теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇
бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам
дада̄ми буддхи-йогам̇ там̇
йена ма̄м упайа̄нти те

теша̄м эва̄нукампа̄ртхам
ахам аджн̃а̄на-джам̇ тамах̣
на̄ш́айа̄мй а̄тма-бха̄ва-стхо
джн̃а̄на-дӣпена бха̄свата̄

[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал: Тех, кто постоянно служит Мне с любовью и преданностью, Я наделяю разумом, который помогает им прийти ко Мне. Желая оказать им особую милость, Я, находящийся в их сердцах, рассеиваю царящую там тьму неведения светочем знания.] Кришна говорит, что тем преданным, которые всегда поклоняются Ему с любовью и преданностью, Он дает разум, с помощью которого они могут прийти к Нему. Из сострадания к ним Кришна зажигает в их сердце огонь знания, разрушающий невежество, связывающее нас в этом мире. Таким образом Кришна помогает преданным. Кришна помогает даже тем, кто не находится на уровне чистой любви. Кришна приводит и их. Люди приходят к преданному служению по разным причинам. Очень немногие приходят к Кришне с чисто духовными побуждениями.

чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇
джана̄х̣ сукр̣тино ’рджуна
а̄рто джиджн̃а̄сур артха̄ртхӣ
джн̃а̄нӣ ча бхаратаршабха (Б.-г., 7.16)

[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал Арджуне: О лучший из Бхарат, четыре вида праведников встают на путь преданного служения Мне: страждущие, ищущие богатства, любознательные и те, кто стремится постичь Абсолютную Истину.] Четыре категории благочестивых людей принимают, обращаются к какому-то преданному служению. Это люди страдающие, ищущие облегчения (а̄ртах̣); желающие денег (артха-артхӣ); просто любопытствующие (джиджн̃а̄сух̣); и лучший, — как говорит Кришна, — это тот, кто знает, кто такой Кришна и поэтому он приходит к Кришне (джн̃а̄нӣ). Но даже те, кто обращается к Кришне не из чистых мотивов, будут вознаграждены. Об этом говорится в «Шри Чайтанья-чаритамрите» (Мадхйа, 22.38-40). Когда Кришна видит, что кто-то приближается к Нему, но при этом он так глуп — у него много материальных желаний — Кришна исполняет его желания. Но Кришна исполняет его материальные желания не так, чтобы они увеличились, а так, чтобы они уменьшились. При этом такой человек приближается к Кришне, который подобен очень мощному магниту. Слово акаршана означает — «притяжение», акаршик это — «магнит». Также Кришна, само имя Кришна означает — всепривлекающий. Если железные опилки приблизятся к мощному магниту, они не могут не быть притянутыми к нему. Таким же образом мы, будучи очень малыми, а Кришна — очень могущественным, попадая в атмосферу Кришны, притягиваемся к Нему. Кришна притянет нас. Кришна очень стремится привести нас к Себе. Если мы делаем один шаг к Кришне, Он делает десять шагов по отношению к нам. Но даже если мы отходим от Кришны, как мы это делаем в этом материальном мире, Кришна не отступает от нас. Если мы приходим в этот материальный мир, значит мы отступаем от Кришны. Но Кришна говорит:

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте
та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам (Б.-г., 4.11)

[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал: Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи.] Я отвечаю взаимно, соответственно тому, как люди предаются Мне. Ответная реакция Кришны меряется не равно, она разная в разных случаях. Если мы отступаем от Кришны, то Кришна просто ждет, Кришна не отвергает нас. Но если мы делаем шаг к Кришне, Кришна бежит к нам. Если мы отступаем от Кришны, Кришна не отступает от нас. После миллионов жизней отвержения Кришны, когда мы начинаем поворачиваться к Нему, Кришна мог бы сказать: «Ты отверг Меня, теперь Я отвергаю тебя». Но — нет, Кришна сразу же готов нас принять.

Есть множество таких примеров. Аджамила забыл о Кришне, но Кришна не забыл его. Аджамила отошел от преданного служения, но Кришна всегда думал, как привести его обратно. У Аджамилы не было желания служить Кришне и он вел греховную жизнь. Но Кришна вдохновил его назвать младшего сына Нараяной. Так Аджамила постоянно звал любимого сына: «Нараяна! Нараяна! Нараяна!». И это стало причиной освобождения Аджамилы.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Вишвайони, часть 2 | Кришна всегда присматривает за нами», 24 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Аджамила был отъявленным грешником, но, несмотря на это, обрел освобождение. Узнать о том, как Аджамила получил освобождение и избежал расплаты за свои грехи можно в 1-3 главах Шестой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.2.7

Но Кришна так не думает. Он тянет нас к Себе. Он бежит, обнимает нас и тянет нас. И это объятие Кришны может прийти в форме йасйа̄хам анугр̣хн̣а̄ми харишйе тад-дханам̇ ш́анаих̣ (Бхаг., 10.88.8). Мы думаем о том, как Кришна нас обнимет. Но Он может обнять нас, забрав всё, что у нас есть — ничего у нас не останется в этом мире. Я держусь за свои материальные привязанности и когда держаться уже не за что, тогда я отпускаю всё и говорю: «Говинда! Говинда! Говинда!». И тогда приходит Говинда. Так преданный имеет веру в то, что Кришна всегда со мной. Даже в кажущихся неблагоприятными обстоятельствах преданный понимает, что у Кришны есть Свой план, Кришна хочет спасти меня не смотря на мое собственное безумие. Вот почему даже если кажется, что я никак не продвигаюсь в преданном служении, у меня так много материальных желаний и похоже, что они не уходят, нам не следует отчаиваться.

Мы должны сохранять веру в процесс бхакти и знать, что если мы стараемся удовлетворить Кришну, Кришна доволен. Кришна не неблагодарный, Кришна — благодарный, Кришна — Критагья. Критагья, благодарный, — это одно из имен Кришны, оно уже было в «Вишну-сахасра-наме». Если мы повторяем имена Кришны, если мы танцуем в киртане — Кришна доволен.

Иногда Шрила Прабхупада ругал тех, кто остается в храме, просто звонит в колокольчик и помимо этого никакого другого преданного служения не делает. С одной точки зрения — это критика. Шрила Прабхупада говорил так особенно о своих духовных братьях, которые звонили в колокольчики в то время когда нужно было нести проповедь по всему миру. С другой точки зрения Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что когда начинающий преданный звонит в колокол в храме… [Звонит колокольчик] Да, как раз колокольчик нужен. Есть китайские колокольчики, которые от ветра звенят, знаете? Но в индийских храмах большие колокола, громкие. Кришна всё это слышит. Кришне нравится такой колокол.

Итак, Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур говорил, что когда во время арати начинающий преданный звонил в колокол храма, хотя бы даже один раз, это приносит больше пользы человеческому обществу, как материальной пользы, так и духовной пользы больше, чем деятельность миллионов карми, открывающих миллионы больниц и осуществляющих всевозможные благотворительные проекты. Если мы не можем делать ничего другого, кроме как просто звонить в колокол, то Кришна будет доволен нами. «О, звонишь в колокол?! Хорошо, Мне это нравится. Мне нравится, что этот человек звонит в колокол», — думает Кришна, — Он делает это для Меня». И даже если человек не думает о Кришне, звоня в колокол, а просто делает, то Кришна говорит: «Хорошо. Мне нравится».

В шастрах есть много подобных примеров. В месяц Карттика в храм забежала мышь. Перед Божеством стояла горящая масляная лампада, дӣпа. Мышь была очень голодна, поэтому она ухватила хлопковый фитиль, вымоченный в топленом масле, и начала его есть. Масло попало на её усики. Фитиль горел и огонь перекинулся на её усики. Мышь начала прыгать от боли и так умерла.

Но Кришна подумал: «О, она совершала арати для Меня, её усики горели. Она умерла, проводя арати». И Кришна забрал её обратно, на Голоку. И есть много таких случаев. Мы не рекомендуем превращаться в подрывника-смертника, танцуя при этом в храме перед Кришной. Нет, смысл не в этом. Смысл в том, что Кришна очень доволен даже маленьким служением и Он всегда думает — как привести преданного к Себе. Кришна смотрит в Свою книгу: «Кто-то совершил арати Мне и умер. А, это была мышь?! Ну, не важно, всё равно приведите её ко Мне». Вот так Кришна всегда старается привести к Себе Своих преданных.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Вишвайони, часть 2 | Кришна всегда присматривает за нами», 24 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.2.11-12

Но Бхагаван Вишну не забыл его и изменил всю ситуацию. Верховный Господь устроил так, что этот великий преданный (царь Индрадьюмна), который в силу обстоятельств оказался в теле слона, вспомнил свое прежнее поклонение Вишну и воззвал к Нему. Хоботом он поднял лотос с озера и предложил его Вишну. И Вишну немедленно пришел, чтобы спасти его. Покинув Вайкунтху, Верховный Господь помчался, чтобы спасти Своего преданного из этой ситуации и избавить его от цикла рождений и смерти. Поэтому в каком-то смысле проклятие было великим милосердием Агастьи. Проклятие вайшнава всегда благоприятно, потому что достижение совершенства через медитацию — очень долгий процесс. Сам по себе процесс медитации по своей природе пассивен, человек очень спокоен, умиротворен. Но предание Кришне — это нечто эмоциональное. Процесс медитации (даже если человек медитирует на Вишну) работает против совершенства бхакти, потому что человек должен оставаться спокойным, умиротворенным. Тогда как в бхакти нет спокойствия и умиротворения.

