— Почему плачете? — спросили у этих жителей.

— Саргал Сингх умер.

— А кто это?

Выяснилось, что Саргал Сингх — это осел. Люди плакали по нему, но даже не знали, что Саргал Сингх — это осел.

Мы можем плакать от счастья тоже. Один наш преданный победил в олимпийских играх по бегу. Здесь, в Америке культура мачо, поэтому плач не приветствуется. Но в этом материальном мире тоже есть слезы счастья. Я полагаю, что люди ходят в кино. Раньше были такие фильмы, где под звуки музыки люди могли плакать от счастья. Не думаю, что сейчас такие фильмы снимают, точно не знаю, потому что не смотрел уже много лет. Так или иначе, счастье это или страдания, этот мир полон слез, в основном слез страданий, здесь всё страдания.

Иногда люди спрашивают нас: «В чем цель вашего Движения? Что вы за всё это получаете?» Мы отвечаем: «Наша цель — вечно плакать. Мы будем плакать вечно, проливать слезы счастья». И со слезами также рома̄н̃ча-кампа̄ш́ру-таран̇га:

маха̄прабхох̣ кӣрттана-нр̣тйа-гӣта-
ва̄дитра-ма̄дйан-манасо расена
рома̄н̃ча-кампа̄ш́ру-таран̇га-бха̄джо
ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам (Шри Шри Гурваштака, 2)

[Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху — источник непреходящей радости для духовного учителя, который порой повторяет святое имя, порой танцует, охваченный экстазом, а порой поет и играет на музыкальных инструментах. Его ум наслаждается нектаром чистой преданности, потому волосы на его теле временами встают дыбом, по телу пробегает дрожь, а слезы ручьями льются из глаз. В глубоком почтении я склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя.] Конечно же, когда волосы становятся дыбом, слезы на глазах, бледность тела, вы теряете сознание и падаете — всё это признаки чистой любви к Кришне. Важно понимать, что это дары Кришны. Так Кришна заставляет Своих преданных плакать. Но этому не нужно подражать. Не стоит думать, что подражая мы каким-то образом сможем подняться на этот уровень. Конечно, нас просят повторять святое имя и танцевать. Но настоящий танец исходит из чистого экстаза.

стхира хоите на паре чаран (Шри Нама-махатмйа, 2)

[Святое имя исходит из моего сердца, появляется на моем языке и постоянно танцует на нем в форме трансцендентного звука. Мое дыханье прерывается, тело охватывает сильная дрожь и ноги движутся сами по себе.] Бхактивинода Тхакур говорит, что когда я повторяю имена Кришны, мои ноги просто не могут стоять на месте, они сами пускаются в пляс. Вот это настоящий экстаз. Нас просят произносить святые имена, танцевать для удовлетворения Кришны и тогда все эти признаки появятся. Когда мы говорим, что Кришна заставляет нас плакать, то это включает и все остальные признаки ашта-саттвик-викар, восемь главных форм или проявлений экстаза. Тот, кто действительно обретает милость Кришны, испытывает блаженство сознания Кришны. «Бхагаватам» также говорит, что если мы не плачем, то мы просто совершенно бесполезны. Как этот стих начинается?

тад аш́ма-са̄рам̇ хр̣дайам̇ батедам̇ (Бхаг., 2.3.24)

[Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо.] Если мы не плачем по Кришне, это означает, что наше сердце твердое как сталь. Американская культура мачо говорит, что нужно быть жестким, сильным. Но вайшнавская культура — это прямая противоположность, когда нужно быть сильным, но с мягким сердцем. Когда сердце человека очень мягкое, это признак любви к Богу.

Харе Кришна. Мне уже нужно идти. Если я продолжу говорить о других значениях имени Рудра, то опоздаю на самолет. Харе Кришна. Кто-то у нас плачет в экстазе? Нет, не плачет. И у меня слезы на глазах не выступают. Хороший рассказчик — это тот, кто заставляет других плакать. Но нам не нужно притворных эмоций. Если кто-то может побудить других предаться Кришне, это успех. Харе Кришна. Слава Шриле Прабхупаде! Шри Гаура-Нитай ки — джайа! Шри Шри Рукмини-Дваракадиш ки — джайа! Харе Кришна.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Его Божественная Милость А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, ачарья-основатель Международного общества сознания Кришны (ИСККОН), дает лекцию в Храме ИСККОН Шри Шри Рукмини-Дваракадиш, в Лос-Анджелесе

йан-на̄мадхейа-ш́раван̣а̄нукӣртана̄д
йат-прахван̣а̄д йат-смаран̣а̄д апи квачит
ш́ва̄до ’пи садйах̣ савана̄йа калпате
кутах̣ пунас те бхагаван ну дарш́ана̄т

Если преданный, рождённый в семье собакоедов, полностью вручил себя Личности Бога, он немедленно становится подлинным брахманом, достойным совершать ягьи, тогда как человек из семьи брахманов должен сначала пройти очистительные обряды, и только после этого его можно будет назвать сам̇скр̣та, очистившимся… Харидас Тхакур, хотя и родился в семье млеччхов и яванов, стал намачарьей, ибо он совершал нама-ягью минимум триста тысяч раз в день.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 3.124

Но у Кришны такой аппетит к наслаждению, что Он распространяет Себя в бесчисленных джив (живых существ) и желает очень интенсивных отношений с каждой дживой. И это такие отношения, которые и Его Самого, и других заставляют плакать в блаженстве. Кришна не какое-то существо мелкого масштаба. Всё, что Кришна делает, очень интенсивно и вызывает слезы. И мы должны стремиться к таким отношениям.

Вскоре после того, как мне позволили присоединиться к этому Движению, Гурудас (я думаю вы его знаете, по-моему сейчас он в Сан-Франциско. Но тогда он жил в Лондоне) сказал: «Наше Движение станет успешным тогда, когда назначат кого-то вытирать мокрый пол после киртана. Когда будут образовываться лужи слез от плачущих в киртане преданных». С другой стороны, если нам так повезло подняться на этот уровень, то мы не должны это демонстрировать, чтобы люди не воспринимали это как что-то дешевое и не подражали этому. Я думаю, что у каждого, кто в сознании Кришны, этот опыт повторялся много раз. Это не происходит постоянно, но время от времени Кришна дает преданным взрыв блаженства. Так понемногу мы обретаем вкус того, что значит быть погруженным в сознание Кришны, когда слезы на глазах появляются. Это неожиданно происходит, может быть в киртане, может быть, когда мы что-то читаем о Кришне. В любой момент Кришна может окатить нас этим блаженством как из ведра. И тогда у нас слезы текут из глаз. Мы можем вспоминать об этом, когда майа кажется нам очень привлекательной или более привлекательной, чем обычно. Тогда мы можем вспомнить, что в этом нет настоящего блаженства.

