Цитаты Шрилы Прабхупады

Карандхара: «Опиум для народа».

Прабхупада: Да. Они думают: «Религиозные люди впустую тратят своё время». Поэтому коммунистические страны полностью против религии. Они не могут позволить своим людям тратить время впустую. Такова их философия. В таком состоянии находится мир.

Карандхара: Поскольку монархи прошлого с помощью религии очень сильно подавляли людей в России, то…

Прабхупада: Ну, что-то было сделано неправильно, поэтому [вы думаете, что] всё неправильно. Если кто-то встретил фальшивую монету, значит ли это, что вся валюта является фиктивной? Это ошибочный ход мыслей.

Утренняя прогулка — Лос-Анджелес, 12 декабря 1973 года

Если в ашраме можно держать достаточное количество коров, то можно наладить очень хороший молочный бизнес, и дохода от него может хватать на поддержание одного учреждения для обучения детей Сознанию Кришны.

На самом деле современные учебные заведения представляют собой различные виды скотобоен. Если вы сможете открыть идеальное учебное заведение для наших детей, это будет великим служением. Как я уже говорил в «Шримад-Бхагаватам», для решения экономических проблем нужно немного земли и пара коров. Тогда с экономическими проблемами будет покончено.

Из письма Шрилы Прабхупады Хамсадуте — Лос-Анджелес, 11 января 1968 года

Приняв санньясу, отрекшись от мира, Чайтанья Махапрабху всячески избегал общения с женщинами. Даже ведя жизнь домохозяина, Он не допускал вольностей в общении с женщинами. Он любил пошутить, но делал это только в обществе мужчин, никогда не позволяя Себе шутить с женщинами. Лишь однажды Он бросил несколько шутливых слов Своей жене, Вишнуприи. Увидев, как Его мать Шачидеви ищет что-то, Господь Чайтанья лукаво сказал: «Может, твоя невестка взяла это?» Но за всю Его жизнь то были единственные шутливые слова, обращённые к женщине. Господь Чайтанья был необычайно строг. Когда Он принял санньясу, отрёкся от мира, ни одна женщина не могла приблизиться к Нему, чтобы выразить почтение, — они должны были делать это на расстоянии.

Шрила Прабхупада, из книги «Молитвы Царицы Кунти», глава 10

Так называемые демократы, как правило, являются ворами, расхищающими богатство граждан государства. Так называемые демократы захватывают правительственный аппарат, не принимая на себя ответственности за благополучие граждан. Каждый захватывает пост ради собственного удовлетворения, и таким образом вместо одного царя появляется множество безответственных царьков, разоряющих налогоплательщиков. В этом стихе предсказано, что без хорошего монархического правительства каждый будет источником неприятностей для других, похищая чужую собственность, скот, женщин и т. д.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.18.44

Читатели должны наслаждаться этим изумительным нектаром [Чайтанья-чаритамриты], ибо с ним не сравнится ничто. Храня в глубине сердца твёрдую веру, они должны остерегаться ловушек ложных доводов и водоворотов неблагоприятных ситуаций. Если человек попадёт в эти ловушки, ему придёт конец.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лила, 25.279

Если человек притесняет великие души, он лишается всего, что было ему даровано, — долголетия, красоты, славы, религиозности, имущества и удачи.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 10.4.46

Гуру радуется не деньгам, которые приносит ему ученик, а его усердию в следовании всем правилам и его успеху в духовной жизни. Это доставляет духовному учителю такую большую радость, что он чувствует себя в долгу перед достигшим зрелости учеником.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.91

Не обращайтесь к гуру-обманщику, гуру-мошеннику, чтобы быть обманутыми. Прекратите это. Такой подход полностью осквернил духовную атмосферу во всём мире. Примите верховного гуру — Кришну.

Шрила Прабхупада, беседа с индийцами — Тегеран, 13 марта 1975 года

«Что бы ни сказал Кришна, это хорошо, а всё [остальное] плохо. Бас». Наши сомнения должны быть развеяны.

Шрила Прабхупада, беседа во время массажа — Бхуванешвар, 23 января 1977 года

Если вы очень крепко ухватитесь за лотосные стопы Кришны, то падение вам не грозит.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.16.8 — Лос-Анджелес, 5 января 1974 года

Я молю о том, чтобы Господь навсегда остался моим другом, о том, чтобы я мог безраздельно предаться Господу и жизнь за жизнью служить Ему с любовью и преданностью. Мне не нужно никакого богатства. Единственное, чего я хочу — никогда не забывать о служении Господу и оставаться в обществе Его чистых преданных. Пусть все мои мысли и деяния будут посвящены служению Господу.

Слова брахмана Судамы из книги Шрилы Прабхупады «Кришна»

Мы должны выполнять приказы авторитета, и Кришна, или Бог, является высшим авторитетом. Всё, что Он говорит, должно приниматься без каких-либо толкований. Таким образом все могут обрести счастье.

Из книги Шрилы Прабхупады «За пределами иллюзии и сомнения»

Если кто-то оказывает даже небольшое искреннее преданное служение, Кришна становится обязанным возвысить такого человека; что уж говорить о том, кто всю свою жизнь и душу посвятил служению Кришне.

Из письма Шрилы Прабхупады Харер Наме — Лондон, 6 ноября 1969 года

Я не говорю: «Следуйте за мной». Я говорю: «Следуйте за Кришной». Кришна говорит: «Предайся Мне». Я говорю: «Предайтесь Кришне». Есть ли разница? Моё положение — это просто повторять [Его слова], потому что Кришна говорит: «Любой, кто проповедует это сокровенное знание, дорог Мне».

Шрила Прабхупада, беседа с индийцами — Аллахабад, 18 января 1971 года

Кто не уважает Иисуса Христа? Он пожертвовал всем ради Бога, даже своей жизнью. Так какой же негодяй не будет выражать ему почтение? Что плохого Иисус Христос сделал для человеческого общества? Он трудился лишь на благо людей. О, я очень сильно уважаю Господа Иисуса Христа. Не только… Каждый сознающий Бога человек должен уважать его. В этом нет никаких сомнений. Мой Гуру Махараджа выражал очень большое почтение Мухаммеду и Иисусу Христу.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Мельбурн, 29 июня 1974 года

Из четырёх главных видов доказательства — непосредственного восприятия, умозаключений, исторических прецедентов и заключений Вед — последний считается наивысшим. Если мы хотим по-своему истолковать слова Вед, нам придётся придумать объяснение, отвечающее нашим целям. Но, поскольку такое объяснение основано на допущениях или гипотезах, оно не является бесспорным и перестаёт быть самоочевидным. Шрила Мадхвачарья в своем комментарии к афоризму др̣ш́йате ту (Веданта-сутра, 2.1.6) приводит следующую цитату из «Бхавишья-пураны»:

р̣г-йаджух̣-са̄ма̄тхарва̄ш́ ча
бха̄ратам̇ пан̃ча-ра̄тракам
мӯла-ра̄ма̄йан̣ам̇ чаива
веда итй эва ш́абдита̄х̣

пура̄н̣а̄ни ча йа̄нӣха
ваишн̣ава̄ни видо видух̣
сватах̣-пра̄ма̄н̣йам этеша̄м̇
на̄тра кин̃чид вича̄рйате

Четыре Веды («Риг», «Яджур», «Сама» и «Атхарва»), «Махабхарата», «Панчаратра» и первоначальный текст «Рамаяны» — все это считается ведическими писаниями. К ним также относятся адресованные вайшнавам Пураны (такие как «Брахма-вайварта-пурана», «Нарадия-пурана», «Вишну-пурана» и «Бхагавата-пурана»). Поэтому все, что написано в этих Пуранах, «Махабхарате» и «Рамаяне», очевидно само по себе и не нуждается в дополнительных подтверждениях или толкованиях. «Бхагавад-гита» входит в «Махабхарату», поэтому все утверждения «Бхагавад-гиты» также самоочевидны. Они не нуждаются в интерпретациях, поскольку любая интерпретация ставит под сомнение авторитет всех ведических писаний.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 6.137

Если вам недостаёт энтузиазма, то отдохните, вместо того чтобы чрезмерно возбуждать ум. Если какая-то вещь упала в реку, то вы не сможете увидеть её, взбаламутив воду. Просто подождите спокойно какое-то время. Как только вода успокоится, вы увидите вещи в истинном свете. Поэтому, как только наш энтузиазм начнёт угасать, лучше сесть в храме и начать воспевать Харе Кришна. Не стоит разочаровываться. В конце концов, мы совершаем так много ошибок. Такова человеческая природа — совершать ошибки. Это не преступление. Но постарайтесь исправить ошибки с холодной головой.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Калькутта, 27 января 1973 года

Храм Маяпур Чандродая предназначен для трансцендентной Организации Объединенных Наций. То, что не удалось ООН, будет достигнуто здесь с помощью рекомендованного Шри Чайтаньей Махапрабху метода.

Отрывок из речи Шрилы Прабхупады — Сурат, 15 июня 1976 года

Наш истинный долг — научиться побеждать смерть.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.22

Когда человек становится сознающим Кришну, он любит всех. Если вы громко поёте Харе Кришна, то даже слышащие это муравьи и другие насекомые обретут освобождение, поскольку это духовная вибрация.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Бомбей, 4 января 1973 года

Гурукула должна быть основана на принципе отречения: ваира̄гйа-видйа̄-ниджа-бхакти-йогам [Ч.-ч. Мадхйа 6.254]. Бхакти основано на принципе отказа от материальных желаний, начиная с самого раннего возраста: каума̄ра а̄чарет пра̄джн̃о дхарма̄н бха̄гавата̄н иха [Ш.Б. 7.6.1]. С самых ранних лет мальчик должен быть обучен преданному служению Верховной Личности Божества и не привязываться, как карми, стремящиеся к плодам своего труда, к так называемым ненадёжным воинам: деха̄патйа-калатра̄дишу а̄тма-саинйешу асатсв апи теша̄м̇ праматто нидханам̇ паш́йанн апи на паш́йати [Ш.Б. 2.1.4]. Карми очень сильно привязаны к своим телам, детям и жёнам, которые подобны ненадёжным сражающимся солдатам, которые в любом случае в конце концов погибнут. И хотя у них есть достаточный опыт, они всё равно не видят этого.

Поэтому наши юноши должны быть обучены с самого раннего возраста не привязываться ко многим вещам, таким как дом, семья, дружба, общество и нация. Приучать невинного мальчика к удовлетворению чувств в раннем возрасте, когда ребёнок действительно счастлив в любых обстоятельствах, — величайшее насилие. Поэтому: брахмача̄рӣ гуру-куле васан да̄нто гурор хитам [Ш.Б. 7.12.1]. Брахмачари живёт у духовного учителя и трудится на его благо, собирая для него деньги, убираясь, изучая принципы сознания Кришны и участвуя в процессе бхагавата-дхармы, благодаря чему его жизнь будет иметь прочный, зрелый фундамент, на основе которого он сможет преодолеть влияние майи — благодаря этому основательному обучению в самом детстве.

Карми не могут принять этого, так как слишком привязаны к своему телу и не могут терпеть аскезы. Поскольку они слишком привязаны к своим детям, то ещё больше настаивают на том, чтобы ребёнок был утоплен в телесном сознании, избежав всевозможных аскез, и наслаждался жизнью в полной мере, тем самым прокладывая себе дорогу в ад с самого раннего возраста: махат-сева̄м̇ два̄рам а̄хур вимуктес тамо-два̄рам̇ йошита̄м̇ сан̇ги-сан̇гам [Ш.Б. 5.5.2]. Те, кто связан с махатмами через служение им, получают право на освобождение, тогда как те, кто общаются с женщинами, или те, кто слишком привязан к женщинам, прокладывают себе дорогу в ад. Поэтому в школах вводят соблюдение стольких норм и правил для удобств детей. Обучение направлено на то, чтобы вырастить кошек и собак, которые будут чувствовать себя как дома в обществе удовлетворения чувств.

Из письма Шрилы Прабхупады Джаятиртхе — Маяпур, 20 января 1976 года

И так по всему миру. Не только в Индии — во всём в мире. Покоя не будет, покуда вы не реформируете всю социальную структуру, а это можно сделать только с помощью этого движения, сознания Кришны. Только с помощью этого движения. Это факт, и это уже происходит.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.56-62 — Сурат, 3 января 1971 года

Корнем невежества является материальное сознание.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.7.28

Самая большая потеря в жизни — это время, не использованное для постижения Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.27.3

Пыль со стоп преданного, вода, которой омывали стопы преданного, и остатки пищи после преданного — всё это обладает огромным могуществом. Служение этим трём субстанциям позволяет достичь высочайшей цели — экстатической любви к Кришне. Снова и снова все богооткровенные писания провозглашают это. Поэтому, дорогие преданные, я прошу вас снова и снова: пожалуйста, верьте в них и служите им без колебаний. Благодаря им человек обретает высшую цель жизни — экстатическую любовь к Кришне. Это величайшая милость Господа Кришны.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 16.60-63

Трансцендентные звуки, исходящие из уст чистого преданного, столь могущественны, что способны пробудить в живом существе память о его вечных взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога.

Чистый преданный, постоянно занятый служением Господу, всегда находится под сенью Его лотосных стоп и потому может прикоснуться к шафранным крупицам милости, которыми покрыты лотосные стопы Господа. Когда чистый преданный говорит, звуки его голоса могут казаться материальными, но на самом деле слова такого преданного наполнены огромной духовной силой, поскольку своим голосом он касается шафранной пыльцы, покрывающей лотосные стопы Господа. Стоит спящему живому существу услышать могучий голос чистого преданного, как оно тут же вспоминает о своих вечных взаимоотношениях с Господом, до этого полностью забытых.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.20.25

Жизнь, подобная эфемерному сну, — это нежелательное состояние, которое по сути своей является невежеством.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.7.27

Самое плохое в поклонении полубогам то, что оно порождает откровенно пантеистические представления, которые приводят к плачевному результату: возникновению множества религиозных сект, мешающих утверждению в обществе принципов «Бхагаватам», единственного произведения, которое способно указать человеку верный путь к познанию себя в своих вечных отношениях с Личностью Бога через преданное служение в трансцендентной любви.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.5.14

Ваше изображение на фотографии не может действовать, так как ваши силы очень малы. Но Кришна всемогущ, поэтому Его изображение может действовать. Это вопрос могущества. Бог всемогущ, поэтому Он может действовать через Своё изображение.

Цитата Шрилы Прабхупады, из письма Аравинды Сатсварупе — 28 ноября 1970 года

Индия — идеальное место для самоосознания. Климат позволяет даже бедняку всегда оставаться чистым — можно принять омовение в реке и сидеть под деревом в одной набедренной повязке.

В Индии нет нужды рекламировать духовные праздники. Все и так в курсе — миллионы приезжают на Кумбха Мелу. Рождённые в Индии благочестивы, но их обманули. Британцы построили железную дорогу и увезли бедных людей в города для работы, где теперь они сталкиваются с таким большим количеством неправильных вещей и получают плохое общение. В этом смысле у движения Ганди были плюсы. Он хотел всех вернуть в деревни.

Цитата Шрилы Прабхупады, из письма Аравинды Сатсварупе — 28 ноября 1970 года

Идя на поводу у своих чувств, мы изобрели множество способов их удовлетворения. Так мы стали рабами материальной энергии и вынуждены подчиняться её законам. Подобное рабство именуется вишаей. Если человек удовлетворяет чувства, совершая благочестивые поступки, это называется су-вишая. Слово су означает «хороший», а вишая означает «объекты наслаждения чувств». Если же удовлетворение чувств достигается греховным способом, это называется ку-вишая, «плохое чувственное наслаждение». Но в любом случае и су-вишая, и ку-вишая — это материальная деятельность. Вот почему и то, и другое сравнивают с экскрементами. Иначе говоря, и того, и другого следует избегать. Для того чтобы возвыситься над су-вишаей и ку-вишаей, необходимо посвятить себя трансцендентному любовному служению Кришне, Верховной Личности Бога. Преданное служение не оскверняется качествами материальной природы. Поэтому, чтобы избавиться от последствий су-вишаи и ку-вишаи, необходимо принять сознание Кришны. Только так можно оградить себя от материальной скверны.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, цитата из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 1.198

Вменяемый человек, страдая, идёт к врачу и говорит: «Сэр, я страдаю от болезни. Дайте мне какое-нибудь лекарство». И принимает это лекарство. Это здравомыслящий человек. А безумец не идёт к врачу за лечением. Он думает: «Так и должно быть. В чём проблема?». В этом разница между глупцом и трезвомыслящим человеком.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.32 — Вриндаван, 13 августа 1974 года

Если вы не понимаете кого-то, как вы можете любить его? Любовь будет очень далека для вас и недоступна. Но Чайтанья Махапрабху так добр, что раздает кришна-прему: «Подходите и берите, кто угодно».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.30 — Бомбей, 30 ноября 1974 года

Мой дорогой Господь, в каком бы положении я ни находился, пожалуйста, благослови меня, чтобы я не забывал Тебя. И ничего больше. Чтобы я никогда не забывал. Из-за своей забывчивости я так сильно страдаю. Так что если я смогу помнить о Тебе, то не важно, в каком положении я буду находиться.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 20.142-144 — Нью-Йорк, 8 декабря 1966 года

Всегда думайте о Кришне. В нашем храме есть Кришна, форма Кришны, и вы занимаетесь преданным служением Ему. Поэтому вы не забудете Кришну, Его форму. Итак, процесс заключается в том, чтобы всегда думать о Кришне. Это воспевание Харе Кришна также является постоянным размышлением о Кришне. Как только я слышу слово «Кришна», я сразу же вспоминаю о Кришне. Читая книги, я сразу вспоминаю Кришну. Существует так много методов вспомнить Кришну. Даже без воспевания, без посещения храма, если вы можете думать только о Кришне, этого будет достаточно. Но все эти методы помогут вам вспомнить о Кришне.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.13 — Окленд, 22 февраля 1973 года

Сарва-дхарма̄н паритйаджйа [Б.-г. 18.66]. «Всё, что Я сказал до этого, — полная чепуха. Конечно, в этом есть определённый смысл, но истиной является то, что Я говорю сейчас: "Просто стань Моим преданным, думай обо Мне, предлагай Мне поклоны, работай для Меня", — таково самое сокровенное знание». Но не нужно раскрывать эту истину тем, кто не способен её понять. Их нужно наставлять так: «Станьте йогами, займитесь дыхательной практикой, сядьте в определённую позу». Потому что они не способны понять. Поэтому Он говорит дальше: идам̇ те на̄тапаска̄йа. Не говорите об этих заключительных словах тому, кто не прошёл через суровые аскезы. Он не поймёт. Он поймёт это неправильным образом. Как учёные, — такие, как Радхакришнан, — не понимают, потому что у них нет тапасьи. Чтобы понять эту философию, нужна тапасья. Поэтому Бхагаватам говорит: тапо дивйам̇ путрака̄ йена ш́уддхйед саттвам̇ [Ш.Б. 5.5.1]. «Мои дорогие мальчики, добровольно примите аскезу. Сдерживайте себя».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.1 — Монреаль, 24 августа 1968 года

Теория современных учёных, согласно которой жизнь происходит из материи, лишена всякого смысла. У истоков и материи, и духа находится жизнь. К сожалению, учёным не известен этот научный факт, поэтому они блуждают во тьме своего иллюзорного знания.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 17.106

Тех, кто обладает телесной концепцией жизни, шастры описывают как го-кхарах̣: «коровы и ослы».

…«Бхагавад-гита» — единственная книга в мире, которая говорит о необходимости обучать этих коров и ослов принципам человеческой жизни. Это общество коров и ослов должно быть обучено «Бхагавад-гите»… Эти негодяи находятся под полным контролем материальной природы, но думают: «Мы независимы». Это глупость. Если вы хотите остановить эту глупую цивилизацию, животную цивилизацию коров и ослов, то должны обучать «Бхагавад-гите как она есть».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.22 — Хайдерабад, 26 ноября 1972 года

Что касается предложения начать выпускать информационный бюллетень нашего общества — я думаю, в нём нет необходимости. Не стоит без необходимости увеличивать круг своих обязанностей. Лучше доведите до совершенства то, чем вы уже заняты. Кроме того, у нашего общества уже есть журнал «Обратно к Богу». Что касается получения новостей из других центров, то зачем вам это? Новости всегда одни и те же: продолжается санкиртана и поклонение божествам, с небольшими отличиями. Лучше нам обратить своё внимание на изучение книг, впитывать из них знания всё больше и больше. Мы должны вопрошать о Кришне. Храмовая жизнь будет идти своим чередом без особых изменений, тем временем мы должны развить привычку углублять своё чтение книг. Тогда, если у вас возникнут вопросы о сознании Кришны на основе книг, то вы сможете задать их старшим духовным братьям или написать мне. Это поможет в вашем прогрессе.

Из письма Шрилы Прабхупады Шукадеве — Бхактиведанта Мэнор, 23 июля 1973 года

Прабхупада: …чтобы он мог… [?] «Я люблю их больше всех». На ча тасма̄н манушйешу… [Б.-г. 18.69]. «В человеческом обществе он — Мой самый дорогой слуга». Ясное утверждение.

Тамал Кршна: Почему, Шрила Прабхупада?

Прабхупада: Преданный проповедует славу Кришны. Кришна есть всё, а негодяи это отрицают. И Он приходит: «Нет, нет, нет, нет. Это неправильно». Сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ [Б.-г. 18.66]. И проповедник — это тот, кто обучает людей предаться Кришне. Разве он не будет…? Он… Проповедник даёт истинное понимание. Чтобы пробудить это понимание, Кришна должен прийти лично. И проповедник занят тем же самым: «Предайтесь Кришне». Насколько велико это служение. Прахлада Махарадж… Он спросил своего отца: «Почему ты так враждебен к Кришне? Лучше предайся Ему. Он дал тебе столько сил, столько власти». Это был… Прахлада Махараджа дал ему [такой совет]. Несмотря на то, что ему причинили так много беспокойств, он повторял одно и то же: «Отец, не делай этого. Стань преданным». Очень упрямый. Прахлада Махарадж советовал. Такова борьба между преданным и непреданным. Поэтому преданные так дороги Кришне. Несмотря на всё противостояние, несмотря на все трудности, они говорят: «Нет, Бог есть. Мы должны предаться Ему». Так как он может быть не дорог для Кришны? Так же, как солдаты для страны. Они встречаются с опасностью лицом к лицу.

