого слова. Кришна — истина, Кришна — реальность. Слово сатйа можно использовать как прилагательное, как поясняющее любое другое имя «Вишну-сахасра-намы». Например, одно из имен «Вишну-сахасра-намы» — это Вамана и слово вамана значит — «карлик». Может быть множество карликов. Но Кришна является истинным карликом, потому что если кто-то карлик сейчас, то в следующей жизни он может быть гигантом. Поэтому обычный карлик — это лишь временное проявление. Но Кришна вечно проявляет Свою вечную форму Ваманадева.
Кришна — Пурушоттама, имя Пурушоттама значит — Высшая Личность. В определенной сфере кто-то может казаться высшей личностью. Например, не является ошибкой сказать, что верховной личностью Хорватии является президент Хорватии. В этом нет ошибки, но он не истинная высшая личность, потому что всё это только в относительном мире. Поэтому мы должны выйти и за пределы Хорватии, и за пределы этой планеты. Когда мы поднимаемся все выше и выше, то видим, что Высшая Личность — это Кришна, только Кришна. Кришна — Сатйа Пурушоттама, Кришна — истинный Пурушоттама. Обычно в Индии под терминами ишвара или парамешвара понимают Господа Шиву. И люди часто спрашивают меня: «Как вы можете говорить, что Кришна — Всевышний (Парамешвара), если Шива хорошо известен как Парамешвара?» Это как говорить о президенте страны. Все знают президента страны, это общепризнанный факт. Поэтому обычно я объясняю: «Это правда, что Шива — Парамешвара. Шива известен таковым в этом мире. Но люди находятся в этом мире, поэтому они не знают, кто есть истинный парамешвара. Парамешвара значит — Верховный Властелин. Когда мы считаем только этот мир реальным, то мы думаем, что Шива — Всевышний. Этот мир находится во власти Дурги, жены Шивы, поэтому мы считаем Шиву Всевышним. Но всё это в рамках несовершенного видения, которое у нас есть».
Итак, истинный Парамешвара, даже повелитель Шивы, — это Кришна. Таким образом практически любое слово можно рассматривать в свете слова сатйа. И делая так, мы увидим, что это — Кришна. Сатйа значит — «истина». Как нам это обсудить, если у нас всего полчаса?! Первый стих «Бхагаватам», как Манидхар прабху говорил в своей лекции вчера, и любой стих из «Бхагавад-гиты» вы можете три дня обсуждать без остановки. Один лишь первый стих:
ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа
джанма̄дй асйа йато ‘нвайа̄д (Бхаг., 1.1.1)
В этом стихе говорится, что Кришна является Абсолютной Истиной и изначальной причиной всех причин. Некоторые люди всю свою жизнь изучают эту тему — «Источник всех эманаций». Они погружаются в астрофизику и пытаются разобраться, что является началом всех эманаций. Целую жизнь они тратят на это.
Но мы, по милости Вьясадевы, обретаем это осознание в самом начале «Бхагаватам». Однажды я прочел семинар по первому стиху «Бхагаватам». Это было здесь, в Хорватии, и длилось несколько дней. Мы лишь коснулись этой темы. Но суть в том, что сатйам̇ парам̇ дхӣмахи (Бхаг., 1.1.1) — Абсолютная Истина, Шри Кришна, является тем, на кого я медитирую. «Шримад-Бхагаватам» — это не просто обсуждение каких-то тривиальных тем. Это обсуждение для тех, кто знает, что есть реальность, для тех, кто не воспринимает эту временную реальность. О таких людях говорит второй стих: дхармах̣ проджджхита-каитаво ‘тра (Бхаг., 1.1.2) — они полностью отвергли всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели. В этом втором стихе «Бхагаватам» говорится, что всё, что считается реальным без связи с Кришной — просто иллюзия р̣те ’ртхам̇ йат прати́йета. Кришна Сам говорит об этом. Если что-то считается реальным вне связи со Мной, — говорит Кришна, — мы должны знать, что это просто иллюзия. Истинная реальность — это темы «Шримад-Бхагаватам». И это тоже описывается во втором стихе ведйам̇ ва̄ставам атра васту (Бхаг., 1.1.2) Веда значит — знание и «Бхагавата-пурана» («Шримад-Бхагаватам) — это истинная реальность, истинная тема, которую нужно постигать.
Кришна является истинной реальностью, не понимая которую… Слово «которую» может прозвучать как-то уничижительно, имперсонально, но в санскрите именно так — «которую или кого». Либо бы можем понять истинную реальность как Абсолютную Истину («которую»), либо как Кришну («кого»). В предисловии к «Шримад-Бхагаватам», и это предисловие тоже тема для большого семинара, Шрила Прабхупада говорит, что понимание Абсолютной Истины и понимание Высшей Личности — это не одно и то же. Шрила Прабхупада гениально представляет этот момент. Некоторые люди, думая о себе как о духовно мыслящих, считают Абсолютную Истину чем-то безличным. Другие религиозные люди думают о Боге, о Высшей Личности, и пытаются просто слиться с единством. Но есть и такие религиозные люди, которые верят в Бога и молятся Богу. Шрила Прабхупада указывает на то, что «Шримад-Бхагаватам» соединяет вместе две концепции: Абсолютная Истина не безлична, и Абсолютная Истина — это Высшая Личность. Такова тема всего «Шримад-Бхагаватам».
]]>Еще один момент по поводу имени Хришикеша. Верховный Господь знает о желаниях чувств и деятельности чувств каждого и соответственно награждает каждого определенным набором чувств. Если кто-то желает наслаждаться своими чувствами как свинья, как собака или как Бог, то Кришна устраивает это. Хришикеша в точности знает, что является подходящим набором чувств и соответственно награждает этим.
Итак, следующее имя — Сатйа. Часто, разбирая имена Вишну, я чувствую, что именно это имя — самое важное. На самом деле, самое важное имя — это Кришна. Оно включает в себя все остальные имена. Но не понимая Кришну как Сатйа, мы не можем понять Кришну совершенно. Сатйа значит — «реальный или истинный». Обычно слово сатйа переводят как «истинный», не понимая, что Кришна является реальностью. Но прежде всего необходимо понимать, что Кришна реален. Недавно мы слушали Манидхара прабху, у него совершенно другая манера подавать материал. Но он обратил наше внимание на то, что если мы не понимаем, что Кришна реален, то мы будем всё остальное воспринимать как реальное, и откуда у нас будет стимул становится сознающим Кришну.
Нароттама дас также поет: ахан̇ка̄ре матта хаийа̄, нита̄и-пада па̄сарийа̄, асатйере сатйа кори ма̄ни (Манах̣-ш́икш̣а̄, 3). Когда мы (или они) сходим с ума из-за ложного эго, то забываем о лотосных стопах Господа Нитьянанды. Вот таким образом люди принимают нечто нереальное за реальное. Если мы не принимаем и не понимаем Кришну как реального, то мы будем принимать то, что не является по-настоящему реальным за реальное. И мы будем страдать в материальном мире. Есть другая альтернатива — это воспринимать всё как нереальное. Это положение буддистов и это еще более худшее положение.
Нам важно понимать, что Кришна реален. Нароттама дас также говорит в этой песне нита̄ийер чаран̣а сатйа, та̄̐ха̄ра севака нитйа (Манах̣-ш́икш̣а̄, 4) лотосные стопы Господа Нитьянанды — реальны, вечны и это не плод воображения, и тот, кто принимает это — слуга Господа Нитьянанды.
Завтра мы будем праздновать день явления Шрилы Прабхупады. Кришна тоже приходит в этот мир, Его игры вечные, нитйа-лила, но Он всё та же личность. Не стоит думать, что Кришна рождается. У Него есть разные формы, разные воплощения. Обычно так это называется — «воплощения», проявления Его разных личностей. При этом Рама — это всегда Рама, Кришна — это всегда Кришна, Вамана — это всегда Вамана. Не стоит думать, что Кришне приходится принимать разные формы. Как, например, в этой жизни у меня может быть одна личность, а в другой жизни может проявиться другая — по мере того, как желания моих чувств поднимаются или опускаются, подобно волнам. В какой-то жизни я могу быть экстравертом, так я могу проявлять разные личности. Экстраверт, интроверт — это современные термины от Юнга.
Но Кришна реален, Он вечен. Он всегда одна и та же личность. Он не идет на поводу гун природы. У Него есть разные проявления. Также мы понимаем, что Шрила Прабхупада находится на настоящем уровне служения Кришне. Проповедник сознания Кришны — это вечная деятельность Шрилы Прабхупады в его служении Кришне.
]]>бха̄рата-бхӯмите хаила манушйа-джанма йа̄ра
джанма са̄ртхака кари’ кара пара-упака̄ра
«Тот, кто родился человеком на земле Индии [Бхарата-варши], должен сделать свою жизнь совершенной и трудиться на благо всех людей» (Ади, 9.41). Поэтому все культурные и образованные индийцы обязаны отнестись к этой задаче очень серьёзно. В меру своих сил и способностей они должны помогать развитию Движения сознания Кришны. Тогда их можно будет считать истинными последователями Шри Чайтаньи Махапрабху. К сожалению, даже некоторые так называемые вайшнавы из зависти не только отказываются сотрудничать с этим Движением, но и всячески критикуют то, что мы делаем. Как это ни прискорбно, такие люди пытаются найти у нас недостатки, завидуя нашим успехам. Им не мешает даже то, что мы делаем всё возможное, чтобы распространить Движение сознания Кришны в странах яванов и млеччхов. Эти яваны и млеччхи присоединяются к нам, очищаются и становятся вайшнавами, последователями Шри Чайтаньи Махапрабху.
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 3.51
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 8.56
]]>эи чхайа госа̄н̃и йа̄н̇ра — муи та̄н̇ра да̄са
та̄н̇-саба̄ра пада-рен̣у мора пан̃ча-гра̄са
«Я признаю только того, кто следует по стопам шестерых Госвами, и пыль с лотосных стоп такого человека станет мне пищей».
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 8.7
]]>В существовании всё предназначено для наслаждения Кришны. И даже обычный человек, но широко-мыслящий, желает делиться с другими, он не эгоист, не скупец. Такая личность не питает ненависти к другим и свободен от гун природы. Он не завидует никому, и просто желает блага другим. Таким образом у этого человека благородный ум.
Мы видим, что когда Кришна приходит в этот мир, Он рассказывает «Бхагавад-гиту» на благо всех. «Бхагавад-гита» предназначена для блага другихЮ и эти мысли приходят из ума Кришны. Также ум Кришны богат в том смысле, что Он знает всё. Он знает всё, и Он может говорить обо всех темах. Но о каких темах Он говорит? Кришна рассказывает «Бхагавад-гиту». Также есть «Уддхава-гита» («Шримад-Бхагаватам», песнь Одиннадцатая, гл. 6-29).
Преданные всегда должны обогащать свой ум, не позволяя своим мыслительным процессам стягивать себя на низший уровень. У нас такое богатое наследие — книги Шрилы Прабхупады. Мы распространяем эти книги на улице. Книги Шрилы Прабхупады и по содержанию, и по своему качеству настолько выше всего того, что люди видели в своей жизни. Даже если мы сравним религиозную литературу этого мира, то увидим, что в ней нет информации о Боге, кто Он. «Бог — альфа и омега, Он создал этот мир за шесть дней. Бог вас в ад бросает навсегда», — это вся информация, которая есть у людей о Боге.
Но в ведических текстах есть безграничные знания о Верховной Личности Бога. Люди могут обогащать себя, погружаясь в это знание, которое Верховный Господь по Своей милости дал людям.
Имя Васуманах также означает — «тот, чей ум всегда погружен в богатство». Есть такие люди, которые всегда думают о деньгах, и они всегда заняты зарабатыванием денег. Всю свою жизнь они зарабатывают деньги. Они зарабатывают много денег, но у них даже нет времени что-либо делать с этими деньгами, кроме как вкладывать, инвестировать их во что-то, чтобы было еще больше денег. Они просто погружены — деньги, деньги, деньги, деньги.
Кришна также погружен в Свое богатство. Он всегда думает о… [Преданным:] Вы знаете о ком думает Кришна?! Кришна думает о Своем богатстве: о Своих преданных, особенно Он думает о Шри Радхе. Кришна всегда думает о Ней. Его ум всегда погружен в высочайшее сокровище. Преданные Кришны, разделяющие Его природу, должны иметь богатый ум, а не ум-помойку и такие люди очень редки — са махатма су-дурлабхах (Б.-г., 7.19).
Следующее имя состоит всего из двух слогов, но требует очень большого обсуждения. Возможно, я оставлю его на завтра. Будет уместно оставить его на завтра, потому что это тема первого стиха «Бхагаватам» — сатйа (истина). Поэтому это большое обсуждение оставлю на завтра. Есть ли вопросы об именах Васух, Васуманах? Васух — один из восьми Васух. И также воздух в открытом космосе указывает на Васух.
]]>Итак, словарное определение богатства мы уже обсудили. Нечто выдающееся и благотворное это тоже Васух. Что-то первоклассное, полезное для нас, благотворное — всё это можно назвать одним словом «богатство». Что благотворно для нас, что является нашим истинным благом? Кришна. Помнить о Кришне, служить Кришне. Когда мы соприкасаемся с Кришной, тогда всё становится хорошим. В «Вишну-сахасра-наме» есть такое имя Верховного Господа как Рудра и оно означает — «тот, кто заставляет нас плакать». Позднее мы позднее обсудим это имя.
Наше высшее благо состоит в соприкосновении с Кришной. Кому-то может показаться, что такое соприкосновение в каком-то смысле разрушительно. Люди говорят: «Вы приняли сознание Кришны и теперь вы не можете жить нормальной жизнью. Вы не должны ходить в кинотеатр (но сейчас некоторые ходят). Вы не должны смотреть телевизор. Вы не можете вместе со всеми людьми трапезничать». Есть такая социальная традиция — сидеть со своими друзьями в баре. Люди считают это чем-то хорошим. «И теперь вы не можете всем этим наслаждаться. Так что тут благотворного? Вы не отождествляете себя с гражданином страны. Такая позиция отнюдь не патриотична. Как вы будете сражаться, когда случится следующая война!? Вы даже можете бросить учебу в школе», — говорят нам люди. Всё это может казаться им чем-то неблаготворным. Поэтому следует понять, что наш истинный интерес — это Вишну.
на те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум̇
дура̄ш́айа̄ йе бахир-артха-ма̄нинах̣
андха̄ йатха̄ндхаир упанӣйама̄на̄с
те ’пӣш́а-тантрйа̄м уру-да̄мни баддха̄х̣ (Бхаг., 7.5.31)
[Махараджа Прахлада сказал: Люди, поглощенные мыслями о мирских наслаждениях, избирают себе лидера или гуру из числа таких же слепцов, как они сами, — слепцов, которые привязаны к внешним объектам, доступным для материальных чувств. Такие люди не способны понять, что цель жизни одна: вернуться домой, к Господу Вишну, и посвятить себя служению Ему. Как слепой, идущий за другим слепым, сбивается с пути и падает в яму, так и материалистичные люди, избравшие своим лидером еще одного материалиста, запутываются в необычайно прочных веревках кармической деятельности и погружаются в бездонную пучину материального бытия, где их снова и снова преследуют тройственные страдания.] Людям, которые не знают, что истинное благо это Вишну, приходится страдать в этом материальном мире. Когда человек принимает сознание Кришны, кому-то может показаться, что он теряет очень многое. Но в действительности всё это ради блага. Всё, что «теряет» человек стоит того, чтобы это потерять — чувство принадлежности к стране, социализацию с людьми, которые заинтересованы в сплетнях и болтовне о том, что не является по истине ценным. Тратить даже одну секунду без стараний служить Кришне — очень разрушительно. Это разрушительно! Нужно очень ясно понимать, что наше истинное благо в сознании Кришны, ни в чем-либо другом.
Еще одно значение имени Васух — «собственность». Собственность — это то, чем мы владеем. Но как Вишну может быть чьей-то собственностью?! Верховный Господь владеет всем. Это одна из тех первых вещей, которые мы принимаем. Всё, что мы считаем своим, это все принадлежит Верховной Личности Бога, Кришне. Мы ничем не владеем. Но на продвинутом уровне сознания Кришны есть понятие ма̒мата, это когда в отношениях с Кришной доминирует настроение: «Кришна — мой».
а̄ми то’ тома̄ра, туми то’ а̄ма̄ра,
ки ка̄джа апара дхане (Шаранагати, Атма-ниведана, 5)
[Шрила Бхактивинода Тхакур молится: …я, без сомнения, полностью принадлежу Тебе, Кришна, а Ты — безусловно, мой. Так чего же мне еще желать!?] Здесь есть идея принадлежности: «Кришна, я — твой, а Ты — мой. Разве нужно мне что-то иное, родители или так называемая собственность, богатство?!» Вот такое настроение — это ма̒мата. Ма̒мата это одно из имен Радхи, и в Индии это очень распространенное женское имя. Оно означает чувство обладания, но не в демоничном смысле ӣш́варо ’хам ахам̇ бхогӣ (Б.-г., 16.14), а с любовью, как у матери. Мать думает: «Это мой ребенок. Я должна заботиться о нем». Но это не просто какая-то философская идея. Когда ребенок появляется из утробы матери, мать не рассуждает логически: «Этот ребенок мой, значит мой долг — заботиться об этом ребенке». У матери просто проявляется естественное чувство любви к своему ребенку. И это так не только у людей. Очень сильно это чувство проявляется у коров, у собак и у большинства видов живых существ. Есть некоторые виды, такие как змеи, рыбы гуппи, которые поедают свое потомство. У них рождается тысяча мальков, и они сокращают их численность, поедая их. Но обычно для матери естественно испытывать чувство обладания к своему ребенку.
Ма̒мата — это сильное чувство любви к Кришне и оно выше философствований. Например, когда человек голоден, у него есть сильное чувство голода — «мне нужно поесть». Это чувство поглощает его сознание: «Я голоден, мне нужно поесть. Мне холодно, мне нужно согреться». Если человек не находится на высочайшем духовном уровне, то эти чувства полностью подчиняют человека. Но если кто-то, даже обычный материалист, погружен во что-то другое, то он может и не замечать эти ощущения голода, холода и тд. Этот пример приводится в шастрах — где-то на обочине дороги работает человек. В Индии это распространено даже сейчас. И возможно даже здесь (в Хорватии), пока вы не присоединились к Европейскому союзу. Люди на обочине плетут какие-то корзины. Иногда к ним подходят покупатели. Они заняты каким-то ремеслом, что-то изготавливают — обувь, какие-то безделушки. Мимо проходит царь. Царь — это всегда целая процессия: трубы, стража, лошади. Но человек так погружен в свою работу, в свое ремесло, что даже не замечает его.
Итак, когда человек настолько погружен в любовь к Кришне, он не замечает голод, жажду. Если ребенок задерживается из школы, становится все позднее, а он не приходит, мать начинает беспокоится. Она забывает о голоде, обо всем, чем был занят ее ум — проявляется естественное чувство ма̒маты. Ма̒мата — Кришна мой и это состояние, к которому нам нужно стремиться. И это одно из значений имени Васух.
На изображении: Махараджа Прахлада встретил святого человека, жившего жизнью питона. Узнать об этом больше можно в тринадцатой главе Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лила, 23.122
]]>В ведической традиции гава̄м аданйавад данйава̄м дханава̄х̣ богатыми считают тех, у кого есть зерно и коровы, потому что это практично. Так что же является истинным богатством? Приведу еще один пример: после жертвоприношения правитель отдал всё золото брахманам. [Преданным:] Как его звали? Махарадж Мандхата? Брахманы подумали: «Что нам делать с этим золотом? Это слишком тяжелый груз». И они оставили его. Позднее Арджуна собрал всё это золото. Обычно в шастрах описывается как такие цари как Притху отдавали всё богатство брахманам. И брахманы говорили: «Спасибо большое, но нам это не нужно. Ты лучше сам позаботься об этом».
Итак, что такое богатство? Высшее богатство — это то, что приносит нам благо, истинную пользу. Поэтому коровы и зерно считают истинным богатством, чем-то действительно практичным. В нынешнее время люди думают, что бумажные деньги не надежны, а золото — это настоящее богатство. Но если у вас нет пищи, то даже золото вам не поможет. Если вы боитесь неизбежной катастрофы в мире, а они всегда происходят в мире и все гораздо хуже, чем в другое время, то хороший вот совет — выращивайте свою пищу. Если в мире произойдет экономический коллапс, то на тех, кто выращивает свою пищу, он не отразится. Если вы выращиваете пищу сами, то по сути деньги вам не нужны. Поэтому поселяйтесь от городов как можно дальше, чтобы на вас не могли напасть люди, выращиваете свою пищу и повторяйте Харе Кришна, потому что без повторения Харе Кришна всё это бесполезно.
Что есть ценность? Что является действительно ценным? Наши основные потребности в материальном смысле — это пища, одежда, кров. А в конечном итоге, что нам нужно? Нам нужен Кришна! Без Кришны всё бесполезно и пусто. Истинное богатство, которого мы все ищем, это Кришна. Кришна есть богатство. Брахманы не хотели брать золото. Какая для них ценность в золоте, когда у них есть нечто более ценное — Кришна.
Есть история про Санатану Госвами и философский камень. Один человек интересовался: «Что является самым ценным в мире? Я хочу получить самое ценное в мире!». Этот человек поклонялся Господу Шиве и Господь Шива сказал ему: «Хорошо, иди к Санатане Госвами во Вриндаван». Он пришел к Сатанане Госвами: «У вас есть самое ценное в мире? Вы можете дать это мне?!». «Да, есть» — ответил Санатана Госвами. «А где оно?». «В куче мусора лежит, вы можете достать его. Это философский камень. Всё, к чему прикасается философский камень превращается в золото», — рассказал Санатана Госвами. Я полагаю, нужно еще определенные мантры при этом произносить. Иначе камень становится опасным. Как только вы коснетесь его, то сами превращаетесь в золотую статую. Этот человек взял философский камень и стал думать: «Хорошо, я получил камень. Но почему Санатана Госвами бросил его в мусор?»
Тогда Санатана дал ему по-настоящему ценную вещь — Кришну, повторение Харе Кришна. Поэтому, если вы выбросите материальные идеи в мусор, то получите истинное богатство: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Итак, имя Васух значит — «богатство». Вы видите, как одно имя имеет столько важных значений.
]]>У каждого есть жилище. Жилище преданных должно быть у лотосных стоп Кришны. Где же живет Сам Кришна? В «Нектаре преданности» (гл. 21) описывается, как Радхарани спрашивает Кришну: «Где сейчас Твоя васа?». И Кришна приводит разные умные ответы, чтобы избежать вопроса и пошутить. Все где-то живут. У червя есть какая-то норка в экскрементах, куда он заползает. У свиньи есть её свинарник. Те, кто путешествуют по всей планете, могут сказать, что мы живем на этой планете. А где же живет Кришна? Кришна Сам отвечает:
на̄хам̇ тишт̣ха̄ми ваикун̣т̣хе
йогина̄м̇ хр̣дайешу ва̄
йатра га̄йанти мад-бхакта̄х̣
татра тишт̣ха̄ми на̄рада (Бхаг., 4.30.35, комм.)
