Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 9.24.59
]]>А кто слышал об Адвани? Это известное имя в Индии, потому что он возглавляет Бхарати-джаната партию. Но в Германии вряд ли вообще кто-то знает о нем. Шахрух Хан тоже. Вы слышали о нем? Нет, не слышали. Дважды ему устраивали суровый допрос в эмиграционной службе, потому что у него мусульманское имя и он своего рода мусульманин. Шахрух Хан является величайшей кинозвездой в Индии. Вы слышали о нем? В Индии, по крайней мере, на севере, в хинди-говорящих районах, все знают Шахрух Хана. В Индии всё, что он делает, считается чем-то очень значимым. Но в Америке никто даже не слышал о нем. Сейчас мы можем думать, что то, что делает Адвани это что-то очень значительное. Его полное имя Лал Кришна Адвани, но поскольку люди завидуют Кришне, то они пишут «Л. К. Адвани». Они не пишут Лал Кришна.
Итак, Кришна танцует. Каковы главные новости? Кришна танцует в лесах. Кришна притворяется, что заболел и у Него головная боль. Кришна просит пыль со стоп Своих преданных, чтобы осыпать Свою голову этой пылью и снять головную боль. Кришна зовет Своих коров и у каждой коровы есть свое имя. У Кришны множество коров. «И что? Это главные мировые новости? — могут сказать люди, — Какой-то мальчишка пять тысяч лет назад вывел коров в лес. Зачем вы придаете этому такое большое значение? У нас есть реальные жизненные проблемы. Вот сейчас в Сирии война. Экологическая катастрофа нависла, и мы с этим должны что-то делать». «Мы обязаны быть хорошими гражданами и голосовать», — говорят другие. Если вы не голосуете, вы не добропорядочный гражданин своей страны, — так нам сказали в Индии. Но всё это могха (тщетное, напрасное):
могха̄ш́а̄ могха-карма̄н̣о
могха-джн̃а̄на̄ вичетасах̣
ра̄кшасӣм а̄сурӣм̇ чаива
пракр̣тим̇ мохинӣм̇ ш́рита̄х̣ (Б.-г., 9.12)
[Заблудшие и сбитые с толку, они (глупцы) придерживаются демонических, безбожных взглядов, и потому их надежды на освобождение никогда не сбываются, а все их попытки преуспеть и обрести знание постигает крах.] Всё, что эти великие карми, гьяни, непреданные делают, это просто разочарование. Они думают, что они делают какие-то великие дела, но всё это — разочарование.
Но всё, что делает Кришна наполнено смыслом. Что значат слова «наполненное смыслом» с нашей точки зрения? В чем смысл жизни? Смысл жизни — это танцевать в лесу с Кришной. Философы вопрошают: «В чем смысл жизни?». «Лучше будьте повнимательнее, Кришна может украсть ваш кузовок с обедом», — говорим мы. «Нет, нет, мы говорим о философии», — не сдаются философы. «Да, этом как раз кульминация философии», — говорим мы. Однажды Шрила Прабхупада сказал, что мое единственное желание — это вернуться к Богу и красть ладду (сладости) у Кришны. Смысл жизни — это присоединиться к Кришне, который тихонечко прокрадывается в чей-то дом, в кладовку с маслом, бьет там горшок и сколько может Сам ест это масло и кормит им Своих друзей-обезьян. Вот в чем смысл жизни. Но это трудно понять великим философам. Всё, что Кришна делает наполнено значением, смыслом. И те, кто это понимают:
джанма карма ча ме дивйам
эвам̇ йо ветти таттватах̣
тйактва̄ дехам̇ пунар джанма
наити ма̄м эти со ’рджуна (Б.-г., 4.9)
[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал Арджуне: Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна.] Явление Кришны в этом мире и Его деяния запредельны гунам материальной природы и наполнены смыслом. В этом материальном мире всё происходит под влиянием гун материальной природы и приводит лишь к тщетным результатам — мы снова рождаемся и снова умираем.
Когда человек понимает, что Кришна запределен гунам природы, он отправляется к Кришне и живет с Кришной. И это наполнено смысла. Почему это имеет смысл? Потому что, в чем цель жизни? Я лично присутствовал, когда один журналист спросил об этом у Шрилы Прабхупады и удивился его ответам. В чем смысл жизни? Это очень хороший вопрос. Шрила Прабхупада ответил: «Смысл жизни — наслаждаться». И я был удивлен таким ответом. Но Прабхупада объяснил, что все хотят быть счастливыми, но никто не счастлив в материальном мире. И мы должны выяснить — в чем состоит истинное наслаждение. Настоящее наслаждение — это жизнь с Кришной, и это наполнено смыслом. Всё поддерживается за счет блаженства и Кришна — источник этого блаженства. Кришна всеблаженный и всё существует для наслаждения Кришны. Здесь, в этом материальном мире, мы пытаемся быть счастливыми без Кришны, но это не работает. Всё, что делает Кришна предназначено для Его счастья и это наполнено смыслом. Быть счастливыми значит — быть с Кришной, всё остальное — это неудача, всё иное — совершенно напрасно.
На изображении: Каждый день, ближе к вечеру, Кришна со Своими друзьями возвращается домой с пастбищ. Узнать больше об этом можно в книге «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>бипхале севину кр̣пан̣а дураджана
чапала сукха-лаба ла̄ги’ ре
э дхана, джаувана, путра, париджана
итхе ки а̄чхе паратӣти ре
камала-дала-джала, джӣвана т̣аламала
бхаджаху̐ хари-пада нити ре (Бхаджаху̐ ре мана, 2-3)
[Не зная покоя днем и ночью, я страдаю от жары, холода, ветра и дождя. Ради крупицы мнимого счастья я стал никчемным слугой порочных и скупых людей. Как можно надеяться, что богатство, молодость, дети и другие близкие могут принести подлинное счастье? Жизнь подобна капле на лепестке лотоса — она непрестанно колеблется и готова сорваться в любой миг. О ум, неотступно поклоняйся лотосным стопам Господа Хари!] Здесь дается описание жизни в этом мире: мы работаем на скупых людей. Мы совершаем тяжелую работу и служим людям, которые о нас не заботятся. И ради чего всё это? Работая на порочных, отвратительных людей, мы хотим получить крохи чувственного наслаждения. Какие это чувственные наслаждения? У нас есть семья, дом, какие-то деньги, какой-то социальный статус. Но всё это эфемерно и временно как капля на листе лотоса, которая непременно упадет — такова жизнь в материальном мире.
Но поклонение Кришне никогда не будет тщетным. Любое небольшое служение, совершенное по отношению к Кришне, не пройдет зря. Те, кто с любовью служат Кришне возвращаются к Богу. Мы можем прилагать большие усилия ради чувственных наслаждений в этом материальном мире. И что в результате? Джанма-мритйу-джара-вйадхи (рождение, смерть, старость, болезни) пунар апи (снова и снова) — мы рождаемся, умираем, стареем, болеем снова и снова, и снова. Но если мы совершим небольшое поклонение Кришне, то мы уходим к Кришне, чтобы жить вечной жизнью.
В «Рамаяне» к Господу Раме обращаются, используя это имя Амогха:
амогхам̇ дарш́анам̇ ра̄ма
на ча̄могхам̇ тава ставах̣
амогха̄с те бхавишйанти
бхактиманташ́ ча йе нара̄х̣
Если вы увидели Раму, это никогда не будет понапрасну. Прославлять Раму — это не пустое времяпрепровождение. У этого всегда есть очень позитивный результат. В каждом случае тот, у кого есть преданность, всегда обретет положительный результат. Кто-то может думать: какой смысл в этом сознании Кришны? Но мы всегда должны понимать:
св-алпам апй асйа дхармасйа
тра̄йате махато бхайа̄т (Б.-г., 2.40)
[Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.] Даже небольшая практика бхакти спасет нас от адских условий. Если мы продолжаем, то по милости Чайтаньи Махапрабху, мы можем вернуться к Богу и испытать вечную, счастливую жизнь с Кришной.
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.99
]]>Кришна относится ко всем равно и это важное качество Бхагавана. Верховный Господь относится ко всем равно. Еще одно важное качество Бхагавана в том, что Он — бхакта-ватсала, то есть Он питает особую любовь к Своим преданными. Таким образом эти два качества (Саматма, Бхакта-ватсала) казалось бы конфликтуют.
Шанкарачарья дает еще одно значение имени Самах — «тот, кто остается постоянным, одинаковым всегда». Кришна остается тем же. Кришна явился пять тысяч лет назад в этом мире. Немного более, чем пять тысяч лет, в какой-то другой вселенной, недосягаемой для телескопов, Кришна тоже являлся. Садапута прабху придумал новый термин «мультиверс» (multiverse), а не «юниверс» (universe — вселенная), потому что «uni» (один, одна) предполагает, что есть только одна вселенная. Ведическое представление указывает, что есть множество брахманд (вселенных) и описания шастр говорят о том, что вселенные имеют форму яиц. Таким образом вселенных много (multi) — мультиверс.