Этот слон оказался в этой бедственной ситуации, испытывал сильнейшую боль, хотя он был царем джунглей и его господство надо всем было неоспоримо. Даже львы и другие животные трепетали перед ним. Обычно лев в схватке со слоном побеждает, но слон Гаджендра был настолько могуч, что был бесспорным царем джунглей. Он защищал своих жен, детей — он был хорошим семьянином — и думал: «Я здесь так счастлив!». И вдруг он оказался в этой серьезной ситуации. Возможно, он подумал: «Я одолею крокодила!». Но — нет. Слон сражался доблестно, но победить крокодила не мог, постепенно крокодил одолевал его. И в тот момент ему на ум пришло воспоминание о его медитации, о молитвах, которые он раньше возносил Вишну. Он снова вознес молитву, но на этот раз с сильным чувством, взывая к Кришне. И Кришна пришел и спас его. Таким образом проклятие Агастьи обернулось благословением для Индрадьюмны, потому что никакое проклятие не может уничтожить чье-то преданное служение. Преданное служение — это постоянный актив, который всегда с нами и поэтому в любой ситуации преданный не чувствует себя лишенным милости Кришны. Всегда, в любой ситуации он видит, что это должно быть милость Кришны ко мне, у Кришны есть план — уничтожить мои материальные привязанности.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Вишвайони, часть 2 | Кришна всегда присматривает за нами», 24 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Гаджендра возвращается в духовный мир, а крокодил получает тело гандхарва. Узнать об этом подробнее можно в 2-4 главах Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

[…] Итак, если человек не поклоняется Верховному Господу и не достигает цели жизни, то есть не возвращается домой, к Богу, значит, он дышит, подобно кузнечным мехам, живёт, подобно дереву, ест, подобно верблюду и совокупляется, подобно собакам и свиньям. Это означает, что ему не удалось выполнить предназначение человеческой жизни.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 87

Итак, я продолжаю говорить о «Шри Вишну-сахасра-наме». Возвращаюсь к имени Бахушира, что означает — «многоголовый». Бахушира это имя Анантадевы. Анантадева — это змееподобная форма Господа, у которого много голов и который также служит ложем для Господа. Поскольку у Бахуширы много голов иногда Его называют Сахасра-вадана — «тот, у кого тысяча ртов». Например «Вишну-сахасра-наму» называют сахасра-намой — тысячью имен. При этом здесь не ровно тысяча имен, и это подобно тому, как во многих храмах Южной Индии есть залы, о которых говорят, что там тысяча колон. «Зал с тысячью колон», — обычно так говорят. Но на самом деле колон не ровно тысяча, это просто указание на множество колон.

Но у Вишну не тысяча имен, а безграничное множество имен. Слово баху означает — «множество». Сколько? Как много? Точное число имен Верховной Личности Бога назвать нельзя, но их очень, очень много. Сколько бы вы не подумали, их еще больше.

Итак, имя сто восемнадцатое — Вишвайони. Второе значение этого имени — «тот, кто соединяет Своего преданного с Собой». Слово йони означает — «лоно». Согласно ведическому пониманию ребенок находится в лоне матери десять месяцев. Так говорится в «Шримад-Бхагаватам» (3.31.18) — десять месяцев. В ведическом календаре месяц немного короче, чем в западном, григорианском календаре, согласно которому говорят про девять месяцев. Естественным образом ребенок имеет очень сильную связь с матерью.

Итак, Вишвайони — «тот, кто приводит Своих преданных к Себе». Мы видим, что Кришна всегда стремится привести Своих преданных к Себе. Весь материальный мир создан для двух целей. Верховный Господь хочет Своих преданных привести к Себе. Но не только Своих преданных, Кришна хочет привести к Себе всех, потому что все являются Его преданными. У людей есть фантазии, они фантазируют о том, о сем и пытаются исполнить свои желания.

Кришна предоставляет возможности для таких мятежных душ, которые не желают предаваться Ему. Весь материальный мир это место для фантазий и люди могут разыгрывать свои роли как во сне. Но есть и другая цель: этот мир предназначен для исправления обусловленных душ, забывших о Кришне. Кришна лично приходит в этот мир. Кришна посылает Своих преданных в этот мир. Кришна проявляется как Его святая дхама в этом мире. Кришна присутствует в Своем святом имени. Кришна присутствует как Божество. Множеством способом Кришна стремится привести обусловленные души к Себе, соединить их с Собой. Когда кто-то принимает преданное служение или приходит под защиту преданного Кришны и у него возникает связь с преданным, он получает благо.

Шрила Прабхупада комментировал историю о крокодиле, который держал за ногу Гаджендру в воде в течение тысячи небесных лет, что является очень долгим сроком. И даже этот крокодил тоже был спасен Господом Вишну. Господь отсек ему голову, после чего тот оставил тело крокодила и вернулся на райские планеты. Шрила Прабхупада прокомментировал: та̄н̇дера чаран̣а севи — этот крокодил вступил в контакт с лотосной стопой вайшнава, поэтому он получил благо даже будучи враждебным по отношению к нему. Мы не рекомендуем наступать на стопы вайшнавам или кусать их за ноги. Но если кто-то так поступит, то даже он получит благо. При этом есть другие, более почтительные, более благоприятные способы вступить в контакт с лотосными стопами вайшнавов, например когда мы выражаем почтение, кланяемся. Иногда кланяясь, непреднамеренно кто-то может наступить на голову вайшнава, и это не очень хорошо. Либо сам получит пыль с лотосных вайшнавов себе на голову, что очень благоприятно для преданного служения.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Вишвайони, часть 2 | Кришна всегда присматривает за нами», 24 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Слон Гаджендра попадает в беду. Узнать о том как слон Гаджендра получит милость Верховной Личности Бога можно в 2-4 главах Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 2.2

Парикрама пройдет с 19 января по 8 февраля и включит в себя посещение Вьяса-пуджи.

Расписание:

19.01 размещение в Удупи
20.01 храм Кришны в Удупи
21.01 храм Баларамы в Удупи
22.01 Паджака Кшетра
23-26.01 Вьяса-пуджа
27.01 сборы, ночной поезд в Гурувайур
28.01 размещение в Гурувайур, получение сертификатов
29.01 посещение главного храма, процессия со слонами
30.01 храмы Мохини Мурти и Партха Саратхи
31.01 храмы Варахадева, Панча-мурти и Нава Мукунды
01.02 храмы Лакшмана и Ваманадева
02.02 утренний поезд до Тривандрума, размещение
03.02 храмы Падманабхи Свами и Парашурамы
04.02 отдых, харинамы
05.02 храм Джанарданы Свами, Варкала
06.02 отдых, харинамы
07.02 храм Ади Кешавы Свами
08.02 разъезд

🎤 Кто будет раскрывать нам славу святых мест:

• ЕМ Шридхар Шринивас прабху (БВКС) — родился в сердце Южной Индии в семье брахманов из Шри Сампрадаи, уже в зрелом возрасте познакомился с ИСККОН и принял посвящение в Гаудия-вайшнавскую сампрадаю. Глубоко знает шастры, Южную Индию с её культурой и духовностью, пишет книги и также занят их распространением.

• ЕМ Баларамачарья прабху (БВКС) — долгое время занимался распространением книг в Москве и России, с 2010 года глубоко погружен в вайшнавское образование и проповедь. Именно он начал курс Бхакти-шастры в Маяпуре и проект «В парампаре».

В рамках парикрамы у нас будут ежедневные лекции и службы, киртаны и харинамы. Запланировано участие в фестивалях и процессиях в храмах. Также выделено время на то, чтобы преданные смогли ходить на море и купаться там (все три места парикрамы находятся на берегу Аравийского моря, в Тривандруме мы будем жить в 300м от воды).

Проект этот некоммерческий.

Можно участвовать частично, как вам удобно.

После парикрамы часть преданных поедут в Маяпур, часть — в Салем и Шри Рангам, мы поможем присоединиться к ним, если у вас будет желание, но официально всё закончится в Тривандруме.

Стоимость парикрамы (проживание, прасад, все перемещения, оплата Вьяса-пуджи, сертификат Арйа Самаджа в Гурувайур): 55000 рупий (~570 USD по текущему курсу).

Дети до 8 лет, если им не нужны отдельные спальные места — бесплатно.

❗️ВАЖНО❗️Если вы собираетесь поехать только на Вьяса-пуджу — напишите как можно скорее, до начала ноября есть возможность забронировать там хорошее жильё рядом с местом проведения.

Если решите участвовать в парикраме, то забронировать себе место можно, внеся предоплату 10000 рублей, чтобы мы смогли купить вам заранее билеты и подтвердить бронь жилья.

Мы поможем с поиском билетов и ответим на все связанные с поездкой вопросы. Количество мест ограничено, запись на парикраму уже открыта — обращайтесь к Дханаде прабху (Телеграм: @dhanadadas, Ватсап: +79803011493)

Человеческий ребенок рождается от матери и является ребенком двух родителей — отца и матери. Но в ведическом понимании ребенка называют ребенком именно отца, а не матери. Женское чрево — это среда для созревания, это очень важная среда, но джива (живое существо) входит в лоно матери посредством семени отца. В Третьей песни «Бхагаватам» (31 глава) есть подробное описание этого. Таким образом ребенок — это ребенок отца, если быть более точным, а не матери.