[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал: «На самом деле, дорогой Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах йогов, а там, где Мои чистые преданные поют Мое святое имя и слушают повествования о Моем образе, играх и качествах».] Каков адрес Вишну? Вайкунтха, верно?! Но Верховный Господь говорит: «Я не живу там». «Он, должно быть, живет в сердцах йогов». «Нет, и там тоже Он не живет». «Так где же Он живет?» Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Да, вот там Он и живет — там, где преданные воспевают Его славу. Верховная Личность Бога проживает в сердцах Своих преданных. Как Он говорит:
са̄дхаво хр̣дайам̇ махйам̇
са̄дхӯна̄м̇ хр̣дайам̇ тв ахам
мад-анйат те на джа̄нанти
на̄хам̇ тебхйо мана̄г апи (Бхаг., 9.4.68)
Здесь Верховный Господь говорит буквально: «Я в сердцах Своих преданных». И Шрила Прабхупада переводит этот стих так: «Чистый преданный всегда в Моем сердце, а Я всегда в сердце чистого преданного. Мои преданные не хотят знать ни о чем другом, кроме Меня, а Я не знаю никого, кроме них». Такие преданные не знают ничего, кроме Кришны и Кришна живет там, где они повторяют святое имя. С другой стороны, конечно, Кришна живет в сердце каждого. Сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о (Б.-г., 15.15) — Кришна живет в сердце каждого. Даже в сердцах тех, кто не являются преданными Кришна живет, но делает Он это формально, тогда как в сердцах Его чистых преданных Кришна проявляется:
према̄н̃джана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах̣ садаива хр̣дайешу вилокайанти (Б.-с., 5.38)
[Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, чей облик всегда доступен взору преданных, глаза которых умащены бальзамом любви к Нему. Такие преданные созерцают Господа, пребывающего у них в сердце в Его вечном облике Шьямасундары]. Кришна рад полностью проявляться в сердце Своего чистого преданного, и такие преданные никогда не забывают о Кришне. Кришна никогда никого не забывает, а преданный никогда не забывает Кришну.
Кришна живет везде, во всем, ан̣д̣а̄нтара-стха-парама̄н̣у-чайа̄нтара-стхам — Верховная Личность Бога присутствует и внутри этой вселенной, и внутри атома как Параматма. Есть вопрос: «Верховный Господь живет в атоме, а как насчет между атомов?» Он живет в сердцах Своих преданных, Он со Своими преданными. Он живет в сердце каждого и в каждом атоме тоже. А как насчет между атомов? Как насчет этого? Брахмаджойти? Он повсюду: либо в Своей локализованной форме (Параматма), либо как безличный Брахман. Верховная Личность Бога живет повсюду — об этом говорят имена Васудева и Вишну «Вишну-сахасра-намы». Имя Вишну означает — «Тот, кто вездесущ, Он повсюду». Но в частности Он находится в сердцах Своих преданных. В английском есть два разных слова, обозначающих «дом» и «родной дом» — «house» и «home». Вы можете жить в здании, но оно может и не быть вашим родным домом. Но Верховный Господь находится в сердце преданного и, находясь там, Он как в родном доме.
Есть еще одно значение имени Васух. Где живет Верховная Личность Бога? В молочном океане. Он возлежит в молочном океане на Ананта-Шеше, Лакшми растирает Его лотосные стопы, а Нарада, Кумары, сиддхи, гандхарвы возносят Ему молитвы. Это Его жилище в материальном мире.
На изображении: Господь Шива услышал об удивительных деяниях Верховной Личности Бога, Хари, в облике очаровательной женщины, и отправился в обитель Господа Вишну. Узнать об этом больше можно в двенадцатой главе Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 1.99
]]>Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.2.5-6
]]>Но в тоже время Верховный Господь не соприкасается ни с чем. Он входит во всё, но в тоже время Он в стороне от всего. Верховная Личность Бога есть тот, кто Он есть в своем трансцендентном положении, и Он жизненный принцип всего. Но в тоже время Он в стороне от всего. Все виды йоги предназначены для достижения Его, но в тоже время только бхакты, бхакти-йоги на самом деле достигают Его. Так что, все практики йоги, кроме бхакти-йоги, упускают Его. Они на самом деле и не контактируют с Ним. Если нет бхакти, то контакта с Верховной Личностью Бога не происходит.
Мы не можем не быть в контакте с чем-либо, со всей совокупностью. Мы не можем избежать этого. Имперсоналисты желают оставить все связи, но тогда вы прекратите существовать, что тоже невозможно. Так что в процессе карма-йоги, гьяна-йоги, дхьяна-йоги, без представления о Кришне, без бхакти, они упускают Кришну, как и всевозможные материальные связи также упускают Кришну. Кришна — высшее блаженство. Он — блаженство, это одно из Его имен, Амрита (120), это имя будет дальше. Кришна — нектар. Все ищут Кришну во всех своих связях: либо в связи мужчины и женщины, или отца и ребенка, или человека и собаки. Эти связи устанавливаются, потому что каждый ищет совершенной связи, которая удовлетворит его или её полностью.
Но без Кришны это всё мимо, то есть, мы не устанавливаем той связи, которая нам нужна. Всевозможного рода связи без связи с Кришной — это неправильные связи, поэтому то, что мы ожидаем — полного удовлетворения, праш́а̄нта-них̣ш́еша, — не происходит. Без Кришны человек не может быть полностью удовлетворен. Если же мы с Кришной:
бхавантам эва̄нучаран нирантарах̣
праш́а̄нта-них̣ш́еша-мано-ратха̄нтарах̣
када̄хам аика̄нтика-нитйа-кин̇карах̣
прахаршайишйа̄ми сана̄тха-джӣвитам (Ч.-ч., Мадхйа, 1.206)
[Братья Шри Рупа и Шри Санатана молились Господу Чайтанье Махапрабху: Беспрестанно служа Тебе, человек избавляется от всех материальных желаний и обретает полное умиротворение. Когда же я навеки займу место Твоего слуги и возрадуюсь тому, что у меня такой замечательный Господин? (молитва Шри Ямуначарьи «Стотра-ратны», 43)] Это молитва полного удовлетворения связью с Кришной. Ямуначарья молится: «Когда придет этот день?» И очевидно, что он уже достиг этого положения, по самой молитве это очевидно. Ямуначарья вопрошает: «Когда же придет этот день, когда я стану Твоим непоколебимым слугой в своем вечном положении Твоего слуги? Только тогда мой ум будет полностью удовлетворен, вместо того чтобы постоянно метаться по всем местам. Только тогда все эти материальные и ментальные попытки установить связи прекратятся. Бхавантам эва̄нучаран нирантарах̣ праш́а̄нта-них̣ш́еша… када̄хам аика̄нтика — когда я обрету незыблемое положение Твоего исключительного слуги, я буду полностью счастлив, живя с пониманием, что у меня есть мой Господин. Вот такой контакт Кришна хочет установить с каждым.
Еще одно значение имени Сарвайогавинисритах: Кришна связан с каждым. Некоторые люди это признают, некоторые — нет. Кехо ма̄не на̄на̄ ма̄не саб та̄рада̄са-джена̄ ма̄не та̄ра хайа сарва-на̄ша. Некоторые люди признают себя слугами Кришны, некоторые — нет, но все слуги Верховной Личности Бога. Те, кто не признают этого, тем самым уничтожают себя.
На изображении: Шри Кришна Чайтанья Махапрабху и Его спутники проводят санкиртану, призывая всех и каждого петь и повторять маха-мантру Харе Кришна. Узнать больше о Шри Чайтанье Махапрабху и Его спутниках можно в «Шри Чайтанья-чаритамрите» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Продолжаем обсуждение «Шри Вишну-сахасра-намы» («Тысячи имен Вишну»). Во все времена, во всех обстоятельствах уместно обсуждение «Вишну-сахасра-намы» в этом материальном мире. Мы готовимся к Джанмаштами. Памятуя, прославляя и молясь лотосным стопам Бхишмадевы, который произнес «Вишну-сахасра-наму» в присутствии Своего обожаемого Господа, изначального Вишну, Бхагавана Кришны, в ответ на вопрос Юдхиштхиры «Что является самым лучшим для всех, во все времена, во всех обстоятельствах?» Бхишмадева ответил Юдхиштхире: «Повторение святого имени».