Кришна приходит и в другой «мультиверс», то есть в какую-то другую вселенную. Но Он остается тем же самым, Самах. Если человек постоянно меняется, то на него трудно положиться, с ним тяжело иметь отношения. Сегодня он с вами друг, на следующий день без причины он вдруг становится нелюдимым, недружелюбным. Мы видим таких людей, они очень сильно зависят от настроения. Сегодня вы разговариваете с ними и они дружественны, смеются, шутят. На следующий день они в дурном настроении, и без причины обходятся с вами грубо. Очень трудно иметь отношения с такими людьми. Если человек — лидер, и постоянно меняет свои планы, передумывает: начинает один проект и не закончив его, решает — забудем об этом деле, начнем другой. Как жить и работать с такими?!
Но Кришна не такой, Кришна очень стабильный, Самах. Самах — это тот, кто остается тем же всегда, тот же Кришна. Есть описания Кришны, например скоро будет имя Пундарикакшах, лотосоокий. У Кришны не бывает уставших и измученных глаз. Описания Кришны, Его форма, качества, прославляемые в «Вишну-сахасра-наме» — одинаковы, постоянны, они не меняются. Кто-то за разные жизни может измениться. Но Кришна не меняется.
Может показаться, что Кришна меняется, потому что хронологически, по крайней мере с позиции этой вселенной, Рама пришел до Кришны, а до Них приходил Нарасимха. Они кажутся разными, но это одна и та же личность, являющаяся в разных формах. При этом Рама — это всегда тот же Рама, Кришна — всегда тот же Кришна, это та же личность.
Также известно, что одно из качеств Кришны в том, что Он очень непредсказуем. Поэтому в этом смысле Он не тот же, и не знаешь, что Кришна сделает. Но Кришна очень сладостен всегда и это самое привлекательное качество Кришны. Все, что связано с Кришной сладостно, и это никогда не меняется.
Шанкарачарья дает еще одно толкование имени Самах: са-майа — это «тот, кто всегда с майей». Под майей он имеет ввиду Лакшми, потому что Лакшми также означает — «энергия или мать». Верховный Господь всегда с Лакшми, поэтому Он — Самах.
На изображении: Верховная Личность Бога, Кришна, считает каждого Своим другом и в образе Параматмы всегда сопровождает живое существо, в каких бы условиях оно ни оказалось. Узнать больше можно в «Бхагавад-гите как она есть» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Из введения Шрилы Прабхупады к Ади-лиле «Шри Чайтанья-чаритамриты»
]]>Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 41
]]>Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 41
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Ади-лила, 2.2
]]>Кришна принимает роль равного в отношениях с теми, кто обращаются к Нему в дружбе. Для тех, кто обращаются к Кришне как слуги, Он играет роль господина. Те, кто в чистой любви обращается к Кришне, женщины или Его родители, перед ними Кришна занимает низкое положение. С теми, кто обращается к Нему как к другу, Кришна играет наравне, по-дружески.
Мы видим, что когда Кришна играет со Своими друзьями, друзья Кришны думают, что они равные Ему. Когда Кришна держал холм Говардхана, некоторые из Его друзей сказали: «Кришна, Ты держишь уже очень долго. Почему бы Тебе не отдохнуть? Мы подержим за Тебя». «Мы играем с Кришной каждый день, мы боремся с Ним. Если Кришна может удержать этот холм, значит и мы тоже сможем», — думали пастушки, друзья Кришны, у них было такое чувство.
Итак, имя Саммитах образуется от термина «принятый». Саммитах означает, что Верховный Господь, хотя Он выше всех, но Он добровольно принял роль зависимого от Своих родителей. Кришна принял роль ребенка. Поэтому некоторым Кришна кажется обычным членом человеческого общества. И Кришна действительно играл роль ребенка. Это взгляд, эта перспектива, для тех, кто принимает Вишну, Кришну — Всевышним. Когда мы говорим, что Вишну — Всевышний, Кришна — Всевышний, — мы знаем, что на самом деле Он одна и та же личность. Мы должны помнить об этом. Вишну, Кришна — одна и та же личность, а не разные личности. Среди преданных в особенности Гаудия-вайшнавы принимают Кришну как изначального, который в высшей степени полное проявление полной формы Верховной Личности Бога. Кришна — Верховная Личность Бога, и Он играет роль ребенка. Ребенок-Кришна, крадущий масло, это Кришна, и это не означает, что «Кришна» — это вторая роль, которую играет Бог. Или кто-то может сказать, что этот мальчик, который крадет масло, иногда играет роль Бога. Или сказать, что когда Кришна в более формальном настроении, то Он — Бог. Так возникают другие взгляды, другие углы зрения. Но это не так. На самом деле истинное положение Кришны — это красть масло и танцевать с гопи.
Если рассматривать всё это с позиции слова саммата, «принятый», то нужно понять, что Верховная Личность Бога, Кришна, — единственный, кого принимают как Высшую Истину. Риши, Упанишады и та часть Вед, которая имеет дело с предметом высшей реальности, принимают Кришну как Истину.
Шанкарачарья приводит еще одно значение в толковании имени Саммитах, которое вполне приемлемо с точки зрения санскритской грамматики. Вместо имени Саммитах он говорит — Асаммитах, то есть приводит антоним этому слову. Как например, слово двайта значит — «двойственность», адвайта значит — «недвойственность». Подобным же образом: саммитах — асаммитах. Слово асаммитах можно понять как «тот, кто безграничен или неизмерим». Измерим ли Верховный Господь? Да, до какой-то степени Он измерим, постижим. В каком-то смысле постичь Верховную Личность Бога можно, но не полностью и на это указывает асаммитах, неизмеримый. Когда мы говорим неизмеримый, то обычно это означает то, что невозможно измерить. Но в данном случае неизмеримый означает, что до какой-то степени Кришну можно постичь, но не полностью.
На изображении: Господь Кришна пригласил жителей Вриндавана укрыться от дождя под холмом Говардхана, который Он держал словно зонтик. Узнать больше об этом можно в главе двадцать пятой книге «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>дух̣кхешв анудвигна-мана̄х̣
сукхешу вигата-спр̣хах̣ (Б.-г., 2.56)
[Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.] В страданиях человек не должен беспокоиться, и в счастье, когда всё идет хорошо, не нужно ликовать. Саматвам̇ йога учйате (Б.-г., 2.48) [О Арджуна, выполняй свой долг невозмутимо, без привязанности, не беспокоясь о победе или поражении. Такое умение владеть собой называют йогой.] Кришна говорит, что уравновешенность, стабильность ума называется йогой. Это достигается при помощи видения вечности и бесконечности, когда человек понимает, что чтобы не происходило в этом мире, важно сохранять самообладание. Когда происходят глобальные катастрофы, они затрагивают двести человек, две тысячи, иногда двести тысяч человек. Я надеюсь, что вы не обидитесь на такие слова, но такие катастрофы — это лишь одни из событий в вечном разворачивании времени. Придет время, когда вся вселенная будет разрушена. Уход двухсот тысяч людей, конечно, это скорбь для нас. Но, с другой стороны, если мы посмотрим глазами вечности и бесконечности, то это один миг во времени, в вечной череде событий. И даже когда лично с нами происходит что-то плохое, какая-то сильная боль или что-то еще, мы тоже можем подумать: «Я такой незначительный, такой маленький — мне не нужно принимать всё это слишком серьезно, слишком беспокоиться». Другой пример: какому-то человеку сказочно повезло, он выиграл в лотерею. Конечно, йоги не покупают лотерейные билеты. Но если вдруг кому-то перепадут миллионы долларов, то просто используете их в служении Кришне. И это саматвам, уравновешенность, самообладание.
Кришна рекомендует (Б.-г., 2.48, 2.56) — не нужно слишком эмоционально погружаться в отношения мира. При этом преданный не бездействует, он пытается помогать другим, чтобы их сознание возвысилось и им не пришлось испытывать страдания этого мира, чтобы они вырвались из этих страданий. Но, с другой стороны, преданный — саматвам, отрешен. Слово саматвам можно также перевести как стоицизм. И это качество есть у Кришны. Кришна не просто призывает преданных к стоицизму, отрешенности, но у Самого Кришны от природы есть эти качества. Может показаться, что Кришна вовлечен в отношения этого мира, но это не так. Кришна приходит в этот мир с определенной целью:
йада̄ йада̄ хи дхармасйа
гла̄нир бхавати бха̄рата
абхйуттха̄нам адхармасйа
тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам (Б.-г., 4.7)
[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал Арджуне: Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты.] Кришна приходит, чтобы устранить дисбаланс в отношениях во вселенной, который происходит под влиянием времени. Под влиянием времени силы адхармы (безбожия) начинают преобладать, и тогда приходит Кришна, чтобы исправить ситуацию. Так появляется кажущаяся двойственность, и мы видим это во многих аспектах Верховной Личности Бога, во многих Его гранях — Кришна привязан и также Он отрешен. Кришна отрешен, что означает, что Он не вовлекается в эмоциональные отношения на уровне раджа-гуны — в отношения обусловленных душ. При этом Кришна хочет им помочь, Он хочет помочь им подняться над уровнем привязанности, чтобы они могли привязаться к Нему. Такова кажущаяся дихотомия в личности Кришны: Он отрешен и привязан, и есть много граней этого. Например, материально Кришна ни к чему не привязан, Он не мелочен. Но в духовном смысле Кришна желает благополучия всем живым существам.