Кришна является и отцом, и матерью вселенной. Как говорится в «Бхагавад-гите»:

пита̄хам асйа джагато
ма̄та̄ дха̄та̄ пита̄махах̣ (Б.-г., 9.17)

[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал: Я отец и мать этой вселенной, её опора и прародитель.] Кришна говорит: «Я — отец вселенной, мать, поддержка и дед». Кришна — всё в связи со вселенной. Любой термин, который применим ко вселенной, можно понимать в свете Кришны. В частности Кришна — и отец, и мать, и Он даёт компоненты вселенной. Он вводит джив во вселенную, ради которых она была создана. Каждая вселенная — это не нечто, что просто существует. Древние философы, современные философы и любой философски мыслящий человек естественным образом думает: «Каким образом возникла вселенная? Ради чего она существует?» «Она просто существует, — таков ответ современных ученых. — Мы видим, что она есть и всё это без причины». «Без причины» это называется ахету-вада (ахету — не имеющий причины, вада — ответ, сообщение). Но это вообще не философия!

асатйам апратишт̣хам̇ те
джагад а̄хур анӣш́варам
апараспара-самбхӯтам̇
ким анйат ка̄ма-хаитукам (Б.-г., 16.8)

[Верховная Личность Бога, Кришна, сказал: Люди демонической природы говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, что нет Бога, который им управляет. Они заявляют, что мир возник из полового влечения и что у него нет иной причины, кроме вожделения.] «Нет Бога! Если и есть какая-то причина у мира, то это просто желание», — говорят демоны. Да, упоминание «желания» в этом контексте это правильное понимание: есть желание Верховного Господа, есть желания джив. Но думать, что нет основы у этой вселенной, — это ошибка. Вайшнавы в больших подробностях объясняют, что у каждой вселенной есть смысл, есть причина появления и разрушения вселенных.

Итак, Кришна является не только отцом, дающим семя вселенной. Но также Он является принципом, при помощи которого всё это появляется, формируется. Кришна делает это посредством Брахмы, но именно благодаря Ему Самому всё становится возможным. Как всё развивается? Это Его милость. Кришна — причина этого мира, Кришна делает Его возможным. Ученые обсуждают что-то, исследуют множество законов вселенной. Но кто создал вселенную? «Кто всё это сделал возможным? Кто поддерживает мироздание? Каким образом законы создаются?», — такие вопросы ученые не задают. Грантха-радж прабху, возможно, не согласится с этим, и нужно быть осторожным, когда говоришь об ученых при Расарадже прабху. Обычно, когда среди преданных мы говорим «ученые», мы имеем ввиду материалистичных ученых. И даже если среди таких ученых есть те, кто верят в Бога, их усилия, попытки понять всё при помощи эмпирического метода — это не очень хорошая идея. Из-за недостатка знаний они вынуждены принять эмпирический метод.

Но гораздо лучшая идея, лучший путь — это принять Веды. Если вы так хотите разобраться в том, как всё происходит, то можете изучать например, как растет трава. Но также вы можете просто позволить ей расти и вам не обязательно знать в деталях как она растет. Трава растет, коровы её едят, вы берете у коров молоко и предлагаете его Кришне. Как трава трансформируется в молоко? Вы можете сказать: «Кришна это делает, это — Его магия». Также вы можете изучать это глубоко, во всех деталях, если хотите. Но какая в этом необходимость?! Зачем изучать это подробно? Лучше получать молоко, предлагать его Кришне и использовать свой разум, чтобы прославлять Кришну, который превращает траву в молоко, вместо того чтобы отрицать Кришну и пыжиться, пытаясь понять как трава превращается в молоко.

Итак, Кришна именно тот, кто всё делает возможным. Не стоит думать, что всё существует благодаря какому-то потрясающему космическому шансу. Всё упало точно на свои места (после «большого взрыва»). Существуют законы вселенной, и они идеальным образом работают. «Это всё случайно возникло! — твердят ученые. — А вот эта идея Ади-Варахи, гигантского вепря, который держит вселенную, — это глупо». Просто потрясающе, как майя Кришны сбивает людей с толку! Люди с таким развитым интеллектом допускают такие фундаментальные ошибки! Они на самом деле убеждены в том, что говорят. Они исследовали какие-то законы вселенной и это, на их взгляд, доказывает, что Бог не управляет всем. Это просто потрясающе!!! Всё, что они изучают, должно убедить их в том, что есть Бог, который управляет всем. Но у них всё в точности до наоборот.

Итак, Верховная Личность Бога, Кришна, — причина этого мира. Благодаря Ему всё происходит и функционирует так плавно, так изумительно. Вся вселенная движется под Его надзором, по Его воле.

Еще одно важное значение имени Вишвайони — «Тот, кто соединяет Своих преданных с Собой». Слово йони является синонимом слова «йога» — соединять, поэтому Вишвайони — это «Тот, кто соединяет Своих преданных с Собой». В конечном итоге Верховный Господь приводит Своих преданных к Себе. Мы следуем процессу бхакти: садхана-бхакти, бхава-бхакти, према-бхакти. Из этих трех стадий начальная стадия — садхана-бхакти, это правила, которым должны следовать те, кто желает обрести такое чистое сознание, чтобы достичь Кришны. И мы можем следовать всем этим процессам. Я думал, что у меня есть еще две минуты, но я ошибся. Кришна также время, и даже если чьи-то часы ошибаются, мы должны следовать правилам.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Бабхрух, Вишвайони, часть 1 | Кришна — отец и мать вселенной», 20 августа 2012, Беркли, Калифорния, США

Цитата Шрилы Прабхупады из «Прабхупада Лиламриты», глава 9

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 6.42

Из письма Шрилы Прабхупады Мандали Бхадре — 20 января 1972 года

Рассказано Индрадьюмной Свами, из «Историй о святом наших дней»

Рамешвара: Определённо.

Бомбей, 9 января 1977 года

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур бросил колледж в те дни, когда колледжи не бросали, сказав, что выучил санскрит ровно настолько, насколько это было необходимо для его служения. Мне нет нужды продолжать и продолжать, — решил он. Мы видим, что даже в изучении иностранного языка практически нет конца обучению. Можно бесконечно его изучать. Существует так много терминов, есть специализированные словари для специалистов: медицинские словари, отдельные словари для юристов и так далее. И в санскрите тоже — есть специализированные термины и так далее.

Нам нет нужды продолжать и продолжать учиться. Что полезно для нашего служения Кришне, то и нужно знать. Я немного отклонился от темы. Это отступление возникло, потому что — что мы должны делать? Мы должны верить, что мир поддерживается Вишну в гигантской форме. Это может звучать невообразимо. Я слышал, что когда исследователи возвращались в Англию из Африки и описывали африканских животных, жирафов, гиппопотамов, им не верили. (Вот видите, можно по-разному даже английский выучить «hippopotamus» или «hippopotami», хотя это не так уж и важно.) Люди думали, что видимо в Африке так жарко, что они сошли с ума. «Как может существовать животное высотой с трехэтажный дом, и у него такая длинная шея, что оно ест с верхушек деревьев?! А этот гиппопотам, что это такое? Огромная свинья-переросток. Таких больших свиней просто не существует!», — они не могли поверить, что существуют такие большие и необычные животные. Что говорить о том, кто держит целый мир? Но более того — откуда взялось такое большое животное Вараха?

Варахадева появился из ноздри четырехглавого существа. Как вам такое, друзья?! Как по-вашему выглядит Бог? На самом деле Он — гигантский кабан, который выпал из ноздри четырехглавого существа, вот так! Джайа Варахадева, ки — джайа! Мы принимаем всё это. Это глупо? Нет, глупо не принимать это. [Преданному:] И, как вы говорите, для представления ученым есть много вещей, которые предшествуют этому. Но мы не выходим на улицу, говоря всем: «Вы должны верить в гигантского вепря, который выходит из ноздри! Иначе вы обречены на вечные муки в аду». Нет, мы так не делаем. Мы не проповедуем таким образом.

Мы говорим, что есть бхагават-таттва-виджн̃а̄нам̇ мукта-сан̇гасйа джа̄йате (Бхаг., 1.2.20) — существует научное знание о Личности Бога, благодаря которому человек освобождается. От чего освобождается? Освобождение означает — свобода от невежества. И когда человек свободен он невежества, тогда он свободен от рождений и смерти, от страданий, от желаний, от беспокойств. Материальные желания значит — материальные беспокойства. Человек освобождается от всего этого благодаря знанию о Кришне, которое начинается с джанмадй асйа йатах̣ (Абсолютная Истина — источник всего сущего, Веданта-сутра, 1.1.2) или даже до этого атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄ (Человеческая жизнь предназначена для постижения Всевышнего, Абсолютной Истины, Веданта-сутра, 1.1.1). Всё это научное исследование природы реальности — какова природа реальности на самом деле. В ведическом исследовании атха̄то брахма-джиджн̃а̄са̄ вы изучаете природу реальности и это исследование природы духа. При этом вопрос о том, существует ли духовное или нет, не рассматривается, а исследуется вопрос: «Какова природа духовной реальности?». Вопрос о том, существует ли духовное измерение или нет, в ведической эпистемологии вообще не возникает и не поднимается.