Великодушный Кришна немножко приоткрывает окошечко и позволяет нам заглянуть в духовный мир — вот куда мы идем, вот куда мы хотим привести с собой других, вот обитель чистого блаженства, где постоянные слезы счастья. Кришна награждает Своих преданных блаженством, но не так как это понимают материалистичные люди. Они думают: «Я что-то сделал. И теперь Бог должен меня наградить».

Когда мы говорим, что Кришна хочет наслаждаться множеством других существ, это означает, что Кришна настолько переполнен блаженством, что Он хочет делиться этим блаженством и наделять каждое живое существо невероятным блаженством. Это Кришна, и вот так Он заставляет других плакать, плакать от счастья.

Рудра этого материального мира тоже заставляет других плакать за их дурную деятельность, за то, что они не помнят о Кришне. Люди встречаются с уничтожением: все чаяния, мечты, амбиции людей — всё это сравняется с землей. Демоны атеисты плачут, потому что всё, к чему они привязаны, всё, что они считают своим, всё, чем они меряют свой престиж, всё их бытие со временем разрушается. Вся их собственность, все их ценности связаны с их телом, и когда время отнимает это у них, они плачут.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Господь Шри Кришна Чайтанья нисходит, чтобы распространять движение санкиртаны. Охваченные экстатической любовью, люди поют маха-мантру Харе Кришна и то смеются, то плачут, то танцуют. Узнать больше о Чайтанье Махапрабху можно в «Шри Чайтанья-чаритамрите» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.13.61

Но что собой представляют страдания этого мира? Страдания — это состояние отделенности от Кришны. Мы не можем быть счастливыми, если мы отделены от Кришны. Если мы выбираем отделиться от Кришны, то нам придется страдать, автоматически страдания придут. Просто факт того, что мы отделены от Кришны означает — страдания. Отделенность от Кришны это неестественное для нас положение, в котором мы не можем быть счастливыми. Но поскольку у нас есть амбиция наслаждаться, то весь материальный мир устроен так, чтобы предоставить нам разнообразные возможности. Например, выигрыш в лотерею. Мы можем думать, что это счастье. Но и это тоже страдание. Есть другие ситуации, которые напрямую сплошные страдания: страдания от боли, от болезни, от старости. Почему это так? Потому что материальная энергия напоминает нам, что настоящая причина всех этих страданий — это отделенность от Кришны. Мы должны быть с Кришной. Вся эта боль материального мира лишь свидетельствует о нашем истинном положении. Это лишь показатель того, что мы отделены от Кришны. Рождение, смерть, старость и болезни сами по себе не являются основной проблемой. Истинная, основная наша проблема в том, что мы отделены от Кришны. Мы отделены от Кришны и поэтому мы забыли о нашей склонности служить Кришне. Мы считаем, что рождение, смерть, старость, болезни — это настоящие страдания и всё это действительно страдания. Но почему мы страдаем? Потому что мы отделены от Кришны. Поэтому если кто-то говорит, что Кришна является причиной страданий других, то это неправильное понимание. Мы сами причина наших страданий.

пурушах̣ сукха-дух̣кха̄на̄м̇
бхоктр̣тве хетур учйате (Б.-г., 13.21)

[Природа считается причиной всех материальных причин и следствий, а живое существо — причиной разнообразных страданий и радостей, которые оно испытывает в материальном мире.] Мы захотели и заняли положение наслажденцев этого мира, поэтому мы сами стали причиной нашего так называемого счастья и вполне конкретных страданий в этом мире. Мы сами являемся причиной этому, Кришна лишь содействует этому, когда мы хотим страдать в этом материальном мире. Обычно страдать мы не хотим, мы хотим быть счастливыми, но без Бога, без Кришны. Но быть счастливым без Кришны — это невозможно, поэтому Кришна содействует нам в попытках заполучить здесь какое-нибудь подобие счастью. Но истинного счастья в материальном мире нет. Мы уже говорили, что у майявади есть ложные представления о том, что духовная жизнь — это сплошной плач. Материальная жизнь — тоже сплошной плач. Материальная жизнь означает — океан слез, океан страданий.

Но есть другой океан — бхакти-расамрита-синдху, океан нектарного блаженства чистого преданного служения Кришне. Кришна приглашает нас в этот океан. Что мы будем делать в этом нектарном океане? Плакать будем. Либо мы плачем от страданий в этом материальном мире, либо мы плачем в блаженстве любви к Кришне. Любовь к Кришне имеет разные фазы. Нахождение, пребывание с Кришной это такое блаженство. Наконец мы видим Кришну, — думают преданные, которые не видели Кришну последние пятнадцать минут. Сколько для них тянутся эти пятнадцать минут:

йуга̄йитам̇ нимешен̣а
чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам
ш́ӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇
говинда-вирахен̣а ме (Ч.-ч., Антйа, 20.39)

[Шри Чайтанья Махапрабху сказал: „О Мой Господь, Говинда, в разлуке с Тобой одно мгновение тянется для Меня как вечность. Слезы потоками текут из Моих глаз, и весь мир кажется Мне пустым“]

Для чистого преданного пятнадцать минут не видеть Кришну — это бесконечность, помноженная на бесконечность, когда кажется, что это время никогда не закончится. Даже мгновение тянется бесконечно. Но затем эти преданные снова видят Кришну и их радость не знает границ. Итак, когда есть сильная эмоция, будь то гнев, страдания или любовь, тогда слезы автоматически текут из глаз.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Лишенный свободы передвижения, ребенок заключен в утробе матери, как птица в клетке. Оказавшись в этом ужасном положении, сложив ладони, он начинает молиться Господу. Узнать больше о состоянии ребенка во чреве матери можно в тридцать первой главе Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

Из введения Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила

родити раути га̄йатй
унма̄даван нр̣тйати лока-ба̄хйах̣ (Ч.-ч., Мадхйа, 23.41)

[Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами: „Человек, действительно достигший высокого уровня и находящий блаженство в святом имени своего возлюбленного Господа, с радостью и восторгом громко поет святое имя. При этом он смеется, плачет, не находит себе места и восклицает, как безумный, не заботясь о том, что подумают люди“.]

Чистые преданные проливают слезы, слезы текут у них из глаз. Они плачут от счастья созерцания Кришны или от счастья достижения Кришны. Но есть также слезы страданий, когда преданные разлучены с Кришной и испытывают большие страдания.

Кришна — Всевышний, и это значит, что Он счастлив в высшей степени. Кришна может даровать высочайшее блаженство каждому. Но поскольку Он — Всевышний, Он также может послать и величайшие страдания. Шиву называют Рудрой — «тем, кто доставляет страдания». Такое же значение у имени Равана. Имя Равана имеет подобную этимологию — «тот, кто доставляет страдания», «тот, кто заставляет весь мир плакать». Равана заставлял других плакать. Но это несопоставимо с тем, кто делает Кришна, потому что Равана — типичный демон. Равана — это пара-дукха-сукхи, он испытывает наслаждение, когда видит, что другие несчастны. Поэтому нас приводит в недоумение — что за религии следуют некоторые люди?! Фома Аквинский, великий теолог в христианской традиции, размышлял: «Какое счастье добродетельные христиане получают, отправившись в рай? Они испытывают счастье, когда смотрят на тех, кто отправляется в ад и наблюдают, как они там вечно страдают». Это божественное сознание или демоническое?! Так или иначе, я не буду это комментировать, вы можете сами решить. Христианское понимание Бога и понимание Кришны совсем не одно и тоже.

