Мы должны использовать свои таланты и не завидовать другим. Вы должны делать всё наилучшим образом, не завидуя другим. Материальной жизни характерна зависть в отношении тех, кто продвигается вперёд, но в духовной жизни преданные вдохновляют друг друга. «О! У тебя замечательно получается!» Это Радхарани. Она так говорит: «О! Этот преданный такой замечательный! Кришна, пожалуйста, прими его».

Из письма Шрилы Прабхупады Мадхавананде — 6 октября 1974 года

Шримати Радхарани на пятнадцать дней младше Кришны. Она постоянно держит Свою руку на плечах Своих подруг, всё время говорит и думает об играх с Кришной. Она всё время предлагает Кришне пьянящую сладость Своих речей и Она всегда готова исполнить любые Его желания. Короче говоря, Она удовлетворяет всем требованиям Шри Кришны и наделена не имеющими себе равных качествами, приносящими удовлетворение Кришне.

Из «Учения Господа Чайтаньи» Шрилы Прабхупады

Радхарани — это внутренняя энергия Шри Кришны, которая бесконечно приумножает Его наслаждение. Имперсоналисты не в состоянии понять эту истину без помощи преданного маха-бхагаваты. Само имя «Радха» говорит о том, что Шримати Радхарани извечно является главной героиней, от которой зависит наслаждение Шри Кришны. Поэтому Она помогает живым существам донести их служение до Шри Кришны. Соответственно, преданные Вриндавана, стремясь обрести благосклонность Шри Кришны, в первую очередь ищут милости Шримати Радхарани.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 4.56

[Собственными усилиями] вы не можете измениться, но деятельность в преданном служении, бхагавата-дхарма, способна поднять любого до высочайшего положения. Кира̄та-хӯн̣а̄ндхра-пулинда-пулкаш́а̄ а̄бхӣра-ш́умбха̄ йавана̄х̣ кхаса̄дайах̣ йе ’нйе ча па̄па̄ [Ш.Б. 2.4.18]. Па̄па, они все па̄па. Па̄па — это очень отвратительная жизнь. Даже они могут быть подняты до уровня высочайшего совершенства. Ма̄м̇ хи па̄ртха вйапа̄ш́ритйа йе ’пи сйух̣ па̄па-йонайах̣ [Б.-г. 9.32]. Па̄па-йони. Существуют разные виды па̄па-йони. К ним относятся все за исключением цивилизованных продвинутых людей, зовущихся Ариями. Арии — это те, кто продвинут. Все ниже этого уровня — па̄па-йони. Арийская цивилизация включает в себя систему четырёх социальных и четырёх духовных укладов жизни. Социум делится на брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. А духовные уклады — это брахмачари, грихастхи, ванапрастхи и санньяси. Поэтому происходящее в текущий момент под именем Хинду… Вы не найдёте этого термина в ведической литературе. Варнашрама. Варнашрама — это истинная ведическая система. И человеческая жизнь начинается со следования правилам варнашрамы. Варнашрама. Человеческая жизнь подразумевает возвышение до уровня духовного сознания, или сознания Бога.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.6.3 — Торонто, 19 июня 1976 года

Господь Чайтанья сказал, что в Сатья-югу воплощение Господа белого цвета проповедовало медитацию, дхьяну. Поэтому медитация [рекомендуется] для Сатья-юги. Во время Сатья-юги люди безупречно чисты. Таков этот век. А в Трета-югу люди чисты на 75% и нечисты на 25%. В Двапара-югу соотношение опускается к 50% на 50%. А в Кали-югу осквернение занимает 75%, и оставшиеся 25%, может быть, будут чистыми. [Смех]. Такова Кали-юга. А мы думаем, что очень сильно продвинулись. Такая глупая цивилизация: они едва ли чисты даже на 25%, да и не знают, что такое чистота, и думают, что их цивилизация очень продвинулась. Цивилизация должна очищать. Арии — это продвинутые люди. И в чём же они преуспели? В еде? В сне? Нет. Они преуспели в очищении. Таких людей называют Ариями. А того, кто очистился больше всех, называют брахманом. Менее чистых — кшатриями.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 20.330-335 — Нью-Йорк, 23 декабря 1966 года

Чтобы практиковать бхакти-йогу с её правилами и предписаниями, нужно под руководством опытного духовного учителя следовать определённым принципам: вставать рано утром, совершать омовение, приходить в храм, возносить Господу молитвы, повторять мантру Харе Кришна, собирать цветы и подносить их Божеству, готовить для Божества вкусные блюда, принимать прасад и т. д. Есть множество разных правил, которым должен следовать преданный. Так, ему необходимо регулярно слушать «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам» в изложении чистых преданных. Подобная практика поможет нам развить любовь к Богу, и перед нами откроется путь, ведущий в Его царство. Тот, кто выполняет правила и предписания бхакти-йоги под руководством духовного учителя, непременно достигнет любви к Богу.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 12.9

Преобразование подразумевает ограничения. Цивилизованный означает ограничения. Арийский означает ограничение. Такова цивилизованная жизнь. Бесконтрольную жизнь ведут только кошки и собаки. Зачем нужно законодательное собрание? Почему машины едут по правой или левой стороне? Эти правила предназначены для цивилизованных личностей, а не для кошек и собак. Поэтому цивилизация подразумевает ограничения. Собака может заниматься сексом прямо на улице, но вы не можете. Таково ограничение, поскольку вы цивилизованны. Цивилизованный означает ограничения. Чем большему числу ограничений вы следуете, тем более вы цивилизованны. А иначе вы остаётесь животным.