Итак, Кришна находится в стороне от отношений этого мира. Он дает нам крошечную независимость, чтобы мы попытались наслаждаться этим миром или чтобы мы повернулись лицом к Нему. Кришна упадрашт̣а̄нуманта̄ ча (Б.-г., 13.23) — Он видит всё, Он — свидетель (упадрашт̣а̄) всего, и Он позволяет (ануманта̄) продолжаться отношениям этого мира согласно деятельности людей. Если кто-то совершает какой-то благочестивый поступок, Кришна позволяет: «Хорошо, стяжай добрую участь». Если человек совершил нечестивый поступок: «Хорошо, изведай участь худую». Таким образом Кришна санкционирует, но Сам Он отрешен от всего этого, Он в стороне.
Я подробнее расскажу об еще одном понимании имени Саматма. Кришна, Саматма, — Верховная Личность Бога для каждого, и Он не привязан ни к чему в этом мире. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.29) само ’хам̇ сарва-бхӯтешу на ме двешйо ’сти на прийах̣ — «Я равно отношусь к каждому. Я никому не завидую, и ни к кому не отношусь с пристрастием». По Своей природе Кришна равно относится ко всем, потому что каждый является дживой, живым существом, у которого есть отношения с Кришной. Но при этом Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.29) йе бхаджанти ту ма̄м̇ бхактйа̄ майи те тешу ча̄пй ахам [Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, — тот Мой друг. Он всегда в Моем сердце, и Я ему тоже друг.] Кришна говорит, что к тем, кто поклоняется Ему с преданностью, Он склонен. Поэтому у каждого есть возможность стать преданным Кришне. Если человек встает на путь преданного служения, то Кришна естественным образом склонен к таким душам. Кришна никого не лишает преданного служения и никому не благоволит. В общем Кришна нейтрален ко всем.
Еще одно значение имени Саматма, которое ачарьи не упоминают в комментариях — «та же личность». Кришна — это изначальная форма. Кришна также является как Рама, Нарасимха, Вараха, Матсья, Курма, как Джаганнатха. Кришна является как Божество, как Параматма в сердце каждого, как Гарбходакашайи-Вишну, Кширодакашайи-Вишну, Каранадакашайи-Вишну, также Он — Баларама, Санкаршана. У Кришны множество форм, но все Они это одна и та же личность, Они неотличны. Этот момент очень важен для понимания. Хотя Кришна является во множестве форм, Он та же личность, Саматма. Кажется, что это разные люди, например Рама и Кришна кажутся разными личностями, но это не так. Это одна и та же личность, но играющая разные роли.
На изображении: Цветочник по имени Судама предлагает Господу Кришне гирлянду из ароматных цветов. Узнать больше о Кришне можно в книге «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди-гра̄ма
сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма
Шри Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы люди по всему миру, в каждом городе и деревне, узнали о Нём и Его движении санкиртаны. Таковы сокровенные чувства Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Рупа Госвами описал все эти чувства Господа в своих книгах. А в настоящее время, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, о тех же чувствах говорят по всему миру слуги Госвами… Те, кто подобен свиньям и собакам, никогда не признают это великое начинание. Однако проповедников учения Шри Чайтаньи Махапрабху это нисколько не смущает — они будут продолжать выполнять свою миссию, невзирая на то, что люди, подобные кошкам и собакам, не ценят то, что они делают.
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 1.117
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Ади-лила, 9.43
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.108
]]>Кришна дорог правдивым — это еще одно значение имени Сатйа. В ведической культуре термин сатйа очень хорошо известен: сатйам шивам сундарам — это три качества Абсолюта. Сатйам — Верховный Господь — Истина и Он реален в истинном смысле этого слова, шивам — Истина благоприятна, благотворна и прекрасна, сундарам. Сатйам шивам сундарам — эти три качества обобщают все качества Кришны. Все имена «Вишну-сахасра-намы» подчеркивают какой-то аспект этих трех качеств. Мы говорим о качествах Кришны и нам стоит отпраздновать Его явление в этом мире. Другие рождения не достойны такого празднования. Конечно, есть культура праздновать день явления духовного учителя. Но в остальных случаях это очередной день рождения того, кто уже триллионы раз рождался в этом материальном мире, забыв о Кришне. Такие рождения — это ошибка, а не то, что нужно праздновать. На самом деле, мой день рождения сегодня. Я всегда это говорю. Тридцать семь лет назад я получил посвящение (дикшу) у Шрилы Прабхупады, поэтому мой настоящий день рождения сегодня.
Джанмаштами — это день явления Господа Кришны. Но Высшая Истина здесь всегда, Он всегда здесь. Как же тогда Кришна рождается? Вчера мы повторяли Харе Кришна. Если Кришна еще не пришел, почему уже вчера мы праздновали? Мы празднуем Кришну, Харе Кришна, каждый день, поскольку Кришна — Вечная Истина. Кришна является из лона Деваки. Кришна всегда в лоне Деваки, поскольку Он всегда повсюду. Джанмаштами это — Его лила. Харе Кришна. Слава Господу Шри Кришне, Абсолютной Истине, три-сатйам!
Должны быть какие-то вопросы на тему Сатйах. Вся проповедь, которую мы совершаем, мы делаем ради того, чтобы утвердить, что Кришна есть реальность. Какие-то люди могут сказать: «Нет, а как насчет Иисуса? Шивы? Дурги?» Поэтому всё понимание того, как Кришна реален и что Он — Высшая реальность во-первых необходимы нам самим, чтобы нас убедить, потому что наше воображение путешествует по всей вселенной. Сейчас люди хотят отправиться на Марс, и они отправили какие-то исследовательские станции на Марс. Но наше воображение гораздо более подвижно. Они отправляются на Марс из-за любопытства, но наше воображение интересуется не только Марсом, оно носится повсюду.
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 3.62
]]>Еще одно очень важное значение имени Сатйа: Верховный Господь — сат-су са̄дху двадат сатйам, Он очень хорошо благорасположен к тем, кто сат, например к садху — к тем, кто искренне ищет истину, кто желает жить в истине. Кришна склонен к ним. В этой связи Шрила Прабхупада пишет, что пока человек не станет полностью правдив, он не сможет обрести благорасположения и милости Верховной Личности Бога, Кришны. Поэтому лицемеры не могут её обрести. [Полубоги молились Верховному Господу так: Только тот, кто никогда не отступает от истины, способен снискать Твою милость — для лицемеров она недостижима (Бхаг., 10.2.26, фраг. стиха)]
Нам необходима милость Кришны, чтобы понять Его. Но Кришна дает милость тем, кто правдив. Кришна благоволит правдивым. Это есть и в другом стихе «Бхагаватам» (1.2.17) ш́р̣н̣вата̄м̇ сва-катха̄х̣ кр̣шн̣ах̣… видхуноти сухр̣т сата̄м [Шри Кришна, Личность Бога — Параматма (Сверхдуша) в сердце каждого и благодетель честного преданного — очищает сердце преданного от стремления к материальным наслаждениям, когда в том развивается потребность слушать Его послания, которые добродетельны сами по себе, если их правильно слушают и повторяют.] Шрила Прабхупада пишет, что Кришна благоволит тем, кто правдив. Те, кто по-настоящему правдивы и искренне пытаются найти истину, Кришну, который является Истиной, таким преданным Кришна открывает Себя, но не лицемерам. Мы видим, что люди ищут истину. Это звучит благородно: «Я ищу истину». Но Шрила Прабхупада говорит: «Почему вы ищете истину? Вот Кришна, Он — Истина. Кришна Сам Себя представляет. Почему бы вам не принять это?». Шрила Прабхупада выводит на чистую воду этих лицемеров, так называемых искателей истины, которые будут сидеть, попивать винцо и обсуждать друг с другом философию. Такие люди не серьезны.
Кришна открывает себя тем, кто по-настоящему искренен. Сегодня мы празднуем Джанмаштами. Сатйа, истиной считается то, что является истиной во всех трех фазах времени. И единственный, кто соответствует этому определению — это Кришна. Когда мы говорим Бхагаван, это означает, что это Кришна. Потому что Бхагаван — это описание того, кто полон шести достояний, и это только Кришна. Когда мы с философской точки зрения рассмотрим этот аспект, то тем, кто полон шести достояний и это не меняется во всех трех фазах времени, такой личностью может быть только Кришна. Поэтому и с этой точки зрения Кришна — Сатйа, Истина.