Обсуждается природа этого духа, и тогда начинают с джанмадй асйа йатах̣. В санскрите слово йат используется для обозначения — «то» или «тот, кто, кого». Йато ва̄ има̄ни бхӯта̄ни джа̄йанте (Бхаг., 8.12.5, комм.) — всё сущее исходит от Верховной Личности Бога. Итак, то, из чего все существа исходят, в чем существуют — йато ва̄ има̄ни бхӯта̄ни джа̄йанте, йена джатани джӣванти — то, во что всё входит и уничтожается, — тат брахма ити — известно как Брахман. Тат виджиджн̃а̄са̄, этот Брахман — надлежащий предмет начала исследования. Бхагават-таттва-виджн̃а̄нам̇ — это принятие духовного измерения, которое является источником всего, в котором всё существует, в которое всё входит, и которое является надлежащим предметом исследования. Что, кто есть Брахман? Это Кришна.

Существует великая наука, бхагават-таттва-виджн̃а̄нам̇, и когда мы принимаем её, тогда мы принимаем ведическое описание. Варахадева, Курмадева — это не слепая вера, и глупо не принимать эти описания. Пройдя курс науки о Боге, глупо не принимать эти описания, только потому, что нам они могут показаться невозможными, фантастическими. Если мы думаем, что Всевышний должен действовать или быть в соответствии с тем, что мы считаем постижимым, то это крайне глупо. Если Верховный Господь — это тот, кто должен соответствовать тому, что мы считаем приемлемым согласно нашему воображению или нашим чувствам приличия, то тогда какой же Он Бхагаван (Верховная Личность Бога — высший аспект Абсолютной Истины)?! Если мы думаем: «Бог не может бегать и воровать одежду у молодых девушек», то это та же попытка втиснуть Верховного Господа в маленькую коробочку того, что мы считаем правильным или возможным.

Итак, Варахадев определенно не вписывается в такую коробочку, и мы поклоняемся Варахадеву! Мы не поклоняемся любому варахе, любому кабану. Мы поклоняемся Варахадеве, именно Ему!

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Бабхрух, Вишвайони, часть 1 | Кришна — отец и мать вселенной», 20 августа 2012, Беркли, Калифорния, США

Шрила Прабхупада — Лос Анджелес, 13 июля 1971 года

Как много мы можем знать? Кришна говорит нам в «Бхагавад-гита», что Он дает знание:

джн̃а̄нам̇ те ’хам̇ са-виджн̃а̄нам
идам̇ вакшйа̄мй аш́ешатах̣
йадж джн̃а̄тва̄ неха бхӯйо ’нйадж
джн̃а̄тавйам аваш́ишйате (Б.-г., 7.2)

[Верховная Личность Бога, Шри Кришна, сказал: Сейчас Я открою тебе во всей полноте знание о материальной и о духовной природе. Когда ты овладеешь им, для тебя уже не останется ничего непознанного.] Кришна говорит Арджуне, что поведает ему всё знание как материальном, так и духовном, и познав его, ему нечего будет уже познавать. Но это не означает, что мы будем знать каждую деталь, каждую мелочь. Мы будем достаточно знать о Кришне.

ахам̇ сарвасйа прабхаво
маттах̣ сарвам̇ правартате
ити матва̄ бхаджанте ма̄м̇
будха̄ бха̄ва-саманвита̄х̣ (Б.-г., 10.8)

[Верховная Личность Бога, Шри Кришна, сказал: Я источник всех духовных и материальных миров. Все исходит из Меня. Мудрецы, постигшие эту истину, служат и поклоняются Мне всем сердцем.] Так что в результате, познав Кришну как источник всего — того, из которого всё исходит, человек с сильным чувством поклоняется Ему. Итак, стремление знать больше, больше и больше — это естественная, так сказать, тенденция. Поскольку Кришна знает всё, а джива является неотъемлемой частицей Кришны, поэтому её тенденция — желать знать. В извращенном состоянии жизни человек хочет соперничать с Кришной. Он хочет занять положение Кришны, поэтому Он хочет знать всё больше и больше и больше, а познав, контролировать. Но по-настоящему разумный человек понимает, что он не может знать всего и знание следует получать в той мере, в какой это можно использовать в служении Кришне, в какой это полезно для служения Кришны, для постижения Кришны.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Бабхрух, Вишвайони, часть 1 | Кришна — отец и мать вселенной», 20 августа 2012, Беркли, Калифорния, США

Из письма Шрилы Прабхупады Хамсадуте и Химавати — 3 марта 1968 года

Хотите верьте, хотите — нет, но Верховная Личность Бога поддерживает Землю. У кого может быть такая мощь, такая сила?! Это непостижимо, но мы принимаем это, потому что самое начало духовного понимания — это признание существования непостижимого. Как это объяснить ученым? Их современными научными методами это не объяснить. То, что эмпирически воспринимаемо (что можно увидеть, потрогать, услышать, понюхать, почувствовать) и всё, что можно вывести на основе эмпирического восприятия, сейчас считается научным.

Тогда как самое начало духовного осознания — это признание того, что за пределами наших чрезвычайно ограниченных чувственных способностей, за пределами наших чрезвычайно ограниченных интеллектуальных способностей, существует нечто гораздо большее. И крайне глупо полагать, что не существует ничего за пределами того, что мы можем воспринять и осмыслить.

Итак, как же существует этот мир, как он держится? Верховный Господь держит его — вот и всё, простой факт. Как Он это делает? Как Он выглядит? Это мы узнаем от Него — из шастры. Обычно преданные повторяют, декламируют «Вишну-сахасра-наму» и также слушают объяснения этих имен, чтобы слушая и произнося каждое имя по порядку (как только что мы слушали о Рудре, о Бахушире. Сейчас о Бабхрух), вспоминать о качествах Верховного Господа, благодаря которым Он — Верховный Господь. Повторяя разные имена Верховной Личности Бога, мы помним и прославляем Его качества, Его формы, Его игры, Его спутников, Его обитель и энергии — всё вместе прославляем. Сам факт того, что мы можем прославлять Верховного Господа столькими способами, проявляет Его природу Абсолюта. Верховная Личность Бога ни от чего не зависит, но Он раскрывает Свои качества и игры во взаимоотношениях с другими, особенно во взаимоотношениях со Своими преданными. Например, когда Верховный Господь поддерживает Землю, Он буквально поддерживает Землю.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Бабхрух, Вишвайони, часть 1 | Кришна — отец и мать вселенной», 20 августа 2012, Беркли, Калифорния, США

Из письма Шрилы Прабхупады Карандхаре — 18 марта 1971 года

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 2.2

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 1.24

сарватах̣ па̄н̣и-па̄дам̇ тат
сарвато ’кши-ш́иро-мукхам

[Повсюду Его руки и ноги, Его глаза, головы, лица и уши. Так Господь в образе Сверхдуши пронизывает Собой все сущее.] Слова ш́иро-мукхам означают, что у Него много голов и ликов. Бахушира значит — «много голов». Верховный Господь Сам принимает форму Ананты. Мы говорим о «Вишну-сахасра-наме», о разных качествах и формах Верховной Личности Бога, и Верховная Личность Бога тоже это делает: Своими многими головами Он говорит о Своих качествах и формах, и этому нет конца. Анантадев не может дойти до конца.

Мы понимаем, что говорить о «Тысяче имен Вишну» — это достаточно большая работа. Если Кришна позволит, то я смогу закончить через несколько лет, учитывая темп, с которым я двигаюсь. При этом закончить такое обсуждение невозможно, но можно обсудить все девятьсот двадцать имен «Вишну-сахасра-намы».

Но Верховная Личность Бога настолько окрылен мыслями о Себе Самом, что принимает такую форму — Господь Ананта. Чем еще Он окрылен? Преданными, преданным служением. Господь Ананта становится постелью Вишну. Он принимает эту форму и одновременно прославляет Вишну. Верховная Личность Бога удобно лежит и слушает о Своих качествах. Люди хотят материальных наслаждений, но они даже не могут себе представить, что такое наслаждение. Вы лежите очень удобно, и многочисленными устами вас прославляют. При этом Кришна постоянно слышит, что все говорят — миллионы, триллионы живых существ в триллионах вселенных, и Его нисколько не сбивает с толку то, что многочисленные головы прославляют Его одновременно. С удовольствием Он всё это слушает: «О, замечательно!» Это эгоизм? Да, эгоизм. Но для Вишну это очень уместно. Он должен слушать о Своей славе. Цари тоже это делают: просыпаются или засыпают под звуки восхваления себя. Обычно это делается для того, чтобы вдохновлять царя продолжать действовать как представитель Вишну, как защитник, поддерживающий людей. В ведической культуре тоже царя прославляют, это уместно.

Но Кришну прославляют, чтобы вдохновить Его в Его роли. И Вишну прославляют просто за то, что Он — Вишну. В Америке больше, чем где-либо, ценится чувство собственного достоинства, популярность, знаменитость. «Мы хотим, чтобы у наших детей было чувство собственного достоинства. Не важно, что дети не знают математику, английский. В процессе обучения учителя должны внушить им чувство собственного достоинства, и тогда они смогут себя ценить», — желают родители. Их дитя — совершенный лоботряс, но родители из любви внушают ему это чувство собственного достоинства. Какой смысл в такой любви? Почему не научить, его как правильно должно быть? Вчера я рассказывал, что когда я летел на самолете, просматривал газету USA Today, которая целиком состояла из описаний сознания знаменитостей, кинозвезд, спортивных звезд, о том, что они ели на завтрак и так далее. Это совершенно бесполезные люди, но так или иначе они привлекают внимание публики. И они не просто обычные бесполезные люди, а крайне бесполезные. Кто-то из них симпатичен и играет в каком-то глупом фильме, но все эти фильмы — чепуха. «Ооо, это кинозвезда!», — говорят о них.