Кришна — сухр̣дам̇ сарва-бхӯта̄на̄м̇ (Б.-г., 5.29), Кришна — великий друг каждого. Кто может быть причиной нашего величайшего горя? Рудра, Шива является причиной величайшего горя, уничтожая все миры. Мы понимаем, что там, где есть разрушение, присутствует Рудра, принцип Рудры. Если возникает землетрясение, вулкан, бомбы падают, терроризм, там присутствует принцип Рудры — принцип разрушения, который несет горе. Но кто может принести нам максимум горя и страданий? Если какие-то террористы приходят и взрывают весь квартал в Лос-Анджелесе, то многие люди погибают, и это станет великим страданием, верно? Но кто может доставить самое величайшее горе кому-то? Это не ваш враг, а ваш друг, те, кого вы любите, могут причинить вам максимум горя. Враги могут причинять страдания — да. Фактически, определение врага — это тот, кто желает вам вреда, тот, кто хочет вас унизить. Но ваш друг может причинить вам еще больше боли. Об этом говорится в «Махабхарате». Стрелы врага не могут причинить столько боли, сколько острые слова того, кого ты любишь. Для того, чтобы доставить боль, у Кришны больше всего возможностей, потому что Его больше всего любят. Мы видим это в играх Кришны, например Он покидает танец раса, оставляя гопи. Гопи бросили всё, чтобы прийти к Кришне. Но вдруг Кришна оставляет их. Затем Кришна покидает Вриндаван. Какая боль! Есть описание подавленного состояния жителей Вриндавана после того, как Кришна оставил их, это приводится в шастре (гл. 35 книги «КРИШНА. Верховная Личность Бога»).

Мы в сампрадае Чайтаньи Махапрабху и нам предписывается пытаться подняться на уровень жителей Вриндавана, которым пришлось так сильно страдать, потому что Кришна оставил их. Если бы они так сильно не любили Кришну, то Его отъезд не принес бы им столько боли, но он принес. Но Кришна любит их, и они любят Его, поэтому мы должны понять, что всё это величайшее блаженство.

В одной из лекций Шрила Прабхупада комментировал этот момент, говоря о плаче Господа Чайтаньи: «Майявади думают: что это за плач?! Вы должны быть духовно продвинутыми, уравновешенными! А они слезы льют! Но майявади не понимают, что плач Чайтаньи Махапрабху — это величайшее блаженство».

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

На изображении: Господь Рамачандра убивает Равану. Узнать больше о Господе Раме можно в Девятой песни «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 15

Я говорил о «Вишну-сахасра-наме» («Тысяче имен Вишну»). Говоря об именах Вишну, мы медитируем на Его качества, игры, формы. Центральная тема «Шримад-Бхагаватам» — Бхагаван, Верховная Личность Бога. Всё это служит побуждением к преданию Верховной Личности Бога для идущих этим путём и доставляет наслаждение чистым преданным. Это бхагават-таттва-виджн̃а̄нам̇ (Бхаг., 1.2.20) — научное знание о Личности Бога, Кришне.

Имя сто пятнадцатое «Вишну-сахасра-намы» — Рудра. Обычно это имя ассоциируется с Господом Шивой, но все имена изначально являются именами Вишну. Все имена, что носят другие, олицетворяют или представляют определенные качества Вишну. Шиву называют Рудрой. Рӯдити ити рӯдра — «того, кто плачет, называют Рудрой» или также «того, кто заставляет других плакать, называют Рудрой». Точно так же имя Индра означает «правитель». Индра — это тоже имя Вишну. Обычно оно ассоциируется с царем рая Индрой, потому что он непосредственно выполняет эту функцию в ограниченной сфере.

Итак, Индра есть Индра, Рудра есть Рудра, Брахма — это Брахма. И Индра — не Индра, а Рудра — не Рудра и Брахма — не Брахма, потому что все эти имена — имена Вишну. Уполномоченные живые существа могут представлять определенные качества Господа в определенной сфере благодаря чему они известны под этими именами. Но только Верховная Личность Бога является полным олицетворением всех этих качеств. У Верховного Господа есть все эти качества. У определенных полубогов тоже есть те или иные качества Бхагавана, но только у Верховной Личности Бога, Кришны, есть все качества.

Итак, Рудра — это «тот, кто плачет» и «тот, кто заставляет других плакать». Обычно мы считаем Бога очень милым, добрым и хорошим, а не тем, кто плачет. По крайней мере, в вайшнавской традиции так принято думать, ибо, зачем Богу плакать? Верховный Господь всегда счастлив и, если у Него текут слезы, это слезы радости. Даже если иногда кажется, что Кришна страдает, мы должны понимать, что такие страдания — это ананда-чинмая-раса, блаженный, счастливый вкус духовного экстаза. Но в этом мире есть счастье и есть страдания. И даже то, что в этом мире называют счастьем — это кажущееся счастье, потому что это счастье тоже является страданиями.

Но в духовном мире есть и счастье, и страдания — и всё это блаженство. Материалистичные люди не могут понять: почему счастье в этом мире — это на самом деле страдания. Люди думают, что если они могут на серфинге покататься в хороший солнечный день, то вот оно счастье. Вчера я прилетел из Берлина и в самолете была газета. Я не понимаю немецкого языка, но было ясно, что какие-то люди выиграли в лотерею десять миллионов евро. Муж с женой на фото в газете выглядели очень счастливыми, но и это тоже страдания. Те, у кого есть видение шастры, знают что говорит шастра: этот мир — дух̣кха̄лайам (Б.-г., 8.15), место страданий. Необходимо это знать и осознавать. Человек должен становиться не просто шастра-вит (знатоком шастр), он должен быть таттва-вит — тем, кто на самом деле обрел осознание. И такое осознание — это не просто книжное знание (знание шастры), он понимает природу людского счастья. Люди думают, что они счастливы, потому что у них есть деньги, которые могут предоставить им высокий уровень чувственных наслаждений. Но на самом деле это не счастье, это лишь страдания.

йе хи сам̇спарш́а-джа̄ бхога̄
дух̣кха-йонайа эва те
а̄дй-антавантах̣ каунтейа
на тешу рамате будхах̣ (Б.-г., 5.22)

[Разумный человек сторонится удовольствий, рожденных от соприкосновения материальных чувств с объектами восприятия, ибо такие удовольствия являются источником страданий. У всех материальных удовольствий, о сын Кунти, есть начало и конец, поэтому мудрец никогда не тешится ими.] Чувственные наслаждения в начале, в середине и в конце — лишь причина страданий. Но даже если вы считаете это счастьем, то что это за счастье, если оно пронизано страданиями?! Что это за призрачное счастье, которым могут насладиться даже свиньи, не выигрывая в лотерею!?

Итак, на духовном пути также существуют кажущиеся страдания, но всё это счастье. Иногда Кришна Сам плачет, иногда Он заставляет плакать других. Это не всегда слезы горя, также могут быть и слезы счастья. Как правило, Кришна и преданные плачут от счастья. Об этом снова и снова говорится в шастре, это одно из качеств чистого преданного:

родити раути га̄йатй
унма̄даван нр̣тйати лока-ба̄хйах̣ (Ч.-ч., Мадхйа, 23.41)

[Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами: „Человек, действительно достигший высокого уровня и находящий блаженство в святом имени своего возлюбленного Господа, с радостью и восторгом громко поет святое имя. При этом он смеется, плачет, не находит себе места и восклицает, как безумный, не заботясь о том, что подумают люди“.] Чистые преданные проливают слезы, слезы текут у них из глаз. Они плачут от счастья созерцания Кришны или от счастья достижения Кришны.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

Изображение: Санатана Госвами — непосредственный ученик Господа Чайтаньи поклонялся Кришне в настроении разлуки. Узнать больше о Господе Чайтанье можно в «Шри Чайтанья-чаритамрите» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

Из «Учения Господа Капилы» Шрилы Прабхупады

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 29

Рамананда Рай ответил: «Главная из всех святынь — это святое имя Радхи и Кришны, мантра Харе Кришна».

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лила, 8.256

Кришне нужно поклоняться, но не подражать Ему, а Раме нужно поклоняться и следовать Его примеру. Конечно, некоторым вещам, которые Кришна делал, мы тоже должны следовать. Например, Кришна почитает брахманов, и мы тоже должны это делать. Поэтому мы должны различать разную деятельность Кришны: которой нужно следовать и которой не нужно даже пытаться следовать. Пытаться жениться на шестнадцати тысячах ста восьми женах — не очень хорошая идея, потому что обычный человек неспособен содержать столько жен. Но даже если какому-то человеку удастся их содержать, лично находится в отношениях со столькими женами он не сможет, тогда как Кришна лично находился в отношениях с каждой женой, поэтому нет никаких изъянов в Его деятельности.

С другой стороны, принять в жены много женщин лучше, чем жениться на одной, развестись с ней, потом жениться еще, и с ней тоже развестись и жениться снова. Если вы женились, но теперь хотите другую, тогда вам следует сохранить и первую жену, а не отказываться от неё. Но это тема отдельной дискуссии.

Еще один перевод имени Вришакритих в том, что Его форма в высшей степени прекрасна. Его форма идеальна, это совершенство форм, это Кришна. Есть множество описаний формы Кришны. Кришна — Пундарикакшах, тот у кого лотосные глаза. Также дается множество других описаний того, что Его форма в высшей степени прекрасна и все эти атрибуты, особые качества Кришны, они объединяются в имени Вришакритих.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Саматма, Саммитах, Самах, Амогхах, Пундарикакшах, Вришакарма, Вришакритих | Без Кришны всё тщетно», 14 августа 2012, Берлин, Германия

Но Кришна никогда не делает ничего не так. Если мы считаем, что Кришна делает что-то не то, то самой этой мыслью мы сами поступаем не так. Потому что всё, что делает Кришна, Он делает на благо мира во всех отношениях. Если мы судим с нашей ограниченной и оскверненной точки зрения, то можем думать, что Кришна делает что-то не так. Но на самом деле всё, что делает Кришна совершенно во всех отношениях. С верой и любовью мы слушаем даже о таких играх Кришны как танец с гопи, которые казалось бы были чужими женами; слушаем о том, как Кришна крадет одежду гопи или масло; о том, как Кришна побуждает Пандавов убивать своих врагов казалось бы нечестными средствами. Но Бог всегда поступает правильно. Всё, что Кришна делает, — совершенно правильно и верно, и это очень, очень важный момент. Кришна побуждает Юдхиштхиру солгать, хотя прежде Юдхиштхира никогда не лгал, и эта ложь — праведная деятельность. Это большая тема, чтобы описывать все эти обстоятельства и следствия, но можно понять сам принцип: всё, что делает Кришна — правильно.

Дается еще одно значение имени Вришакарма: Верховный Господь исполняет желания Своих преданных, Он обеспечивает их праведную деятельность. Кришна и Сам совершает праведные действия, и также дает результаты правильной деятельности Своим преданным.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Саматма, Саммитах, Самах, Амогхах, Пундарикакшах, Вришакарма, Вришакритих | Без Кришны всё тщетно», 14 августа 2012, Берлин, Германия

На изображении: Шри Кришна Чайтанья Махапрабху вместе со Своими спутниками совершает харинама санкиртану — совместное воспевание святого имени Кришны. Узнать больше об этом можно в книге «Шри Чайтанья-чаритамрита» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

намах̣ пан̇каджа-на̄бха̄йа
намах̣ пан̇каджа-ма̄лине
намах̣ пан̇каджа-нетра̄йа
намас те пан̇каджа̄н̇гхрайе (Бхаг., 1.8.22)

[О Господь, я почтительно склоняюсь пред Тобой. На Твоем животе — углубление, напоминающее лотос, Ты всегда украшен гирляндой из лотосов, Твой взгляд освежает, как цветок лотоса, а стопы Твои отмечены знаком лотоса.] Царица Кунти молилась Кришне, прославляя Его как того, у кого лотосный пупок, лотосная гирлянда, лотосные глаза и лотосные стопы. Лотосу повезло — его используют в качестве метафоры для описания Кришны. Кришна превосходит красоту чего-либо, и если в чем-либо и есть красота, то она проистекает из Кришны. Эти имена «Вишну-сахасра-намы» являются некой попыткой выразить красоту Кришны, которая запредельна любым лингвистическим описаниям. Насколько красив Кришна! Его глаза словно лепестки лотоса, Пундарикакшах, — и слушать, и думать об этом приятно.

Еще одно значение имени Пундарикакшах. Мы слышим, Кришна говорит:

ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇
хр̣д-деш́е ’рджуна тишт̣хати (Б.-г., 18.61)

[Верховный Господь, о Арджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией.] Шастра описывает, что в сердце есть пространство, где живет джива, и там так же живет Кришна. Таким образом, исходя из лингвистического анализа, приводится такое значение имени Пундарикакшах — «тот, кто присутствует в сердце».

Еще одно значение: Верховный Господь, Пундарикакшах, — глаз жителей Вайкунтхи.