Шрила Прабхупада на утренней прогулке — Ахмедабад, 25 сентября 1975 года

Без вайрагьи не может быть и речи о счастье. Но мы не можем сразу подняться на уровень вайрагьи; поэтому [необходим] видхи-марга, видхи-марга-бхакти: вставать рано утром, посещать мангала арати, предлагать Божеству цветы и фрукты — таким образом мы должны быть заняты двадцать четыре часа в сутки. И тогда постепенно разовьётся вайрагья-видья. Анартхопаш́амам̇ са̄кша̄д бхакти-йогам адхокшадже [Ш.Б. 1.7.6]. И анартха… Материальная жизнь — не что иное, как анартха: она бессмысленна, поскольку в результате мы просто создаём ещё одну жизнь. Не имея духовного знания, находясь в рамках причин и следствий материальной природы, мы лишь прогрессируем по пути мр̣тйу-сам̇са̄ра-вартмани [Б.-г. 9.3], но если мы достигнем Кришны, то ма̄м упетйа каунтейа дух̣кха̄лайам аш́а̄ш́ватам, на̄пнуванти [Б.-г. 8.15]. Существуют два пути. Мы просим, чтобы вы выбрали [путь] вайрагья-видьи. Вайрагья-видья: мы не говорим, что вы должны голодать, ничего не есть и не спать. Нет. Эти вещи должны быть отрегулированы. Ана̄сактасйа вишайа̄н йатха̄рхам упайун̃джатах̣ [БРС 1.2.255]. Не будьте привязаны к еде и сну. Это не хорошо. Но вы должны есть и спать по минимуму, насколько это возможно, и пытаться победить эти потребности. Мой ум диктует: «Спи семнадцать часов». Нет. Такова тапасья. Тапаса̄ брахмачарйен̣а [Ш.Б. 6.1.13]. Зачем вам спасть больше четырёх, пяти или, самое большее, шести часов? Не больше этого. Такова вайрагья-видья. Мы должны обучиться этому. Это преданное служение.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 5.6.6 — Вриндаван, 28 ноября 1976 года

Как только вы вовлекаетесь в любовное служение Верховной Личности Бога, то тотчас же ощущаете освобождение. Это практический опыт. Когда вы полностью заняты в сознании Кришны, то даже просто идя по улице, будете ощущать: «Я отличен от этих людей. Я иду другим путём». Таково это чувство. Бхактих̣ пареш́а̄нубхавах̣. Это бхакти. Пареш́а̄нубхавах̣. Вы сами всё почувствуете. Таков тест. Если вы ощущаете, что отличаетесь от этих людей, то о какой привязанности к материальным объектам может идти речь? Таков тест: вы сами можете ощутить, насколько продвинулись в преданном служении. Приводится пример: если голодному человеку дать еды и он примет её, то почувствует прилив сил, его голод будет удовлетворён. Он ощутит эти вещи. Ему не нужно заручаться поддержкой других, чтобы понять, продвинулся он в духовном сознании, в сознании Кришны, или нет. Он ощутит это сам. Бхактих̣ пареш́а̄нубхава вирактир анйатра сйат. Таков тест.

Из лекции Шрилы Прабхупады — Вриндаван, 21 октября 1972 года

Их правление никогда не было авторитарным. Руководством по управлению подданными им служили такие писания, как «Ману-самхита» и другие авторитетные труды великих мудрецов. В те времена общество не нуждалось в сводах законов, которые под вывеской демократии создают недалекие люди. Подавляющее большинство людей в обществе не отличается особым разумом и не знает, что является для них истинным благом. В этом люди похожи на детей, не ведающих, что для них хорошо, а что плохо. Умудрённый жизнью отец направляет своих несмышленых детей на стезю добродетели, и народ, в массе своей похожий на детей, нуждается в аналогичном руководстве. Законы государства всеобщего благоденствия уже собраны в «Ману-самхите» и других ведических писаниях. Образованные брахманы обычно давали царю советы, опираясь на эти признанные книги знания, с учетом конкретных обстоятельств места и времени. Брахманы не находились в материальной зависимости от царя и потому не боялись давать ему указания, основанные на законах священных писаний. Эта система просуществовала вплоть до времени правления Махараджи Чандрагупты, чьим премьер-министром был брахман Чанакья, не получавший за свои труды никакой платы.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.7.9

Ты упомянул, что на твоём пути находится много камней преткновения, но их на самом деле нет: если ты примешь моё руководство, то я немедленно раскидаю все эти камни. Одним ударом своей ноги я могу уничтожить все эти камни преткновения.