Но Вишну действительно достоин прославления. Вы не сможете совершать сахасра-наму этим кинозвездам (повторение тысячи имен кинозвезды), потому что там нечего говорить. О чем там говорить? Не о чем. Вся страна живет какими-то грезами, какими-то мечтами, как во сне. Кино, спорт, телевизор, интоксиканты — всё это нонсенс.

Вишну — это реальность, Его нужно прославлять. В «Пуруша-сукте» также есть молитва сахасра-ш́ӣрша̄ пурушах̣, где Верховный Господь описан как имеющий тысячу голов. И также Он — Ананта, у Него безграничное число голов. У Верховной Личности Бога много голов — это одно понимание. Другое понимание — у Него человеческая голова, если рассуждать с нашей точки зрения. Также у Него есть голова лошади, голова рыбы, голова черепахи, голова вепря, голова льва — множество разных голов. Он также сахасракша: у Него много глаз и много стоп, много рук. Он не просто какая-то мелкая личность. На западе бытует такое представление о Боге, что всё, что Он делает, это отправляет одних в рай, а всех остальных — в ад. И, собственно, это всё, что Бог делает. Люди ничего о Боге не знают. У них есть лишь эти неверные представления: единственная роль Бога — это верующих отправлять в рай (если они принадлежат к правильной церкви), а всех остальных — в ад. Раньше у католиков была идея о лимбо, но сейчас это уже устарело. Они говорили о лимбо, что многие отправляются в лимбо. Но позднее они решили, что никакого лимбо не существует. И поскольку то, что говорит Папа непогрешимо, то, если он сказал, что лимбо не существует, значит нет больше лимбо. А как тогда быть с людьми, которые раньше официально у них считались находящимися в лимбо?! Это похоже на вопиющее отсутствие какого-либо разума. Нужно семь лет в духовной семинарии учиться, чтобы стать священником. Но что в итоге они знают о Боге?! У них нет никакой информации, одни измышления. Мне интересно, о чем говорить с невежественными людьми на межрелигиозном диалоге?! Это как детям дискутировать с профессором.

Мы получаем из шастры знание о природе Бхагавана, Верховной Личности Бога. Но у них об этом представления нет. Какие-то наши преданные организовали встречу с христианскими учеными. Это были известные люди из Оксфорда, Кембриджа. Тема дискуссии была — какова природа души. Христиане сказали: мы не знаем. Это всё, что они могли сказать. Им нечего сказать. После двух тысяч лет христианства они говорят: мы не знаем. На самом деле даже существующей христианской философии у них не было, потому что они заимствовали ее у греков, и она не совсем соответствовала Библии. Что тут еще сказать? Это бесполезно. Кто-то предпринимает какие-то хорошие попытки, но, так как нет бхагават-таттва-вигьяны (трансцендентной науки об Абсолютной Истине), такие старания уводят в сторону.

Мы все, все наши головы, должны собраться и прославлять Вишну. Вишну Сам, как Господь Ананта показывает нам пример в этом. Когда мы встречаемся с христианами, то можем напрямую не говорить им, что у них вообще нет знания о Боге. Мы не хотим без необходимости обижать их, но это факт — у них нет знания.

Шрила Прабхупада часто говорил, что недостаточно говорить, что Бог — велик, мы должны знать: как Он велик. Это обсуждение «Вишну-сахасра-намы» (Тысячи имен Вишну) ведется для того, чтобы получить какое-то представление о том, как Бог велик. Харе Кришна.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 2, Бахушира | Кришна — самый благой», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) — Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада

Предание Кришне означает принимать, что те обстоятельства, которые Он посылает, в которые Он нас помещает, это на благо нас. Но это не означает, что всё в этом мире нам во благо. Это неверное представление этого принципа. Кришна ставит нас в трудное положение и в каком-то смысле мы это принимаем, но для нас это может быть испытанием. Например, как для Арджуны сражаться за Кришну. Есть так называемая «Гита-сар» на хинди и это настоящая чепуха, совершенный нонсенс. Они пишут, что суть «Бхагавад-гиты» в том, что всё происходило на благо, всё что происходит — на благо, и всё, что произойдет в будущем — на благо. Но тогда возникает вопрос: «Почему Кришна побудил Арджуну сражаться? Почему бы Арджуне просто не покурить, всё же и так на благо происходит!? Всё хорошо, поэтому можно прилечь на колесницу, расслабиться, всё хорошо, жизнь хороша». Но — нет, мы должны понимать, что Кришна поместил нас в эту ситуацию и это не означает, что мы становимся совершенно нейтральными. Кришна поставил нас в эту ситуацию и нам нужно реагировать на эту ситуацию, чтобы служить Кришне наилучшим образом. Мы принимаем, что Кришна послал нам эту ситуацию и мы на нее реагируем.

Сейчас я немного отошел от темы. Мы должны говорить о том, кто несет благо Своим преданным. Одно из значений имени Рудра — это «тот, кто избавляет от страданий, уничтожает страдания». Подробное объяснение этому значению имени Рудра такое: Верховный Господь лечит болезнь материального существования несчастных, обусловленных душ, Он — «тот, кто избавляет от страданий». Обычно Шиву называют разрушителем. Кришна также разрушитель, но Кришна уничтожает страдания Своих преданных. [Преданным:] Кто в начале лекции повторял вместе со мной шлоку ш́а̄нта̄ка̄рам бхуджагаш́айнам падмана̄бхам суреш́ам? Раньше эти шлоки были всем известны, но и до сих пор некоторые люди знают их. [Преданному:] Откуда ты? Из Ориссы. А откуда из Ориссы? [Преданный:] Калаханди. Это в горах.

Итак, Рудра — это «тот, кто уничтожает страдания» и у нас должна быть вера, потому что Кришна-Рудра может заставить нас плакать, но в конечном итоге это избавит нас от страданий. Вы должны верить, доверять Кришне. Уничтожение наших материальных страданий в конечном итоге означает — уничтожение наших материальных привязанностей и восстановление нашей привязанности к Кришне. У нас есть ложное представление, что мое материальное счастье — это мое высшее благо. Поэтому, возможно, нам придется пройти через какие-то страдания, чтобы достичь Кришны. Откуда эти страдания? Кришна не посылает нам страдания. Мы страдаем из-за наших материальных привязанностей. Кришна говорит:

йасйа̄хам анугр̣хн̣а̄ми
харишйе тад-дханам̇ ш́анаих̣ (Бхаг., 10.88.8)

[Верховный Господь сказал: У того, к кому Я особо благоволю, Я постепенно забираю все богатство. Тогда все родные и друзья этого бедняка отворачиваются от него. Таким образом, беды обрушиваются на него одна за другой.] Я забираю все деньги у тех, к кому Я благоволю, — говорит Кришна. Давайте проповедовать это: «Повторяйте Харе Кришна и теряйте все свои деньги». Кто-то может сказать: «Это как-то не очень хорошо звучит. Кто к нам придет при такой проповеди?». Вы держитесь, держитесь и — ш́анаих̣, постепенно, постепенно деньги уходят, уходят. Вы все еще надеетесь, надеетесь, но в конечном итоге предаетесь полностью: «Кришна! У меня нет больше надежд, кроме Тебя». Ненастоящие преданные скажут: «Кришна забрал все мои деньги. Поэтому я пойду к Сай Бабе, это лучше». Конечно, Сай Баба был очень богат, у него огромные суммы денег. Вы не слышали об этом?! Об этом печатали в газетах, что у него были огромные суммы, и затем тишина, все молчали. В Тируванантапурам тоже всплыли истории об огромных деньгах, и люди начали говорить об этом, но потом всё замялось. Это означает, что просто были украдены большие суммы. Обычно люди думают: «Это мои деньги. Я буду наслаждаться ими».

Но Кришна говорит, что это не для личного наслаждения. «Ты предназначен для служения Мне», — говорит Кришна. Если кто-то хочет быть преданным, но у него есть какая-то привязанность, то Кришна отнимает её. Если вы привязаны к чему-то, то возможно вам придется пройти через много страданий, чтобы полностью привязаться к Кришне. И всё это может казаться страданием, но в конечном итоге мы обретаем Кришну. И когда мы обретаем Кришну, мы осознаем: «О, Кришна так милостив. Он забрал у меня всё и дал мне осознание, что ничего действительно ценного в этом мире нет. Кришна просто уничтожил всё, чтобы я не воспринимал это как наслаждение».

В Ведической культуре основной фактор духовного развития — это тапасья, добровольная аскеза ради духовного продвижения. Это необходимо, чтобы мы отреклись от всего в этом мире, от перспектив наслаждаться этим миром. И для тех, кто хочет к Кришне, но не совершает тапасью, Кришна это устраивает, потому что невозможно достичь Кришны, не оставив все материальные привязанности. В конечном итоге это нужно сделать. Может быть, мы не говорим об этом в начале духовного пути. Но довольно скоро мы должны это сказать. Вначале мы говорим людям: «Повторяйте Харе Кришна, принимайте прасад, будьте счастливы». Но вскоре нам нужно сказать им: «Этот материальный мир полон страданий. Вы должны предаться Кришне».