пун̣д̣арӣкам̇ парам̇ дха̄ма
нитйам акшарам авйайам

Пундарика в данном случае означает — «трансцендентный мир, вечный, неразрушимый и неизменный». Кришна сравнивается с глазом этого мира. В «Махабхарате» приводится такое сравнение: Кришна — глаз этого мира. Это означает, что все видят по милости Кришны. И они не хотят видеть ничего, кроме Кришны.

Шрила Прабхупада пишет, что во Вриндаване Кришна является центром внимания всех глаз, то есть, всем нравится смотреть на Кришну. Гопи жалуются, что Господь Брахма не очень хороший творец, потому что сделал глаза мигающими. Гопи не видят Кришну во время мигания своих глаз и поэтому возмущены, — вот что такое интенсивное сознание Кришны. Гопи всегда хотят видеть Кришну. Кришна красивее, чем что-либо. Пундарикакшах-Кришна бесконечно красив, но каждое мгновение Он становится еще красивее и свежее. Это кажется невозможным: если что-то уже бесконечно красиво или что-то является бесконечным, то как это может стать больше, чем бесконечным?! Но красота Кришны становится еще более бесконечной, каждое мгновение.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Саматма, Саммитах, Самах, Амогхах, Пундарикакшах, Вришакарма, Вришакритих | Без Кришны всё тщетно», 14 августа 2012, Берлин, Германия

йада̄ йада̄ хи дхармасйа
гла̄нир бхавати бха̄рата
абхйуттха̄нам адхармасйа
тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам

«Когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты». Кришна всегда и всеми возможными способами помогает живым существам. Он нисходит в этот мир Сам, посылает сюда Своих близких слуг и оставляет после Себя шастры, такие как «Бхагавад-гита». Зачем? Для того, чтобы люди всегда имели возможность освободиться из оков майи.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 8.11

Места, которые мы посетим:

• Удупи

• Гурувайур

• Тривандрум (храм Падманабхи Свами и Парашурамы)

• Варкала (храм Джанарданы Свами)

• Тируваттар (храм Ади Кешавы Свами)

• Тирунелвели (Нава Тирупати)

• Шри Дхам Маяпур

Даты парикрамы: с 19 января по 19 февраля 2027 года.

Важная особенность этого тура — это не коммерческий проект, мы не будем собирать деньги, кроме тех, что понадобятся на ваше проживание, перемещение, прасад и организацию.

🎤 Кто будет раскрывать нам славу святых мест:

• ЕМ Шридхар Шринивас прабху (БВКС) — родился в сердце Южной Индии в семье брахманов из Шри Сампрадаи, уже в зрелом возрасте познакомился с ИСККОН и принял посвящение в Гаудия-вайшнавскую сампрадаю. Глубоко знает шастры, Южную Индию с её культурой и духовностью, пишет книги и также занят их распространением.

• ЕМ Веда Нараяна прабху (БВКС) — родился в Южной Индии в семье брахманов, позднее присоединился к ИСККОН. Последние 30 с лишним лет все свои силы направляет на проповедь послания Шрилы Прабхупады — благодаря его усилиям, открылось более 20 проповеднических центров ИСККОН в Южной Индии.

• ЕМ Кишор прабху (БВКС) — знаток санскрита, переводчик ББТ. Обучался у Гопипаранадханы прабху на Говардхане, и после этого постоянно был занят в работе над переводами работ Гаудия-вайшнавских ачарьев.

• ЕМ Баларамачарья прабху (БВКС) — долгое время занимался распространением книг в Москве и России, с 2010 года глубоко погружен в вайшнавское образование и проповедь. Именно он начал курс Бхакти-шастры в Маяпуре и проект «В парампаре».

Можно участвовать частично, не обязательно ехать на всю парикраму. Мы поможем с поиском билетов и ответим на все связанные с поездкой вопросы. Количество мест ограничено, запись на парикраму уже открыта — обращайтесь к Дханаде прабху (Телеграм: @dhanadadas, Ватсап: +79803011493)

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 9.24.59

А кто слышал об Адвани? Это известное имя в Индии, потому что он возглавляет Бхарати-джаната партию. Но в Германии вряд ли вообще кто-то знает о нем. Шахрух Хан тоже. Вы слышали о нем? Нет, не слышали. Дважды ему устраивали суровый допрос в эмиграционной службе, потому что у него мусульманское имя и он своего рода мусульманин. Шахрух Хан является величайшей кинозвездой в Индии. Вы слышали о нем? В Индии, по крайней мере, на севере, в хинди-говорящих районах, все знают Шахрух Хана. В Индии всё, что он делает, считается чем-то очень значимым. Но в Америке никто даже не слышал о нем. Сейчас мы можем думать, что то, что делает Адвани это что-то очень значительное. Его полное имя Лал Кришна Адвани, но поскольку люди завидуют Кришне, то они пишут «Л. К. Адвани». Они не пишут Лал Кришна.

Итак, Кришна танцует. Каковы главные новости? Кришна танцует в лесах. Кришна притворяется, что заболел и у Него головная боль. Кришна просит пыль со стоп Своих преданных, чтобы осыпать Свою голову этой пылью и снять головную боль. Кришна зовет Своих коров и у каждой коровы есть свое имя. У Кришны множество коров. «И что? Это главные мировые новости? — могут сказать люди, — Какой-то мальчишка пять тысяч лет назад вывел коров в лес. Зачем вы придаете этому такое большое значение? У нас есть реальные жизненные проблемы. Вот сейчас в Сирии война. Экологическая катастрофа нависла, и мы с этим должны что-то делать». «Мы обязаны быть хорошими гражданами и голосовать», — говорят другие. Если вы не голосуете, вы не добропорядочный гражданин своей страны, — так нам сказали в Индии. Но всё это могха (тщетное, напрасное):

могха̄ш́а̄ могха-карма̄н̣о
могха-джн̃а̄на̄ вичетасах̣
ра̄кшасӣм а̄сурӣм̇ чаива
пракр̣тим̇ мохинӣм̇ ш́рита̄х̣ (Б.-г., 9.12)

[Заблудшие и сбитые с толку, они (глупцы) придерживаются демонических, безбожных взглядов, и потому их надежды на освобождение никогда не сбываются, а все их попытки преуспеть и обрести знание постигает крах.] Всё, что эти великие карми, гьяни, непреданные делают, это просто разочарование. Они думают, что они делают какие-то великие дела, но всё это — разочарование.

Но всё, что делает Кришна наполнено смыслом. Что значат слова «наполненное смыслом» с нашей точки зрения? В чем смысл жизни? Смысл жизни — это танцевать в лесу с Кришной. Философы вопрошают: «В чем смысл жизни?». «Лучше будьте повнимательнее, Кришна может украсть ваш кузовок с обедом», — говорим мы. «Нет, нет, мы говорим о философии», — не сдаются философы. «Да, этом как раз кульминация философии», — говорим мы. Однажды Шрила Прабхупада сказал, что мое единственное желание — это вернуться к Богу и красть ладду (сладости) у Кришны. Смысл жизни — это присоединиться к Кришне, который тихонечко прокрадывается в чей-то дом, в кладовку с маслом, бьет там горшок и сколько может Сам ест это масло и кормит им Своих друзей-обезьян. Вот в чем смысл жизни. Но это трудно понять великим философам. Всё, что Кришна делает наполнено значением, смыслом. И те, кто это понимают:

джанма карма ча ме дивйам
эвам̇ йо ветти таттватах̣
тйактва̄ дехам̇ пунар джанма
наити ма̄м эти со ’рджуна (Б.-г., 4.9)

[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал Арджуне: Тот, кто знает божественную природу Моего явления и деяний, никогда больше не рождается в материальном мире. Покинув тело, он достигает Моей вечной обители, о Арджуна.] Явление Кришны в этом мире и Его деяния запредельны гунам материальной природы и наполнены смыслом. В этом материальном мире всё происходит под влиянием гун материальной природы и приводит лишь к тщетным результатам — мы снова рождаемся и снова умираем.

Когда человек понимает, что Кришна запределен гунам природы, он отправляется к Кришне и живет с Кришной. И это наполнено смысла. Почему это имеет смысл? Потому что, в чем цель жизни? Я лично присутствовал, когда один журналист спросил об этом у Шрилы Прабхупады и удивился его ответам. В чем смысл жизни? Это очень хороший вопрос. Шрила Прабхупада ответил: «Смысл жизни — наслаждаться». И я был удивлен таким ответом. Но Прабхупада объяснил, что все хотят быть счастливыми, но никто не счастлив в материальном мире. И мы должны выяснить — в чем состоит истинное наслаждение. Настоящее наслаждение — это жизнь с Кришной, и это наполнено смыслом. Всё поддерживается за счет блаженства и Кришна — источник этого блаженства. Кришна всеблаженный и всё существует для наслаждения Кришны. Здесь, в этом материальном мире, мы пытаемся быть счастливыми без Кришны, но это не работает. Всё, что делает Кришна предназначено для Его счастья и это наполнено смыслом. Быть счастливыми значит — быть с Кришной, всё остальное — это неудача, всё иное — совершенно напрасно.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Саматма, Саммитах, Самах, Амогхах, Пундарикакшах, Вришакарма, Вришакритих | Без Кришны всё тщетно», 14 августа 2012, Берлин, Германия

На изображении: Каждый день, ближе к вечеру, Кришна со Своими друзьями возвращается домой с пастбищ. Узнать больше об этом можно в книге «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

бипхале севину кр̣пан̣а дураджана
чапала сукха-лаба ла̄ги’ ре
э дхана, джаувана, путра, париджана
итхе ки а̄чхе паратӣти ре
камала-дала-джала, джӣвана т̣аламала
бхаджаху̐ хари-пада нити ре (Бхаджаху̐ ре мана, 2-3)

[Не зная покоя днем и ночью, я страдаю от жары, холода, ветра и дождя. Ради крупицы мнимого счастья я стал никчемным слугой порочных и скупых людей. Как можно надеяться, что богатство, молодость, дети и другие близкие могут принести подлинное счастье? Жизнь подобна капле на лепестке лотоса — она непрестанно колеблется и готова сорваться в любой миг. О ум, неотступно поклоняйся лотосным стопам Господа Хари!] Здесь дается описание жизни в этом мире: мы работаем на скупых людей. Мы совершаем тяжелую работу и служим людям, которые о нас не заботятся. И ради чего всё это? Работая на порочных, отвратительных людей, мы хотим получить крохи чувственного наслаждения. Какие это чувственные наслаждения? У нас есть семья, дом, какие-то деньги, какой-то социальный статус. Но всё это эфемерно и временно как капля на листе лотоса, которая непременно упадет — такова жизнь в материальном мире.

Но поклонение Кришне никогда не будет тщетным. Любое небольшое служение, совершенное по отношению к Кришне, не пройдет зря. Те, кто с любовью служат Кришне возвращаются к Богу. Мы можем прилагать большие усилия ради чувственных наслаждений в этом материальном мире. И что в результате? Джанма-мритйу-джара-вйадхи (рождение, смерть, старость, болезни) пунар апи (снова и снова) — мы рождаемся, умираем, стареем, болеем снова и снова, и снова. Но если мы совершим небольшое поклонение Кришне, то мы уходим к Кришне, чтобы жить вечной жизнью.

В «Рамаяне» к Господу Раме обращаются, используя это имя Амогха:

амогхам̇ дарш́анам̇ ра̄ма
на ча̄могхам̇ тава ставах̣
амогха̄с те бхавишйанти
бхактиманташ́ ча йе нара̄х̣

Если вы увидели Раму, это никогда не будет понапрасну. Прославлять Раму — это не пустое времяпрепровождение. У этого всегда есть очень позитивный результат. В каждом случае тот, у кого есть преданность, всегда обретет положительный результат. Кто-то может думать: какой смысл в этом сознании Кришны? Но мы всегда должны понимать:

св-алпам апй асйа дхармасйа
тра̄йате махато бхайа̄т (Б.-г., 2.40)

[Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет, и ни одно его усилие не пропадает даром. Даже незначительное продвижение по этому пути оградит человека от величайшей опасности.] Даже небольшая практика бхакти спасет нас от адских условий. Если мы продолжаем, то по милости Чайтаньи Махапрабху, мы можем вернуться к Богу и испытать вечную, счастливую жизнь с Кришной.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Саматма, Саммитах, Самах, Амогхах, Пундарикакшах, Вришакарма, Вришакритих | Без Кришны всё тщетно», 14 августа 2012, Берлин, Германия

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.99

Кришна относится ко всем равно и это важное качество Бхагавана. Верховный Господь относится ко всем равно. Еще одно важное качество Бхагавана в том, что Он — бхакта-ватсала, то есть Он питает особую любовь к Своим преданными. Таким образом эти два качества (Саматма, Бхакта-ватсала) казалось бы конфликтуют.

Шанкарачарья дает еще одно значение имени Самах — «тот, кто остается постоянным, одинаковым всегда». Кришна остается тем же. Кришна явился пять тысяч лет назад в этом мире. Немного более, чем пять тысяч лет, в какой-то другой вселенной, недосягаемой для телескопов, Кришна тоже являлся. Садапута прабху придумал новый термин «мультиверс» (multiverse), а не «юниверс» (universe — вселенная), потому что «uni» (один, одна) предполагает, что есть только одна вселенная. Ведическое представление указывает, что есть множество брахманд (вселенных) и описания шастр говорят о том, что вселенные имеют форму яиц. Таким образом вселенных много (multi) — мультиверс.