]]>Шрила Прабхупада настолько ясно видит всё, он видит: что правильно, что неправильно, что факт, что не факт, отделяя сознание Кришны от иллюзии. Есть опубликованная книга Шрилы Прабхупады «За пределами иллюзии и сомнений» (Beyond Illusion & Doubt). О чем эта книга? Это высказывания Шрилы Прабхупады по поводу разных философий. Шриле Прабхупаде зачитывали основные тезисы разных философий. Он о них не слышал раньше, но сразу же анализировал и говорил: «Вот эта часть правильная, а эта — неправильная, вот эта часть — частично правильная». Шрила Прабхупада сразу же давал правильное понимание всевозможным философиям, потому что он видит глазами истины.
В Австралии к приезду Прабхупады напечатали постер: «Он видел Истину». Шрила Прабхупада был очень доволен этим постером. Преданные организовали лекцию Шрилы Прабхупады и этот постер сделали к этой лекции. Шрила Прабхупада это оценил. «Он видел Истину» значит — «Он видел Кришну».
Значения слов сатйа̄тмакам̇ (Бхаг., 10.2.26) немного трудно перевести на английский без указания на неверное значение. Сатйа̄тмакам̇ — Верховный Господь состоит из Истины. Но такой перевод как бы намекает на то, что Кришна сделан из чего-то. Или другой вариант перевода сатйа̄тмакам̇ — олицетворение Истины. Можно так сказать, но это несет некий смысл, что Истина выше Кришны. Поэтому эти санскритские слова сложно перевести на английский. По крайней мере я не могу найти какое-то подходящее слово. Можно сказать, что само бытие Верховного Господа — это Истина, Истина — это Кришна, сатйа̄тмакам̇.
По этому поводу Шрила Прабхупада говорит, что сатйа̄тмакам̇ означает — всё, что касается Кришны, это Истина. И Шрила Прабхупада приводит пример сач-чид-а̄нанда (Б.-с., 1): существование Кришны — это Истина, Его знание — это Истина, Его блаженство — это Истина, Его счастье — это Истина. И можно часами говорить о том, что счастье этого мира нереально, знание этого мира — нереально и само существование этого мира — нереально. Но всё в отношении Кришны — это Истина и реальность. Поэтому полубоги разумно приходят к выводу: ш́аран̣ам̇ прапанна̄х̣ (Бхаг., 10.2.26) — мы принимаем у Тебя прибежище. И мы должны принять прибежище у Кришны, потому что Он — Истина, Он — истинное прибежище, сатйа ш́аран̣ам̇. Можно принять прибежище у кого-то: ба̄ласйа неха ш́аран̣ам̇ питарау нр̣сим̇ха (Бхаг., 7.9.16). Например, ребенок принимает прибежище у родителей, но родители не могут защитить ребенка. Если ребенку суждено умереть, то родители не смогут ничего сделать. На̄ртасйа ча̄гадам уданвати маджджато наух̣ кто-то может принять прибежище у лекарств. Но если вам суждено умереть, то лекарство вам не поможет. Кто-то может подумать, что я приму прибежище на корабле, это непотопляемый корабль. Но если Кришна пожелает, то утонет любой корабль. Есть очень известный пример.
Истинное прибежище — это Кришна. Мы должны принять прибежище у Него, потому что Он — Высшая Истина.
]]>Сатйасйа йоним̇ — вся истина исходит из Кришны. Кришна — причина всей истины, и относительной, и абсолютной. Истина покоится в Нем. Слова нихитам̇ ча сатйе Шрила Прабхупада объясняет как «Верховный Господь вошел в пять первоэлементов. Элементы — это земля, вода, огонь, воздух и эфир». Эти элементы имеют определенные отличительные черты и создают разные формы и поэтому считаются реальными.
Кришна поддерживает реальность на всех стадиях, начиная с атомарной до вселенской. То, что мы воспринимаем как реальность, держится воедино благодаря тому, что Кришна всё это держит. Ученые говорят о частице Бога. Но почему бы им просто не признать, что Бог всё держит воедино. Но если говорить честно, эти люди просто крайне завистливы. Если выдвинуть научную гипотезу о том, что есть Высшая Личность, которая создала всё это шоу (материальный мир), и поддерживает всё это Своей силой, то всё наблюдаемые феномены очень хорошо вмещаются в эту гипотезу. «Но в этом нет ничего научного», — скажут ученые. Однако в отсутствии чего-либо лучшего, лучше это принять. Например, теория Дарвина не доказана, но её принимают, потому что считают, что она всё объясняет. Тогда как наше объяснение гораздо лучше. Но ученые его не принимают, потому что они негодяи. На самом деле нет никакой нужды искать частицы Бога, нейтрино и другие, но люди тратят миллиарды долларов на это. Просто подойдите к Манидхару, и он продаст вам первый том «Шримад-Бхагаватам», и в первом стихе, в первой же строке вы получите всё. Вам не придется тратить миллиарды долларов. И даже неважно, как Верховный Господь всё это делает, какие там нейтрино и так далее, для вас это уже неважно.
Что важно понять? Это делает Кришна. Как Кришна это делает? Но какая вам разница!? Перестаньте играться с природой и делать генно-модифицированные овощи. Кришна уже дал вам хорошие овощи, зачем играть в Бога?! Но эти люди не признают, что есть Высшая Истина, превосходящая их разум. Они считают, что то, что мы говорим, — правда. Все ученые говорят: «Эта теория — правда, моя теория — правда». При этом за занавесом все они спорят друг к другом о своих теориях. Но напоказ они выставляют, что как будто они все объединены. Например, ученые говорят об объединенной теории полей (ЕТП). Но на самом деле они не объединены между собой ни в чём.
Тогда как преданные, которые признают Абсолютную Истину как Кришну, делают это во всех фазах времени. То, что сказал Вьясадева, то, что говорят Мадхвачарья, Рамануджа, Шанкарачарья, а до них Брахма сказал: Кришна — Верховная Личность Бога. И нет места спору, нет необходимости менять теорию, так же как нет необходимости менять, что два плюс два равно четырем. Когда это факт, это — факт, и всё. Не нужно беспокоиться: «Сейчас я возьму у правительства грант в двадцать миллионов долларов, чтобы инвестировать их в проект, чтобы доказать, что два плюс два равно четырем или что-то еще, большее смогу выяснить». Но нет в этом никакой необходимости!
Кришна — Верховная Абсолютная Истина, Кришна — Высший поддерживающий принцип всего. Это уже установлено, нирупитам, и нет никакой необходимости проводить исследования. Итак, сатйасйа сатйам, Кришна является принципом истины во всем, что считается истиной. Пекин — это столица Китая. Это верно? Иногда в стране есть самый большой город, но столицей является какой-то другой город. Например, какая столица у Шри-Ланки? [Преданным:] Город Коломбо? Коломбо — самый большой город в Шри-Ланке. Но столица — другой город, Шри-Джаяварденепур, как-то так. И шриланкийцы спорят друг с другом, в их сознании это еще не полностью истина.
Как называется столица Гуджарата? [Преданному:] Хорошо, ты это знаешь. Но другие считают, что — Ахмедабад, потому что это самый большой город в Гуджарате. Административной столицей Гуджарата является Ганди-нагар. Итак, Пекин — столица Китая. И мы признаем, что что-то — истина. Два плюс два равно четырем — это тоже истина, неопровержимый факт. Пекин — это столица, Beijing. Возможно, я неправильно произношу, но так на английском пишется Пекин, столица Китая, — Beijing. Есть ли истина в чем-либо? Буддисты или маявади цепляются за это: «Как что-то может быть истиной?». Этот мир истинен, он не ложен благодаря Кришне.
Кришна дает истинность. Элемент истинности есть. Нельзя сказать, что это полностью не истина и этот мир ложен. Этот мир временный, временное проявление, так же как два плюс два равно четырем. Ученые изучают всё с позиции математики, но при этом думают, что всё возникло случайно. Это очень странно звучит. Почему тогда они так говорят? Потому что они не могут признать Кришну. Они признают математику как истину и это истина. Но как всё возникает? Благодаря Кришне. Кришна является принципом сатйасйа сатйам р̣та-сатйа-нетрам̇ (Бхаг., 10.2.26) Кришна — источник любой благой истины.