Мы обсуждаем «Вишну-сахасра-наму» для наслаждения Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, который сказал (Ч.-ч., Ади, 17.90) Шривасу Тхакуру повторять «Шри Вишну-сахасра-наму», почитая всех наших ачарьев. В нашей сампрадае Баладева Видьябхушана дал комментарий (Ч.-ч., Ади, 3.49) к «Вишну-сахасра-наме», Мадхвачарья также комментировал. В Шри вайшнава-сампрадае Шри Парашара Бхатта оставил комментарий. Радха-Кришна Шастри тоже комментировал «Вишну-сахасра-наму», я не уверен к какой сампрадае он принадлежит. Шанкарачарья также дал комментарий.
С незапамятных времен бесчисленные преданные и непреданные повторяли «Вишну-сахасра-наму». Вайшнавы и смарты в Южной Индии до сих пор её декламируют. Это очень распространено среди людей, которые отошли от дел. Можно видеть, что и вайшнавы, и смарты сидят в храме и вместе повторяют «Вишну-сахасра-наму». Бхактивинода Тхакур придавал такой практике большое значение.
Опираясь на знания и благословения, которые мы получили от Шрилы Прабхупады, мы продолжим. Имя сто четвертое «Вишну-сахасра-намы» — Сарвайогавинисритах. Если разбить это имя на части, то первые два слова сарва йога очень известные и означают — «все йоги». Слово винистритах означает — «ушли, исчезли» и также оно означает — «проявиться, появиться», так получается два антонима. Также слово винистритах может быть усилительной частицей речи или отрицательной. Поэтому мы получаем множество возможных значений имени Сарвайогавинисритах. Не знаю как насчет всех вас, но для меня это имя Сарвайогавинисритах звучит красиво. Имя Вишну должно звучать красиво. Как мы помним Мадхвачарья говорил, что под каждым словом можно понимать Вишну. Благодаря своей эрудиции Мадхвачарья может толковать все слова в значении "Вишну". Так мы никогда не сможем говорить праджалпу (бессмысленную болтовню, Н.-н., 2) и можем помнить, что каждое слово — это Вишну, Кришна. «Вишну-сахасра-нама» в особенности касается качеств и достояний Верховного Господа.
Итак, комментаторы «Вишну-сахасра-намы» дают несколько объяснений имени Сарвайогавинисритах. Мадхвачарья предложил дать сто значений каждому имени, тогда как остальные комментаторы дают одно или два значения и часто они дают разные значения. У слова йога есть два основных значения. Первое — это «союз или контакт», второе значение — «средство, при помощи которого человек может достичь цели», то есть средство, позволяющее подняться на этот уровень. Мы хорошо знаем, что есть карма-йога, гьяна-йога, бхакти-йога и много других разновидностей йоги в этих границах. Всё это средства к достижению цели. Цель йоги — это союз с высшей Абсолютной Истиной. Бхакты понимают, что Абсолютная Истина — это Кришна, и это истинное, исчерпывающее значение слова йога. Йоги-имперсоналисты склонны считать целью йоги — слияние с безличным Абсолютом. «Карма (деятельность) совершается с целью соединения или достижения уровня йоги, но, в конце концов, от йоги нужно отказаться», — думают имперсоналисты, майявади. Они считают йогу средством, которое нужно оставить, когда человек достигнет цели.
Но в бхакти цель и средство неотличны. Бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа̄ (Бхаг., 11.3.31) — бхакти порождает бхакти. [Преданные Господа постоянно говорят между собой о Личности Бога. Так они всегда помнят Господа и напоминают друг другу о Его качествах и лилах. Своей преданностью принципам бхакти-йоги они доставляют удовольствие Верховному Господу, и Он избавляет Своих верных слуг от всего неблагоприятного. Преодолев все препятствия, преданные обретают чистую любовь к Богу, и тогда в их одухотворенных телах даже в этом мире начинают проявляться признаки трансцендентного экстаза (встающие дыбом волосы и т. д.)] Так одно из значений имени Сарвайогавинисритах — Верховная Личность Бога является объектом, Он — цель достижения всех форм йоги. Все формы йоги в конечном итоге предназначены для достижения Шри Кришны. Сознают ли это все те, кто совершают разные виды йоги: карма-йоги, гьяна-йоги и дхьяна-йоги?! Сознают ли они, что Верховная Личность Бога, Кришна, — высшая цель их кармы, гьяны и йоги? Иногда термин йога используется в значении аштанга-йоги (практика восьмиступенчатой йоги, предназначенной для обуздания чувств). Так получается йога-мишра-бхакти, то есть бхакти, смешанное с усилиями в системе аштанга-йоги. Но на самом деле высшей целью всех видов йоги является Кришна, Верховная Личность Бога.
На изображении: Облачившись в одежды вайшнава, царь Пратапарудра пришел в сад и принялся очень умело массировать стопы Шри Чайтаньи Махапрабху. При этом царь декламировал стихи из «Шримад-Бхагаватам». Узнать больше о Шри Чайтанье Махапрабху и Его спутниках можно в «Шри Чайтанья-чаритамрите» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Перевод Шрилы Прабхупады второго стиха Шри Шикшаштаки
]]>Шрила Прабхупада: А ради чего?
Джйотирмайи: Просто, чтобы обладать общим знанием.
Шрила Прабхупада: Пустая трата времени.
Джйотирмайи: Изучение основ?
Шрила Прабхупада: Что является основой? Какое благо они от этого получат? Биология и так происходит, вне зависимости от того, изучаете вы её или нет. Вы едите. Пища превращается в кровь. Все это знают. Как она превращается в кровь? А какая польза от такого знания?
Джйотирмайи: Вы сказали, что они должны изучать географию и историю, чтобы обладать каким-то общим знанием.
Шрила Прабхупада: Это потому что вам надо добраться из Америки в Индию. Вы должны знать, что два плюс два равно четыре, для этого нужно немного математики. Но эта биология или другие «-логии» бесполезны. Они не нужны. Что обретут дети, понимая биологию? Даже знающий биологию медик, протягивая вам лекарство, скажет: «Возможно, это вам поможет». Возможно. Он не уверен. Так в чём же польза? Вначале он возьмёт у вас унцию крови на пробу, затем составит результат анализа. Затем даст вам таблетку: «Возможно, это вам поможет». Вот что происходит.
Джйотирмайи: Я учила их тому, как определять разные растения. Это полезно?
Шрила Прабхупада: Это изучение ботаники. В этом также нет пользы, но вы можете учить их следующему: поскольку растение появляется из земли, то земля — мать растения. Убедите их. Появляются зёрна. Человек ест эти зёрна. Поэтому мать является изначальной матерью, она кормит всех. Убедите их. Все живые существа являются детьми. А земля — мать. И где отец? Есть мать, есть дети, должен быть и отец. Об этом вы можете узнать от своей матери — Веда-маты. Вы обязаны постичь это из Вед. Сарва-йонишу каунтейа мӯртайах̣ самбхаванти йа̄х̣ / та̄са̄м̇ брахма махад йонир ахам̇ бӣджа-прадах̣ пита̄. Кришна даёт семя, так же, как и отец. Когда семя помещается в лоно матери-земли, и ухаживается должным образом, то появляется росток розы. Отец помещает семя в утробу матери, и выходит ребёнок. Схожим образом, Кришна является дающим семя отцом всего, что появляется из земли. Зачем нужно знать больше этого? То, как ребёнок развивается, не находится в вашей власти. Пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣. Это находится в руках природы. Даже если вы изучаете, то не сможете понять. Пуповина присоединена к пупку ребёнка, и через неё он получает пищу. Кто-то может это сделать? Может ли кто-то понять? Даже изучая, вы не сможете разобраться. Лучшим решением будет понять то, что это исполняется природой под надзором Верховного Господа. Давайте повторять Харе Кришна вместо этого изучения. И так уже есть много студентов, ботаников. Они смело изучают, но не обладают пониманием Кришны. Напротив — они отвергают отца. Таково их знание. Лучше не учиться, чем становиться такими глупцами и негодяями.
