Другое значение имени Критих — «тот, кто совершал деятельность и получил то, что хотел — достиг желаемой цели и полностью удовлетворен». Еще одно значение: «Он — деятельность», то есть это означает, что «Он — причина деятельности всех остальных». Как, например, говорят: человек предполагает, Бог располагает. Мы можем желать совершать всевозможную деятельность. Но мы не можем ее осуществлять, пока Кришна не позволит. Мы можем думать: «Я буду делать это, буду делать то». Иншаллах — если Аллах позволит мне, иначе это невозможно.
Мы можем желать делать что-то и говорить: «Я буду делать это, буду делать то», но только если Верховный Господь позволит, это будет возможно. Если мы делаем что-то в служении Кришне, то Он очень доволен. Если например, мы предлагаем Кришне цветочек, то Кришна благодарен. Но если бы Арджуна сказал: «Кришна, Тебе нравится, когда Тебе предлагают цветок, листок, плод, воду. Поэтому я не буду сражаться, просто совершу Тебе пуджу». В таком случае Кришна доволен не будет. В случае Арджуны Кришна не был бы удовлетворен, если бы Арджуна сказал: «Хорошо, я просто предложу Тебе цветочек, а сражаться я не буду». Кришна хотел от Арджуны именно сражения. Но опять же факт, что Арджуна сражался, был возможен только по милости Кришны.
Кришна очень доволен любым искренним служением Своего преданного, но осуществить это служение возможно только по Его милости. Тогда что же преданный может предложить Кришне? Он может предложить свое искреннее желание служить Кришне. Вот это Кришна принимает. И это искреннее желание должно проявляться в деятельности. А деятельность возможна только по милости Кришны. Поэтому всё, что мы можем сделать, это молиться Кришне: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. О, Кришна! О, Энергия Кришны! Пожалуйста, займите меня в служении Вам». Сам Кришна так же активен:
на ма̄м̇ карма̄н̣и лимпанти
на ме карма-пхале спр̣ха̄
ити ма̄м̇ йо ’бхиджа̄на̄ти
кармабхир на са бадхйате (Б.-г., 4.14)
[Никакая деятельность не может осквернить Меня, и Я не стремлюсь к ее плодам. Кто постиг эту истину, тот, как и Я, никогда не будет связан последствиями своих действий.] Кришна говорит: «Я не обязан делать какую-либо работу, и Я не желаю результатов этой деятельности. Но тем не менее, Я действую». Кришна всегда деятелен. Когда совершается действие, появляется возможность взаимности между живыми существами. Но если нет деятельности — акарма, как это говорится в «Бхагавад-гите» о тех, кто желают прекратить всякую деятельность, то значит, что и нет любовных отношений с Кришной. Поэтому идея прекращения всякой деятельности под именем трансцендентного осознания — это очень низкий уровень трансцендентного осознания. Там, где нет деятельности живого существа, там нет деятельности, взаимности и для Кришны тоже. Поэтому положение неофита, новичка-преданного, обращающегося к Кришне с материальными желаниями, лучше, чем положение имперсоналиста, который желает просто прекратить всякую деятельность, всякие желания, и забыть Кришну. Тогда как преданный-новичок не хочет забывать о Кришне, он хочет помнить Кришну — может быть, пока не с тем мотивом, но тем не менее есть какая-то взаимность — он признаёт Кришну.
Кришна совершает деятельность, и всё, что Он делает, непременно увенчивается успехом. Вот почему мы молимся Кришне. Кто-то молится Богу, Аллаху. Но преданные молятся Кришне, потому что они знают, что если Кришна пожелает, то это будет успешно. Может быть, Кришна не захочет. Всё зависит от Него. Сами по себе мы не являемся силой, мы не являемся могущественными. Если сравнить нас с Раваной, то он думал, что своей силой, независимо, он способен действовать. «Я успешен. Я делаю всё», — думал Равана. Но даже сила сопротивляться Кришне тоже исходит от Кришны через Его материальную энергию. Именно Кришна даёт лицензию Своей материальной энергии — наделять силой разных живых существ. Он дает силу птицам летать на крыльях, муравьям строить муравейники и так далее. Даже непреданным, чтобы они могли сопротивляться Кришне, силу дает Кришна. По своей глупости они думают, что сами действуют, но это не так. Харе Кришна.
На изображении: Верховный Господь, Кришна, исполняет желания индивидуального живого существа в той степени, в какой оно того заслуживает. Узнать об этом подробнее можно в «Бхагавад-гите как она есть» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 9.47
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.10.4
]]>Особенно Кришна знает Своих преданных. Они прилагают серьезные усилия в служении Кришне, и Кришна признаёт это. Другие могут не признавать преданных. Преданные могут совершать искреннее служение иногда много лет, и никто вроде бы не замечает. Но преданные совершают свое служение не для того, чтобы показать это другим. Они просто знают, что Кришна будет доволен. Если у человека есть такое настроение, такое отношение, и он просто пытается удовлетворить Кришну, а не показать что-то другим, то Кришна обязательно будет доволен. В материалистичном обществе люди хотят достичь успеха и показать другим: «Это я сделал!»
Но преданные желают лишь удовлетворить Кришну. Другие могут замечать это, могут не замечать; всё предназначено для наслаждения Кришны. Преданные не стремятся к тому, чтобы их признали другие. В Индии многие преданные встают утром рано и совершают пуджу. Они не делают это напоказ, нигде по интернету это не транслируется. Их аудитория — это Кришна и преданные Кришны. Каждый день они рано встают, собирают цветы, предлагают их Кришне. Они выбирают, какие цветы Кришне понравятся. Они прилежно выращивают эти цветы, высаживают их, заботятся о них месяцами, когда они растут. Когда цветы распускаются, преданные предлагают их Кришне. После месяцев заботы о цветах их срезают и предлагают Кришне, всего один раз, и всё.
Но Кришна видит: «О, как прекрасно!» Кришна очень это ценит. Кришна знает всё: совершаем ли мы преданное служение с каким-то другим, нечистым настроением, не только с чистой преданностью? «Почему этот президент храма заставляет меня делать всю эту работу? Кем он себя возомнил?». Или: «Я поклоняюсь Кришне! Почему Кришна не делает меня богатым?! Почему Он подвергает меня стольким трудностям?!» Если у нас такое настроение, если мы так думаем, то Кришна это тоже знает. Опять же, мы можем сравнить это с Раваной, который думает: «Мне не нужен никто. Мне не нужно чье-либо одобрение или неодобрение. Я делаю всё, что я хочу. Мне нет дела до мнения других». Но преданному есть дело до того, что думает Кришна.
Кришна независим, Ему не нужен никто. Но Кришна чувствует, что Ему нужны другие, Он зависит от Своих преданных. Кришна чувствует зависимость, хотя по Своей природе Кришна независим, и это провозглашается в самом начале «Шримад-Бхагаватам» (1.1.1) — свара̄т̣, Верховный Господь независим. Но позднее Он Сам Себе противоречит: ахам̇ бхакта-пара̄дхӣно (Бхаг., 9.4.63). Он говорит: «Не думайте, что Я независим. Они говорят вам это на курсах бхакти-шастр, но они ошибаются. Я зависим. Я зависим от Своих преданных». И чтобы подчеркнуть этот момент, Кришна говорит: «Я не независим». Кто же прав? Первый стих «Бхагаватам» (1.1.1) прав или тот стих в Девятой песни «Бхагаватам» (9.4.63)? Ответ: оба правы.
Почему Кришна гневается на маму Яшоду? «Мама кормит Меня, а затем она кладет Меня и бежит куда-то. Кем она себя возомнила? Я её сын и она кормит Меня, и сейчас Я должен быть пить молоко. Я хочу есть!», — Кришна гневается на Свою маму, потому что Яшода кладет Его в сторону во время кормления и бежит присмотреть за молоком. Здесь есть чувство зависимости у Кришны. Оно гораздо выше, чем когда преданный просит Кришну, вознося молитвы: «Пожалуйста, помоги мне в этом и том». То есть положение мамы Яшоды гораздо более возвышенное. Кто-то может подумать, что Кришна рассердился на неё: «Видите, она что-то сделала не так, она оскорбительница». Но нет такого, Кришна зависит от неё. Шукадева Госвами комментирует этот момент:
немам̇ вирин̃чо на бхаво
на ш́рӣр апй ан̇га-сам̇ш́райа̄
праса̄дам̇ лебхире гопӣ
йат тат пра̄па вимуктида̄т (Бхаг., 10.9.20)
Ни Брахма, ни Шива, ни Лакшми, никто из них не получил той же милости, какую получила мама Яшода от Кришны, который дарует освобождение. Мама Яшода никогда не просила освобождения. Она всегда была занята заботой о Кришне, о доме. Кто-то молится Кришне: «Пожалуйста, дай мне это, дай мне то». Но если Кришна чувствует благодарность к нам, то это совершенство чистого преданного служения.