Кришна приходит и в другой «мультиверс», то есть в какую-то другую вселенную. Но Он остается тем же самым, Самах. Если человек постоянно меняется, то на него трудно положиться, с ним тяжело иметь отношения. Сегодня он с вами друг, на следующий день без причины он вдруг становится нелюдимым, недружелюбным. Мы видим таких людей, они очень сильно зависят от настроения. Сегодня вы разговариваете с ними и они дружественны, смеются, шутят. На следующий день они в дурном настроении, и без причины обходятся с вами грубо. Очень трудно иметь отношения с такими людьми. Если человек — лидер, и постоянно меняет свои планы, передумывает: начинает один проект и не закончив его, решает — забудем об этом деле, начнем другой. Как жить и работать с такими?!

Но Кришна не такой, Кришна очень стабильный, Самах. Самах — это тот, кто остается тем же всегда, тот же Кришна. Есть описания Кришны, например скоро будет имя Пундарикакшах, лотосоокий. У Кришны не бывает уставших и измученных глаз. Описания Кришны, Его форма, качества, прославляемые в «Вишну-сахасра-наме» — одинаковы, постоянны, они не меняются. Кто-то за разные жизни может измениться. Но Кришна не меняется.

Может показаться, что Кришна меняется, потому что хронологически, по крайней мере с позиции этой вселенной, Рама пришел до Кришны, а до Них приходил Нарасимха. Они кажутся разными, но это одна и та же личность, являющаяся в разных формах. При этом Рама — это всегда тот же Рама, Кришна — всегда тот же Кришна, это та же личность.

Также известно, что одно из качеств Кришны в том, что Он очень непредсказуем. Поэтому в этом смысле Он не тот же, и не знаешь, что Кришна сделает. Но Кришна очень сладостен всегда и это самое привлекательное качество Кришны. Все, что связано с Кришной сладостно, и это никогда не меняется.

Шанкарачарья дает еще одно толкование имени Самах: са-майа — это «тот, кто всегда с майей». Под майей он имеет ввиду Лакшми, потому что Лакшми также означает — «энергия или мать». Верховный Господь всегда с Лакшми, поэтому Он — Самах.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Саматма, Саммитах, Самах, Амогхах, Пундарикакшах, Вришакарма, Вришакритих | Без Кришны всё тщетно», 14 августа 2012, Берлин, Германия

На изображении: Верховная Личность Бога, Кришна, считает каждого Своим другом и в образе Параматмы всегда сопровождает живое существо, в каких бы условиях оно ни оказалось. Узнать больше можно в «Бхагавад-гите как она есть» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

Из введения Шрилы Прабхупады к Ади-лиле «Шри Чайтанья-чаритамриты»

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 41

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 41

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Ади-лила, 2.2

Кришна принимает роль равного в отношениях с теми, кто обращаются к Нему в дружбе. Для тех, кто обращаются к Кришне как слуги, Он играет роль господина. Те, кто в чистой любви обращается к Кришне, женщины или Его родители, перед ними Кришна занимает низкое положение. С теми, кто обращается к Нему как к другу, Кришна играет наравне, по-дружески.

Мы видим, что когда Кришна играет со Своими друзьями, друзья Кришны думают, что они равные Ему. Когда Кришна держал холм Говардхана, некоторые из Его друзей сказали: «Кришна, Ты держишь уже очень долго. Почему бы Тебе не отдохнуть? Мы подержим за Тебя». «Мы играем с Кришной каждый день, мы боремся с Ним. Если Кришна может удержать этот холм, значит и мы тоже сможем», — думали пастушки, друзья Кришны, у них было такое чувство.

Итак, имя Саммитах образуется от термина «принятый». Саммитах означает, что Верховный Господь, хотя Он выше всех, но Он добровольно принял роль зависимого от Своих родителей. Кришна принял роль ребенка. Поэтому некоторым Кришна кажется обычным членом человеческого общества. И Кришна действительно играл роль ребенка. Это взгляд, эта перспектива, для тех, кто принимает Вишну, Кришну — Всевышним. Когда мы говорим, что Вишну — Всевышний, Кришна — Всевышний, — мы знаем, что на самом деле Он одна и та же личность. Мы должны помнить об этом. Вишну, Кришна — одна и та же личность, а не разные личности. Среди преданных в особенности Гаудия-вайшнавы принимают Кришну как изначального, который в высшей степени полное проявление полной формы Верховной Личности Бога. Кришна — Верховная Личность Бога, и Он играет роль ребенка. Ребенок-Кришна, крадущий масло, это Кришна, и это не означает, что «Кришна» — это вторая роль, которую играет Бог. Или кто-то может сказать, что этот мальчик, который крадет масло, иногда играет роль Бога. Или сказать, что когда Кришна в более формальном настроении, то Он — Бог. Так возникают другие взгляды, другие углы зрения. Но это не так. На самом деле истинное положение Кришны — это красть масло и танцевать с гопи.

Если рассматривать всё это с позиции слова саммата, «принятый», то нужно понять, что Верховная Личность Бога, Кришна, — единственный, кого принимают как Высшую Истину. Риши, Упанишады и та часть Вед, которая имеет дело с предметом высшей реальности, принимают Кришну как Истину.

Шанкарачарья приводит еще одно значение в толковании имени Саммитах, которое вполне приемлемо с точки зрения санскритской грамматики. Вместо имени Саммитах он говорит — Асаммитах, то есть приводит антоним этому слову. Как например, слово двайта значит — «двойственность», адвайта значит — «недвойственность». Подобным же образом: саммитах — асаммитах. Слово асаммитах можно понять как «тот, кто безграничен или неизмерим». Измерим ли Верховный Господь? Да, до какой-то степени Он измерим, постижим. В каком-то смысле постичь Верховную Личность Бога можно, но не полностью и на это указывает асаммитах, неизмеримый. Когда мы говорим неизмеримый, то обычно это означает то, что невозможно измерить. Но в данном случае неизмеримый означает, что до какой-то степени Кришну можно постичь, но не полностью.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Саматма, Саммитах, Самах, Амогхах, Пундарикакшах, Вришакарма, Вришакритих | Без Кришны всё тщетно», 14 августа 2012, Берлин, Германия

На изображении: Господь Кришна пригласил жителей Вриндавана укрыться от дождя под холмом Говардхана, который Он держал словно зонтик. Узнать больше об этом можно в главе двадцать пятой книге «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

дух̣кхешв анудвигна-мана̄х̣
сукхешу вигата-спр̣хах̣ (Б.-г., 2.56)