На изображении: Е. М. Манидхар прабху, ученик Шрилы Прабхупады, распространяет книги Шрилы Прабхупады более пятидесяти лет
]]>сатйаи пратиш́т̣хата̄ кр̣шн̣а
сата̄м асмин пратиш́т̣хитам
сата̄х̣ сатте ча говинда
тасма̄т сатйа сата̄м̇ матах
Кришна утвержден в сатйа (истине), а сатйа утверждена в Кришне. Существование и несуществование пребывают в Говинде, поэтому те, кто сами утвердились в истине говорят, что Кришна — истина. Сегодня Джанмаштами. [Преданным:] Сегодня Кришна явился, верно? Он еще явится, Он еще ждет Своего явления. Есть стих, произнесенный полубогами, когда Кришна еще находился в лоне Деваки. Это «Гарбха-стути», вторая глава Десятой песни («Шримад-Бхагаватам») и полубоги молятся Кришне, находящемуся в лоне матери. Они по-разному обращаются к Кришне, называя Его сатйа, и могут быть тысячи или миллионы подобных сочетаний. В «Шримад-Бхагаватам» это описывается так:
сатйа-вратам̇ сатйа-парам̇ три-сатйам̇
сатйасйа йоним̇ нихитам̇ ча сатйе
сатйасйа сатйам р̣та-сатйа-нетрам̇
сатйа̄тмакам̇ тва̄м̇ ш́аран̣ам̇ прапанна̄х̣ (Бхаг., 10.2.26)
Итак, первое из этих имен — это сатйа-вратам̇, Кришна верен Своему обету. Это имя в частности связано с Рамачандрой Бхагаваном. Шрила Прабхупада комментирует, что Кришна вот-вот должен был родиться из лона Деваки. Сатйа-вратам̇ — Тот, Кто верен Своему обету, и это означает, что Кришна является, чтобы сдержать Свое слово:
йада̄ йада̄ хи дхармасйа
гла̄нир бхавати бха̄рата
абхйуттха̄нам адхармасйа
тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам (Б.-г., 4.7)
Всякий раз, когда происходит упадок в дхарме и распространяется адхарма, безверие, Я являюсь — говорит Кришна. Кто-то может сказать, что Кришна не говорил об этом до тех пор, пока не явился. Поэтому, как это так — Кришна является, чтобы исполнить Свое слово, если Он даже его не произнес? Но полубоги знают, что Кришна — это вечная истина и когда Кришна является из лона Деваки не нужно думать, что Он какая-то новая личность. Кришна Сам говорит об этом:
имам̇ вивасвате йогам̇
проктава̄н ахам авйайам (Б.-г., 4.1)
Я передал эту нетленную науку йоги Богу солнца, Вивасвану. Это происходило много миллионов лет назад. И то, что говорит Кришна — это авйайам, это вечно и нетленно. Кришна рассказывает «Бхагавад-гиту» снова и снова, снова и снова. Таков обет Кришны — нисходить в этот мир. Полубоги знали об этом. Также Верховный Господь рассказал об этом полубогам, когда они пришли к Нему к Молочному океану. Они в своих формах полубогов и стали молиться. Господь сказал им: «Идите и являйтесь в семьях Яду, Бходжей, Андаков, Вришни. Я приду». Полубоги ценят то, что Кришна сказал: «Идите, затем Я приду». Кришна вот-вот придет, сатйа-вратам̇ сатйа-парам̇, Абсолютная Истина, Высшая Истина, от которой зависят все остальные истины.
]]>Здесь мы говорим о Кришне. Есть относительные истины. Например, кто-то говорит: «Я буду говорить правду, только правду и ничего кроме правды». В каком-то смысле это правда, но в целом всё это — просто нонсенс. «Я видел, что один человек ударил другого по лицу. Клянусь, я видел это, это — правда, это — факт», — говорит один человек. Второй «свидетель» заявляет наоборот: «Первым другой ударил. Я видел, я — свидетель. Это правда». В обоих случаях люди утверждают, что их слова — правда, истина.
Но даже если свидетельства совпадут, то и это относительная истина. Потому что это произошло в определенное время, в определенном месте и при определенных обстоятельствах. В этом мире всё меняется (время, место, обстоятельства) и это уже перестает быть истиной. На этот момент указывают буддисты: то, что существовало тогда, сейчас этого уже не существует. «Значит этого не существует вообще. Всё лишь мимолетно. А если это мимолетно, то нельзя сказать, что это существует. Поэтому ни что не существует», — так рассуждают буддисты.
Однако благодаря Кришне существование есть. Сатйасйа сатйам (Бхаг., 10.2.26) — Истина Истины [Полубоги молились так: О Господь, Ты никогда не нарушаешь Своих обетов, которые всегда совершенны, ибо все Твои решения безупречно правильны и никто не может воспрепятствовать их осуществлению. Ты присутствуешь на всех трех стадиях космического проявления, то есть при создании, при поддержании и при уничтожении материального мира, и потому Ты — Высшая Истина. Только тот, кто никогда не отступает от истины, способен снискать Твою милость — для лицемеров она недостижима. Поскольку Ты — действующее начало, подлинная суть всех составляющих мироздания, Тебя называют антарьями, внутренней силой. Ты ко всем относишься одинаково, и Твои наставления даны для всех, на все времена. Ты — источник всякой истины. Поэтому мы склоняемся перед Тобой и вверяем себя Тебе. Будь же милостив, защити нас.]
Является ли этот мир реальным или нереальным? Мы можем продолжать это обсуждение бесконечно. Но не бесконечно, потому что в определенный момент нам придется поменять тело и уже кто-то другой возьмется за эту тему. Вот почему мы видим эти философские споры. Они происходят из поколения в поколения. Но каков вывод? Реален ли этот мир или не реален? Ответ: Кришна. Это ответ! Как же уместен такой ответ?
Кришна является этим виртуальным принципом. Верховная Личность Бога не является частицей чего-либо, Он — Сам Бог. Если есть какие-то частицы это означает, что Верховная Личность Бога, Кришна, их туда поместил. Кришна является Абсолютной Истиной. Абсолютная Истина — это то, от чего зависят все и всё остальное. Кришна не зависит ни от чего другого в Своем существовании. Итак, настоящая Истина — это Кришна. «Я видел, как один ударил другого в лицо», — свидетельствует человек. Это может быть правдой, истиной, но не в полном смысле этого слова. Потому что, так или иначе, эти тела временны, не вечны. Поэтому это правда только на определенное время. Также личность не является телом. Кто-то видел, что одно тело ударило другое тело. Но истина в том, что есть личность, заключенная в тело, которое ударило, и есть другая личность, тело которого ударили. Рассмотрим другой пример: атомная бомба, которую кто-то хочет сбросить на головы других. Шрила Прабхупада по этому поводу говорил, что они это сделают, они сделали такое оружие и поэтому захотят его использовать. В какой-то момент они используют это оружие. Но даже такое планетарное событие как падающая атомная бомба это что-то незначительное, если говорить в глобальном масштабе. Как говорят ученые, атомные бомбы в соответствующем эквиваленте хранятся повсюду. Мы всего лишь на крошечной планете, которую считаем очень важной. И всё это лишь короткий миг во времени. Всё здесь настолько незначительно, но, тем не менее, мы ищем чего-то значимого. Какова цель жизни? Почему мы считаем себя такими важными? Почему Ричард Доукинз думает, что ему важно написать много книг, пытаясь убедить других, что Бога нет? Откуда берется эта важность, значимость?
Кришна есть, поэтому есть и эта важность, и эта значимость. Когда мы принимаем что-либо как значимое без Кришны, то чем бы это ни было, это бессмысленно. Вторая мировая война, например. Кто-то может рассердиться, если говорить, что это бессмысленно. Люди скажут, что был холокост, шесть миллионов евреев… Да, шесть миллионов. Это то, что они говорят. Но кто знает, сколько на самом деле?! Это всё пропаганда. Но если так говорить, то люди очень сердятся. Шесть миллионов евреев были убиты. Но у этого факта как такового, без самосознания, нет значимости. Холокост происходит и сейчас, каждый день погибает больше шести миллионов, если посчитать всех куриц, рыб, коров, овец, и аборты. Сколько всего этого делается! И об этом люди не думают. Но мы говорим об этом. Это важно, потому что существуют вселенские законы, которые установлены Кришной.
Люди забывают о Кришне и им приходится страдать из жизни в жизнь. Но если мы видим Кришну, то в этом есть значимость. Если мы не видим Кришну, то всё бессмысленно. Без Кришны всё бессмысленно.
]]>Но Кришна есть Сатйа, реальный, в полном смысле этого слова. Кришна — истина, Кришна — реальность. Слово сатйа можно использовать как прилагательное, как поясняющее любое другое имя «Вишну-сахасра-намы». Например, одно из имен «Вишну-сахасра-намы» — это Вамана и слово вамана значит — «карлик». Может быть множество карликов. Но Кришна является истинным карликом, потому что если кто-то карлик сейчас, то в следующей жизни он может быть гигантом. Поэтому обычный карлик — это лишь временное проявление. Но Кришна вечно проявляет Свою вечную форму Ваманадева.