Кришна будет благодарен, даже если мы предложим Ему скромный цветочек, но предложим с чистой любовью: «Кришна, пожалуйста, прими это». Это совершенство. Кришна очень доволен. Кришна очень благодарен, даже если какое-то служение уже оказывалось Ему прежде.
На самом деле мы говорим о бхакти-шастре. Вначале мы должны понять: насколько Кришна велик, как Он независим, как Он повелевает всем. Но совершенством понимания шастры будет понимание — насколько благодарен Кришна Своему преданному. Все истории «Бхагаватам» говорят, что Кришна отвечает взаимностью Своим преданным благодаря любви, которую они предлагают Ему. Гаджендра в теле слона возносит молитвы Кришне с чистой любовью, в чистой зависимости от Кришны. И Кришна сразу же приходит, чтобы спасти его. Амбариша поклоняется Кришне с решимостью, и Кришна защищает его, хотя Амбариша никогда не просил его защищать. Критагьях, благодарность Кришны, — это главное качество, благодаря которому Он отвечает взаимностью Своим преданным. Кришна знает, что в сердце преданного.
На изображении: Торговка фруктами была бедной лесной жительницей, но она бесплатно отдала Кришне столько фруктов, сколько Он мог унести. В ответ Кришна наполнил её корзину драгоценными камнями и золотом. Узнать больше о Кришне можно в книге «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 3.124
]]>Итак, имя Критагьях означает «тот, кто благодарен», и оно кажется антонимом имени Дурадхаршах. Но все качества, кажущиеся противоположными, находят примирение в Кришне. При этом Кришна не является полярной личностью. Мы видим, что некоторые люди похожи на доктора Джекилл и мистера Хайд — это один человек, но он как шизофреник: то он один (доктор Джекилл), а в следующую минуту он уже совершенно другой человек (мистер Хайд).
Кришна естественно проявляет все качества, потому что все качества исходят из Него. Так что здесь несовместимости нет. Любой царь как кшатрий отражает многие качества Вишну. Цари являются представителями Вишну в этом мире. Кришна говорит (Б.-г., 10.27): «Среди людей Я — царь». Власть Вишну, Его благородство и богатство — всё это отчасти отражается в царе. Благородство также означает, что кто-то богат. В этом мире мы видим, что уважают того, у кого много денег. Однако в истинной цивилизации, в реальной культуре, тот, у кого много денег, не просто богат, но он также богат хорошими качествами. Даже в Европе раньше были такие люди, их называли дворяне. Они были благородными и воспитывались именно как люди с высокими качествами. Дворяне не просто сидели выше других, были заносчивыми и тиранили других. Они могли быть и твердыми, как молния, по отношению к тем, кто заслуживает наказания, и при этом мягкими, как цветок, с теми, кто заслужил это, — они ценили хорошее поведение в других.
В «Бхагавад-гите» есть стихи, которые подтверждают это. Кришна говорит:
апи чет су-дура̄ча̄ро
бхаджате ма̄м ананйа-бха̄к
са̄дхур эва са мантавйах̣
самйаг вйавасито хи сах̣ (Б.-г., 9.30)
Даже если человек совершает самые отвратительные поступки, если его намерение — это служить Кришне всем сердцем, но из-за дурных привычек или в силу каких-то обстоятельств он совершает поступок, который обычно считается отвратительным, то, тем не менее, Кришна говорит, что такого человека следует считать святым. Другой стих:
патрам̇ пушпам̇ пхалам̇ тойам̇
йо ме бхактйа̄ прайаччхати
тад ахам̇ бхактй-упахр̣там
аш́на̄ми прайата̄тманах̣ (Б.-г., 9.26)
[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал: Если человек с любовью и преданностью поднесет Мне листок, цветок, плод или немного воды, Я непременно приму его подношение.] Кришна настолько велик! Кришна намного, намного, намного, намного, намного выше нас, Он превосходит нас во всём. И обычно не может быть отношений между людьми, когда они не на одном социальном уровне. Мы не видим, чтобы богатые люди общались с бомжами. В «Махабхарате» эта причина приводится как одна из основных, приведших к войне на Курукшетре. В детстве Друпада дружил с Дроной. Позже Дрона стал таким бедным, что не мог даже молоком обеспечить своего сына. И из-за этого друзья мальчика дразнили его. Дрона был брахманом, а Друпада — царем. Дрона решил попросить милостыню у Друпады и напомнил ему об их давней дружбе. Но Друпада отрезал: «Мы не можем быть друзьями! Я — царь, а ты — нищий!». Он оскорбил его таким образом. И они уже не могли быть друзьями.
Но Кришна хочет дружить с каждым, даже с незначительным живым существом. Кришна приходит в этот мир за нами: «Почему вы забыли Меня?». И если кто-то оказывает Господу даже самое незначительное служение, будучи последним грешником, то Кришна замечает его служение. И даже если на многие жизни человек забыл, отверг Кришну, но в какой-то момент из любви он предлагает Кришне что-то незначительное — какой-то жалкий цветок, то Кришна с благодарностью принимает такое подношение. Даже небольшую искренность Кришна принимает. Мы забываем Кришну, отвергаем Его миллионы жизней. Но Кришна готов принять от нас даже самое незначительное служение.
сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо
мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣ (Б.-г., 18.66)
[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал: Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов. Не бойся ничего.] Если мы обращаемся к Кришне с искренностью, полностью предаемся Ему, то Кришна, будучи очень благодарным, Критагьях, за то, что человек пришел к Нему, не замечает всю греховную деятельность, которая совершалась раньше. В «Махабхарате» мы видим пример Драупади. Она воззвала: «Говинда!» И Говинда пришел и дал ей бесконечную одежду, чтобы защитить её от Духшасаны. Как гласит история, однажды в прошлом Кришна порезался, и Драупади оторвала лоскуточек от своей одежды, чтобы перевязать Его рану. Даже мужья Драупади не могли предоставить ей прибежище. Старейшина рода, дед Бхишма, не предоставил. Там было много других великих людей, но и они не могли защитить Драупади. Она оказалась в совершенно невообразимой ситуации. Она — дочь великого царя, жена великих мужей, Драупади знали и уважали все граждане. Но она оказалась в ситуации, когда не нашлось никого, кто мог бы её защитить. И она взмолилась: «Говинда!» И Говинда, Кришна, предоставил ей бесконечную одежду. Духшасана оказался разочарованным. Его имя — Духшасана — означает: «тот, с кем невозможно совладать». Но Духшасана был побежден любовью Драупади к Кришне. Кришна был обязан ответить Драупади взаимностью.
На изображении: Драупади привели на собрание злобных Кауравов и, желая оскорбить её, пытались раздеть донага. Кришна защитил Драупади, сделав её сари бесконечно длинным. Узнать об этом подробнее можно в «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 20.8
]]>Тогда как преданные могут подойти прямо к Кришне, обнять Его или поцеловать Его. Так что есть разница. В любовных отношениях Кришны во Вриндаване мы видим, что иногда Он кажется таким нагловатым, заносчивым в Своих отношениях. Но опять же всё это — а̄нанда-чинмайа-према-раса, это заносчивость иной природы, и она доставляет радость Его трансцендентным возлюбленным. Когда демоны пытаются приблизиться к Кришне, который является источником всего наслаждения, они несчастны. Они не хотят видеть Кришну. Хотя они думают о Кришне, Кришна им не нравится. Демоны, подражая Кришне и выставляя непобедимыми себя, получают совершенно обратный эффект.
Но только Кришна непобедим. По милости Кришны другие тоже могут быть непобедимыми. После того, как Кришна ушел из этого мира, Арджуна еще некоторое время оставался. У Арджуны был тот же лук Гандива и совсем недавно он победил так много казалось бы непобедимых воинов. Но затем просто какие-то пастухи, какие-то обычные конокрады, похитили жен Кришны в присутствии Арджуны. Такое было просто невообразимо, и Арджуна понял, что это стало возможно только потому, что Кришна забрал его силу. Конечно, всё это игра Кришны. Но пока Кришна присутствовал на Земле, Арджуна был под защитой Кришны, он обладал силой от Кришны.