Беседа в Новом Маяпуре, Франция — 31 июля 1976 года
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 12.135
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 13.119
]]>Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.12.3
]]>Кришна неизмерим, Кришна — Верховная Личность Бога. Есть несколько примеров: Ваманадева казался очень маленьким, и Бали Махарадж подумал, что если Он просит всего три шага земли, Своих три шага, то это совсем немного. Но он не знал, какой шаг у Вишну. Он думал, что Вамана просто маленький мальчик. Но двумя Своими шагами этот мальчишка покрыл всю вселенную. Бали Махарадж сказал Ваманадеву: «Почему Ты не берешь достаточно земли!?»
Ваманадева ответил: «Нет, нет. Мы должны довольствоваться необходимым минимумом. Мы не должны быть жадными». Бали сказал: «Что ты говоришь? Ты просто неопытный малыш, лучше прислушайся к моему совету — ты должен брать больше! Ты не должен возвращаться ко мне снова». Но Ваманадева сказал: «Нет, нет, нет. Я возьму только три шага». Сделав два шага, Вамана сказал: «Ты обещал мне три шага дать, но даже этого не можешь исполнить. Ты говорил, что Я недостаточно беру. Но двумя шагами Я покрыл всё, что у тебя есть, и теперь что ты будешь делать?!»
Подобный пример — Матсья-аватара. Сатьяврата Муни, омываясь в реке, предлагал воду кр̣та́н̃джали (в сложенных ладонях) — как это принято в традиции. Маленькая рыбка оказалась у него в ладонях и взмолилась: «Позаботься обо Мне, пожалуйста. Здесь живет столько больших рыб». «О, говорящая рыба, — подумал Сатьяврата Муни, — хорошо». Он отнес Её домой, посадил в аквариум. Но Она быстро выросла: «О, здесь слишком мало места для тебя. Ты так быстро растешь! Хорошо». И он отнес рыбку в пруд. На следующее утро, он пришел и увидел, что она уже слишком большая, не помещается в пруду. Он перенес подросшую рыбу в большое озеро. Но и оно оказалось слишком маленьким. Тогда он поместил её в океан. «Кто же это?», — думал Сатьяврата, — Должно быть это Сам Вишну! Вишну неизмерим!».
Итак, мы можем думать, что можем измерить Кришну, Амеятму, думать, что можем проанализировать всё в отношении Кришны. Но мы просто маленькие живые существа, живущие недолго. Даже разбор «Тысячи имён Вишну» кажется нам гигантским усилием. Мы можем думать, что лучше поймем Кришну, изучая «Вишну-сахасра-наму», и это действительно так, мы должны это делать и надеяться понять больше в отношении Кришны. Но в тоже время, важнейший момент в понимании Кришны состоит в том, что мы не можем понять Его, а если и можем, то только в ограниченной степени, потому что у нас ограниченный разум. «Когда-либо я обрету такое сиддхи (способность), что пойму Кришну досконально», — думать так глупо. «Мы не можем знать ничего о Кришне», — вот это правильное понимание. Но в тоже время мы должны пытаться понять Кришну насколько это возможно. И опять же, мы не можем понять Кришну лишь при помощи умственных усилий.
Но по милости Кришны, низошедшей на нас, до какой-то степени мы можем постичь Его славу. Иначе насколько мы можем понять Кришну и Его природу?! Кришна невероятно серьезен — это имя скоро будет. Кришна очень серьезен и в то же время очень игрив. Кришна очень предсказуем в каком-то смысле, потому что Он систематически творит, поддерживает и уничтожает разные вселенные. Но в тоже время Кришна непредсказуем — вы не знаете, что будет дальше, что будет в следующее мгновение, если вы рядом с Кришной. Природа Кришны непостижима и это указывает на очень сложную личность, очень сложную. Как правило, когда мы видим какую-то сложную личность, это признак трудного человека. Но Кришна также и очень прост, потому что Он очень податлив любви Своих преданных.
Кришна очень отзывчивый. Он чутко отзывается на преданность Ему. Так что природа, личность Кришны, непостижимы. Мы можем сказать, что Божество один метр в высоту. Можно так сказать, и это общепринятое, мирское понимание. Но иногда бывает, что Божества растут, особенно если вы начинаете кормить Их вкуснее. Прежние одежды оказываются Им уже не подходящими по размеру, и вам приходится изготавливать новые. Так что Кришна неизмерим. Харе Кришна. Сегодня на этом всё, больше мы обсудим уже завтра. И как Шрила Прабхупада иногда говорил в конце своих лекций: «На этом всё, если нет вопросов на эту тему». <…>
На изображении: Ваманадева — воплощение Господа в образе карлика-брахмачари и Его родители. Узнать больше можно в 17-22 главах Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Но Кришна никогда не падает. Он никогда не спускается со Своего положения. Иногда кажется, что Кришна поступает как обычный человек. Но Кришна никогда не является таковым, хотя может казаться, что Он например скорбит. Когда Шалва сражался с Кришной, он показал Кришне иллюзорную форму головы отца Кришны, Васудевы. На короткое время Кришна сокрушался, скорбел как обычный человек, когда думал, что убит Его отец. Еще один пример: Кришна танцевал как маленький ребенок. Кришна был полностью поглощен Своим детством, но Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что Кришна никогда не забывает, что Он — Верховная Личность Бога. Особенно во вриндаванских лилах Кришна сочетает Свое положение Верховной Личности Бога с враджа-баро-нагарой, лучшим из ловеласов Вриндавана, враджа-джана-ран̃джаной, тем, кто доставляет радость всем обитателям Вриндавана. Кришна одновременно делает и то, и другое. Если нужно, Кришна являет сиддхи, мистические совершенства, и жители Вриндавана ожидают этого от Него. Когда загорелся лес и начался ужасный пожар, пастушки́ взывали к Кришне: «Кришна, пожалуйста, спаси нас». Они знают, что Кришна может их спасти. И Кришна спасает их. Кришна являет Свои необыкновенные способности и могущество когда это требуется, и Он никогда не перестает быть враджа-джана-ран̃джаной, радостью жителей Вриндавана. Во многом Кришна кажется обычным человеком. Но очень важно знать, что даже демонстрируя то, что может казаться материальными качествами: голод, жажда, скорбь, гнев и так далее, Кришна никогда, ни при каких обстоятельствах даже в малой степени не компрометирует Свое трансцендентное положение Верховной Личности Бога. Не может быть и речи о том, чтобы Кришна оказался кем-то менее, чем Верховным, кем-то несовершенным.
Кришна никогда не находится под влиянием майи. Кришна крадет, обманывает, но Он никогда не находится под материальным влиянием. Также Его суждения никогда не могут быть чем-то меньшим, чем совершенными. Он был на поле битвы с Арджуной и никто не заставлял Его сделать домашнюю работу в ночь накануне. Но Кришна в совершенстве рассказал «Бхагавад-гиту». Он дал совершенное объяснение духовной жизни. Кришна всегда готов в любое время это сделать. Его знание всегда совершенно, Его суждения никогда не оказываются ошибочными. Тот, кто следует Его учению, по Его милости также становится ачьютой. По природе джива подвержена падению. Но Кришна говорит: каунтейа пратиджа̄нӣхи на ме бхактах̣ пран̣аш́йати (Б.-г., 9.31) [О сын Кунти, смело заявляй каждому, что Мой преданный никогда не погибнет.] Хотя джива подвержена падению, ей хочется преодолеть материальную природу, и Кришна защищает такого преданного. По Своей природе Кришна — ачьюта и Он возвышает Своего преданного до этого уровня и поддерживает его на этом уровне.