[Того, кто остается невозмутимым, терпя тройственные страдания, кто не восторгается, когда к нему приходит счастье, и кто избавился от привязанностей, страха и гнева, называют мудрецом, обуздавшим свой ум.] В страданиях человек не должен беспокоиться, и в счастье, когда всё идет хорошо, не нужно ликовать. Саматвам̇ йога учйате (Б.-г., 2.48) [О Арджуна, выполняй свой долг невозмутимо, без привязанности, не беспокоясь о победе или поражении. Такое умение владеть собой называют йогой.] Кришна говорит, что уравновешенность, стабильность ума называется йогой. Это достигается при помощи видения вечности и бесконечности, когда человек понимает, что чтобы не происходило в этом мире, важно сохранять самообладание. Когда происходят глобальные катастрофы, они затрагивают двести человек, две тысячи, иногда двести тысяч человек. Я надеюсь, что вы не обидитесь на такие слова, но такие катастрофы — это лишь одни из событий в вечном разворачивании времени. Придет время, когда вся вселенная будет разрушена. Уход двухсот тысяч людей, конечно, это скорбь для нас. Но, с другой стороны, если мы посмотрим глазами вечности и бесконечности, то это один миг во времени, в вечной череде событий. И даже когда лично с нами происходит что-то плохое, какая-то сильная боль или что-то еще, мы тоже можем подумать: «Я такой незначительный, такой маленький — мне не нужно принимать всё это слишком серьезно, слишком беспокоиться». Другой пример: какому-то человеку сказочно повезло, он выиграл в лотерею. Конечно, йоги не покупают лотерейные билеты. Но если вдруг кому-то перепадут миллионы долларов, то просто используете их в служении Кришне. И это саматвам, уравновешенность, самообладание.

Кришна рекомендует (Б.-г., 2.48, 2.56) — не нужно слишком эмоционально погружаться в отношения мира. При этом преданный не бездействует, он пытается помогать другим, чтобы их сознание возвысилось и им не пришлось испытывать страдания этого мира, чтобы они вырвались из этих страданий. Но, с другой стороны, преданный — саматвам, отрешен. Слово саматвам можно также перевести как стоицизм. И это качество есть у Кришны. Кришна не просто призывает преданных к стоицизму, отрешенности, но у Самого Кришны от природы есть эти качества. Может показаться, что Кришна вовлечен в отношения этого мира, но это не так. Кришна приходит в этот мир с определенной целью:

йада̄ йада̄ хи дхармасйа
гла̄нир бхавати бха̄рата
абхйуттха̄нам адхармасйа
тада̄тма̄нам̇ ср̣джа̄мй ахам (Б.-г., 4.7)

[Верховный Господь, Шри Кришна, сказал Арджуне: Всякий раз, когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, Я Сам нисхожу в этот мир, о потомок Бхараты.] Кришна приходит, чтобы устранить дисбаланс в отношениях во вселенной, который происходит под влиянием времени. Под влиянием времени силы адхармы (безбожия) начинают преобладать, и тогда приходит Кришна, чтобы исправить ситуацию. Так появляется кажущаяся двойственность, и мы видим это во многих аспектах Верховной Личности Бога, во многих Его гранях — Кришна привязан и также Он отрешен. Кришна отрешен, что означает, что Он не вовлекается в эмоциональные отношения на уровне раджа-гуны — в отношения обусловленных душ. При этом Кришна хочет им помочь, Он хочет помочь им подняться над уровнем привязанности, чтобы они могли привязаться к Нему. Такова кажущаяся дихотомия в личности Кришны: Он отрешен и привязан, и есть много граней этого. Например, материально Кришна ни к чему не привязан, Он не мелочен. Но в духовном смысле Кришна желает благополучия всем живым существам.

Итак, Кришна находится в стороне от отношений этого мира. Он дает нам крошечную независимость, чтобы мы попытались наслаждаться этим миром или чтобы мы повернулись лицом к Нему. Кришна упадрашт̣а̄нуманта̄ ча (Б.-г., 13.23) — Он видит всё, Он — свидетель (упадрашт̣а̄) всего, и Он позволяет (ануманта̄) продолжаться отношениям этого мира согласно деятельности людей. Если кто-то совершает какой-то благочестивый поступок, Кришна позволяет: «Хорошо, стяжай добрую участь». Если человек совершил нечестивый поступок: «Хорошо, изведай участь худую». Таким образом Кришна санкционирует, но Сам Он отрешен от всего этого, Он в стороне.

Я подробнее расскажу об еще одном понимании имени Саматма. Кришна, Саматма, — Верховная Личность Бога для каждого, и Он не привязан ни к чему в этом мире. Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.29) само ’хам̇ сарва-бхӯтешу на ме двешйо ’сти на прийах̣ — «Я равно отношусь к каждому. Я никому не завидую, и ни к кому не отношусь с пристрастием». По Своей природе Кришна равно относится ко всем, потому что каждый является дживой, живым существом, у которого есть отношения с Кришной. Но при этом Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (9.29) йе бхаджанти ту ма̄м̇ бхактйа̄ майи те тешу ча̄пй ахам [Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, — тот Мой друг. Он всегда в Моем сердце, и Я ему тоже друг.] Кришна говорит, что к тем, кто поклоняется Ему с преданностью, Он склонен. Поэтому у каждого есть возможность стать преданным Кришне. Если человек встает на путь преданного служения, то Кришна естественным образом склонен к таким душам. Кришна никого не лишает преданного служения и никому не благоволит. В общем Кришна нейтрален ко всем.

Еще одно значение имени Саматма, которое ачарьи не упоминают в комментариях — «та же личность». Кришна — это изначальная форма. Кришна также является как Рама, Нарасимха, Вараха, Матсья, Курма, как Джаганнатха. Кришна является как Божество, как Параматма в сердце каждого, как Гарбходакашайи-Вишну, Кширодакашайи-Вишну, Каранадакашайи-Вишну, также Он — Баларама, Санкаршана. У Кришны множество форм, но все Они это одна и та же личность, Они неотличны. Этот момент очень важен для понимания. Хотя Кришна является во множестве форм, Он та же личность, Саматма. Кажется, что это разные люди, например Рама и Кришна кажутся разными личностями, но это не так. Это одна и та же личность, но играющая разные роли.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Саматма, Саммитах, Самах, Амогхах, Пундарикакшах, Вришакарма, Вришакритих | Без Кришны всё тщетно», 14 августа 2012, Берлин, Германия

На изображении: Цветочник по имени Судама предлагает Господу Кришне гирлянду из ароматных цветов. Узнать больше о Кришне можно в книге «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)

пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди-гра̄ма
сарватра прача̄ра хаибе мора на̄ма

Шри Чайтанья Махапрабху хочет, чтобы люди по всему миру, в каждом городе и деревне, узнали о Нём и Его движении санкиртаны. Таковы сокровенные чувства Шри Чайтаньи Махапрабху. Шри Рупа Госвами описал все эти чувства Господа в своих книгах. А в настоящее время, по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, о тех же чувствах говорят по всему миру слуги Госвами… Те, кто подобен свиньям и собакам, никогда не признают это великое начинание. Однако проповедников учения Шри Чайтаньи Махапрабху это нисколько не смущает — они будут продолжать выполнять свою миссию, невзирая на то, что люди, подобные кошкам и собакам, не ценят то, что они делают.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 1.117

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Ади-лила, 9.43

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.108