йатра йогеш́варах̣ кр̣шн̣о
йатра па̄ртхо дханур-дхарах̣
татра ш́рӣр виджайо бхӯтир
дхрува̄ нӣтир матир мама (Б.-г., 18.78)
Там, где Кришна, повелитель всех мистиков, и Арджуна, непревзойденный лучник, там всегда будут татра ш́рӣр виджайо бхӯтир — богатство, победа, нравственность, татра ш́рӣр виджайо бхӯтир дхрува̄ нӣтир — и уверенность. Откуда же всё это берется? От Кришны. В частности, эти качества проявляются в преданном Кришны. Мы видим, что Кришна проявляет эти качества, чтобы прославить Своего преданного Арджуну. Но на самом деле все хорошие качества исходят из Кришны. Это подобно катализатору: у Арджуны есть эти качества, и они проявляются в присутствии Кришны.
На изображении: Кришна и Арджуна на поле битвы Курукшетра. Узнать об этом подробнее можно в «Бхагавад-гите как она есть» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Комментарий: Здесь Верховный Господь, Шри Чайтанья Махапрабху, подтверждает, что любой, кто произносит святые имена «Хари», «Кришна» и «Нараяна» без оскорблений, обретает великое благо, и, будь он индийцем или неиндийцем, этот человек немедленно становится идеалом благочестия. Поэтому мы не придаем значения утверждениям пашанди, которые выступают против того, что наше Движение обращает в вайшнавов жителей других стран. Мы должны, несмотря ни на что, продолжать идти по стопам Господа Чайтаньи Махапрабху и, если нужно, даже переступать через головы наших оппонентов.
Перевод Шрилы Прабхупады стиха «Шри Чайтанья-чаритамриты», Ади-лила, 17.218 и комментарий к нему
]]>[О мой Господь Шри Кришна, сын Васудевы, о всепроникающая Личность Бога, я почтительно склоняюсь перед Тобой.]
Продолжаем «Шри Вишну-сахасра-наму». Не знаю насчет опыта слушателей, но лично я нахожу обсуждение имен Господа Вишну трансцендентно-приятным. В прошлый раз я говорил об имени Ануттамах. Есть одно очевидное значение этого имени, которое не обсуждают комментаторы, но вчера вечером я говорил о нем, потому что мы, как Гаудии, должны это обсудить. Ануттамах — это «Тот, кто не является наивысшим», и Гаудия-вайшнавы обладают внутренним пониманием этого.
Имя восемьдесят второе — Дурадхаршах. Слово адхаршах означает «Тот, кто подвержен нападению», «Тот, на кого можно напасть». Дурадхаршах значит «Тот, на кого трудно напасть, или неприступный». Более распространенный перевод на английский — «Тот, кого не могут победить демоны, то есть неуязвимый, непобедимый». Мы видим всё это в играх Кришны: Он в одиночку сражался с тысячами воинов. В наше время люди воображают себя суперменом, но это только в воображении. Однако Кришна не воображает, Кришна действительно это делает. И это даже делают люди, которых Кришна уполномочивает, как например Арджуна, когда он сражался. [Преданным:] Со сколькими нивата-кавачами? С шестьюдесятью тысячами, с большим числом. Арджуна лично всех их убил.
Итак, природа демонов такова, что они думают о себе как о неуязвимых. Даже люди, которые и не очень сильны, у них есть такое чувство — смерти меня не одолеть. Вот почему мы видим, что люди не любят пристегиваться ремнями безопасности. Может быть не в этой стране [Финляндии], потому что здесь люди боятся строгой полиции. Но в маленьких городках Индии, где полиция не так строга, люди не пристегиваются. Поэтому когда я пристегиваюсь, они говорят: «Да, это неважно». Они думают, что пристегиваться нужно просто для того, чтобы полиция вас не поймала, а в маленьких городках это неважно. И они просто не заморачиваются этим. «Я за рулем, всё будет как обычно. Что может случиться не так!?», — думают они, и это майя, — «Я столько раз водил машину и ничего не было». Так же могли бы сказать тысячи людей, которые попали в аварии. Так что это майя — думать, что человек неуязвим. Кто-то может казаться таким же, как Равана. Равана, он же Хираньякашипу, — это одна и та же личность, которая снова пришла. Он казался неуязвимым. Но Хираньякашипу и Равана повстречал достойного противника в лице Кришны и Рамы, которые действительно были неуязвимы. Когда двое воинов сошлись, то оба заявляли о своей непобедимости, но стало видно: кто действительно непобедим. Как, например, много лет назад, возможно, вы не помните это. Я слышал это от Васу Гхоша: был чемпионат мира по боксу среди тяжеловесов, между Джо Фрейзером и Мухаммедом Али. Про этот матч говорили: недвижимый объект встречается с неодолимой силой, и либо недвижимый объект должен будет подвинуться, либо неодолимая сила будет одолимой. Это была схватка титанов.
Но когда Кришна встречается с теми, кто выставляет себя как непобедимых, то догадайтесь, кто побеждает каждый раз. Кришна! Конечно, иногда Кришна тоже убегает с битвы и терпит поражение. Но Равана не мог Его победить. Тогда как друзья Кришны, когда они борются с Ним во Вриндаване, иногда побеждают Кришну. Кришну невозможно победить никакой силой, потому что Он является источником всей силы, шактиманом. Но есть одна сила, которая сильнее силы — это любовь. Если бы пастушки, друзья Кришны, иногда не побеждали Его в шуточных сражениях, то не было бы веселья в такой борьбе. Так что иногда Кришна тоже проигрывает. Также кажется, что Кришну побеждает Джарасандха: Кришна как будто бы из-за страха убегает. Но у Кришны были особые причины на это. Калаявана тоже однажды преследовал Кришну, и Кришна убегал от него, как будто боялся.
Итак, неприступный — это «тот, кто очень силен». Обычно те, кто сильны, склонны быть вспыльчивыми и заносчивыми, то есть они очень гордые и надменные люди. Мы видим, что тот, кто физически очень силен, часто становится наглым задирой, как Равана. В школах есть дети такие — не всегда, но часто такое происходит. Раване плевать было на то, что думают другие. Он просто делал то, что ему хотелось. Как это было в случае с апсарой, женой одного из сыновей Куверы, её звали Ведавати. Она умоляла Равану, но он всё равно надругался над ней. Он делал, что хотел, и не считался ни с кем.
Для Своих врагов Кришна тоже может казаться таким. Кришна говорил им: «Сейчас ты встретил достойного соперника». При этом по Своим врожденным качествам Кришна совсем не таков, как люди, которые не считаются ни с кем. Это будет в следующем имени «Вишну-сахасра-намы» — Критагья. Имя Критагья значит «благодарный». Кришна отвечает взаимностью: для тех, кто ведут себя нагло, враждебно по отношению к Нему, Кришна может показаться заносчивым и наглым. При этом по Своей природе Кришна очень добр.
]]>Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.19.8
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.2.37
]]>маттах̣ паратарам̇ на̄нйат
кин̃чид асти дханан̃джайа
майи сарвам идам̇ протам̇
сӯтре ман̣и-ган̣а̄ ива
Кришна говорит Арджуне: «Нет ничего выше Меня. Всё покоится на Мне, как жемчуг, нанизанный на нить». Нет ничего выше Кришны, и это основной принцип Его Божественности. Часто люди задают один вопрос, думая, что это очень разумный вопрос, и они вас поймали: «Если Бог создал всё, то кто же создал Бога?» На самом деле, это глупый вопрос, это глупейший вопрос, потому что Бог означает «Тот, кто выше всех». Само определение Бога говорит о том, что Он — источник всего, у которого нет источника. Люди думают, что они очень разумны, задавая такие вопросы, но это такой глупый вопрос.
Итак, почему мы превозносим Вишну и подобные обсуждения происходят с незапамятных времен? Потому что Вишну — Ануттамах, Он — Верховная Личность Бога. Нет никого выше Него и никогда не будет. Вечно и во всех отношениях Он — Всевышний. Если мы постараемся найти того, кто лучше Кришны в чем-либо, то не найдем. Кришна — лучший во всём, во всех отношениях, Кришна — Всевышний. Есть тысяча имен Вишну («Вишну-сахасра-нама»). Все эти имена по-разному демонстрируют то, что Кришна — наилучший. Когда Бхригу Муни отправили выяснить — кто лучший: Брахма, Шива или Вишну, он обнаружил, что Вишну во всех отношениях лучше, Вишну — наилучший.
Мы должны желать лучшего, высочайшего. Зачем нам размениваться на что-то еще? Зачем нам довольствоваться чем-то посредственным? У нас есть вечные, близкие, естественные и глубокие отношения с высочайшей и наилучшей личностью — Кришной. Поэтому мы должны искать Его, наилучшего, и не довольствоваться меньшим. Даже Сам Кришна признаёт это, говоря: «Нет никого выше Меня». Но многие люди думают так о себе.