Одно из значений имени Ачьюта — «Тот, кто никогда не поскальзывается» и также есть еще одно значение — «Тот, кто не позволяет Своему преданному пасть». Пусть даже Его преданный может казаться падшим, но преданный никогда не падший. На ваи джано джа̄ту катхан̃чана̄враджен мукунда-севй (Бхаг., 1.5.19) [Мой дорогой Вьяса, даже если преданный Господа Кришны порой падает, он, безусловно, не живет в материальном мире, как другие люди (занятые кармической деятельностью и т. д.), потому что человек, однажды ощутивший сладость лотосных стоп Господа, не может заниматься ничем другим, кроме как вновь и вновь вспоминать это экстатическое ощущение.] Преданный может казаться падшим, но он не падший, потому что Кришна возвышает его. Иногда люди неправильно понимают, думая, что Кришна и полубоги находятся на одном уровне: «И Кришна, и полубоги — это разные Боги и все они — Боги».
Может казаться, что Кришна находится под влиянием материальных качеств, но необходимо понимать, что Кришна не находится под их влиянием. Кришна всегда властелин майи. Тогда как полубоги, такие как Брахма, Индра в действительности подвержены влиянию материальной природы. В чем же разница между Кришной и полубогами? Индра гневается и желает затопить Вриндаван. Индра привлекается женой Риши, а Брахма привлекается своей собственной дочерью. В чем же разница между ними и Кришной, который привлекся множеством юных девушек? В чем разница? Они все находятся под влиянием майи (поэтому нужно стать шактой и сказать, что Дурга — Всевышняя, потому что все находятся под её влиянием). Но нет, это понимание неправильное. Влечение Кришны не материальное. Кришна привлекается прекрасными девушками Вриндавана, но это не мирское сексуальное влечение. Кришна привлекается их чистой преданностью. Индра и Брахма — это посты, должности, которых можно достичь. Но Кришна — это не пост, которого можно достичь. Каждый из нас когда-то уже занимал пост Брахмы. Но стать Кришной мы не сможем никогда. Только Кришна является Кришной. Кришна — это не пост, которого можно достичь. Кришна всегда Кришна. Кришну нельзя заменить. Да и не нужно, в этом нет необходимости, потому что Кришна не подаст в отставку. Кришна не устанет быть Кришной. Кришна никогда не падает со Своего положения. Кришна не находится под влиянием мирской похоти. Это важные моменты для понимания. Кажущиеся проявления мирских недостатков в Кришне — это просто неверное понимание. Вот почему мы должны рассматривать качества Верховной Личности Бога и тогда мы поймем, что Кришна никогда не находится под влиянием мирской похоти. Кришна — источник всего, Он существовал до всего. Брахма, Индра, Чандра, все склоняются перед Ним. Все энергии находятся в Его власти:
пара̄сйа ш́актир вивидхаива ш́рӯйате
сва̄бха̄викӣ джн̃а̄на-бала-крийа̄ ча
[Всевластный, всесильный Господь, Верховная Личность, обладает великим многообразием энергий и потому может, не покидая Своей обители и не прилагая никаких усилий, наблюдать за материальным космосом и управлять им с помощью трех гун материальной природы — саттва-, раджо- и тамо-гуны. Эти гуны, взаимодействуя, порождают различные объекты, тела, действия и изменения, причем делают это совершенным образом. Господь совершенен, и потому всё в этом мире происходит так, как если бы Он Сам всем управлял и всё вершил (Бхаг., 6.1.41, комм.)] Мы должны понять, что не может быть и речи о том, чтобы Кришна в какой-то момент попал под влияние материальной природы. Материальная природа — это просто одна из второстепенных энергий Кришны, даже не основных, и Кришна не может находится под её влиянием, об этом даже речи не может быть.
Еще одно значение имени Ачьюта — «Тот, Кто никогда не бросает Своих преданных». Хотя Арджуна казалось был в майе, Кришна не бросил его. Хотя Аджамила надолго отошел от Кришны, Кришна никогда не бросал его. Гаджендра был просто неразумным слоном, но Кришна пришел и спас его. Помня об этом, преданные обращаются к Кришне как к Ачьюте, зная, что если мы совершим хотя бы небольшое искреннее служение Кришне, Кришна никогда не забудет о нас. При этом, если мы подумаем — «Я сделал столько служения! И теперь буду делать всё, что хочу, потому что Кришна позаботится обо мне», — то это неискренность. Мы не сможем обмануть Кришну. Мы не должны принимать милость Кришны как само собой разумеющееся. Если мы это сделаем, то потеряем её.
Итак, Кришна не бросает Своих преданных. Приведем еще одно значение имени Ачьюта и ньюансы этого термина ачьюта. Кришна — неизменный, и это еще одно значение имени Вишну — Ачьюта. Ачьюта вечно благодатен и неизменен, Его сущностная природа никогда не меняется. Он никогда не становится подверженным условиям материального существования, таким как рождение, рост, поддержание, побочные продукты (дети), увядание и смерть. Кришна никогда не подвержен таким изменениям. Только что мы анализировали имя Сиддхи. Высшее сиддхи — это не доставать гранат или левитировать в воздухе. С точки зрения йоги высшее сиддхи — это победить смерть. Кришна всегда запределен смерти, не может быть и речи о том, чтобы Кришна когда-либо умер, это глупо.
Итак, Кришна является Ачьютой, не Ааачьютой — у некоторых есть привычка долгое «а» произносить. [Преданным:] В вашем языке нет краткого «а»? Нет. Неплохо бы научиться этому. Каждое утро я слышу: вишну бхакти праааде… праааде — я с ума сойду, если буду поправлять ваше произношение. Все сильно артикулируют праааде. Праде (короткая «а»), должно быть праде.
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.23.3
]]>Кришна будет существовать всегда, Он — источник всего. Кришна существовал до всего. Также Кришна будет продолжать существовать даже когда всё в этом мире прекратит существовать. Поэтому просто представьте — насколько Кришна велик. Кришна является в этом мире как будто Он сын Яшоды. Но в чем истинное положение Кришны? Мы можем только начать думать об этом. В библейской мифологии есть идея, что мир был создан приблизительно шесть тысяч лет назад. Откуда тогда взялись кости динозавров (возраст которых от 66 млн. до 245 млн. лет)? «Бог поместил их туда, чтобы испытать нашу веру», — таково их объяснение.
В ведическом понимании есть ответ: бхӯтва̄ бхӯтва̄ пралӣйате (Б.-г., 8.19, комм.) — вся вселенная появляется и затем уничтожается. Снова и снова она создается и уничтожается. Харе Кришна. Верховный Господь всегда существовал, и до творения вселенной тоже существовал. Всё материальное мироздание подобно калейдоскопу, в котором всё постоянно меняется. Гаччхати ити джагат — мир это то, что постоянно меняется.
Но есть тот, кто остается неизменным, и это Кришна. Иногда атеисты задают вопрос и думают, что ловят нас на этом вопросе: «Если Бог создал все и вся, как вы говорите, то кто создал Бога?». «Вот вы и попались», — радуются атеисты. Мы отвечаем, что само значение термина «Бог» в том, что Он сарва-ади — «тот, до кого не было никого». Бог является высшим источником всего, в этом значение Бога. Вы можете не верить. Но если вы используете слово «Бог», то вы должны принять это определение: «Бог — это тот, кто является источником всего». Вы можете сказать: «Как же это возможно?!» Действительно, возможно ли это с точки зрения мирской логики? Есть такое понятие как бесконечная регрессия: «Кто создал Бога?». Вы говорите: «Хорошо, некто создал Бога. Тогда кто создал Его самого?». Вам ответят: «Кто-то еще, другой его создал». И так продолжается бесконечно, вы возвращаетесь и возвращаетесь назад. Регрессия означает — «возвращение назад», то есть бесконечное возвращение назад. Но гораздо логичнее принять существование высшего источника, но вы не способны на это.