Если мы говорим людям: «Повторяйте Харе Кришна и принимайте прасад», но не говорим про предание Кришне, то дальше они и не пойдут. Но они должны знать, что если они хотят достичь Кришны, то должны оставить материальные привязанности, должны преодолеть материальное осквернение.

кама-кродха-лобха-моха-мадади-авишта
э саба на чхеде' кисе па'бе радха-кришна

Бхактивинода Тхакур задает риторический вопрос: «Пока мы погружены в эти низшие тенденции: вожделение, гнев, жадность, иллюзия, зависть и так далее, как мы достигнем Радхи и Кришны?» Ответ: это невозможно. У кого есть какая-то искренность обрести Кришну, Кришна Сам уберет из их жизни привязанности, и это может быть болезненно. Как возникают страдания? Из-за привязанности к этому материальному миру. Поэтому мы должны слушать о том, что если у меня есть какие-то надежды на наслаждение, то придется всё это оставить. Придется оставить и дом, и семью, и кошку, и тело — и это может быть болезненно. Мы не сможем оставаться вечно и иметь всё это. Важно слушать об этом. Кто-то может сказать: «Нам не нравится слушать, что этот мир полон страданий. Давайте будем говорить о позитивных вещах, о том, как Кришна прекрасен». Да, мы будем говорить о позитивных вещах. Но если мы не культивируем понимание важности освобождения из этого материального мира, то духовного развития не будет. И даже когда мы будем слушать о красоте Кришны, мы можем думать, что это что-то для меня, для моего наслаждения. Поэтому нужно много слушать и тогда мы сможем быстро продвигаться. Пока мы думаем, что мы можем наслаждаться этим материальным миром, мы не можем продвигаться в сознании Кришны.

Всё происходящее нам во благо, всё хорошо, всё замечательно, — мы уже говорили об этом. Но поскольку мы сами не замечательные — у нас есть какие-то другие планы на то, как наслаждаться отдельно от Кришны, — нам необходима определенная операция. И эта операция болезненна, даже если вы анестезию применяете, анестезия ослабевает. Вы можете употребить обезболивающее, но нет таких мощных обезболивающих, чтобы определенные виды боли снимать, и такой боли очень много. Можно выпить столько обезболивающих, что человек уже не может ясно рассуждать. Он настолько напичкан наркотиками, что его ум не работает должным образом.

Реальность такова, что Кришна очень красив, очень добр, сладостен, а этот материальный мир ужасен, отвратителен. Мы должны понимать обе стороны. [Преданным:] Мне еще поговорить? Уже поздно, а у вас завтра рабочий день.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 2, Бахушира | Кришна — самый благой», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

Но Кришна не разрушает наши духовные надежды, наоборот — Он исполняет чаяния Своих преданных. Как например, мы слышали, что в духовном мире есть деревья, исполняющие желания. Кто-то может подумать: «О, отправлюсь-ка я туда и исполню все свои желания чувственных наслаждений». Но те, кто отправляются туда, желают лишь удовлетворить Кришну. Поэтому всё, что им нужно, чтобы удовлетворить Кришну, дерево им даст.

Но пока у нас есть желание эксплуатировать такие возможности для своих чувственных удовольствий, в духовном мире мы не окажемся. И поскольку мы находимся в материальном мире, то Вишну действует в этом мире для того, чтобы помочь преданным прийти к Нему. Он делает это в Своих разных аватарах. Кришна исключителен и Кришна — изначальная форма личности Бога. Есть очень много аватар: Рама, Нрисимха, Вараха, Курма. Они все приходят в мир, и главное, что Они делают это паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇ (Б.-г., 4.8) — действуют ради возвышения преданных. Кришна — изначальная форма Личности Бога, и всё, что Он делает, на благо Своих преданных. Но Кришна делает это несколько иначе, чем Рама, Нрисимха, Вараха, Курма, потому что Кришна наслаждается Своими играми. Но и это тоже происходит на благо Его преданных. Те, кто уже полностью освобождены или почти полностью освобождены, присоединяются к играм Кришны. У многих этих игр нет космических функций, как у игр других форм Верховного Господа. Как например, на благо вселенной Верховная Личность Бога в форме Курмадева поддерживает гору Мандара на Своей спине. Как Вараха Он поднимает мир. Но Кришна крадет масло, где тут космическая функция? Это не космическая функция. Он делает это для Своего наслаждения — вот и всё, и это также доставляет огромное наслаждение Его преданным. Сегодня утром у нас было некоторое искаженное отражение такого.

Когда преданные в духовном мире счастливы? Когда Кришна крадет у них что-нибудь. Сегодня мы ездили кругами, пытаясь найти аэропорт Лос-Анджелеса. И это у нас час заняло. В машине была бутылка воды, и я сказал водителю: «Я украду эту бутылку воды». Он ответил, что, на самом деле, она предназначена для меня. Я сказал: «Ну, тогда в этом нет расы. Было бы забавнее, если бы я забрал твою бутылку». Если вода предназначена для меня, то я могу пить ее. Но если не предназначена, а я забираю её, то я как бы краду её, и в таких взаимоотношениях больше расы. Я немного задумался над этим. Кришна крадет у Своих преданных и это очень счастливые отношения. Но космических функций там нет. Кришна это делает ради Своего счастья и для счастья Своих преданных.

Мы видим в «Дашаватара-стотрам» (молитва Джаядевы Госвами десяти аватарам Верховного Господа) есть кешава-дхрита курма-шарира (Господь Курма), нарахари-рупа (Господь Нарасимхадева) и другие разные формы. И у всех Них есть космические функции, но джайа джагадиша харе — провозглашается слава Господу Вселенной, Господу Хари! Рассказав о десяти главных формах Вишну, Джаядева начинает «Гита-говинду», в которой описывается Кришна с гопи, и особенно с Радхарани. Кришна действует ради Своего наслаждения и ради возвышения всего мира. Поэтому мы ценим Кришну не только за ананда-чинмайа. Какой стих «Брахма-самхиты» начинается с таких же слов ананда-чинмайа? Сейчас мой мозг страдает забывчивостью. Конечно, я могу свалить это на смену часовых поясов. Ананда… это очень важный стих, найду его, он не так часто цитируется:

а̄нанда-чинмайа-раса̄тматайа̄ манах̣су
йах̣ пра̄н̣ина̄м̇ пратипхалан смарата̄м упетйа
лӣла̄йитена бхувана̄ни джайатй аджасрам̇а
говиндам а̄ди пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми (Б.-с., 5.42)

Кришна господствует над этим миром посредством Своих счастливых игр. А̄нанда-чинмайа-раса̄тматайа̄ манах̣су йах̣ пра̄н̣ина̄м̇ пратипхалан смарата̄м упетйа и преданные всегда стремятся помнить об играх Кришны. Кришна несет благо всему миру, просто будучи Самим Собой. Иногда от других мы тоже слышим: «Будь самим собой». Но, на самом деле, «будь самим собой» значит — предайся Кришне.

Будучи Самим Собой, Кришна доминирует надо всем Своими необыкновенными счастливыми играми. Кришна не всегда во время Своих игр действует как какой-то хороший человек. Кришна не показывает стандарт, что значит быть хорошим человеком по мирским представлениям. Для наслаждения Своих преданных, для возвышения Своих преданных Кришна говорит им: «Сейчас солги», «Сейчас убей безоружного Карну». «Кришна, я не могу так — не могу говорить неправду», — говорил Юдхиштхира. «Всё равно сделай! Ты не должен так делать, но сделай!» — настаивал Кришна. И всё это было на благо Его преданных. Главный интерес Кришны — это благо Его преданных. Даже если этим Кришна опорочит Свою репутацию, то Его не волнует это, пусть демоны идут в ад за критику в Его адрес, потому что Кришна облагодетельствует Своих преданных.

Главная цель блаженных игр Кришны не в том, чтобы показывать хороший пример дхармы, как Он это делает, когда приходит в форме Господа Рамы. Кришна просто наслаждается, и вы можете об этом думать, что хотите. Если вы преданный, то вы оцените это, если непреданный — отправитесь в ад. Кришна является тем, кем Он есть. Кришна — Верховный наслаждающийся, Кришна не ограничен никакой критикой, и Кришна не является объектом чьего-то осуждения. Кришна несет благо миру, являя Себя, показывая, кем является Бог. Бог делает то, что хочет для Своего наслаждения. В этой связи есть история. Один шах, мусульманский правитель из Ирана, отправился во Францию. Ему говорили о славе Франции и показали гильотину — французское изобретение. Гильотина функционирует несколько грязновато, но очень эффективно. «О, как интересно! Покажите мне, как это работает?!» — заинтересовался шах. «Простите, сейчас у нас нет людей, которые заслуживают казни. И мы давно перестали её использовать», — отвечали французы. «Нет, нет!!! Покажите мне, как это работает!» — настаивал шах. «Но мы не можем это сделать. Сейчас уже не пост-революция. Кого-то должны приговорить к смерти, чтобы мы её применили. Сейчас у нас нет никого такого», — отвечали шаху.

«Вы что, не можете просто кого-то выбрать?» — возмущался шах. «Нет, нет, не можем. У нас есть законы», — отвечали ему. «Тогда я своего человека возьму», — предложил шах. «Нет, нет. Это тоже не позволительно», — отвечали гостю. Шах сказал: «Вы не знаете кто такой царь! Если я хочу, я просто это делаю и не думаю, по закону это или нет».

Сейчас в Англии даже королева должна платить налоги. Это кажется странным. Если в стране есть король, королева, то они должны собирать налоги, а не платить их. Но в наше время и король, и королева тоже платят налоги. Они стали больше похожи на обычных граждан.

Но Кришна абсолютно независим, и это еще одно Его качество. Следует понимать, что всё, что Кришна делает, Он делает на благо Своих преданных. Бог всеблаг и что бы Он ни делал, мы должны принимать это.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 2, Бахушира | Кришна — самый благой», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Иллюстрации к причте о «жидкой красоте». Прочитать эту историю можно в статье «Истина и красота» книги «Наука самоосознания» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

«Вишну-сахасра-нама», имя сто пятнадцатое — Рудра. Сегодня утром я уже частично говорил об этом имени. Всегда только частично, потому что никогда нельзя полноценно или исчерпывающе изложить эту тему. Обычное значение имени Рудра — «тот, кто плачет» или «тот, кто заставляет других плакать». Но есть и другие значения у этого имени. Рудра — это известное имя Господа Шивы. Есть несколько таких имен Господа Шивы, которые, как правило, более известны как его имена, чем как имена Вишну, включая и само имя «Шива».

Итак, Рудра — это также очень известное имя Шивы. Имя тоже самое — Рудра, но функция несколько иная, чем у имени Рудра-Вишну. Есть много имен Шивы, которые изначально являются именами Вишну. Есть несколько утверждений в шастрах: нельзя смотреть на Шиву и на Вишну как на отличных друг от друга. Есть тождество, но есть и отличия. Итак, Рудра-Шива заставляет других плакать, но он делает это не так, как это делает Кришна.

Еще одно значение имени Рудра приводится комментаторами «Вишну-сахасра-намы» — «тот, кто приносит благо преданным». И это значение имени Рудра созвучно другому очень распространённому имени Шивы. Самое распространенное имя Шивы — это Шива, имя Махадев тоже очень распространено, Рудра, и также Шанкара. Имя Шанкара означает — «тот, кто несет добро», «тот, кто создает благодать» и эти значения очень похожи на второе значение имени Рудра как «того, кто несет благо, особенно преданным».

Здесь мы говорим имя Шива, имея ввиду имена Вишну — Шива, Шанкара, Махадева, Рудра. Также мы можем сказать — Панча-мукха (пятиглавый) и в частности это связано с Шивой, Три-нетра (трехглазый) — тоже ассоциируется с Шивой. Конечно, у Вишну есть и пять голов, и пять миллионов голов, и бесконечное количество голов, и у Вишну есть три глаза, семь глаз, девять глаз, миллион глаз, все глаза Его.

сарватах̣ па̄н̣и-па̄дам̇ тат
сарвато ’кши-ш́иро-мукхам (Б.-г., 13.14)

[Повсюду Его руки и ноги, Его глаза, головы, лица и уши. Так Господь в образе Сверхдуши пронизывает Собой все сущее.] Его глаза, ноги, руки, головы повсюду. Но как правило, имя Три-нетра или имя Панча-мукха — это имена Господа Шивы. Имя Шива означает, что он несет благо, имя Шанкара — «всё, что он делает, — на благо». Но то как Шива несет благо, не всегда кажется очень благоприятным. Шива — разрушитель, он известен как разрушитель, и поэтому то, как Шива несет благо миру, не кажется чем-то очень хорошим. Но на самом деле это хорошо, потому что всё, что делает Верховная Личность Бога — это хорошо. Он делает благо и прямо, и косвенно. В этом материальном мире если вы что-то разрушаете, то это минус. Но минус от Верховной Личности Бога — это тоже благо, тоже плюс.

Господь Шива также несет благо преданным, особенно в Варанаси. К любому, кто оставляет мир в этом месте, приходит Господь Шива и говорит ему на ухо «Рама». Так Шива приносит благо, ведя людей в конечном итоге к Вишну. Также Шива известен как преданный Вишну. В основном люди, которые называют себя преданными Шивы, думают, что Шива является Всевышним сам по себе. Они не осознают или не признают, что сам Шива поклоняется Вишну, Шива — преданный Вишну.

Вишну несет благо всем: Своим преданным, давая Себя непосредственно, другим Он дает Господа Шиву, преданность Шиве. Всё, что делает Вишну, приносит благо. Особенно Верховный Господь несет благо преданным, но на самом деле Он хочет блага всем. Сухр̣дам̇ сарва-бхӯта̄на̄м̇ (Б.-г., 5.29) Верховный Господь — лучший друг каждого, но особенно для преданных, потому что они готовы принимать то, что Он дает им. А что Он им дает? А̄тма̄ праджа̄нта праса̄дах̣ — Он им дает Себя.

Милость Верховной Личности Бога столь велика, что Он дает Себя Своим преданным. Но непреданные не хотят этого. Они хотят наслаждаться отдельно от Верховного Господа. Поэтому то, как Он несет им благо, непреданные не считают хорошим. Такие люди говорят: «Я не верю в Бога. Я верил в Бога, пока моя дочь не умерла. Но затем я понял, что Бога нет, потому что если бы Бог был всеблаг, то Он бы оставил мою дочь в живых. Но она умерла. Почему моя дочь умерла? Следовательно, Бога нет. Если бы Бог был, то Его обязанность — это чесать мою спину, или, еще важнее, завалить меня деньгами», — вот такое есть у людей отношение к Богу. Вуди Ален сказал: «Я бы поверил в Бога. Но мне нужен знак. Например, пусть положит миллион долларов на мой банковский счет». Такая у него была смешная шутка. Вот настолько извращены взгляды людей. Они думают, что роль Бога — это исполнять мои материальные желания. Люди не осознают, что роль дживы как раз таки исполнять желания Кришны, а Его желания чувственных наслаждений не являются извращенными как наши.

Итак, Рудра — это «тот, кто несет благо во всех отношениях». Кришна всегда желает облагодетельствовать живых существ. Кришна живет ради Своих преданных.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 2, Бахушира | Кришна — самый благой», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Шива, необыкновенно возвышенная личность и великий преданный Господа Вишну, возносит молитвы Верховной Личности Бога, Вишну. Прочитать его молитвы можно в двадцать четвертой главе Четвертой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

— Почему плачете? — спросили у этих жителей.

— Саргал Сингх умер.

— А кто это?

Выяснилось, что Саргал Сингх — это осел. Люди плакали по нему, но даже не знали, что Саргал Сингх — это осел.

Мы можем плакать от счастья тоже. Один наш преданный победил в олимпийских играх по бегу. Здесь, в Америке культура мачо, поэтому плач не приветствуется. Но в этом материальном мире тоже есть слезы счастья. Я полагаю, что люди ходят в кино. Раньше были такие фильмы, где под звуки музыки люди могли плакать от счастья. Не думаю, что сейчас такие фильмы снимают, точно не знаю, потому что не смотрел уже много лет. Так или иначе, счастье это или страдания, этот мир полон слез, в основном слез страданий, здесь всё страдания.

Иногда люди спрашивают нас: «В чем цель вашего Движения? Что вы за всё это получаете?» Мы отвечаем: «Наша цель — вечно плакать. Мы будем плакать вечно, проливать слезы счастья». И со слезами также рома̄н̃ча-кампа̄ш́ру-таран̇га:

маха̄прабхох̣ кӣрттана-нр̣тйа-гӣта-
ва̄дитра-ма̄дйан-манасо расена
рома̄н̃ча-кампа̄ш́ру-таран̇га-бха̄джо
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам (Шри Шри Гурваштака, 2)

[Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху — источник непреходящей радости для духовного учителя, который порой повторяет святое имя, порой танцует, охваченный экстазом, а порой поет и играет на музыкальных инструментах. Его ум наслаждается нектаром чистой преданности, потому волосы на его теле временами встают дыбом, по телу пробегает дрожь, а слезы ручьями льются из глаз. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.] Конечно же, когда волосы становятся дыбом, слезы на глазах, бледность тела, вы теряете сознание и падаете — всё это признаки чистой любви к Кришне. Важно понимать, что это дары Кришны. Так Кришна заставляет Своих преданных плакать. Но этому не нужно подражать. Не стоит думать, что подражая мы каким-то образом сможем подняться на этот уровень. Конечно, нас просят повторять святое имя и танцевать. Но настоящий танец исходит из чистого экстаза.

стхира хоите на паре чаран (Шри Нама-махатмйа, 2)

[Святое имя исходит из моего сердца, появляется на моем языке и постоянно танцует на нем в форме трансцендентного звука. Мое дыханье прерывается, тело охватывает сильная дрожь и ноги движутся сами по себе.] Бхактивинода Тхакур говорит, что когда я повторяю имена Кришны, мои ноги просто не могут стоять на месте, они сами пускаются в пляс. Вот это настоящий экстаз. Нас просят произносить святые имена, танцевать для удовлетворения Кришны и тогда все эти признаки появятся. Когда мы говорим, что Кришна заставляет нас плакать, то это включает и все остальные признаки ашта-саттвик-викар, восемь главных форм или проявлений экстаза. Тот, кто действительно обретает милость Кришны, испытывает блаженство сознания Кришны. «Бхагаватам» также говорит, что если мы не плачем, то мы просто совершенно бесполезны. Как этот стих начинается?