Однако только Кришна прав, когда думает так. Мы можем сравнить: глупые люди думают, что они лучше: ӣш́варо ’хам (Б.-г., 16.14). Демоны думают: «Я — властитель, ахам̇ бхогӣ (Б.-г., 16.14), я — наслаждающийся». Но это далеко не так; просто они так думают. Человек может быть очень успешным демоном. Имя Крити означает «успешный», и это еще одно имя «Вишну-сахасра-намы», оно будет дальше. Люди могут быть очень успешными демонами, и они думают, что нет никого выше них. Например, Равана думал, что он непобедим. Это следующее имя «Вишну-сахасра-намы» (Дурадхаршах). Но он был убит Рамой. Демоны могут думать, что они — Ануттамах, и может казаться, что нет никого выше них. Но затем приходит Вишну и показывает, кто на самом деле Ануттамах — «тот, кто на вершине, над всеми остальными».
Как и многие имена «Вишну-сахасра-намы», значение имени Ануттамах можно также рассматривать от обратного. Когда мы говорим, что нет никого выше Кришны, это онтологический факт, это основа понимания реальности, потому что Кришна — реальность. Но когда мы приезжаем во Вриндаван, всё переворачивается вверх ногами. Во Вриндаване это большой вопрос: «Кто Всевышний? Кришна или Радха?» Некоторые люди говорят, что Кришна — Всевышний. И Сам Кришна тоже так говорит. Кришна говорит, что Он — Всевышний. Но Радха это не принимает, и Её подруги тоже не принимают. Так происходит соперничество любви между Радхой и Кришной. Конечно, всё это — а̄нанда-чинмайа-раса (Б.-с., 5.37), и эти слова сложно перевести на английский. Я надеюсь, что вы все понимаете, что означает а̄нанда-чинмайа-раса.
Иногда и Сам Кришна признаёт Верховное положение Радхи. Даже Джаядева Госвами, когда писал «Гита-Говинду», не хотел записывать строку дехи пада-паллавам уда̄рам (10.8), где Кришна умоляет Радху дать Её лотосную стопу Ему. Это очень спорная тема. Так, Некто выше Кришны есть, но это не то, о чем мы распространяемся повсюду. Сначала мы просто пытаемся подвести людей к понимаю, что нет ничего и никого выше Кришны, никто не равен Ему. Но когда человек поднимется на продвинутый уровень, он осознает, что есть некто выше. Но опять же, Радха и Кришна неотличны друг от друга. Они тождественны, между Ними нет разницы. Ра̄дха̄ кр̣шн̣а-пран̣айа-викр̣тир хла̄динӣ ш́актир асма̄д эка̄тма̄на̄в (Ч.-ч., Ади, 1.5). [Любовные отношения Шри Радхи и Кришны абсолютно духовны и представляют собой проявление внутренней энергии Господа — энергии наслаждения. Хотя Радха и Кришна по Своей сути одно целое, Они навечно предстали в двух образах.] Они — одна атма. Такое изображение было в комнате у Шрилы Прабхупады, когда он жил в Калькутте: Радха и Кришна переплетены в одну форму, Они есть одно. Мы можем называть всё это таинственными, загадочными фактами, которые выше обычной философии, и это не то, что мы часто обсуждаем. На высочайшем уровне Кришна не является Ануттамой, Он не является наилучшим; Радха — наилучшая. Это всё, о чем я хотел сказать на данный момент. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Шрила Прабхупада ки — джайа. Шри Шри Гаура-Нитай ки — джайа. Харе Кришна.
]]>Итак, просто делая шаги, Кришна стал знаменитым. Все мы делаем шаги. Мы шагаем из одного места в другое. Но Кришна, делая шаги, делает нечто необыкновенное. Мы также можем помнить о шагах Кришны во Вриндаване. Жители Вриндавана считают их настолько священными, что всякий раз, когда они встречают в пыли отпечатки стоп Кришны, со всеми символами, то люди, коровы, олени — все они внимательно стараются не наступать на эти следы. Итак, даже шаги Кришны — это нечто необыкновенное.
Существует определенный порядок во вселенной, и мы принимаем его как само собой разумеющееся. Каждый день солнце встает и каждый день садится. Каждый день оно восходит на востоке. А что бы произошло, если бы оно взошло на западе? Это просто немыслимо. Действительно, только подумайте, как необыкновенно сложна вселенная. Если какой-то химический завод построен, то он функционирует, управляемый компьютером. Необходимо сложное программирование, чтобы управлять химическим заводом. Но химический завод даже близко не настолько сложен, как клеточки нашего тела. Они как калейдоскоп: всякий раз, когда поворачиваешь его, возникает уже другая, уникальная комбинация. Сколько же всего происходит каждое мгновение в этой вселенной, как на микрокосмическом уровне, так и на макрокосмическом. Кришна поддерживает всё это в порядке.
Несколько лет я жил в Калькутте. Это полностью убедило меня в существовании Бога, потому что Калькутта — это такое хаотическое место. Но, так или иначе, этот город день ото дня функционирует. Там царит тотальный хаос, но город живет; значит, должен быть Бог. Иначе Калькутта просто не могла бы функционировать. Мы видим, что каждое мгновение переходит в следующее мгновение. И всё происходящее находится во власти Кришны. Хаос есть, но и он находится под контролем. Если вулкан извергается или начинается пожар в лесу, то это хаос, беспорядки. Но в широкой системе всё находится под контролем Кришны. Кришна является основной порядка во вселенной. Мы воспринимаем этот порядок как само собой разумеющееся. Ученые так высокомерны (это хорошее слово — «высокомерные»), когда они полагают, что нет Бога, нет высшей власти. «Мы всё будем изучать. Мы всем расскажем о глобальном потеплении», — говорят ученые. «О, теперь эта теория уже не актуальна. Сейчас у нас новая теория», — так они продолжают нести чепуху вместо того, чтобы просто признать, что Кришна — Верховный властелин.
Имя Крамах также означает, что Кришна — это «Тот, кто дарует силу, дает силу движению». Мы опять воспринимаем это как само собой разумеющееся. [Преданному:] Например сейчас ты трясешь ногой. Сядь правильно! Вы считаете само собой разумеющимся, что можете трясти ногой. Но если Кришна не позволит, вы не сможете ею двигать. Пока вы можете двигать ногой, вы думаете: «О! Как с этим связан Кришна?! Это я ею двигаю». Опять же, приведу пример из моей жизни. Здесь мы должны говорить о Кришне, но мы можем делиться каким-то личным опытом тоже. Это было около двадцати лет назад, может быть, немного меньше, зимой, в Вадодаре (Гуджарат, Индия). Я проснулся утром, как обычно, в три тридцать. Зимой там не так холодно, как здесь (в Финляндии). Но тогда было довольно холодно, потому что там отопления в комнатах нет. Я проснулся, и, как обычно, мне нужно было идти в ванную омыться. Сначала я должен был снять курту, но я не мог поднять руку. Она полностью замерзла, и я не мог ею двигать. Мы думаем, что это же само собой разумеющееся — двигать руками. Но тогда я не мог рукой шевелить. Не помню, что я дальше сделал. Наверно, кто-то помог мне снять курту, потому что сам я не мог двигать рукой. Позднее, днем, стало теплее, и я начал двигать ею. Но утром она была совершенно парализована. Тогда мне пришло понимание: мы считаем само собой разумеющимся то, что мы можем двигать своим телом. Но если Кришна лишит нас этой силы, этой способности, то мы не сможем двигать рукой. Недавно у меня была операция. Мне сделали укол, и через две минуты вся нижняя часть тела онемела, я вообще не мог ею двигать, просто не мог. Мы столько всего принимаем как само собой разумеющееся. Но основой всего является Кришна.
Еще одно значение имени Крамах — «Тот, кто шагает везде». Он пронизывает собой всё. В «Бхагавад-гите» (13.14) есть стих:
сарватах̣ па̄н̣и-па̄дам̇ тат
сарвато ’кши-ш́иро-мукхам
сарватах̣ ш́рутимал локе
сарвам а̄вр̣тйа тишт̣хати
[Повсюду Его руки и ноги, Его глаза, головы, лица и уши. Так Господь в образе Сверхдуши пронизывает Собой всё сущее.] Его руки и ноги повсюду. Его ноги повсюду означает, что Верховная Личность Бога шагает повсюду. Его глаза повсюду, Его головы повсюду, Его уста повсюду. Он покрывает и пронизывает Собой всё. И это ещё одно значение слова крама — «Он пронизывает всё».