Кришна — Пурушоттама, имя Пурушоттама значит — Высшая Личность. В определенной сфере кто-то может казаться высшей личностью. Например, не является ошибкой сказать, что верховной личностью Хорватии является президент Хорватии. В этом нет ошибки, но он не истинная высшая личность, потому что всё это только в относительном мире. Поэтому мы должны выйти и за пределы Хорватии, и за пределы этой планеты. Когда мы поднимаемся все выше и выше, то видим, что Высшая Личность — это Кришна, только Кришна. Кришна — Сатйа Пурушоттама, Кришна — истинный Пурушоттама. Обычно в Индии под терминами ишвара или парамешвара понимают Господа Шиву. И люди часто спрашивают меня: «Как вы можете говорить, что Кришна — Всевышний (Парамешвара), если Шива хорошо известен как Парамешвара?» Это как говорить о президенте страны. Все знают президента страны, это общепризнанный факт. Поэтому обычно я объясняю: «Это правда, что Шива — Парамешвара. Шива известен таковым в этом мире. Но люди находятся в этом мире, поэтому они не знают, кто есть истинный парамешвара. Парамешвара значит — Верховный Властелин. Когда мы считаем только этот мир реальным, то мы думаем, что Шива — Всевышний. Этот мир находится во власти Дурги, жены Шивы, поэтому мы считаем Шиву Всевышним. Но всё это в рамках несовершенного видения, которое у нас есть».
Итак, истинный Парамешвара, даже повелитель Шивы, — это Кришна. Таким образом практически любое слово можно рассматривать в свете слова сатйа. И делая так, мы увидим, что это — Кришна. Сатйа значит — «истина». Как нам это обсудить, если у нас всего полчаса?! Первый стих «Бхагаватам», как Манидхар прабху говорил в своей лекции вчера, и любой стих из «Бхагавад-гиты» вы можете три дня обсуждать без остановки. Один лишь первый стих:
ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа
джанма̄дй асйа йато ‘нвайа̄д (Бхаг., 1.1.1)
В этом стихе говорится, что Кришна является Абсолютной Истиной и изначальной причиной всех причин. Некоторые люди всю свою жизнь изучают эту тему — «Источник всех эманаций». Они погружаются в астрофизику и пытаются разобраться, что является началом всех эманаций. Целую жизнь они тратят на это.
Но мы, по милости Вьясадевы, обретаем это осознание в самом начале «Бхагаватам». Однажды я прочел семинар по первому стиху «Бхагаватам». Это было здесь, в Хорватии, и длилось несколько дней. Мы лишь коснулись этой темы. Но суть в том, что сатйам̇ парам̇ дхӣмахи (Бхаг., 1.1.1) — Абсолютная Истина, Шри Кришна, является тем, на кого я медитирую. «Шримад-Бхагаватам» — это не просто обсуждение каких-то тривиальных тем. Это обсуждение для тех, кто знает, что есть реальность, для тех, кто не воспринимает эту временную реальность. О таких людях говорит второй стих: дхармах̣ проджджхита-каитаво ‘тра (Бхаг., 1.1.2) — они полностью отвергли всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели. В этом втором стихе «Бхагаватам» говорится, что всё, что считается реальным без связи с Кришной — просто иллюзия р̣те ’ртхам̇ йат прати́йета. Кришна Сам говорит об этом. Если что-то считается реальным вне связи со Мной, — говорит Кришна, — мы должны знать, что это просто иллюзия. Истинная реальность — это темы «Шримад-Бхагаватам». И это тоже описывается во втором стихе ведйам̇ ва̄ставам атра васту (Бхаг., 1.1.2) Веда значит — знание и «Бхагавата-пурана» («Шримад-Бхагаватам) — это истинная реальность, истинная тема, которую нужно постигать.
Кришна является истинной реальностью, не понимая которую… Слово «которую» может прозвучать как-то уничижительно, имперсонально, но в санскрите именно так — «которую или кого». Либо бы можем понять истинную реальность как Абсолютную Истину («которую»), либо как Кришну («кого»). В предисловии к «Шримад-Бхагаватам», и это предисловие тоже тема для большого семинара, Шрила Прабхупада говорит, что понимание Абсолютной Истины и понимание Высшей Личности — это не одно и то же. Шрила Прабхупада гениально представляет этот момент. Некоторые люди, думая о себе как о духовно мыслящих, считают Абсолютную Истину чем-то безличным. Другие религиозные люди думают о Боге, о Высшей Личности, и пытаются просто слиться с единством. Но есть и такие религиозные люди, которые верят в Бога и молятся Богу. Шрила Прабхупада указывает на то, что «Шримад-Бхагаватам» соединяет вместе две концепции: Абсолютная Истина не безлична, и Абсолютная Истина — это Высшая Личность. Такова тема всего «Шримад-Бхагаватам».
]]>Еще один момент по поводу имени Хришикеша. Верховный Господь знает о желаниях чувств и деятельности чувств каждого и соответственно награждает каждого определенным набором чувств. Если кто-то желает наслаждаться своими чувствами как свинья, как собака или как Бог, то Кришна устраивает это. Хришикеша в точности знает, что является подходящим набором чувств и соответственно награждает этим.
Итак, следующее имя — Сатйа. Часто, разбирая имена Вишну, я чувствую, что именно это имя — самое важное. На самом деле, самое важное имя — это Кришна. Оно включает в себя все остальные имена. Но не понимая Кришну как Сатйа, мы не можем понять Кришну совершенно. Сатйа значит — «реальный или истинный». Обычно слово сатйа переводят как «истинный», не понимая, что Кришна является реальностью. Но прежде всего необходимо понимать, что Кришна реален. Недавно мы слушали Манидхара прабху, у него совершенно другая манера подавать материал. Но он обратил наше внимание на то, что если мы не понимаем, что Кришна реален, то мы будем всё остальное воспринимать как реальное, и откуда у нас будет стимул становится сознающим Кришну.
Нароттама дас также поет: ахан̇ка̄ре матта хаийа̄, нита̄и-пада па̄сарийа̄, асатйере сатйа кори ма̄ни (Манах̣-ш́икш̣а̄, 3). Когда мы (или они) сходим с ума из-за ложного эго, то забываем о лотосных стопах Господа Нитьянанды. Вот таким образом люди принимают нечто нереальное за реальное. Если мы не принимаем и не понимаем Кришну как реального, то мы будем принимать то, что не является по-настоящему реальным за реальное. И мы будем страдать в материальном мире. Есть другая альтернатива — это воспринимать всё как нереальное. Это положение буддистов и это еще более худшее положение.
Нам важно понимать, что Кришна реален. Нароттама дас также говорит в этой песне нита̄ийер чаран̣а сатйа, та̄̐ха̄ра севака нитйа (Манах̣-ш́икш̣а̄, 4) лотосные стопы Господа Нитьянанды — реальны, вечны и это не плод воображения, и тот, кто принимает это — слуга Господа Нитьянанды.
Завтра мы будем праздновать день явления Шрилы Прабхупады. Кришна тоже приходит в этот мир, Его игры вечные, нитйа-лила, но Он всё та же личность. Не стоит думать, что Кришна рождается. У Него есть разные формы, разные воплощения. Обычно так это называется — «воплощения», проявления Его разных личностей. При этом Рама — это всегда Рама, Кришна — это всегда Кришна, Вамана — это всегда Вамана. Не стоит думать, что Кришне приходится принимать разные формы. Как, например, в этой жизни у меня может быть одна личность, а в другой жизни может проявиться другая — по мере того, как желания моих чувств поднимаются или опускаются, подобно волнам. В какой-то жизни я могу быть экстравертом, так я могу проявлять разные личности. Экстраверт, интроверт — это современные термины от Юнга.
Но Кришна реален, Он вечен. Он всегда одна и та же личность. Он не идет на поводу гун природы. У Него есть разные проявления. Также мы понимаем, что Шрила Прабхупада находится на настоящем уровне служения Кришне. Проповедник сознания Кришны — это вечная деятельность Шрилы Прабхупады в его служении Кришне.
]]>бха̄рата-бхӯмите хаила манушйа-джанма йа̄ра
джанма са̄ртхака кари’ кара пара-упака̄ра
«Тот, кто родился человеком на земле Индии [Бхарата-варши], должен сделать свою жизнь совершенной и трудиться на благо всех людей» (Ади, 9.41). Поэтому все культурные и образованные индийцы обязаны отнестись к этой задаче очень серьёзно. В меру своих сил и способностей они должны помогать развитию Движения сознания Кришны. Тогда их можно будет считать истинными последователями Шри Чайтаньи Махапрабху. К сожалению, даже некоторые так называемые вайшнавы из зависти не только отказываются сотрудничать с этим Движением, но и всячески критикуют то, что мы делаем. Как это ни прискорбно, такие люди пытаются найти у нас недостатки, завидуя нашим успехам. Им не мешает даже то, что мы делаем всё возможное, чтобы распространить Движение сознания Кришны в странах яванов и млеччхов. Эти яваны и млеччхи присоединяются к нам, очищаются и становятся вайшнавами, последователями Шри Чайтаньи Махапрабху.