тад аш́ма-са̄рам̇ хр̣дайам̇ батедам̇ (Бхаг., 2.3.24)

[Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо.] Если мы не плачем по Кришне, это означает, что наше сердце твердое как сталь. Американская культура мачо говорит, что нужно быть жестким, сильным. Но вайшнавская культура — это прямая противоположность, когда нужно быть сильным, но с мягким сердцем. Когда сердце человека очень мягкое, это признак любви к Богу.

Харе Кришна. Мне уже нужно идти. Если я продолжу говорить о других значениях имени Рудра, то опоздаю на самолет. Харе Кришна. Кто-то у нас плачет в экстазе? Нет, не плачет. И у меня слезы на глазах не выступают. Хороший рассказчик — это тот, кто заставляет других плакать. Но нам не нужно притворных эмоций. Если кто-то может побудить других предаться Кришне, это успех. Харе Кришна. Слава Шриле Прабхупаде! Шри Гаура-Нитай ки — джайа! Шри Шри Рукмини-Дваракадиш ки — джайа! Харе Кришна.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), дает лекцию в Храме ИСККОН Шри Шри Рукмини-Дваракадиш, в Лос-Анджелесе

йан-на̄мадхейа-ш́раван̣а̄нукӣртана̄д
йат-прахван̣а̄д йат-смаран̣а̄д апи квачит
ш́ва̄до ’пи садйах̣ савана̄йа калпате
кутах̣ пунас те бхагаван ну дарш́ана̄т

Если преданный, рождённый в семье собакоедов, полностью вручил себя Личности Бога, он немедленно становится подлинным брахманом, достойным совершать ягьи, тогда как человек из семьи брахманов должен сначала пройти очистительные обряды, и только после этого его можно будет назвать сам̇скр̣та, очистившимся… Харидас Тхакур, хотя и родился в семье млеччхов и яванов, стал намачарьей, ибо он совершал нама-ягью минимум триста тысяч раз в день.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 3.124

Но у Кришны такой аппетит к наслаждению, что Он распространяет Себя в бесчисленных джив (живых существ) и желает очень интенсивных отношений с каждой дживой. И это такие отношения, которые и Его Самого, и других заставляют плакать в блаженстве. Кришна не какое-то существо мелкого масштаба. Всё, что Кришна делает, очень интенсивно и вызывает слезы. И мы должны стремиться к таким отношениям.

Вскоре после того, как мне позволили присоединиться к этому Движению, Гурудас (я думаю вы его знаете, по-моему сейчас он в Сан-Франциско. Но тогда он жил в Лондоне) сказал: «Наше Движение станет успешным тогда, когда назначат кого-то вытирать мокрый пол после киртана. Когда будут образовываться лужи слез от плачущих в киртане преданных». С другой стороны, если нам так повезло подняться на этот уровень, то мы не должны это демонстрировать, чтобы люди не воспринимали это как что-то дешевое и не подражали этому. Я думаю, что у каждого, кто в сознании Кришны, этот опыт повторялся много раз. Это не происходит постоянно, но время от времени Кришна дает преданным взрыв блаженства. Так понемногу мы обретаем вкус того, что значит быть погруженным в сознание Кришны, когда слезы на глазах появляются. Это неожиданно происходит, может быть в киртане, может быть, когда мы что-то читаем о Кришне. В любой момент Кришна может окатить нас этим блаженством как из ведра. И тогда у нас слезы текут из глаз. Мы можем вспоминать об этом, когда майа кажется нам очень привлекательной или более привлекательной, чем обычно. Тогда мы можем вспомнить, что в этом нет настоящего блаженства.

Великодушный Кришна немножко приоткрывает окошечко и позволяет нам заглянуть в духовный мир — вот куда мы идем, вот куда мы хотим привести с собой других, вот обитель чистого блаженства, где постоянные слезы счастья. Кришна награждает Своих преданных блаженством, но не так как это понимают материалистичные люди. Они думают: «Я что-то сделал. И теперь Бог должен меня наградить».

Когда мы говорим, что Кришна хочет наслаждаться множеством других существ, это означает, что Кришна настолько переполнен блаженством, что Он хочет делиться этим блаженством и наделять каждое живое существо невероятным блаженством. Это Кришна, и вот так Он заставляет других плакать, плакать от счастья.

Рудра этого материального мира тоже заставляет других плакать за их дурную деятельность, за то, что они не помнят о Кришне. Люди встречаются с уничтожением: все чаяния, мечты, амбиции людей — всё это сравняется с землей. Демоны атеисты плачут, потому что всё, к чему они привязаны, всё, что они считают своим, всё, чем они меряют свой престиж, всё их бытие со временем разрушается. Вся их собственность, все их ценности связаны с их телом, и когда время отнимает это у них, они плачут.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Господь Шри Кришна Чайтанья нисходит, чтобы распространять движение санкиртаны. Охваченные экстатической любовью, люди поют маха-мантру Харе Кришна и то смеются, то плачут, то танцуют. Узнать больше о Чайтанье Махапрабху можно в «Шри Чайтанья-чаритамрите» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.13.61

Но что собой представляют страдания этого мира? Страдания — это состояние отделенности от Кришны. Мы не можем быть счастливыми, если мы отделены от Кришны. Если мы выбираем отделиться от Кришны, то нам придется страдать, автоматически страдания придут. Просто факт того, что мы отделены от Кришны означает — страдания. Отделенность от Кришны это неестественное для нас положение, в котором мы не можем быть счастливыми. Но поскольку у нас есть амбиция наслаждаться, то весь материальный мир устроен так, чтобы предоставить нам разнообразные возможности. Например, выигрыш в лотерею. Мы можем думать, что это счастье. Но и это тоже страдание. Есть другие ситуации, которые напрямую сплошные страдания: страдания от боли, от болезни, от старости. Почему это так? Потому что материальная энергия напоминает нам, что настоящая причина всех этих страданий — это отделенность от Кришны. Мы должны быть с Кришной. Вся эта боль материального мира лишь свидетельствует о нашем истинном положении. Это лишь показатель того, что мы отделены от Кришны. Рождение, смерть, старость и болезни сами по себе не являются основной проблемой. Истинная, основная наша проблема в том, что мы отделены от Кришны. Мы отделены от Кришны и поэтому мы забыли о нашей склонности служить Кришне. Мы считаем, что рождение, смерть, старость, болезни — это настоящие страдания и всё это действительно страдания. Но почему мы страдаем? Потому что мы отделены от Кришны. Поэтому если кто-то говорит, что Кришна является причиной страданий других, то это неправильное понимание. Мы сами причина наших страданий.

пурушах̣ сукха-дух̣кха̄на̄м̇
бхоктр̣тве хетур учйате (Б.-г., 13.21)

[Природа считается причиной всех материальных причин и следствий, а живое существо — причиной разнообразных страданий и радостей, которые оно испытывает в материальном мире.] Мы захотели и заняли положение наслажденцев этого мира, поэтому мы сами стали причиной нашего так называемого счастья и вполне конкретных страданий в этом мире. Мы сами являемся причиной этому, Кришна лишь содействует этому, когда мы хотим страдать в этом материальном мире. Обычно страдать мы не хотим, мы хотим быть счастливыми, но без Бога, без Кришны. Но быть счастливым без Кришны — это невозможно, поэтому Кришна содействует нам в попытках заполучить здесь какое-нибудь подобие счастью. Но истинного счастья в материальном мире нет. Мы уже говорили, что у майявади есть ложные представления о том, что духовная жизнь — это сплошной плач. Материальная жизнь — тоже сплошной плач. Материальная жизнь означает — океан слез, океан страданий.

Но есть другой океан — бхакти-расамрита-синдху, океан нектарного блаженства чистого преданного служения Кришне. Кришна приглашает нас в этот океан. Что мы будем делать в этом нектарном океане? Плакать будем. Либо мы плачем от страданий в этом материальном мире, либо мы плачем в блаженстве любви к Кришне. Любовь к Кришне имеет разные фазы. Нахождение, пребывание с Кришной это такое блаженство. Наконец мы видим Кришну, — думают преданные, которые не видели Кришну последние пятнадцать минут. Сколько для них тянутся эти пятнадцать минут:

йуга̄йитам̇ нимешен̣а
чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам
ш́ӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇
говинда-вирахен̣а ме (Ч.-ч., Антйа, 20.39)

[Шри Чайтанья Махапрабху сказал: „О Мой Господь, Говинда, в разлуке с Тобой одно мгновение тянется для Меня как вечность. Слезы потоками текут из Моих глаз, и весь мир кажется Мне пустым“]

Для чистого преданного пятнадцать минут не видеть Кришну — это бесконечность, помноженная на бесконечность, когда кажется, что это время никогда не закончится. Даже мгновение тянется бесконечно. Но затем эти преданные снова видят Кришну и их радость не знает границ. Итак, когда есть сильная эмоция, будь то гнев, страдания или любовь, тогда слезы автоматически текут из глаз.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Лишенный свободы передвижения, ребенок заключен в утробе матери, как птица в клетке. Оказавшись в этом ужасном положении, сложив ладони, он начинает молиться Господу. Узнать больше о состоянии ребенка во чреве матери можно в тридцать первой главе Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)