Слово крама также означает «систематизация, последовательность, порядок». Например, в «Бхагавад-гите» Кришна приводит множество примеров. Когда мы видим что-то исключительное, мы можем помнить о Кришне: стха̄вара̄н̣а̄м̇ хима̄лайах̣ (Б.-г., 10.25) среди неподвижных объектов Кришна — Гималаи, мр̣га̄н̣а̄м̇ ча мр̣гендро ’хам̇ (Б.-г., 10.30) среди животных Он — лев. Точно так же иногда мы видим какую-то упорядоченную систему. Сегодня мы говорили о стратегическом планировании. Я не знаю, насколько это планирование упорядочено в храмах. Обычно о храме ИСККОН в Джуху говорят, что там всё очень хорошо организовано. Возможно, в каком-то представительстве правительства, где очень хорошо всё организовано, мы также можем увидеть отражение способности Кришны-Крамах. Кришна дает способность осуществлять всё. Паурушам̇ нр̣шу: (Б.-г., 7.8) Кришна — способность в человеке.
Парашара Бхатта, комментатор из Шри-вайшнавской сампрадаи, дает еще такое значение имени Крамах — «Тот, кто сказочно процветает». Он берет значение от Панини. Таким образом, Крамах означает «продолжительность, непрерывность, энергия или хороший прогресс, развитие». Под развитием Парашара Бхатта подразумевает того, кто в высшей степени процветает.
Одно из значений предыдущего имени Викрамах — «Тот, кто путешествует на Гаруде». Так, еще одно значение имени Крамах — «Он делает шаги, и Он может путешествовать повсюду даже без Гаруды». Как правило, Верховная Личность Бога путешествует на Гаруде. Например, когда Он явился перед Гаджендрой, слоном, Он прилетел на Гаруде. Но перед Дхрувой Махараджей Он явился Сам по Себе. Верховный Господь любит Гаруду, и чтобы оказать милость Гаруде, Он путешествует на Гаруде. Но, в действительности, Он не нуждается в Гаруде, Верховная Личность Бога независим.
Говоря об имени Крамах, можно упомянуть о сложном способе повторения шлок — крамапад. Сначала повторяют первый слог, потом второй слог, затем второй и третий, и после третий и первый. Это такой метод запоминания шлок. Он называется крамапад. Это не связано с именем Крамах, хотя всё так или иначе связано с Кришной.
На изображении: Увидев отпечатки стоп Кришны, Акрура погружается в океан экстаза. Узнать об этом подробнее можно в тридцать восьмой главе книги «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Комментарий: Некоторые думают, что грихастхе, семейному человеку, позволено заниматься сексом в любое время. Такое представление о грихастха-ашраме ошибочно. Любой, кто встал на путь духовной жизни, будь то грихастха, ванапрастха, санньяси или брахмачари, обязан подчиняться духовному учителю. Брахмачари и санньяси должны полностью воздерживаться от половой жизни. Для грихастх тоже существуют строгие предписания на этот счёт. Грихастхи могут вступать в половые отношения только тогда, когда им разрешит гуру. Поэтому в стихе упоминается, что человек обязан следовать указаниям духовного учителя (гуру-вр̣ттир викалпена). Когда гуру скажет, тогда грихастха и может вступить в половые отношения. Это подтверждается в «Бхагавад-гите» (7.11). Дхарма̄вируддхо бхӯтешу ка̄мо ’сми: половая жизнь, которая не противоречит религиозным принципам, есть дхарма, закон религии. Грихастхам разрешено вступать в половые отношения, когда существует благоприятная возможность для зачатия и если духовный учитель дал своё дозволение. Если гуру разрешил супругам в определённый период вступать в половые отношения, они могут это делать, но, если гуру не велит, они должны воздерживаться от половой жизни. Сначала грихастха должен получить от духовного учителя разрешение на обряд, называемый гарбхадхана-самскарой. Только совершив этот обряд, он может вступить со своей женой в половые отношения и зачать ребенка. Брахманы обычно всю жизнь остаются брахмачари, но некоторые из них становятся грихастхами и вступают в половые отношения, однако они делают это, строго подчиняясь указаниям духовного учителя. Кшатрию разрешается иметь больше одной жены, однако и он должен действовать в соответствии с наставлениями гуру. Если человек стал грихастхой, это вовсе не значит, что он может жениться сколько угодно раз и заниматься сексом, когда ему вздумается. Это не духовная жизнь. Духовная жизнь подразумевает, что человек во всём руководствуется наставлениями гуру. Только тот, кто идёт по духовному пути, следуя наставлениям духовного учителя, может обрести милость Кришны. Йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄дах̣. Человек, который хочет духовно развиваться, но действует самовольно и не следует указаниям духовного учителя, лишает себя прибежища. Йасйа̄праса̄да̄н на гатих̣ куто ’пи. Таким образом, не получив дозволения духовного учителя, даже грихастхи не должны вступать в половые отношения.
Перевод Шрилы Прабхупады стиха «Шримад-Бхагаватам», 7.12.11 и комментарий к нему
]]>Другое значение имени Викрамах — «тот, кто ездит на царе птиц, Гаруде». Это важное качество Вишну, вечным спутником которого является Гаруда. Например, Сударшана — любимое оружие Верховной Личности Бога, Сударшана очень дорог Господу Вишну. Одна из причин, почему Сударшана-чакра движется так быстро, когда убивает врагов, заключается в том, что Сударшана хочет вернуться к Вишну как можно скорее. Он очень быстро делает свою работу и возвращается. Его быстрота хороша для того, чтобы выполнить работу и вернуться как можно скорее. Гаруда тоже очень быстро движется. Верховный Господь не перемещается на воробье, Он ездит на величественном орле. Лев, орел являются символами благородства и царственности. Вишну ездит на Гаруде.
]]>Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 9.47
]]>У человека может появиться много сомнений. Например, когда кто-то говорит, что Бога нет, появляется сомнение: «О, Бога нет?! Я потратил впустую свою жизнь, я мог бы развлекаться, как все остальные на Оксфорд-стрит. Почему я Харе Кришна?!» Тогда он должен подумать о том, что Шрила Прабхупада дал нам разум, чтобы разрушать все подобные сомнения, которые могут появляться в уме. Мы находимся во власти: мы вынуждены умирать, стареть и болеть, а значит, должен быть и властитель — это очень просто понять. Далее, посмотрите на все сложности этого мира. Это же не может произойти случайно! «Вы должны уверовать в Иисуса», — говорят христиане. Но с этим «уверовать» много проблем увязано.
Кришна — Верховная Личность Бога, потому что Он обладает всеми качествами. Если кто-то Всевышний, то Он должен быть Всевышним во всех отношениях. И мы видим, что это описание — «быть Всевышним во всех отношениях» — в точности соответствует Кришне и никому другому. Мы видим, что великие ачарьи обладали непревзойденным знанием философии. Шанкара, Рамануджа, Мадхавачарья были в высшей степени разумными, знающими, и при этом их характер тоже был величайшим. Они не были материалистичными людьми. Их вдохновляли высочайшие идеалы. Так от гуру, от садху, от шастр мы можем практически понять, что у христиан и у других есть какие-то хорошие идеи. Они говорят, что Бог есть, но по сути они не знают — кто Он такой. Поэтому это приводит к множеству проблем в их теологии. Сейчас я не буду в это погружаться, в другой раз я могу коснуться этого. Недавно кто-то отправил мне множество разного христианского вздора, смутившего преданных. Я потратил несколько часов на опровержение всего этого. По-моему, это на моем веб-сайте разместили.
Итак, есть разные слова, означающие разум. Слово буддхи обычно самое распространенное. Шанкарачарья приводит шлоку, и в ней слово медха переводится как «способность усваивать несколько разных идей одновременно». И того, кто имеет такую способность, называют Медхави. Более буквальный перевод слова медха — «тот, кто способен усваивать концепции, понятия из множества книг». Таким образом, тот, кто обладает способностью постигать идеи разных философий, — Медхави. Согласно определениям «Бхагавад-гиты» (4.10, 7.1, 9.12, 16.17), которые дает Кришна, вы не только должны быть способны понимать разные идеи, книги, но также вы должны быть способны понимать качества и недостатки разных философий, знать правильный вывод и не быть сбитыми с толку разными идеями.