Итак, кто создал Бога? Людям с таким вопросом Шрила Прабхупада рекомендовал отвечать башмаком по лицу. Вот ответ на ваш вопрос: «Немножечко наклоните голову, чтобы удобнее было, и получите башмаком. С вами нет смысла что-либо обсуждать. Но может быть башмак поспособствует вашей сообразительности, немножечко подправив клеточки в вашем мозгу. Им нужна небольшая корректировка». Шрила Прабхупада говорил о башмаке по лицу, но, конечно же, по-настоящему никогда не делал этого. Бить башмаком по лицу — это метафорическое высказывание, но это лучший ответ людям, которые делают совершенно абсурдные заявления. Шрила Прабхупада говорил, что нужно пинать их башмаком по лицу, потому что невозможно с ними говорить, обсуждать. Они думают, что говорят что-то очень разумное. Есть известный пример машины и водителя, это аналогия тела и души. [Верховный Господь, о Арджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией (Б.-г., 18.61)] Шрила Прабхупада много раз приводил эту аналогию. Кто-то прервал его и сказал: «Вы же должны быть святыми людьми! Я вообще не понимаю — почему вы ездите на машинах?!» Так какой смысл с такими людьми говорить? Я уверен, что у вас тоже есть такой опыт. Я путешествовал на поезде из Ховры в Дели, ехал целый день. В поезд сели мусульмане из Бангладеш. Они ехали в Аджмер, чтобы посетить какие-то суфийские усыпальницы. У нас было время, и мы обсуждали. Они пытались увильнуть. Но логически я подвел их к тому, что Бог должен быть личностью. И тогда они сказали: «Ну, мы не верим в это». Но тогда к чему все эти обсуждения?! Если вы просто не верите, то какой смысл что-то обсуждать логически? Какой тогда смысл был в этом обсуждении? Так что башмаки — это важный элемент проповеднического арсенала преданных.
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.148
]]>йад йад вибхӯтимат саттвам̇
ш́рӣмад ӯрджитам эва ва̄
тат тад эва̄вагаччха твам̇
мама теджо-’м̇ш́а-самбхавам (Б.-г., 10.41)
[Верховный Господь, Кришна, сказал: Пойми же, что всё величественное, прекрасное и славное в этом мире порождено лишь искрой Моего великолепия.] В конце десятой главы «Бхагавад-гиты» Кришна описывает некоторые из Своих вибхути. Вибхути — это проявление чего-то, что считается необыкновенным не с точки зрения Кришны, а с нашей точки зрения. Например, Гималаи — это нечто необыкновенное, изумительное, они огромны. Гора Меру еще больше, но мы не видели её. Лев тоже упоминается в главе «Вибхути-йога» (гл. 10, «Великолепие Абсолюта», «Бхагавад-гита»), Прахлада приводится тоже: среди дайтьев Верховный Господь — Прахлад (Б.-г., 10.30). Всё мистические совершенства также автоматически проявлены в Кришне. Например, анима, способность становится меньше мельчайшего. Как мы уже рассказывали о Трайланге Свами, сиддха-йоге, который мог выбраться через маленькую трещинку, став меньше мельчайшего. Лагхима̄ — это способность, благодаря которой человек может стать очень легким, оседлать солнечный луч и по этому лучу подняться на солнце.
Шрила Прабхупада рассказывает, как некоторые йоги погружаются в воды Ганги в Харидваре, или в Бадринатхе (реки Алакананда) и выходят в Ганга-сагаре. Они погружаются в воду в одном месте, а в следующую секунду уже выходят в другом месте. Так они могут омываться каждый день в четырех разных местах: на севере, на юге, на востоке и на западе — Харидваре, Пури, Рамешварам и Двараке. Прабхупада говорил, что лично видел таких людей. Возможно, сам Прабхупада делал это, иначе, как бы он мог лично видеть это. Всё это совершается благодаря сиддхи лагхима̄.
Еще одна сиддхи — пра̄пти, когда человек может обрести всё, что хочет. Шрила Прабхупада приводил такой пример. Один садху рассказывал Абхаю (Шриле Прабхупаде) и его отцу о своем духовном учителе — великом йоге («Прабхупада-лиламрита», гл. 1). Однажды этот йог спросил своего ученика: «Чего бы тебе хотелось отведать?». «Свежих гранатов из Афганистана», — сказал ученик, и йог ответил ему: «Хорошо. Загляни в ту комнату». Ученик пошел в соседнюю комнату и нашел там ветку с гранатового дерева, усыпанную спелыми и свежими плодами. Это были настоящие кабульские гранаты. Всё это пра̄пти-сиддхи — достать всё, что угодно откуда угодно. Другие сиддхи это, например: ваш́итва, когда человек может управлять всеми материальными элементами; ка̄ма̄васа̄йита̄ — по своей воле принимать самые причудливые формы. Существует восемь основных сиддх и также есть упа-сиддхи, вторичные сиддхи, — всё это проявления Кришны. Когда мы видим, что кто-то делает что-то удивительное и необыкновенное, то мы должны знать, что всё это проявления Кришны.
Слово сиддхи также значит — «достижение, успех». Карма-сиддхи значит — «успех в работе».
ка̄н̇кшантах̣ карман̣а̄м̇ сиддхим̇
йаджанта иха девата̄х̣
кшипрам̇ хи ма̄нуше локе
сиддхир бхавати карма-джа̄ (Б.-г., 4.12)
[Верховный Господь, Кришна, сказал: Стремясь добиться успеха в кармической деятельности, люди этого мира поклоняются полубогам и, конечно же, очень быстро получают награду за свои труды.] Здесь Кришна говорит о карма-сиддхи, о достижении совершенства в деятельности. Люди поклоняются полубогам ради успеха в своей деятельности и быстро его достигают. Вы можете достичь успеха, совершая какую-то работу, но этот успех возможен только благодаря Кришне. Карма-сиддхи, гьяна-сиддхи, йога-сиддхи — все сиддхи проявляются благодаря Кришне.
Сиддха-йоги — это те, кто обрел йога-сиддхи, и они способны вытворять всякие фокусы, которые впечатляют людей. Но преданный видит, что истинный йог не заинтересован в этих фокусах и трюках. В Новом Завете мы читаем о том, что Иисус ходил по воде. Это стандартная сиддха, способность, для йога. Может быть, в Палестине того времени это было что-то невообразимое, но йоги в Индии часто это делают. Описывается, что в Южной Индии кто-то хотел попасть в Шри-Рангам в сезон дождей, а лодочник отказывался его перевезти. Тогда он просто прошел по воде. Он просил лодочника перевести его, но лодочник отказался. Поэтому он просто пошел по воде, то есть он мог бы пройти и сам, но он просил лодочника перевести его. Есть много таких случаев. Шанкарачарья тоже перешел через реку таким же образом. И один из его учеников сказал: «Как же мы можем идти за вами?» Шанкара ответил: «Просто иди». Всякий раз, когда этот ученик ступал на воду, под его стопой появлялся лотос, и так он пересек реку. Этого ученика назвали Падмапада (падма — лотос, пада — стопы).
Мантрой запускали стрелы, и они устраивали огромный пожар. Затем другой мантрой вызывали водяное оружие, и оно тушило пожар. Всё это разные сиддхи. И преданных это не очень интересует. Истинная сиддхи это према-прайоджана — полное совершенство жизни, достижение уровня чистой любви к Кришне. Райские планеты и прочее подобное — преданные не видят в этом ничего ценного для себя. Но чистая любовь к Кришне — это настоящее достижение, которое должны желать все.
Итак, имя Сиддхи указывает на то, что Верховная Личность Бога является высшим совершенством. Он совершенен во всех отношениях, и речи нет о каком-либо несовершенстве в Кришне. Любой, кто приписывает Кришне какие-то несовершенства, делает это из-за своих несовершенств, видя несовершенства там, где их нет. Господь полон безграничной, необыкновенной силы, которая для Него Самого не является какой-то необыкновенной, для Него это совершенно нормально. Но для нас она кажется чем-то необыкновенным.
Итак, в Кришне нет ни одного недостатка. Необходимо понимать этот момент: не может быть и речи о каком-либо недостатке в Кришне. Кришна по природе, аксиоматично, совершенен во всех отношениях. Кришна является стандартом.
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 12.135
]]>Перевод Шрилы Прабхупады стихов «Шримад-Бхагаватам», 7.15.12-13
]]>