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 3.51
]]>Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 8.56
]]>эи чхайа госа̄н̃и йа̄н̇ра — муи та̄н̇ра да̄са
та̄н̇-саба̄ра пада-рен̣у мора пан̃ча-гра̄са
«Я признаю только того, кто следует по стопам шестерых Госвами, и пыль с лотосных стоп такого человека станет мне пищей».
Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 8.7
]]>В существовании всё предназначено для наслаждения Кришны. И даже обычный человек, но широко-мыслящий, желает делиться с другими, он не эгоист, не скупец. Такая личность не питает ненависти к другим и свободен от гун природы. Он не завидует никому, и просто желает блага другим. Таким образом у этого человека благородный ум.
Мы видим, что когда Кришна приходит в этот мир, Он рассказывает «Бхагавад-гиту» на благо всех. «Бхагавад-гита» предназначена для блага другихЮ и эти мысли приходят из ума Кришны. Также ум Кришны богат в том смысле, что Он знает всё. Он знает всё, и Он может говорить обо всех темах. Но о каких темах Он говорит? Кришна рассказывает «Бхагавад-гиту». Также есть «Уддхава-гита» («Шримад-Бхагаватам», песнь Одиннадцатая, гл. 6-29).
Преданные всегда должны обогащать свой ум, не позволяя своим мыслительным процессам стягивать себя на низший уровень. У нас такое богатое наследие — книги Шрилы Прабхупады. Мы распространяем эти книги на улице. Книги Шрилы Прабхупады и по содержанию, и по своему качеству настолько выше всего того, что люди видели в своей жизни. Даже если мы сравним религиозную литературу этого мира, то увидим, что в ней нет информации о Боге, кто Он. «Бог — альфа и омега, Он создал этот мир за шесть дней. Бог вас в ад бросает навсегда», — это вся информация, которая есть у людей о Боге.
Но в ведических текстах есть безграничные знания о Верховной Личности Бога. Люди могут обогащать себя, погружаясь в это знание, которое Верховный Господь по Своей милости дал людям.
Имя Васуманах также означает — «тот, чей ум всегда погружен в богатство». Есть такие люди, которые всегда думают о деньгах, и они всегда заняты зарабатыванием денег. Всю свою жизнь они зарабатывают деньги. Они зарабатывают много денег, но у них даже нет времени что-либо делать с этими деньгами, кроме как вкладывать, инвестировать их во что-то, чтобы было еще больше денег. Они просто погружены — деньги, деньги, деньги, деньги.
Кришна также погружен в Свое богатство. Он всегда думает о… [Преданным:] Вы знаете о ком думает Кришна?! Кришна думает о Своем богатстве: о Своих преданных, особенно Он думает о Шри Радхе. Кришна всегда думает о Ней. Его ум всегда погружен в высочайшее сокровище. Преданные Кришны, разделяющие Его природу, должны иметь богатый ум, а не ум-помойку и такие люди очень редки — са махатма су-дурлабхах (Б.-г., 7.19).
Следующее имя состоит всего из двух слогов, но требует очень большого обсуждения. Возможно, я оставлю его на завтра. Будет уместно оставить его на завтра, потому что это тема первого стиха «Бхагаватам» — сатйа (истина). Поэтому это большое обсуждение оставлю на завтра. Есть ли вопросы об именах Васух, Васуманах? Васух — один из восьми Васух. И также воздух в открытом космосе указывает на Васух.
]]>Итак, словарное определение богатства мы уже обсудили. Нечто выдающееся и благотворное это тоже Васух. Что-то первоклассное, полезное для нас, благотворное — всё это можно назвать одним словом «богатство». Что благотворно для нас, что является нашим истинным благом? Кришна. Помнить о Кришне, служить Кришне. Когда мы соприкасаемся с Кришной, тогда всё становится хорошим. В «Вишну-сахасра-наме» есть такое имя Верховного Господа как Рудра и оно означает — «тот, кто заставляет нас плакать». Позднее мы позднее обсудим это имя.
Наше высшее благо состоит в соприкосновении с Кришной. Кому-то может показаться, что такое соприкосновение в каком-то смысле разрушительно. Люди говорят: «Вы приняли сознание Кришны и теперь вы не можете жить нормальной жизнью. Вы не должны ходить в кинотеатр (но сейчас некоторые ходят). Вы не должны смотреть телевизор. Вы не можете вместе со всеми людьми трапезничать». Есть такая социальная традиция — сидеть со своими друзьями в баре. Люди считают это чем-то хорошим. «И теперь вы не можете всем этим наслаждаться. Так что тут благотворного? Вы не отождествляете себя с гражданином страны. Такая позиция отнюдь не патриотична. Как вы будете сражаться, когда случится следующая война!? Вы даже можете бросить учебу в школе», — говорят нам люди. Всё это может казаться им чем-то неблаготворным. Поэтому следует понять, что наш истинный интерес — это Вишну.
на те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум̇
дура̄ш́айа̄ йе бахир-артха-ма̄нинах̣
андха̄ йатха̄ндхаир упанӣйама̄на̄с
те ’пӣш́а-тантрйа̄м уру-да̄мни баддха̄х̣ (Бхаг., 7.5.31)
[Махараджа Прахлада сказал: Люди, поглощенные мыслями о мирских наслаждениях, избирают себе лидера или гуру из числа таких же слепцов, как они сами, — слепцов, которые привязаны к внешним объектам, доступным для материальных чувств. Такие люди не способны понять, что цель жизни одна: вернуться домой, к Господу Вишну, и посвятить себя служению Ему. Как слепой, идущий за другим слепым, сбивается с пути и падает в яму, так и материалистичные люди, избравшие своим лидером еще одного материалиста, запутываются в необычайно прочных веревках кармической деятельности и погружаются в бездонную пучину материального бытия, где их снова и снова преследуют тройственные страдания.] Людям, которые не знают, что истинное благо это Вишну, приходится страдать в этом материальном мире. Когда человек принимает сознание Кришны, кому-то может показаться, что он теряет очень многое. Но в действительности всё это ради блага. Всё, что «теряет» человек стоит того, чтобы это потерять — чувство принадлежности к стране, социализацию с людьми, которые заинтересованы в сплетнях и болтовне о том, что не является по истине ценным. Тратить даже одну секунду без стараний служить Кришне — очень разрушительно. Это разрушительно! Нужно очень ясно понимать, что наше истинное благо в сознании Кришны, ни в чем-либо другом.
Еще одно значение имени Васух — «собственность». Собственность — это то, чем мы владеем. Но как Вишну может быть чьей-то собственностью?! Верховный Господь владеет всем. Это одна из тех первых вещей, которые мы принимаем. Всё, что мы считаем своим, это все принадлежит Верховной Личности Бога, Кришне. Мы ничем не владеем. Но на продвинутом уровне сознания Кришны есть понятие ма̒мата, это когда в отношениях с Кришной доминирует настроение: «Кришна — мой».
а̄ми то’ тома̄ра, туми то’ а̄ма̄ра,
ки ка̄джа апара дхане (Шаранагати, Атма-ниведана, 5)
[Шрила Бхактивинода Тхакур молится: …я, без сомнения, полностью принадлежу Тебе, Кришна, а Ты — безусловно, мой. Так чего же мне еще желать!?] Здесь есть идея принадлежности: «Кришна, я — твой, а Ты — мой. Разве нужно мне что-то иное, родители или так называемая собственность, богатство?!» Вот такое настроение — это ма̒мата. Ма̒мата это одно из имен Радхи, и в Индии это очень распространенное женское имя. Оно означает чувство обладания, но не в демоничном смысле ӣш́варо ’хам ахам̇ бхогӣ (Б.-г., 16.14), а с любовью, как у матери. Мать думает: «Это мой ребенок. Я должна заботиться о нем». Но это не просто какая-то философская идея. Когда ребенок появляется из утробы матери, мать не рассуждает логически: «Этот ребенок мой, значит мой долг — заботиться об этом ребенке». У матери просто проявляется естественное чувство любви к своему ребенку. И это так не только у людей. Очень сильно это чувство проявляется у коров, у собак и у большинства видов живых существ. Есть некоторые виды, такие как змеи, рыбы гуппи, которые поедают свое потомство. У них рождается тысяча мальков, и они сокращают их численность, поедая их. Но обычно для матери естественно испытывать чувство обладания к своему ребенку.
Ма̒мата — это сильное чувство любви к Кришне и оно выше философствований. Например, когда человек голоден, у него есть сильное чувство голода — «мне нужно поесть». Это чувство поглощает его сознание: «Я голоден, мне нужно поесть. Мне холодно, мне нужно согреться». Если человек не находится на высочайшем духовном уровне, то эти чувства полностью подчиняют человека. Но если кто-то, даже обычный материалист, погружен во что-то другое, то он может и не замечать эти ощущения голода, холода и тд. Этот пример приводится в шастрах — где-то на обочине дороги работает человек. В Индии это распространено даже сейчас. И возможно даже здесь (в Хорватии), пока вы не присоединились к Европейскому союзу. Люди на обочине плетут какие-то корзины. Иногда к ним подходят покупатели. Они заняты каким-то ремеслом, что-то изготавливают — обувь, какие-то безделушки. Мимо проходит царь. Царь — это всегда целая процессия: трубы, стража, лошади. Но человек так погружен в свою работу, в свое ремесло, что даже не замечает его.