Шрила Прабхупада поручил Шьямасундаре прабху и Хаягриве прабху рассказывать ему суть идей выдающихся западных философий, и в ответ Шрила Прабхупада комментировал. Иногда он говорил: «Да, это хорошо» или «Да, это хорошо, но тут нужно больше пояснений». Но чаще он указывал, что это что-то неавторитетное. Шрила Прабхупада мог понять эти идеи, принять то, что в них было хорошего, пояснить их более подробно и также указать на недостатки этих идей. Например, Шриле Прабхупаде сказали, что Зигмунд Фрейд придерживался идеи, что нужно высвобождать из подсознания весь тот шокирующий опыт, всё то дурное, что случилось в вашем прошлом, из-за чего у человека развиваются фобии. Нужно всё это высвобождать в диалоге, в обсуждении с вашим психоаналитиком. И когда человек вытащит, достанет всё это из своего подсознания, то он уже не будет подвержен всем этим влияниям. Шрила Прабхупада в ответ на это спросил: «А где гарантия, что у человека больше не будет аналогичного шока и тяжелых впечатлений? Материальный мир означает, что нет конца и края этим проблемам, они приходят одна за другой». Так Шрила Прабхупада указал на недостатки и серьезный изъян этой идеи Фрейда.
Именно ачарьи изучают всевозможные философии, потому что они способны опровергать их. Есть шесть основных школ философии, которые произрастают из ведической философии. Затем появились буддисты, джайнисты и другие философии. Ачарья должен знать все эти философии и должен быть способен опровергать их. В ведической системе спора, когда проходит дискуссия, один человек оглашает свою позицию, другой оглашает свою и затем они вступают в диспут. Но до начала такого диспута каждый оппонент обозначает позицию своего оппонента, показывая, что у него есть ясное понимание позиции своего оппонента. В настоящее время мы часто замечаем, что люди начинают спорить против какого-то момента, о котором даже не говорилось. Такой человек что-то неправильно понял, либо ему неправильно вас представили. Это называется «аргумент чучела». Таким образом, подобный спор бессмыслен.
Но когда человек понимает позицию другого, может указать на недостатки этой позиции, может утвердить истинную философию — вот с таким человеком есть смысл спорить. В ИСККОН тоже похожее происходит — много дебатов и споров. Люди ошибочно полагают, что вы придерживаетесь какой-то позиции, и это разочаровывает их. В ответ они просто называют вас каким-нибудь нелицеприятным эпитетом, как, например, «экстремал» или что-то в этом роде. Они говорят, что ваша позиция неадекватна, что это крайность. Так они просто как-то обзывают вас или вашу позицию, и это никто не регулирует. В любом серьезном споре есть судья, который знает правила и понимает аргументы сторон. Но в нынешнее время тот, кто способен больше запугать человека, кажется победителем. Если у кого-то развиты качества шоумена, лучше язык подвешен, то он и считается победителем. Тогда как разумный спор — это явление редкое. Больше распространено то, что люди не знают правил, не знают философии, и такие «дебаты» просто низводятся к аd hominem, то есть к взаимному обзыванию.
Но есть те, кто способны понять разные философии. Мы видим это на примере Кришны. Мы видим, как в «Шримад-Бхагаватам» Кришна несет философский вздор. [Преданным:] Верно? Знаете где? В говардхана-лиле (гл. 24 книги «Кришна. Верховная Личность Бога»). Поэтому мы не должны цитировать всё, что говорит Кришна. Порой Кришна сознательно нес чепуху: в говардхана-лиле Кришна излагал философию карма-мимамсы. Наш Кришна настолько умелый! И наши ачарьи настолько превосходно понимают Его. С другой стороны, мы можем понять Его слова неправильно, переиначив очевидное значение и найдя в этих словах совершенную философию.
Но Кришна понимает все философии и все нюансы этих философий. Заблуждающийся, ошибающийся разум человеку дает тоже Кришна. У некоторых людей есть ошибочные идеи, и они кажутся им правильными. Например, почему Ричард Докинз убежден, что Бога нет? Потому что Кришна дал ему заблуждающийся разум, чтобы думать так. Тасйа тасйа̄чала̄м̇ ш́раддха̄м̇ та̄м эва видадха̄мй ахам. [Верховный Господь, Шри Кришна, сказал: Я пребываю в сердце каждого как Сверхдуша, и, когда человек хочет поклоняться тому или иному полубогу, Я укрепляю его веру в этого полубога, чтобы он мог вручить себя ему (Б.-г., 7.21).] Такие «верующие» люди сносят голову друг другу, убивают множество «кафиров», думая, что в следующую секунду вознесутся в рай и Аллах даст им все возможности наслаждаться бесконечно. Всё это — вера в гуне невежества. Но и ее тоже дает Кришна, потому что люди хотят этого.
Итак, имя Медхави указывает на разум в разных областях. Недавно было представление о сверхчеловеке, человеке-энциклопедии, как об очень начитанном человеке, который является экспертом во всех отраслях знания. В нынешнее время, если говорить о том, что́ считается знанием, то больше ценятся узкие специалисты.
Итак, мы видим, что Вишну дает Веды, в которых заключено всё важное знание. Верховная Личность Бога — умелый лучник, это имя Дханви, оно только что приводилось. Такое искусство также требует определенного разума. Сейчас быть лучником — значит стоять перед мишенью и стрелять. Но в традиции кшатриев это не просто игра: в тебя стреляют другие люди, поэтому нужно поворачиваться под определенным углом, учитывать скорость ветра, и вся ситуация постоянно меняется. Даже в футболе помимо физических навыков — способности пинать мяч — человек должен пользоваться разумной тактикой, чтобы разбить оборону противника. Точно так же стрелять из лука — это не просто способность натягивать лук и попадать точно в мишень. Требуется использовать ум и великий разум.
Кришна обладает всевозможными формами разума, и Он дает разум разного рода. Кришна обладает обширным разумом во всех сферах, и у Него все эти сферы работают одновременно. Поэтому мы не можем себе представить, насколько Кришна разумен.
]]>Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.1.63
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 4.29.50
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.29.39-40
]]>энечхи аушадхи ма̄йа̄ на̄ш́иба̄ра ла̄ги’
хари-на̄ма-маха̄-мантра лао туми ма̄ги’
«Я принёс лекарство, способное пробудить от долгого сна все живые существа. Примите же святое имя Господа, Харе Кришна маха-мантру, и просыпайтесь!».
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.13.9
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.5.21
]]>Итак, Сударшана — это оружие Господа. У Господа множество видов оружия. Господь Рама знаменит как держащий лук: ра̄мах̣ ш́астра-бхр̣та̄м ахам (Б.-г., 10.31). В «Гите» Кришна говорит: «Из носящих оружие, Я — Рама». Хотя один из комментаторов говорит, что это относится к Парашураме; можно погрузиться в бурную дискуссию. Рама с самого начала убил множество демонов из Своего лука. В Южной Индии есть имя Коданда-Рама, то есть Рама с луком.
]]>ӣш́варо викрамӣ дханвӣ
медха̄вӣ викрамах̣ крамах̣
ануттамо дура̄дхаршах̣
кр̣таджн̃ах̣ кр̣тир а̄тмава̄н
Здесь первое имя — Ишвара. Это имя уже было в «Вишну-сахасра-наме», тридцать шестым. Поэтому мы переходим к семьдесят шестому имени — Викрами. Семьдесят седьмое имя «Вишну-сахасра-намы» — Дханви. Дханви, Медхави и следующее имя — Викрамах. Имена Викрами и Викрамах очень похожи. Викрамах означает «качество энергичности, смелости, мужественности», а имя Викрами — это «Тот, кто обладает этими качествами». Во многих случаях определенное качество приводится как имя Верховного Господа, потому что Верховная Личность Бога обладает этим качеством. Начнем с имени Викрами. Самый смелый, самый могущественный — это основные значения имени Викрами. Также в шастре словом викрами обозначают льва.
Кришну называют Викрами, львом, потому что в материальном мире лев очень силен и его уважают в его мире. Все в джунглях уважают льва за силу. Кроме того, лев ассоциируется с благородством. Могут быть и другие сильные животные, например носорог. Носорог тоже очень силен, но он достаточно уродлив. Тогда как лев красивое животное с определенным благородством. Лев идет царственно. Лев знает, что он — царь джунглей, и другие должны уйти с его пути. Все остальные боятся его. У льва есть определенные привычки. Когда он убивает, он съедает то, что хочет, и оставляет остальное. Лев не станет хранить. Он оставляет для других, и это тоже признак благородства. Лев не хранит ничего. Если соберется целая стая газелей, зебр, то, когда один лев появится, все они испугаются. Мы знаем, что обычно львы живут в Африке. Но в Индии тоже есть львы, несколько львов осталось в Гуджарате. Не знаю, какими животными они там питаются. Может быть, синими коровами, нила-гай? Нила-гай, скорее всего, там живут. В тех районах Гуджарата я никогда не был, но коровы там водятся. Львы не приближаются к ним, потому что эти коровы могут дать отпор. Львы в лесах гир не падают на этих коров, потому что это очень сильные коровы.