Утренняя беседа — Бомбей, 18 апреля 1977 года

Го-сева [служение коровам], согласно нашим ведическим предписаниям, в особенности предписывается торговому сословию. Конечно, во времена индуистского правления в Индии царями были в основном вайшнавы, такие как Махарадж Парикшит, сразу же поймавший чёрного человека Кали, пытавшегося убить корову. Но те времена прошли. Нет такого царя, как Махарадж Парикшит, да и нынешнее правительство Индии не склонно защищать коров. Но торговые общины в Индии, в особенности гуджаратцы и марвари, очень богаты, и мне непонятно, почему эти общины не открывают крупные молочные фермы. Это, безусловно, даст реальную защиту коровам. Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём, что община вайшьев несёт особую ответственность за защиту коров, так же как цари-кшатрии несут ответственность за безопасность граждан государства. Таким образом, если вы сможете организовать — а я верю, что вы сможете это сделать, поскольку по милости Кришны вы занимаете видное положение в сообществе торговцев, — большие молочные фермы с обширными пастбищами, то проблемы поставок молока и защиты коров будут решены автоматически. Я не знаю, насколько вы оцените моё предложение, но если вы сможете создать такую организацию, это будет великим служением стране, животным и миссии Сознания Кришны. Если вы серьёзно отнесётесь к этому вопросу, то я помогу вам, вложив в это все свои силы.

Из письма Шрилы Прабхупады Сумати Морарджи — 1969 год

Репортёр (1): Ваши ученики должны повторять мантру постоянно?

Прабхупада: Да. Все мои ученики повторяют.

Репортёр (1): Они должны повторять мантру в течение всего дня?

Прабхупада: О, да.

Репортёр (1): Всё время?

Прабхупада: Так же, как я разговариваю с вами, и как только разговор прекращается, то я… Моя рука начинает [перебирать чётки]: «Харе Кришна». Киртанийах-сада.

Репортёр (1): Можно ли говорить и одновременно повторять мантру?

Прабхупада: Да. Для этого нужна практика. Это требует практики. Точно так же, как женщина готовит еду и при этом разговаривает. Это не значит, что приготовление пищи идёт плохо. Это вопрос практики.

Беседа с журналистами — Дели, 25 марта 1976 года

Все хотят быть счастливыми. Кто не хочет? Но люди не знают, как достичь счастья. Я видел это — никто не счастлив. Поэтому они пьют. Как только обрушивается какая-то невзгода и они не могут с ней справиться, то: «Дай-ка я выпью». Таково западное счастье. У них нет никакой альтернативы. Так что просто попробуйте. Вы живёте в комфорте. Нет проблем с экономикой. Станьте преданными. Тогда вы обретёте счастье. Иначе это невозможно. Не думайте, что, получив много денег, человек станет счастливым. Это не так. Это ошибка.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с Вриндаваном Дэ — Вриндаван, 6 июля 1977 года

Преданный: Шрила Прабхупада, на днях мы говорили о доказательстве различных гипотез с помощью археологических находок.

Прабхупада: Это тоже ложь. Археологические находки фальшивы.

Брахмананда: Но всё выглядит так, что эти огромные скелеты принадлежали огромным динозаврам.

Прабхупада: Мы и так в курсе этого. У нас есть тимингала. Размером с большой дом. Она может проглотить этих… Как они называются?

Преданный: Кит. Кит.

Прабхупада: Кит… [Неразборчиво].

Тамал Кришна: Нет, эти динозавры передвигались по суше. Это не рыбы. Они очень большие, у нас такая информация.

Прабхупада: И что вам с того? Вы тоже сотворённые живые существа, как и эти животные. Вот в чём… [Неразборчиво]. Вы не являетесь творцом… [Неразборчиво].

Тамал Кришна: Но вы говорите, что раньше была более разумная жизнь, тогда как мы видим, что раньше были динозавры.

Прабхупада: Вы не видите этого, а лишь воображаете.

Тамал Кришна: Нет. У нас есть скелеты.

Преданный: У нас есть кости животных.

Прабхупада: Ну тут всё понятно: было большое животное, вот и всё. Вы — глупое животное, также и раньше были большие животные. В чём разница? Они животные.

Тамал Кришна: Но у нас есть скелеты людей того времени, и их мозг был очень маленьким.

Прабхупада: Это вы так говорите. Но я в это не верю. Я этого не видел.

Тамал Кришна: Ну, у них есть скелеты в музее.

Брахмананда: Очень толстые черепа и очень маленькие мозги.

Тамал Кришна: Почти как у обезьяны.

Прабхупада: Хорошо. Было большое животное. И в чём же разница? Это животные, большие они или маленькие. Вы видели также скелет пигмея. И где он сейчас? Вы видели пигмея, вам не нужны археологические исследования. Где же эти пигмеи?

Тамал Кришна: Нет, их больше нет. Сейчас мы стали более разумными. Раньше были пигмеи: очень неразумные, маленькие, некрасивые. Теперь мы стали более…

Прабхупада: Согласно нашей шастре, вы сами станете пигмеями. И есть тому доказательство: вы гораздо слабее своих предков. Это факт. Вы становитесь всё меньше и меньше. Согласно нашей шастре, со временем вы придете к этому уровню пигмеев… [Неразборчиво]. Так было раньше, и с ходом времени это опять повторится.

Тамал Кришна: Это означает, что наши пигмеи были из предыдущей Кали-юги?

Прабхупада: Да. Мы говорим, что была Кали-юга. Четыре юги сменяют друг друга.

Тамал Кришна: Динозавры тоже?

Прабхупада: Да.

Тамал Кришна: Они из Кали-юги?

Прабхупада: Кали-юги, любой юги. Всё происходит под контролем природы, пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣ [Б.-г. 3.27]. Всё идёт своим чередом.

Преданный: Но если у нас есть кости, сохранившиеся со стольких юг назад…

Прабхупада: Ничего страшного. Существует 8 400 000 видов жизни. Вы видели некоторые из них. Вот и всё.

Рамешвара: В музеях так много костей, указывающих на этих гигантских животных.

Прабхупада: Не гигантских. Это кости. Но это животное всё еще там, рыба-кит.

Рамешвара: Рыба-кит.

Прабхупада: О, да. Очень большая рыба.

Рамешвара: Некоторые вымерли.

Прабхупада: Почему они должны вымереть?

Хридаянанда: Их больше нет на Земле.

Рамешвара: Больше нет на этой планете.

Прабхупада: [Слишком много шума]. Не обязательно. Они находятся в океане.

Хари-шаури: Нет, другие животные.

Прабхупада: Какие другие животные?

Рамешвара: Эти гигантские, как их называют…

Хридаянанда: Бронтазавр.

Рамешвара: Тиранназавр. Гигантское животное, они говорят, что они мясоеды.

Хридаянанда: Динозавр.

Хари-шаури: Тетразавр.

Прабхупада: Еще одна фантазия. Но есть реальные факты.

Хари-шаури: Они просто составили различные композиции из костей, а затем нарисовали на них фигуры.

Прабхупада: Да. Это их воображение.

Хари-шаури: Но на Гавайях вы говорили, что есть животные размером с небоскрёб?

Прабхупада: Да, это птицы. Но они находятся далеко от Земли, путешествуя с одной планеты на другую.

Рамешвара: Значит, эти кости гигантских животных, которые они нашли, принадлежали водным обитателям?

Прабхупада: Да.

Рамешвара: Они жили не на суше.

Прабхупада: Возможно. Но список есть: джаладжа̄ нава-лакша̄н̣и. Существует 900 000 различных форм жизни, и сколько из них мы видели? Это описано в шастре. Паш́авас трим̇ш́ал-лакша̄н̣и. Три миллиона различных видов животных.

Хари-шаури: Мы видели максимум несколько сотен.

Прабхупада: Это всё. [Смеётся]. И это тоже под вопросом.

Беседа в комнате — Хайдерабад, 14 апреля 1975 года

Могущественный преданный смело выступает против всех прочих духовных концепций: гьяны, кармы и йоги. Стоя под знаменем преданного служения, он всегда готов развенчать все прочие методы постижения трансцендентного. Всякий раз, когда между преданным и непреданным возникает спор, чистый, сильный преданный выходит из него победителем.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.29

Битва на Курукшетре была устроена Господом, чтобы возвести на престол истинного представителя Господа — Махараджу Юдхиштхиру. Совершенный царь, получивший необходимую подготовку в процессе воспитания и преданного служения и обладающий воинским духом, является безупречным царем. Монархический строй во главе с таким человеком гораздо лучше так называемой демократии, которая не предполагает ни воспитания, ни ответственности. Воры и мошенники от нынешней демократии добиваются своего избрания, подтасовывая результаты голосования, и добившиеся успеха мошенники и воры губят народные массы. Один как следует подготовленный монарх гораздо лучше сотен бесполезных правительственных мошенников, и в этом стихе намекается на то, что с упразднением монархического строя, каким было правление Махараджи Парикшита, народные массы стали беззащитными перед атаками века Кали. При разрекламированных демократических порядках они всегда несчастны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.18.43

«Нет, — ответил Прабхупада. — Кшатрии сражались за религиозные принципы. Они были благородными воинами, а не убийцами».

«А что вы можете сказать о современных военных? — задал свой очередной вопрос Яшоматинандана. — Отправляются ли они в рай, если смерть их настигает на поле боя?»

Прабхупада покачал головой: «Они обыкновенные демоны бьющиеся с другими демонами, ради чьей-то материальной выгоды. Какой рай? Они идут в ад — и те и другие».

Из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури прабху

В «Шри Падма-пуране» сказано:

сата̄м̇ нинда̄ на̄мнах̣ парамам апара̄дхам̇ витануте
йатах̣ кхйа̄тим̇ йа̄там̇ катхам у сахате тад-вигарха̄м

Поносить великих святых, которые проповедуют славу маха-мантры Харе Кришна — это худшее из оскорблений лотосных стоп святого имени. Никогда не критикуйте проповедника славы маха-мантры Харе Кришна. Тот, кто делает это, является оскорбителем. Нама-прабху (олицетворение святого имени), который не отличен от Кришны, никогда не потерпит такой хулы даже из уст того, кого почитают великим преданным.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 8.24

Садху — это не тот, кто в одиночку наслаждается плодами своей духовной жизни. Садху — это тот, кто пытается превратить окружающих в садху. Такой человек и есть садху. И Кришна любит таких садху, в соответствии с Его словами в конце «Бхагавад-гиты»: на ча тасма̄н манушйешу каш́чин ме прийа-кр̣ттамах̣.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.12-14 — Аллахабад (Кумбха мела), 17 января 1971 года

Идея о том, что брак решит вопрос с вожделением, не практична. Жену не нужно воспринимать как машину для удовлетворения нашей похоти. Брачные узы должны восприниматься как нечто очень священное. Ошибается тот, кто женится ради обуздания вожделения.

Из письма Шрилы Прабхупады Хаягриве — Сиэтл, 7 октября 1968 года

Да, вы должны сделать его разумным. Каждый является глупцом, мудхой. Каждый в этом материальном мире — глупец. Потому что каждый считает: «Я — это тело». Поэтому он глупец. «Я — индиец», «я — американец», «я — немец», «я — француз», «я — то, я — это». В чём отличие? Кошка думает: «Я — кошка». Собака думает, что она — собака. Так что если кто-то размышляет о себе в связи со своим телом: «Я — француз, англичанин, я…», то чем он отличается от кошек и собак? Он думает о себе как о теле. Поэтому, по крайней мере в этом современном мире, охваченном национализмом, все думают: «Я англичанин, француз, индиец, чёрный, белый». Поэтому все глупцы. Не так ли? Да. Он считает себя тем, чем он не является. Поэтому он глупец. Все эти выдающиеся политические лидеры: Наполеон, Гитлер, Черчилль, — в Европе они сражались, пребывая в сознании: «Я — англичанин», «Я — немец», «Я — француз». Вот и всё. Даже такие большие лидеры являются глупцами. Что уж говорить об обычных людях?

Шрила Прабхупада на утренней прогулке — Париж, 11 июня 1974 года

Обуздание чувств — начало благочестивой жизни, а недозволенный секс — начало греховной жизни. Человек не должен вступать в недозволенные половые отношения, то есть любые половые отношения, за исключением отношений со своей женой, и только для зачатия ребенка. Брак предназначен для зачатия детей и потому освящён религией. В «Бхагавад-гите» (7.11) Господь Кришна говорит: дхарма̄вируддхо бхӯтешука̄мо ’сми — «Я половая жизнь, не противоречащая законам религии».

Из книги Шрилы Прабхупады «Ещё один шанс», глава 13 «Аджамила начинает свою беспутную жизнь»

Прабхупада: Нет, их официальная позиция верна: «На Бога уповаем». [Обрыв] …в целом, я думаю, американцам повезло, потому что там есть это движение санкиртаны. Да. Если они отнесутся к этому более серьёзно, то станут нацией, к которой действительно благоволит Господь.

Хари-шаури: В настоящее время кажется, что коммунистическое движение захватывает всё больше и больше стран.

Прабхупада: Они захватят, потому что люди становятся безбожниками. Это порок. Люди становятся хиппи, безбожниками. Этот материальный мир полон страданий, потому что большинство людей безбожны. Здесь… Материальный мир означает избегать Бога. В этом его суть. Они пытаются избежать Бога, стать независимыми от Него. В этом их устремление. Учёный, философ, политик — все пытаются это сделать. Поэтому они страдают. Майя тут как тут. Так же как если преступник заявляет: «Мне плевать на правительство», то полиция займётся им. Это уж точно.

Утренняя прогулка — Мельбурн, 20 мая 1975 года

Неарийский означает нецивилизованный, а арийский — синоним цивилизованного. Таково различие. Сейчас люди очень любят называть себя цивилизованными, арийцами, принадлежащими к арийской семье. Но где эта арийская цивилизация? Цивилизация ариев — это ведическая цивилизация.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.47 — Маяпур, 27 октября 1974 года

Находящуюся в плену майи (материальной энергии) обусловленную душу приводят в сильное возбуждение желания языка и гениталий. Способность сдерживать побуждения языка, желудка и гениталий (а они расположены на одной линии) носит название дхрити. Как говорит Шрила Бхактивинода Тхакур, та̄ра мадхйе джихва̄ ати, лобхамайа судурмати: из всех органов чувств обусловленной души язык — её самый грозный враг. Побуждаемые языком, люди совершают множество грехов. Несмотря на то что Кришна дал людям замечательную пищу, они всё равно грешат, убивая несчастных животных ради удовлетворения собственного языка. Неспособные обуздать язык, обусловленные души едят больше, чем им необходимо. Разумеется, есть должен каждый, чтобы его тело могло служить Господу, но тот, кто не контролирует свои чувства, падает жертвой прихотей языка и желудка. После этого естественным образом возбуждаются гениталии, и человек начинает искать недозволенных сексуальных отношений. Однако если он сосредоточится на лотосных стопах Кришны, то сможет обуздать свой язык. Далее Бхактивинода Тхакур говорит: кр̣шн̣а бад̣а дайа̄майа, кариба̄ре джихва̄ джайа, сва-праса̄да-анна дила̄ бха̄и — чтобы мы могли обуздать язык, Кришна милостиво дал нам чудесную пищу, поднесённую Ему. Тот, кто привязан к лотосным стопам Кришны, не ест ничего, что не было поднесено Кришне. Сеи анна̄мр̣та кха̄о, ра̄дха̄-кр̣шн̣а-гун̣а га̄о, преме д̣а̄ка чаитанйа-нита̄и. Благодаря тому что преданный питается только прасадом, он обретает власть над своим языком, желудком и гениталиями. Подчинить себе чувства можно, утвердившись в шанта-расе. Тогда прогресс в сознании Кришны обеспечен.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхйа-лӣла̄, 19.213

Перевод:

Речи всех тех «учёных» мужей, которые не верят в эти слова «Шри Чайтанья-чаритамриты», подобны громкому кваканью лягушек.

Комментарий:

В сезон дождей лягушки оглашают леса своим громким кваканьем, в результате чего змеи ползут в темноте на их кваканье, находят их и съедают. Речи университетских профессоров, которые не обладают духовным знанием, подобны кваканью лягушек в лесу.

Шрила Прабхупада, «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.6, стих и комментарий

По всему миру… Существует множество изданий «Бхагавад-гиты». Их около шестисот сорока. Но наша «Бхагавад-гита как она есть» принимается повсеместно, и поэтому мы полны надежд. На практике можно видеть, что множество европейцев и американцев очень серьёзно приняли это сознание Кришны. Прежде, до нашего движения, многие свами, йоги и учёные отправлялись за границу, но в результате ни один человек не стал преданным Кришны. Это факт. Ни один человек. Но теперь, поскольку «Бхагавад-гита» представлена как она есть, многие тысячи людей становятся преданными Кришны, сознающими Кришну. Плоды этого движения можно увидеть на практике, как среди учёных, так и среди обычных людей. И по совету Чайтаньи Махапрабху Индия должна отнестись к этому движению очень серьёзно и послать множество обученных учителей, чтобы приумножить славу Индии. Люди отнесутся к этому очень серьёзно.

Шрила Прабхупада на пресс-конференции — Чандигарх, 16 октября 1976 года

Вишнуджана: Как вам удаётся сделать всё таким простым для понимания?

Прабхупада: Потому что философия очень проста. Бог велик, а вы — нет. Не заявляйте, что вы — Бог. Не утверждайте, что Бога нет. Бог есть, и Он велик, а вы малы. И каково тогда ваше положение? Вы должны служить Кришне. Простая истина.

Сиэтл, 27 сентября 1968 года

В этом суть Движения сознания Кришны. Мы всего лишь просим людей следовать по стопам учителя «Бхагавад-гиты». Следуйте наставлениям, содержащимся в «Бхагавад-гите как она есть», и ваша жизнь увенчается успехом. К этому, вкратце, сводится суть нашего Движения сознания Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.1.16

Как только вы очень серьёзно принимаете сознание Кришны и получаете посвящение, то немедленно, с этого же момента, смерти для вас больше не существует. Вы обещаете духовному учителю: «Я принимаю посвящение и теперь буду действовать определённым образом», и если следуете этому, то с этого момента для вас больше нет смерти. Её больше нет. Больше никакой смерти. Она становится рядовым событием: как если вы спите и затем снова просыпаетесь, — смерть преданного подобна этому. Это подобно тому, что вы спите, а затем немедленно оказываетесь в духовном царстве, в тот же миг. Немедленно. Когда преданный просыпается, то видит: «Я с Кришной. Я с Кришной».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.16.8 — Лос-Анджелес, 5 января 1974 года

Вы содержите так много скотобоен, и когда ситуация созреет, начнётся война, и людей будут массово убивать. С ними будет покончено. Одна атомная бомба — и всё.

Вам придётся страдать. Не стоит думать: «Невинные животные не протестуют. Давайте убивать их и есть». Нет. Вы также будете наказаны. Подождите, пока ваши грехи накопятся, и затем начнётся война. <…> Со всеми крупными державами будет покончено. А пока продолжайте наслаждаться. Потребуется какое-то время. Так же как если вы подхватили какую-то болезнь, то на её развитие требуется время. Не так, что вы заражаетесь, и болезнь сразу же проявляется. Нет. На это уйдёт неделя или около того. Как это называют? Карантин.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.32 — Гонолулу, 31 мая 1976 года

Чтобы даровать обычным людям прозрение и помочь осознать высшие духовные истины, Господь предстает их взору, продолжая при этом наслаждаться сокровенным вкусом Своих любовных игр. Господь милостиво нисходит в этот мир, чтобы вернуть падшие души домой, в Своё царство, где они смогут вечно наслаждаться истинной любовью во взаимоотношениях с Богом — любовью, которая отличается от извращенной сексуальной любви, столь дорогой сердцу падших душ в их болезненном состоянии. Господь являет раса-лилу главным образом для того, чтобы падшие души оставили болезненную мораль и религиозность, вернулись в Его царство и наслаждались там истинной реальностью. Тот, кто действительно постигнет смысл раса-лилы, почувствует отвращение к мирской половой жизни. Когда осознавшая себя душа слушает повествование о раса-лиле Господа из уст чистого преданного, в ней развивается желание полностью отказаться от материальных половых наслаждений.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 4.30

Обычный человек не может видеть Вриндаван-дхаму. Поэтому Нароттама даса Тхакур говорит:

рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути
кабе ха̄ма буджхаба ш́рӣ-йугала-пирӣти
вишайа чха̄д̣ийа̄ кабе ш́уддха хабе мана
кабе ха̄ма хераба ш́рӣ-вр̣нда̄вана

Вриндаван, если вы откуда-то прибываете на поезде или самолете и видите Вриндаван, то это ещё не означает, что вы видите его на самом деле. Видеть Вриндаван — это:

вишайа чха̄д̣ийа̄ кабе ш́уддха хабе мана
кабе ха̄ма хераба ш́рӣ-вр̣нда̄вана

Когда мы освободимся от вишайи… Вишайа означает а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ [Хитопадеш́а 25]. Кто же может отказаться от вишайи, кроме как не великий преданный? Другие не могут. Вишайа, очень сложно отказаться. Но если человек является продвинутым преданным — парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате [Б.-г. 2.59] — он может отказаться. Поэтому если вы приедете во Вриндаван и устроите вишайа-бхогу — а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ — то Вриндавана будет далёк от вас. Вишайа чха̄д̣ийа̄. Всё движение сознания Кршны зиждется на вишайа чха̄д̣ийа̄.

Шри Лочана дас Тхакур также поёт: вишайа чха̄д̣ийа̄ се расе маджийа̄, мукхе боло хари хари. Вишайа чха̄д̣ийа̄. Если… Конечно, вначале это невозможно, но конечной целью жизни является отказ от вишайи — больше никаких а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхуна. Это называется вишайа чха̄д̣ийа̄.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.14 — Вриндаван, 17 сентября 1975 года

Теперь вы должны согласиться очень строго следовать правилам и предписаниям: ежедневно воспевать шестнадцать кругов на чётках, рано просыпаться и посещать мангала-арати, следовать четырём принципам, посещать лекции, вкушать только бхагават прасадам, а также трудиться под руководством моих представителей, таких как ваш GBC и президент храма. Если вы будете следовать этому процессу очень строго, то проживёте славную жизнь и вернётесь домой, обратно к Богу, — таковы мои гарантии.

Из письма Шрилы Прабхупады Гханашьяму — Сидней, 16 февраля 1973 года

Процесс воспевания является прямым методом установления контакта с Верховной Абсолютной Истиной, Личностью Бога. Просто воспевая святое имя Кришны, душа привлекается Верховной Личностью, Кришной, чтобы вернуться домой, к Богу.

Из книги Шрилы Прабхупады «Наука самоосознания»

Из-за нашего желания заполучить нечто возвышенное дешёвым способом, мы оказываемся в положении обманутых. Это говорит о том, что на самом деле мы сами хотим, чтобы нас обманули. Если мы желаем получить что-то ценное, мы должны заплатить за это; мы не можем потребовать в ювелирном магазине продать нам драгоценный камень за какие-то десять центов. Нет, мы должны будем заплатить крупную сумму. Аналогичным образом, совершенство йоги не дается дешево, и «Бхагавад-гита» учит нас не относиться к достижению совершенства легкомысленно, ибо в противном случае мы рискуем быть обманутыми. Обманщики только и ищут тех, кто хочет быть обманутым, чтобы вытрясти с них деньги и оставить ни с чем. Итак, описывая в «Бхагавад-гите» практику йоги, Господь Шри Кришна говорит, что человек, практикующий йогу, должен быть «полностью свободным от половых отношений». Будучи свободным от секса, человек должен «медитировать на Мой образ в своём сердце и сделать Меня высшей целью своей жизни». Такова истинная медитация.

Из книги Шрилы Прабхупады «Путь к совершенству»

Подлинный Вриндаван открывается только тому, кто не ищет удовольствий в материальном мире. «Когда же ум мой очистится от мирских желаний и я смогу увидеть Вриндаван?» — спрашивает один великий преданный. Чем больше мы развиваем в себе сознание Кришны и чем дальше продвигаемся по этому пути, тем в большей степени нам открывается духовная природа. Вот почему Кришнадас Кавираджа Госвами считает Вриндаван в Индии неотличным от Вриндавана в духовном мире, и в шестнадцатом стихе он описывает Радху и Кришну сидящими на украшенном драгоценными камнями троне под древом желаний во Вриндаване. Гопи, дорогие подруги Кришны, служат Ему и Радхе, танцуя, слагая для Них песни, поднося Им орехи бетеля и освежающие напитки и украшая Их цветами.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Шри Чайтаньи», Введение

Вступая вместе со Своими товарищами во Вриндаван, Кришна и Баларама играли на флейтах, а пастушки восхваляли Их подвиги в лесу. Лица детей были украшены священными знаками тилака и покрыты пылью, поднятой коровами. В волосах у Кришны красовалось павлинье перо. Кришна и Баларама играли на флейтах, и юные гопи радовались возвращению Кришны. Из-за отсутствия Кришны гопи, оставшиеся во Вриндаване, пребывали в глубокой печали. Весь день они думали о том, как Кришна гуляет в лесу или пасёт коров. Когда же они видели, что Он возвращается, все их тревоги тотчас исчезали, и они не отводили взгляд от Его лица, подобно тому как пчелы не хотят улетать от медоносного цветка лотоса. Когда Кришна входил в деревню, гопи радостно смеялись. И Кришна, играя на флейте, любовался прекрасными, весёлыми лицами пастушек.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Глава 15

Духовный учитель и Кришна — это две параллельные линии. Поезд движется по двум рельсам. Духовный учитель и Кришна подобны этим двум рельсам, им нужно служить одновременно. Кришна помогает человеку найти истинного духовного учителя, а этот истинный духовный учитель, в свою очередь, помогает понять Кришну. Если человек не обрёл истинного духовного учителя, то как он сможет понять Кришну? Вы не можете служить Кришне без духовного учителя или служить только духовному учителю, не служа Кришне. Им нужно служить одновременно.

Из письма Шрилы Прабхупады Махапуруше — Лос-Анджелес, 12 февраля 1968 года

Кришна танцует, и все живые существа тоже танцуют, но танцы в духовном и материальном мире отличаются друг от друга. Автор «Чайтанья-чаритамриты» в этой связи говорит, что в танце Кришна — господин, а все остальные — Его слуги. Все стараются подражать танцу Кришны. Те, кто действительно обладает сознанием Кришны, правильно понимают смысл Его танца и не стремятся танцевать по-своему. Но живущие в материальном мире пытаются подражать Кришне как Верховной Личности Бога. Живые существа танцуют по указке майи, энергии Кришны, и воображают, что равны Ему. Но это совсем не так. Человек, обладающий сознанием Кришны, свободен от подобных заблуждений, поскольку знает, что Кришна — верховный господин, а все остальные только Его слуги. Танцевать надо, чтобы угодить Кришне, а не подражать Ему или пытаться сравняться с Богом. Гопи хотели доставить Кришне радость и потому, когда Он пел, хвалили Его, восклицая: «Замечательно! Прекрасно!» Иногда они сами выводили голосом чудесные мелодии, чтобы порадовать Его, и Он отзывался похвалами.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Глава 33 «Описание танца раса»

Теперь я вернулся в свой дом, Вриндаван. Если что-то пойдёт не так, то, по крайней мере, я буду во Вриндаване. Вриндаван — наш дом, Бомбей — офис, а Маяпур — место поклонения Верховному Господу Чайтанье Махапрабху.

Из письма Шрилы Прабхупады Гурукрипе — Вриндаван, 17 мая 1977 года

Вриндаванские гопи с самого рождения не знали никого и ничего, кроме Кришны. Кришна и Баларама были для них самым дорогим на свете. Гопи так любили Кришну, что чувствовали себя несчастными, когда их веки, опускаясь, мешали им видеть Кришну. Тогда Они проклинали Брахму за то что он, сотворив их тела, необдуманно наделил их глазами, которые, мигая, скрывают от них Кришну.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Глава 82

Мы стремимся к этому безумию. Йуга̄йитам̇ нимешен̣а: одно мгновение кажется одной йугой. Одна йуга — двенадцать лет. Поэтому йуга̄йитам̇ нимешен̣а чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам. Плач. Слёзы бегут из глаз, подобно потокам дождя. Йуга̄йитам̇ нимешен̣а чакшуша̄… Ш́ӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇: «Весь мир кажется мне пустым». Почему? Говинда вирахен̣а ме. Мы стремимся к этому безумию, проявляющемуся в разлуке с Говиндой; такому сумасшествию. И это безумие в полной мере проявилось у гопи во Вриндаване. Они были безумны в погоне за Кришной. Когда Кришна покинул Вриндаван и отправился в Матхуру, они настолько обезумели, что у них не было других дел, кроме как чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам, слёзы потоками текли из их глаз. Вот к чему мы стремимся. Такова жизнь во Вриндаване.

Из лекции Шрилы Прабхупады — Вриндаван, 10 сентября 1976 года

Если мы относимся к этому очень серьёзно, то постепенно мы продвинемся и станем подходящими кандидатами для отправления в духовный мир — дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣. Мы можем туда отправиться. Вот чего мы желаем. Будьте серьёзны. Не поддавайтесь соблазнам майи. Оставайтесь сильными. И тогда, в этой жизни, вы сможете стать подходящим кандидатом, чтобы вернуться домой, к Богу. Дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣. Вы также станете одним из спутников Кришны, в соответствии со своим желанием. Кришна даст вам возможность служить Ему так, как пожелаете. Если вы хотите служить Ему как гопи, то получите это положение. Если вы хотите служить Ему как пастухи, то получите эту возможность. Если вы хотите служить Кришне, следуя по стопам матушки Яшоды, принимая Кришну как своего сына, то обретёте такую возможность. Вы должны следовать за тем, как они любят Кришну. Вы должны научиться этому. Тогда вы получите возможность общаться с Кришной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 1.16 — Маяпур, 9 апреля 1975 года

Пусть Кришна, который так добр, красив и милостив, будет нашим защитником. Когда разгневанный Индра обрушил на нас потоки дождя вместе с градом и ураганным ветром, Кришна сжалился над нами и спас нас, наши семьи, коров и всё наше имущество, подняв холм Говардхана, подобно тому как ребёнок поднимает гриб. Таким чудесным образом Он сохранил нам жизнь. Пусть же Его милостивый взор всегда будет обращён на нас и наших коров. Да будем мы жить в мире под защитой удивительного Кришны!

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Глава 26

Когда Госвами были во Вриндаване, то никогда не заявляли: «Я видел Кришну». Хотя они находились на высочайшем уровне совершенства, но от них нельзя было услышать такие слова: «Я видел Кришну». Их молитвы были такими: хе ра̄дхе! враджа-девике! хе нанда-сӯно! кутах̣. Хе ра̄дхе, Радхарани, хе ра̄дхе! враджа-девике! ча. Радхарани никогда не бывает одна. Он (Она) всегда остается с Его (Её) подругами, враджа-деви, Лалитой или Вишакхой и другими девушками Вриндавана. Таковы совершенные молитвы Госвами; когда они жили во Вриндаване, то взывали: хе ра̄дхе! враджа-девике! ча лалите! хе нанда-сӯно! кутах̣: «Радхарани, где же Ты? Где Твои спутники? Где Ты, Нанда-сӯно, сын Нанды Махараджи, Кришна? Где вы все?» Госвами искали их. И никогда не говорили: «Прошлой ночью я видел, как Кришна танцует с гопи». [Cмех]. Это сахаджия. Это не зрелая преданность. Это называется… Их называют сахаджиями. Они принимают всё очень дёшево — Кришну, Радхарани — как будто они могут видеть Их каждую ночь. Но нет, Госвами нас не учат этому. Они находятся в поиске. Хе ра̄дхе! враджа-девике! ча лалите! хе нанда-сӯно! кутах̣, ш́рӣ-говардхана-па̄дапа-тале ка̄линдӣ-ване кутах̣: «Где Ты, под холмом Говардхана или на берегу Ямуны?» Ка̄линдӣ-ване кутах̣. Гхошанта̄в ити сарвато враджа-пуре кхедаир маха̄-вихвалау. Их главным занятием было плакать, взывая: «Где же Вы? Где Ты, Радхарани? Где Ты, Лалита, Вишакха, спутницы Радхарани? Где Ты, Кришна? Находишься ли Ты возле холма Говардхана или на берегу Ямуны?» Гхошанта̄в ити сарвато враджа-пуре. Так они бродили по всему Вриндавану, плача и ища Их, кхедаир маха̄-вихвалау, словно безумцы. Кхедаир маха̄-вихвалау. Ванде рӯпа-сана̄танау рагху-йугау ш́рӣ-джӣва-гопа̄лакау. Мы должны следовать по стопам Госвами в том, как искать Кришну и Радхарани, во Вриндаване или в своём сердце.

Из лекции Шрилы Прабхупады на Радхаштами — Лондон, 29 августа 1971 года

Коровы сурабхи обычно живут на планетах Вайкунтхи. Как описывается в «Брахма-самхите», Господь Кришна на Своей планете, Голоке Вриндаване, пасёт коров сурабхи (сурабхӣр абхипа̄лайантам). Эти коровы — любимые животные Господа. От них можно получать сколько угодно молока и доить их можно столько раз, сколько потребуется. Иначе говоря, эти коровы могут давать неограниченное количество молока. Молоко необходимо для совершения ягьи. Мудрецы знают, как использовать молоко, чтобы сделать жизнь людей совершенной. Во всех шастрах говорится о необходимости защищать коров.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.8.2

Спонтанное влечение Шри Кришны к бесконечно дорогим Его сердцу неотъемлемым частицам побуждает Кришну встречаться с гопи. Это трансцендентное влечение проявляется особенно сильно, когда влюблённые испытывают чувство разлуки. В полном страданий материальном мире никто не жаждет познать боль разлуки. Но в духовном мире абсолютная по своей природе разлука только укрепляет узы любви и усиливает у влюблённых жажду встречи. С духовной точки зрения разлука приносит им даже больше наслаждения, чем встреча, ибо при встрече они не испытывают нарастающего чувства её предвкушения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 4.31

Гопи полны беспокойств: «О, Кришна ушёл на пастбище». Они беспокоятся. Подобно Рукмини, думавшей: «Кришна не может оставить меня. Это просто Его разговоры». И она упала в обморок. Беспокойства имеют место быть. Так что… Беспокойство заключается в том, чтобы не разлучаться с Кришной. Это и есть беспокойство. На самом деле никакой разлуки нет, но её ощущение возникает из-за экстатической любви. Подобно тому, как влюблённый человек всегда думает об объекте своей любви: «Я не могу разлучиться с моей возлюбленной». Таков экстаз любви. Подобно богатому скупому человеку, постоянно размышляющему: «Мои деньги не могут пропасть. Мои деньги не могут пропасть». Из-за слишком сильной привязанности к деньгам он так думает. Не так ли? «Как мне сохранить эти деньги? Как мне защитить их?» Зарабатывать деньги — тоже хлопотно, равно как и хранить их. Потеря денег также приносит беспокойства. Таково положение вещей. [А в духовных отношениях] нет такой вещи, как потеря, но беспокойство присутствует.

Шрила Прабхупада — Бомбей, 1 мая 1974 года

Чайтанья Махапрабху на практике показал, какова Его миссия, и всех приглашал присоединиться к ней. Ама̄ра а̄джн̃а̄йа гуру хан̃а̄ та̄ра’ эи деш́а [Ч.-ч. Мадхья 7.128].

«Таков Мой приказ». Он мог бы остаться в Своём доме и стяжать славу великого преданного. Он был очень популярен в Навадвипе, даже когда Ему было всего двадцать лет. Но всё же Он принял санньясу и пошёл от двери к двери, от деревни к деревне, от одного города Индии к другому. И Он оставил нам Свой приказ, пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма: «По всему миру, во всех городах и деревнях, это движение сознания Кришны должно быть…» [Ч.-б. Антья-кханда 4.126]. А не так что: «Мы великие, выдающиеся госвами и бабаджи. Мы и шагу не ступим за пределы Вриндавана». Они говорят: «Мы и шагу не ступим из…» А вы подражаете им.

Чайтанья Махапрабху говорит: пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма. А они стали такими великими вайшнавами, что говорят: «Нет, мы не переступим границы Вриндавана». Что это за чушь? Разве Чайтанья Махапрабху говорил что-то подобное: «Всегда оставайтесь в пределах…»? Где бы ни был преданный, это Вриндаван. Это Вриндаван. Тӣртха-курванти тӣртха̄ни. Преданный, чистый преданный, может превратить любой ад в тиртху, святое место. Таков преданный. Тӣртхӣ-курванти тӣртха̄ни.

В этом весь Чайтанья Махапрабху. А эта идея «Я и шагу не ступлю из Вриндавана» — ложная. Они ограничивают Вриндаван. Но Вриндавана не имеет границ. Где бы ни был Кришна, храм Радха-Кришны, — это Вриндаван. Это Вриндаван. Так сказал Чайтанья Махапрабху. Он Сам был во Вриндаване лишь один раз. Но значит ли это, что Он не находился во Вриндаване [всё время]?

Из лекции Шрилы Прабхупады по прибытии — Алигарх, 9 октября 1976 года