Итак, когда человек настолько погружен в любовь к Кришне, он не замечает голод, жажду. Если ребенок задерживается из школы, становится все позднее, а он не приходит, мать начинает беспокоится. Она забывает о голоде, обо всем, чем был занят ее ум — проявляется естественное чувство ма̒маты. Ма̒мата — Кришна мой и это состояние, к которому нам нужно стремиться. И это одно из значений имени Васух.
На изображении: Махараджа Прахлада встретил святого человека, жившего жизнью питона. Узнать об этом больше можно в тринадцатой главе Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лила, 23.122
]]>В ведической традиции гава̄м аданйавад данйава̄м дханава̄х̣ богатыми считают тех, у кого есть зерно и коровы, потому что это практично. Так что же является истинным богатством? Приведу еще один пример: после жертвоприношения правитель отдал всё золото брахманам. [Преданным:] Как его звали? Махарадж Мандхата? Брахманы подумали: «Что нам делать с этим золотом? Это слишком тяжелый груз». И они оставили его. Позднее Арджуна собрал всё это золото. Обычно в шастрах описывается как такие цари как Притху отдавали всё богатство брахманам. И брахманы говорили: «Спасибо большое, но нам это не нужно. Ты лучше сам позаботься об этом».
Итак, что такое богатство? Высшее богатство — это то, что приносит нам благо, истинную пользу. Поэтому коровы и зерно считают истинным богатством, чем-то действительно практичным. В нынешнее время люди думают, что бумажные деньги не надежны, а золото — это настоящее богатство. Но если у вас нет пищи, то даже золото вам не поможет. Если вы боитесь неизбежной катастрофы в мире, а они всегда происходят в мире и все гораздо хуже, чем в другое время, то хороший вот совет — выращивайте свою пищу. Если в мире произойдет экономический коллапс, то на тех, кто выращивает свою пищу, он не отразится. Если вы выращиваете пищу сами, то по сути деньги вам не нужны. Поэтому поселяйтесь от городов как можно дальше, чтобы на вас не могли напасть люди, выращиваете свою пищу и повторяйте Харе Кришна, потому что без повторения Харе Кришна всё это бесполезно.
Что есть ценность? Что является действительно ценным? Наши основные потребности в материальном смысле — это пища, одежда, кров. А в конечном итоге, что нам нужно? Нам нужен Кришна! Без Кришны всё бесполезно и пусто. Истинное богатство, которого мы все ищем, это Кришна. Кришна есть богатство. Брахманы не хотели брать золото. Какая для них ценность в золоте, когда у них есть нечто более ценное — Кришна.
Есть история про Санатану Госвами и философский камень. Один человек интересовался: «Что является самым ценным в мире? Я хочу получить самое ценное в мире!». Этот человек поклонялся Господу Шиве и Господь Шива сказал ему: «Хорошо, иди к Санатане Госвами во Вриндаван». Он пришел к Сатанане Госвами: «У вас есть самое ценное в мире? Вы можете дать это мне?!». «Да, есть» — ответил Санатана Госвами. «А где оно?». «В куче мусора лежит, вы можете достать его. Это философский камень. Всё, к чему прикасается философский камень превращается в золото», — рассказал Санатана Госвами. Я полагаю, нужно еще определенные мантры при этом произносить. Иначе камень становится опасным. Как только вы коснетесь его, то сами превращаетесь в золотую статую. Этот человек взял философский камень и стал думать: «Хорошо, я получил камень. Но почему Санатана Госвами бросил его в мусор?»
Тогда Санатана дал ему по-настоящему ценную вещь — Кришну, повторение Харе Кришна. Поэтому, если вы выбросите материальные идеи в мусор, то получите истинное богатство: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Итак, имя Васух значит — «богатство». Вы видите, как одно имя имеет столько важных значений.
]]>У каждого есть жилище. Жилище преданных должно быть у лотосных стоп Кришны. Где же живет Сам Кришна? В «Нектаре преданности» (гл. 21) описывается, как Радхарани спрашивает Кришну: «Где сейчас Твоя васа?». И Кришна приводит разные умные ответы, чтобы избежать вопроса и пошутить. Все где-то живут. У червя есть какая-то норка в экскрементах, куда он заползает. У свиньи есть её свинарник. Те, кто путешествуют по всей планете, могут сказать, что мы живем на этой планете. А где же живет Кришна? Кришна Сам отвечает:
на̄хам̇ тишт̣ха̄ми ваикун̣т̣хе
йогина̄м̇ хр̣дайешу ва̄
йатра га̄йанти мад-бхакта̄х̣
татра тишт̣ха̄ми на̄рада (Бхаг., 4.30.35, комм.)
[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал: «На самом деле, дорогой Нарада, Я живу не на Вайкунтхе и не в сердцах йогов, а там, где Мои чистые преданные поют Мое святое имя и слушают повествования о Моем образе, играх и качествах».] Каков адрес Вишну? Вайкунтха, верно?! Но Верховный Господь говорит: «Я не живу там». «Он, должно быть, живет в сердцах йогов». «Нет, и там тоже Он не живет». «Так где же Он живет?» Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Да, вот там Он и живет — там, где преданные воспевают Его славу. Верховная Личность Бога проживает в сердцах Своих преданных. Как Он говорит:
са̄дхаво хр̣дайам̇ махйам̇
са̄дхӯна̄м̇ хр̣дайам̇ тв ахам
мад-анйат те на джа̄нанти
на̄хам̇ тебхйо мана̄г апи (Бхаг., 9.4.68)
Здесь Верховный Господь говорит буквально: «Я в сердцах Своих преданных». И Шрила Прабхупада переводит этот стих так: «Чистый преданный всегда в Моем сердце, а Я всегда в сердце чистого преданного. Мои преданные не хотят знать ни о чем другом, кроме Меня, а Я не знаю никого, кроме них». Такие преданные не знают ничего, кроме Кришны и Кришна живет там, где они повторяют святое имя. С другой стороны, конечно, Кришна живет в сердце каждого. Сарвасйа ча̄хам̇ хр̣ди саннивишт̣о (Б.-г., 15.15) — Кришна живет в сердце каждого. Даже в сердцах тех, кто не являются преданными Кришна живет, но делает Он это формально, тогда как в сердцах Его чистых преданных Кришна проявляется:
према̄н̃джана-ччхурита-бхакти-вилочанена
сантах̣ садаива хр̣дайешу вилокайанти (Б.-с., 5.38)
[Я поклоняюсь предвечному Господу Говинде, чей облик всегда доступен взору преданных, глаза которых умащены бальзамом любви к Нему. Такие преданные созерцают Господа, пребывающего у них в сердце в Его вечном облике Шьямасундары]. Кришна рад полностью проявляться в сердце Своего чистого преданного, и такие преданные никогда не забывают о Кришне. Кришна никогда никого не забывает, а преданный никогда не забывает Кришну.
Кришна живет везде, во всем, ан̣д̣а̄нтара-стха-парама̄н̣у-чайа̄нтара-стхам — Верховная Личность Бога присутствует и внутри этой вселенной, и внутри атома как Параматма. Есть вопрос: «Верховный Господь живет в атоме, а как насчет между атомов?» Он живет в сердцах Своих преданных, Он со Своими преданными. Он живет в сердце каждого и в каждом атоме тоже. А как насчет между атомов? Как насчет этого? Брахмаджойти? Он повсюду: либо в Своей локализованной форме (Параматма), либо как безличный Брахман. Верховная Личность Бога живет повсюду — об этом говорят имена Васудева и Вишну «Вишну-сахасра-намы». Имя Вишну означает — «Тот, кто вездесущ, Он повсюду». Но в частности Он находится в сердцах Своих преданных. В английском есть два разных слова, обозначающих «дом» и «родной дом» — «house» и «home». Вы можете жить в здании, но оно может и не быть вашим родным домом. Но Верховный Господь находится в сердце преданного и, находясь там, Он как в родном доме.
Есть еще одно значение имени Васух. Где живет Верховная Личность Бога? В молочном океане. Он возлежит в молочном океане на Ананта-Шеше, Лакшми растирает Его лотосные стопы, а Нарада, Кумары, сиддхи, гандхарвы возносят Ему молитвы. Это Его жилище в материальном мире.
На изображении: Господь Шива услышал об удивительных деяниях Верховной Личности Бога, Хари, в облике очаровательной женщины, и отправился в обитель Господа Вишну. Узнать об этом больше можно в двенадцатой главе Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)
]]>Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 1.99
]]>