Итак, имя Викрами — «самый смелый, самый могущественный». Слово крамах, как мы вскоре услышим, есть в одном из следующих имен, и оно значит «шаг», «тот, у кого особые шаги». Это Ваманадева, у Него большие шаги. Он — маленький мальчик с большими шагами. Этот мальчик вырос очень быстро. Как, например, вы можете увидеть какого-то ребенка и сказать, что он очень быстро растет. Но он не растет так же быстро, как Ваманадева. Вамана будет очень большим мальчиком. Вы даже не можете себе представить, насколько большим стал Ваманадева. Нужно новую одежду для Него сшить, потому что та маленькая одежда, которую Он носит, уже не по размеру Ему.
Итак, имя Викрами значит «с особыми шагами», ви-шеша значит «особые шаги». Никто не может шагать такой царской походкой, как Викрами — «Тот, кто шагает с благородством и аристократичностью». Тот, кто сознает свое высокое и уважаемое положение, ходит царственно. Джарасандха заметил это. Когда трое брахманов приблизились к нему, он понял, что они не ведут себя, как брахманы. Они кажутся кшатриями и ходят, как кшатрии. У каждого своя походка. Арджуна спросил:
стхита-праджн̃асйа ка̄ бха̄ша̄
сама̄дхи-стхасйа кеш́ава
стхита-дхӣх̣ ким̇ прабха̄шета
ким а̄сӣта враджета ким (Б.-г., 2.54)
[Арджуна сказал: О Кришна, как распознать человека, обладающего этим божественным сознанием? О чем он говорит и как выражает свои мысли? Как он сидит и как ходит?] Как ходит осознавший себя человек? Всё, что связано с таким человеком, открывает его просветленность. Ваманадева ходит так, как никто другой, и гораздо более царственно, чем любой царь. Викрами — это Ваманадева.
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лила, 19.54
]]>Итак, мы говорим об имени Мадхусудана. История повествует, что пока Гарбходакашаи Вишну лежал и спал, Брахма занимался медитацией, сидя на лотосе, который произрастает из лотосного пупка Падманабхи Вишну. Из ушного воска Вишну были рождены два демона — Мадху и Кайтава. Они совершали аскезу, и Лакшми благословила их. Заручившись благословением Лакшми, они стали непобедимы, никто не мог их убить. И они решили напасть на Брахму, который не мог ничего сделать с ними, и украли у него Веды. Тогда Господь явился как Хаягрива — «Тот, кто даёт ведическое знание» — и забрал Веды у демонов. Также есть некая интерлюдия этой истории: Брахма звал Вишну, чтобы Он разобрался с этими демонами, но Вишну спал. Брахма начал молиться йога-нидре, энергии Господа, которая устраивает так, чтобы Господь наслаждался сладким сном.
Йога-нидра разбудила Господа, и Он явился как Хаягрива. Но эти демоны, Мадху и Кайтава, оставались. Конечно, Кришна может убить, кого Он хочет. Но так как Лакшми, Его супруга, дала благословение демонам, Он не хотел их убивать. Эти демоны были неуязвимы, они могли умереть только когда сами захотели бы. И еще они были очень гордыми. Поэтому Кришна решил воспользоваться их заносчивостью, чтобы убить их. Он сказал: «Вы такие могущественные! Моя жена дала вам благословение, а вы должны дать благословение Мне». Демоны Мадху и Кайтава согласились, потому что если вы обращаетесь к кому-то и просите у него благословений, это означает, что вы принимаете его старшее положение.
Нет никого старше Вишну, но Он может идти на какие-то хитрости. И в этом случае Он пошел на них. Так же, из любви к Васудеве и Деваки Кришна обращался к ним как к Своим старшим, а к Юдхиштхире как к Своему старшему. Итак, Кришна попросил у демонов Мадху и Кайтавы благословение: «Я хочу, чтобы вы умерли». Эту историю я услышал от Сатьяраджа прабху. Есть еще одна версия этой истории. Мадху и Кайтава можно было убить, только если они друг друга убьют. Но они не убивали друг друга. Тогда Вишну предстал перед ними как Тилоттама, самая красивая женщина в этом мире. Конечно, Лакшми и Радха гораздо выше. Но демоны начали ссориться из-за неё и убили друг друга. В этой истории тоже есть мораль. Таким образом, Мадхусудана — это «Тот, кто убивает демона по имени Мадху». Слово мадху значит «милый, сладостный». Обычно демоны не очень милые. Может быть, в своих глазах они милые.
Шридхара Свами приводит такое значение имени Мадхусудана — «благодаря Его собственной сладости Он затмевает сладость этого материального мира». Слово мадху также означает «мед». Но Шридхара Свами говорит, что в данном случае мадху означает «ложное эго». Все любят себя. И кто мы такие в материальном сознании? Мы отождествляем себя с нашим ложным эго, с тем положением, которое мы приобретаем под влиянием трех гун материальной природы и результатов нашей предыдущей деятельности. Так мы находимся в полной власти и оказываемся в разных ситуациях. Но в силу своей гордости мы думаем: «Это я! Я такой удивительный!». Как будто бы мы сами заняли это положение. Мы вынуждены получать тело, повинуясь законам кармы и материальной природы. Но мы гордимся: «Это я». И нам кажется прекрасным, что вот я какой хороший. Мы видим, что это распространено: людям нравится стоять перед зеркалом и причесываться. Даже если им не нужно причесываться, всё равно людям хочется стоять перед зеркалом и бесконечно причесывать свои волосы. Отражение своего лица в зеркале, каким бы уродливым оно ни было, кажется им очень милым. Вот это майа, глупая миловидность материальной жизни.
Но миловидность Кришны затмевает ложную миловидность этого материального мира. Миловидность Кришны настолько выше этого, что, даже если человек привлекается чем-то, то, когда его естественное влечение к Кришне пробуждается, он начинает понимать, что всё в этом мире вовсе не милое. Например, сладкий вкус, что-то сладкое может казаться очень вкусным, но оно может быть начинено ядом. Мы должны остерегаться этой сладости и направлять наше желание сладкого вкуса к сладости Кришны, который на самом деле очень сладок, и нет ничего в этом мире слаще Кришны. Всё сладкое и милое в этом мире — это искаженное отражение истинной миловидности и истинной сладости Кришны.
В Веданте термин мадху относится к плодам деятельности. Кришна, Мадхусудана, также уничтожает последствия деятельности. Ахам̇ тва̄м̇ сарва-па̄пебхйо мокшайишйа̄ми ма̄ ш́учах̣ [Оставь все религии и просто предайся Мне. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов (Б.-г., 18.66)] — не бойся ничего. Кришна говорит: «Я уничтожу все плоды вашей греховной деятельности». Таким образом Кришна является Мадхусуданой.
]]>Но Кришна не такой. Кришна не подчиняется никаким законам. Кришна является в этом мире, и некоторые глупые люди думают, что Он является сыном Васудевы и Деваки точно так же, как мы в результате биологической комбинации родились от наших родителей. Но даже в нашем случае всё это больше, чем просто биология, просто комбинация. Как же в действительности это происходит?
карман̣а̄ даива-нетрен̣а
джантур дехопапаттайе (Бхаг., 3.31.1)
[Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Под надзором Верховного Господа и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины, чтобы воплотиться в теле определенного типа.] Согласно нашей предыдущей деятельности и под наблюдением Верховного Господа и Его представителей, полубогов, живые существа получают разные тела.
Но Кришна не такой, Он самбхавами атма-майа, Кришна является по собственному желанию или по Своей милости. Кришна является в этом мире, чтобы принести благо другим, а не так, что Он вынужден являться.
Итак, Кришна — Господь всех, и над Ним нет Господа. Это один взгляд, онтологический взгляд, что нет никого над Кришной. Другой взгляд в том, что нет никого выше Него, никто не может властвовать над Ним. Нет никакой силы над Ним, потому что все силы — это Его силы /шлоки 28 мин. 04 сек./. Все силы в мире — всё это силы Кришны, все они действуют согласно Его желанию. Тем не менее, Кришна — Мадхава, Он выбирает не быть Господом. Он выбирает быть подчиненным Своим великим преданным и действовать так, как будто Он не является Верховным Господом. Мадхава — «Тот, кто не имеет хозяина, господина» и никто не может управлять и повелевать Им. Но Он решает принять ситуацию, в которой Он подвластен.
Мы видим, что когда старшие гопи, гопи возраста мамы Яшоды, хлопают в ладоши и поют, Кришна танцует, как будто Он обычный ребенок. Он танцует под песни старших гопи. Кришна показал, что никто не может повелевать Им, но при этом Он покоряется любви Своих преданных. Это показывает знаменитая дамодара-лила, когда мама Яшода собрала все веревки в доме. Обычно в доме пастухов много верёвок, потому что им приходится много коров подвязывать. Но Яшода не смогла связать Кришну, и Кришна покорился любви мамы Яшоды. Таким образом, Кришна является Мадхавой.
Еще одно значение имени Мадхава из «Хари-вамши»: Он — Господь всего знания. Кришна — Господь всего, но определенные аспекты Его владычества подчеркиваются по-разному. Как, например, Мадхупатих — это Господь Мадху, или Праджапатих — Господь всех живых существа. Здесь имя Мадхава можно понять как «Господь всего знания». Те, кто гордятся своей ученостью, должны знать, что, каким бы знанием они ни обладали, оно очень ограничено. Даже если человек очень знающий, мы можем знать только очень мало, очень мало. Мы можем быть экспертом в какой-то теме, но, тем не менее, всегда есть больше, что можно узнать.
Но что касается Кришны, то Ему не нужно учиться, чтобы стать ученым, Он знает всё. Кришна полностью сознает всё. Кришна полностью сведущ во всех темах и во всех тонкостях темы. Есть те, кто желают обрести знание ради служения Кришне. Такой человек приобретает знание, чтобы узнать о качествах Господа и объяснять их преданным. Благодаря знанию писаний он опровергает ошибочные идеи тех, кто даёт знание, отрицающее высшее положение Бхагавана, Вишну. Тот, кто хочет стать знающим ради служения Господу, главным образом поклоняется Хаягрива-аватаре, который рассказал Веды, когда они были утрачены. Но именно Кришна является Мадхавой, Господом всего знания.
Еще одно значение имени Мадхава — молчаливый наблюдатель, наряду со значением Мадхавы как мадху-видьи, «того, кого достигают через мадху-видью». Харе Кришна. Таковы некоторые значения имени Мадхава. Мы пытаемся анализировать разные имена Вишну, чтобы иметь более широкое и глубокое понимание того, кто такой Кришна, который попросил нас полностью, без остатка предаться Ему. Зачем нам это делать? Каким будет благо от этого? Когда мы полностью убеждены, что Кришна во всех отношениях выше меня, во всех отношениях Кришна — это шаранйям, «тот, у которого мы должны найти прибежище», мы получим совершенное благо и будем более склонны сделать этот шаг к преданию Ему. Харе Кришна.
На изображении: Господь Хаягрива возвращает Веды Брахме. Узнать об этом подробнее можно в восемнадцатой главе Пятой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Парашара Бхатта, комментатор сампрадаи, которую мы называем Шри-вайшнава сампрадая, которая исходит от Лакшми, дает подробный комментарий этому имени, объясняя славу Шри, Лакшми. В Шри-сампрадае они очень сосредоточены на этом. В Гаудия-сампрадае на более высоких уровнях мы подчеркиваем качества Радхи даже больше, чем качества Кришны. В Шри-вайшнава сампрадае они подчеркивают качества Лакшми больше, чем качества Нараяны. Они утверждают, что Своим качествами Нараяна обязан Лакшми, Шри. Шри — это имя Вишну и также это имя Лакшми. Шри означает «всё благоприятное, всё хорошее и прекрасное». Все качества Нараяны — это результат Его общения с Лакшми.
Тем не менее, мы в Гаудия-сампрадае поклоняемся Радха-Мадхаве. Что же это означает, если Верховный Господь уже является мужем Лакшми? Радха — это Лакшми, ади-лакшми, сарва-лакшми, изначальная форма Лакшми. Все Лакшми, все их качества проистекают из Радхи, Они — отражение качеств Радхи. Итак, Радха с Мадхавой. Хотя Нараяна является мужем Лакшми, тем не менее у Кришны, изначальной формы, больше наслаждения в близких отношений с Радхой. И когда Лакшми пожелала присоединиться к Кришне в Его играх, Она не смогла это сделать. Положение Радхи гораздо более возвышено, чем положение Лакшми.
Имя Мадхава фигурирует в «Вишну-сахасра-наме» три раза (73-им, 167-ым, 741-ым). Другое значение имени Мадхава — это «Тот, кого достигают через мадху-видью». Мадху-видья описывается в «Махабхарате». Мадху-видья — это сочетание трех методов: мауны — молчания, дьяны — медитации, и йоги. Это восьми-ступенчатый процесс для тех, кто совершает мадху-видью. Также есть другое понимание. Мадхава Сам наделен мадху-видьей: Он молчалив, Он медитирует и Он связан со всем (йога). Йога — это тоже одно из имен Вишну в «Вишну-сахасра-наме». Сейчас я не буду подробно в это погружаться.
Еще одно важное значение имени Мадхава: Он является потомком Мадху, Он известен как Мадху-пати. Хотя Он источник всего и всех, тем не менее, Он рождается в династии Мадху, которая также называется Ядава. Мадху пришел после Яду, поэтому Мадху — это уже ответвление династии Яду. Кришна прославляет эту династию, рождаясь в ней. Иначе же в истории мира было множество династий и в свое время они были известны, прославлены. Например, в истории Китая было столько преемственностей царей. [Преданным:] Кто-то может мне назвать какую-либо из них? [Преданные:] Минь, династия Минь. А кто был самым выдающимся императором в ней? Некогда императоры были сказочно богаты и могущественны. У царя была аиш́варйа, вӣрйа, йаш́а, ш́рийа тоже, может быть, была и гьяна, а может быть, и нет. Возможно, что вайрагьи не было, но определенные качества, которые делали его великим человеком, были. Однако сейчас об этих царях полностью забыли. Точно так же некоторые правители, династии этой земли были могущественными, но и они были забыты.
Но о династии Мадху до сих пор помнят, потому что Кришна явился в этой династии и прославил её.
На изображении: Поклонение Шри Радха-Мадхаве в Храме ИСККОН, Майяпур, Индия
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 10.7
]]>Также Земля очень важна, потому что очень легко и благоприятно заниматься духовной практикой на Земле, тогда как на райских планетах есть чувство счастья, и люди, которые там чувствуют себя счастливыми, не хотят вступать на путь духовной жизни. Они очарованы материальными наслаждениями. Те, кто слишком сильно страдают, их сознание тоже слишком занято страданиями, чтобы даже начать думать о духовной жизни. Так сознание сильно отвлекается либо материальными страданиями, либо так называемой сукхой («счастьем»). Сукха — это совсем не счастье, это материальные наслаждения, и счастью они не равнозначны. Но именно на Земле нет ни великого материального счастья, как на райских планетах, ни великого материального страдания, как на адских планетах. Поэтому атмосфера Земли подходит для духовного поиска и вопрошания о духовных истинах. Достигнув человеческой формы жизни, необходимо вопрошать о природе духовной реальности.
Из всех планет Верховный Господь главным образом приходит на Землю. Но и на других планетах Он появляется. Например, Ваманадев явился на райской планете, Нрисимхадев появился на райских планетах. Но даже когда Верховная Личность Бога является на райских планетах, места Его явлений также отражаются в этом мире, на Земле. Например, есть место явления Ваманадева, оно находится в Бхарате, в Бхригу-качи, на берегу реки Нармады. Нарасимха-лила отражается в Ахобилам. Так, эта планета Земля — самая важная.
Главные формы Господа — Кришна и Рама, память о чьих лилах живет сотни лет, и Они — основной фокус вайшнавской культуры в Индии, — явились в Бхарате. Бхарата — так называется Индия или вся планета Земля. На этой планете Господь Кришна и Господь Баларама явили Свои игры.
Для дживы в её путешествии по материальному миру из всех 8 400 000 форм жизни человеческая форма на этой Земле наиболее подходит для осознания Бога, поэтому Вишну приходит сюда. Здесь есть великие святые реки; множество святых людей являются на Земле. Земля — это особое место среди всех планетах во вселенной. Верховный Господь питает особую любовь к Земле.
Бху (земля), бху-шакти — это также форма Лакшми. Лакшми — сокровенная спутница Верховного Господа. Таким образом мы видим, что Вишну очень тесно связан с бху, с Землей. Он отец Земли в том смысле, что всё исходит из Него, включая Землю. Верховный Господь — муж Земли, особенно как Вараха-аватара, который оплодотворил Землю и после этого она родила Нараку, одного асура. При этом Верховный Господь является и отцом Земли, и сыном Земли. Он родился на этой Земле, Он появился на этой Земле. Так у Верховного Господа множество отношений с Землей, поэтому Земля священна. Мы не должны плохо обращаться с Землей, потому что она очень дорога Кришне.
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.31.19
]]>