Из письма Шрилы Прабхупады Кришна дасу — 9 сентября 1972 года

В так называемом цивилизованном обществе иногда организуются кампании против жестокого обращения с животными, но в то же время никому не приходит в голову закрыть бойни. Вайшнав не таков. Вайшнав не только не поддерживает убийство животных на бойнях, но и не причиняет боли ни одному живому существу.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

Вайшнав строго придерживается принципа быть смиреннее травинки и терпеливее дерева, не ожидать к себе почтения и всегда быть готовым выразить почтение другим. Вайшнав занят только тем, что воспевает Верховного Господа и говорит о Нём — ничто другое его не интересует. Харидас Тхакур был живым воплощением этого главного принципа вайшнавизма.

Вместе с тем Кришна не прощает оскорблений или поношений в адрес вайшнавов. К примеру, Махараджа Прахлада подвергался гонениям со стороны своего отца, Хираньякашипу. И хотя сам он терпел, Кришна не мог стерпеть этого и явился в образе Нрисимхадевы, чтобы убить Хираньякашипу. Подобно этому, хотя Шрила Харидас Тхакур спокойно отнёсся к оскорблению, нанесённому ему Гопалой Чакраварти, Кришна не мог оставаться безучастным. Господь немедленно покарал Гопалу Чакраварти, наслав на него проказу. В Своих наставлениях касательно многочисленных правил и предписаний для вайшнавов, которые Шри Чайтанья Махапрабху дал Шриле Рупе Госвами, Он очень ярко описал последствия оскорблений лотосных стоп вайшнавов. Йади ваишн̣ава-апара̄дха ут̣хе ха̄тӣ ма̄та̄ (Мадхья, 19.156). Хулу или поношения вайшнава Он назвал величайшим оскорблением и сравнил его с бешеным слоном. Когда бешеный слон врывается в сад, он растаптывает все лианы и цветы и валит деревья. Подобно этому, если преданный, который должным образом занимается преданным служением, наносит оскорбление лотосным стопам своего духовного учителя или другого вайшнава, всё его служение перечёркивается.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 3.213

Кришна пребывает в сильном беспокойстве, поскольку мы, являясь Его сыновьями, страдаем. Мы являемся неотъемлемыми частями Кришны. Наши страдания причиняют Ему боль. Это естественно. Если сын страдает от какого-то недуга, то и отец также страдает: «Как же вылечить сына?» Сын может и не отдавать себе в этом отчёт, но его отец страдает, даже хотя сам он и не болеет. Аналогично и Кришна… Он является отцом всех живых существ. Ахам̇ бӣджа-прадах̣ пита̄. Слова Кришны. Это не мои слова, это говорит Кришна. Сарва-йонишу каунтейа [Б.-г. 14.4]: «Все различные формы жизни», самбхаванти, ахам̇ бӣджа-прадах̣ пита̄. Кришна является отцом всех, и Он очень сильно переживает за нас, чтобы вернуть обратно. Поэтому Он приказывает: «Негодяй, зачем ты создал так много разных “измов”? Просто предайся Мне. Я защищу тебя. Просто предайся». Сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа [Б.-г. 18.66]. Он приходит ради этой цели.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.18 — Бомбей, 27 декабря 1974 года

Сок сахарного тростника сладок. Если его сгустить, то он превратится в патоку, если его сгустить ещё больше — в сахар, а при дальнейшей концентрации получаются конфеты. И когда сладость сгущается ещё больше — о, это Кришна! Кришна — наивысшая степень сладости.

Шрила Прабхупада, беседа о философии Эдмунда Гуссерля

То, как Кришна привлекается собственной красотой, описано в «Лалита-мадхаве» (8.34). Увидев Своё собственное изображение, Кришна воскликнул: «Какая великолепная картина! Она притягивает Меня так же, как Радхарани».

Из «Учения Господа Чайтаньи» Шрилы Прабхупады

Известно много примеров того, как Кришна привлёк к Себе даже великих освобождённых душ, в частности Шукадеву Госвами и Кумар. В этой связи можно привести слова Кумар: «Разве не удивительно, что мы — освобождённые души, не имеющие никаких желаний и достигшие стадии парамахамсы, тем не менее жаждем вкусить сладость игр Радхи и Кришны?».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

Почувствовать привлекательность качеств Кришны — значит ощутить привлекательность Самого Кришны, потому что между Кришной и Его качествами нет никакой разницы. Имя Кришны — это тоже Кришна. Слава Кришны — это тоже Кришна. Окружение Кришны — это тоже Кришна. Кришна и всё, что связано с Кришной и возбуждает любовь к Кришне, — это Сам Кришна, но, чтобы нам это было легче понять, каждый из этих стимулов экстатической любви рассматривают по отдельности.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады