Тот, кто окажет услугу вайшнаву, получит благие плоды своего поступка, даже если совершил его невольно, а тот, кто, пусть случайно, оскорбит вайшнава, неминуемо поплатится за это. Вайшнавы пользуются особым расположением Верховной Личности Бога. Доставляя им удовольствие, мы радуем Верховного Господа, а огорчая их, вызываем Его недовольство. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своих восьми стансах, посвященных духовному учителю, говорит: йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄дах̣ — радуя духовного учителя, который является чистым вайшнавом, человек доставляет удовольствие Личности Бога, а огорчая духовного учителя, он не ведает, какую участь готовит сам себе.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.9.23

Тамал Кришна: Это книга учёных-негодяев. Они описывают солнечную систему в соответствии со своими глупыми представлениями. Солнечная система… Приводятся расчёты. Они подсчитали вес каждой планеты. [Смех]. Сами они там никогда не были. И утверждают, что у каждой планеты есть луны. Посмотрите, насколько они научны — тут они пишут следующее: «Плутон был открыт лишь в 1930 году, и до сих пор об этой удалённой планете известно очень мало. Плутон значительно меньше Нептуна и имеет диаметр, вероятно, около…»

Прабхупада: «Вероятно».

Тамал Кришна: «…половины размера».

Прабхупада: «Вероятно».

Тамал Кришна: «Орбита Плутона чрезвычайно эллиптична, а продолжительность суток составляет около 6109 часов. Атмосфера, вероятно, отсутствует, а о лунах ничего не известно».

Прабхупада: «Вероятно». Их наука — это «вероятно». Вероятно, это наука, а иначе это полная чушь. [Смех].

Тамал Кришна: Тут написано: «Луна находится на расстоянии 238860 миль от Земли. На ней нет ни атмосферы, ни погодных условий, ни ветра».

Прабхупада: «Вероятно». Всё «вероятно».

Тамал Кришна: Тут сказано: «Луна покрыта толстым слоем пыли, и нет никаких оснований полагать, что на ней когда-либо существовала жизнь». Поскольку они говорят, что луна покрыта пылью, то в одной разоблачающей их газетной статье было сказано: «Как так получилось, что на скафандрах космонавтов нет никакой пыли, хотя они гуляли по луне?» Журналист написал: «Если там такой толстый слой пыли, то ракета при посадке должна была образовать кратер. Но вокруг ракеты не было видно никакого кратера. Как это возможно?» На самом деле они просто не подумали про это. Когда в Аризоне они подготавливали съёмочную площадку, то забыли об этих моментах.

Обсуждение диаграммы Бху-мандалы — Вриндаван, 2 июля 1977 года

В «Брихад-вамана-пуране» Господь говорит: «У Меня много замечательных развлечений, но тем не менее при одной мысли о раса-лиле с гопи Меня тотчас охватывает желание заняться ею вновь».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

Когда Кришна уехал из Вриндавана в Матхуру, гопи не находили себе места от горя и провели остаток своих дней в слезах разлуки с Кришной. Это значит, что в каком-то смысле они никогда не расставались с Ним. Ведь помнить о Кришне — всё равно что общаться с Ним. Более того, випраламбха-сева — размышлять о Кришне в разлуке с Ним, как делал это Шри Чайтанья Махапрабху, — гораздо лучше непосредственного служения Кришне.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», стих 10

В Двараке у Кришны было 16 108 жен, и каждую из них Кришна притягивал, как магнит. Один преданный сказал: «Мой Господь, Ты подобен магниту, а девушки Враджа — железу. Куда бы Ты ни пошел, они следуют за Тобой, как железо, влекомое магнитом».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

Почувствовать привлекательность качеств Кришны — значит ощутить привлекательность Самого Кришны, потому что между Кришной и Его качествами нет никакой разницы. Имя Кришны — это тоже Кришна. Слава Кришны — это тоже Кришна. Окружение Кришны — это тоже Кришна. Кришна и всё, что связано с Кришной и возбуждает любовь к Кришне, — это Сам Кришна, но, чтобы нам это было легче понять, каждый из этих стимулов экстатической любви рассматривают по отдельности.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

После того как человек в течение какого-то времени занимался регулируемым преданным служением, он, возможно, поднимется на уровень спонтанной любви к Богу, идя по стопам таких великих преданных, как Нарада или Санака и Санатана. Тогда Верховная Личность Бога будет считать его лучше тех, у кого нет такой любви. Преданные, развившие в себе любовь к Богу, вне всякого сомнения, занимают необычайно возвышенное положение.

Однако самыми возвышенными из всех считаются гопи, у которых нет иных желаний, кроме желания порадовать Кришну. При этом гопи не ждут от Кришны ничего взамен. Кришна, время от времени покидая гопи, причиняет им невыносимую боль. Но они тем не менее не могут забыть Его.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», стих 10

Когда слышится трансцендентный звук флейты Кришны, желание преданного продолжать слышать эту флейту столь велико, что делает его способным проникнуть за оболочки материального мира и войти в духовное небо, где трансцендентный звук флейты входит в уши гопи и их последователей. Звук флейты Кришны вечно пребывает в ушах гопи и увеличивает их экстаз. Когда они слышат его, никакой другой звук не может войти в их уши, и, находясь среди своей семьи, они не могут толком отвечать на их вопросы, ибо эти прекрасные звуки вибрируют в их ушах.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

Умы гопи постоянно заняты наслаждением сладостью тела Кришны. Он — океан красоты, и Его прекрасное лицо, улыбка и сияние, исходящее от Его тела, всепривлекающи для умов гопи. В «Кришна-карнамрите» Его лицо, улыбка и сияние Его тела описываются как сладкое, более сладкое и сладчайшее. Совершенный преданный Кришны всегда переполнен созерцанием красоты сияния тела Кришны, Его лица и улыбки, и он омывается в океане трансцендентных конвульсий. Перед красотой Кришны эти конвульсии зачастую остаются без лечения, как обычные судороги, которым врач позволяет продолжаться, не разрешая даже выпить воды для облегчения.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

Движение серёг, глаз и бровей Кришны во время танца очень привлекательны для девушек Враджа. Деятельность в преданном служении увеличивает чувство преданного служения. Для чего ещё даны нам два глаза, как ни для того, чтобы смотреть на лицо Кришны? Так как двух глаз недостаточно, чтобы как следует видеть Кришну, человек ощущает свою неполноценность, и, таким образом, у него возникает чувство того, что он чего-то лишён. Это чувство немного уменьшается, когда он винит созидательные способности творца. Тот, кто не может наглядеться на лицо Кришны, сокрушается: «Почему у меня нет тысяч глаз, почему только два, да и тем постоянно мешает мелькание век. Из этого следует сделать вывод, что создатель этого тела не отличается слишком большим разумом. Он явно не знаток искусства экстаза, а всего навсего обыкновенный прозаический творец. Он толком не знает как нужно всё здесь устроить так, чтобы человек мог видеть только Кришну».

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

Ведический гимн, называемый кама-гаятри, описывает лицо Кришны как царя всех лун. Метафорически выражаясь, есть множество различных лун, и все они становятся одной в Кришне. Есть луна Его рта и луна Его щек, есть лунные крапинки сандаловой пасты на Его теле, луны кончиков пальцев на Его руках и луны кончиков пальцев на Его ногах. Таким образом, насчитывается двадцать четыре с половиной луны, и Кришна — средоточие всех их.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

Первоклассная медитация — это думать о Кришне круглые сутки. Вы видите тут Кришну — Он стоит с Радхарани. И если вы будете взирать на Него постоянно, то естественным образом получите впечатление о Кришне в сердце. К примеру, преданные, занятые служением, предлагают пищу Кришне. Очень обстоятельно готовят блюда, думая: «Кришна будет вкушать. Так давайте же сделаем всё очень чисто и внимательно». И всё, что они могут предложить, является первоклассными блюдами… Это медитация, потому что они думают о Кришне: «Эти блюда примет Кришна. Кришна наденет эти наряды. Эти цветы будут предложены лотосным стопам Кришны». Такова настоящая медитация. И это — йога высшего уровня.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.31 — Бомбей, 1 декабря 1974 года

С самого начала жизни брахмачари обучается действовать лишь для гуру. Таков брахмачари. Ему предписано принять прибежище у гуру и жить под его защитой подобно незначительному слуге. Несмотря на то, что Кришна — Верховная Личность Бога, всё равно, живя как брахмачари в доме Своего гуру Сандипани Муни, Он собирал дрова в лесу. Это было Его ежедневной рутиной. Не так, что поскольку Он является Верховной Личностью, то Ему не нужно идти. Нет. В книге «Кришна» вы прочтёте о том, как Кришна встретился с Судамой Випрой и вспоминал истории из их детства. Кришна напомнил ему: «Судама, помнишь, как однажды мы отправились на сбор дров для нашего Гуру Махараджа, и начался громовой дождь, так, что мы не могли найти дорогу из леса? Нам пришлось переночевать там. Помнишь?» Кришна был обязан делать это. Таково обучение. Брахмачари обучают с самого начала тому, как стать санньяси в конце жизни. В чём заключается это обучение? Его учат собирать пожертвования для гуру. Брахмачари должен повсюду ходить по домам домохозяев и просить: «Матушка, дай нам что-нибудь для нашего Гуру Махараджа». И матаджи жертвовали. Потому что все их сыновья были в гурукуле. Поэтому они не колебались. Брахмачари должен был собрать пожертвования и принести их в ашрам, а затем продолжить свою жизнь незначительного слуги. Он может быть сыном царя или очень образованного брахмана, но, живя в гурукуле, он обязан трудиться. В шастре сказано… вы найдёте описание обязанностей брахмачари, грихастхи, ванапрастхи, санньяси. Там всё уже есть. Брахмачари обучают тому, чтобы ничего не требовать, даже несмотря на то, что он собрал так много всего. Он не должен накапливать вещи. Даже если ему нужно поесть в ашраме, сделать это он может только когда гуру его позовёт. «Мой дорогой мальчик, пожалуйста, пойди и прими прасад». Говорится, что если гуру забыл его позвать, ученик не будет есть. Таков брахмачари — строгое следование. И с самого детства каждую женщину они называли «Мать». Это обучение. Ма̄тр̣ват пара-да̄решу [Чанакья Пандит]. С самого начала жизни человек должен относиться к любой женщине как к матери. Такова ведическая система. Все обращаются к женщинам как к матерям, вне зависимости от их возраста. Это не важно, молода женщина или стара. К женщинам нужно обращаться как «Мать». Таково наставление Чанакьи Пандита. Кто является образованным учёным? У кого есть три качества. И что же это за качества? Ма̄тр̣ват пара-да̄решу: относиться ко всем женщинам как к матерям. В наше время в Индии появилось обращение «бахинджи». Нет. Это не соответствует этикету. Согласно этикету нужно обращаться ко всем женщинам, неважно старые они или молодые, как к матери. Таков брахмачари. Брахмачарья строго предписывается в ведических писаниях. Брахма… для следования брахмачарье предписывается: ма̄тра̄ свасра̄ духитра̄ ва̄ на̄вивикта… Ма̄тра̄ свасра̄ духитра̄ ва̄ [ШБ 9.19.17]. [Мужчина не должен позволять себе сидеть рядом даже со своей матерью, сестрой или дочерью, ибо чувства настолько сильны, что могут возбудить желание даже в очень образованном человеке.] Непозволительно находиться с женщиной наедине, даже если это мать, сестра или дочь. Так много запретов. Почему? Балава̄н индрийа-гра̄мах̣: чувства очень сильны. Видва̄м̇сам апи каршати. «Ха, чувства сильны лишь у глупцов и негодяев». Нет. Видва̄м̇сам апи каршати: даже если человек очень учён и продвинут, всё равно чувства так сильны, что человек может возбудиться в присутствии матери, сестры или дочери. Таково наставление Вед — брахмачарья. Тапаса̄ брахмачарйен̣а дамена ш́амена [ШБ 6.1.13]. Такова человеческая жизнь: принять брахмачарью, тапасью, контролировать чувства и ум, тьягена — жертвовать своей собственностью. Существуют вот такие разные методы. Но если вы занимаетесь бхакти-йогой, то все эти процессы становятся привычными автоматически. Такова польза бхакти-йоги.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.16 — Бомбей, 5 апреля 1974 года

Настоящее бхакти — это рагануга-бхакти. К рагануга-бхакти мы приходим после прохождения вайдхи-бхакти [регулируемой практики]. Если мы не пытаемся продвинуться всё дальше и дальше в преданном служении, находясь в материальном мире, если мы просто привязаны к шастрическому [данному в писаниях] регулируемому процессу и не пытаемся выйти за его пределы…

Шастрический процесс — для каништха-адхикари, находящегося на нижнем уровне преданного служения. Это хорошее начало, но нужно подняться ещё выше. Если я удовлетворён одними лишь регулирующими принципами поклонения, но у меня нет никаких других идей, то са бхактах̣ пра̄кр̣тах̣ смр̣тах̣. Пра̄кр̣та указывает на материальный уровень.

Любой преданный, остающийся пра̄кр̣та-бхактой, может пасть. Он должен поднять себя выше, на уровень мадхьяма-адхикари [промежуточный этап]. Таким образом, не общаясь с продвинутыми преданными, уттама-адхикари, и желая просто оставаться на низшем уровне преданного служения, мы не прогрессируем, в результате чего начинаем просто наслаждаться материальным миром, не поднимаясь на духовный уровень.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.33 — Вриндаван, 12 ноября 1972 года

Где счастье? Вы страдали, будучи упакованными в утробе. Когда вы вышли из неё, то страдания продолжились. Затем отправились в школу, получали образование, сдавали экзамены — это всё страдания. Выросли и окрепли, стали зарабатывать деньги — страдания продолжились. Начали поддерживать своих детей — опять страдания. Где счастье, негодяй? Негодяй. Это всё просто анартхи, без нужды созданные страдания. Абсолютно ненужные. Поэтому Кришна приходит и советует: «Поступай таким образом. Ты будешь счастлив в этой жизни и в следующей».

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с Вриндаваном Дэ — Вриндаван, 6 июля 1977 года

Не испортите своего ребёнка. Я могу сказать вам прямо, что не только в Индии, но во всём мире современное образование без какого бы то ни было знания о Бхагаване является ни чем иным как скотобойней. Наша страна отличается тем, что по крайней мере дома мы получаем ведическую культуру, даже если в школе её не преподают. Но в других странах нет культуры бхагавата-дхармы, и поэтому даже хотя у студентов есть обширные возможности для образования, лучшая образовательная система, красивые здания, хорошие условия — всё замечательно, но на выходе получаются разочарованные и растерянные молодые люди, и некоторых из них называют хиппи. Они образованны. Происходят из замечательных аристократических семей. В западных странах каждый дом по сравнению с нами является аристократическим. По крайне мере их уровень жизни так высок.

Из лекции Шрилы Прабхупады в пандале — Дели, 20 ноября 1971 года

«Когда ваша продукция будет тут, отдайте мне 25%. Я защищу вас». Так поступают кшатрии. А брахманы обучают. Вайшьи заняты сельским хозяйством: обрабатывают поле, производят пищу. О какой зависимости может идти речь? Лишь шудра не может заниматься всеми вышеперечисленными видами деятельности. «Сэр, дайте мне какое-нибудь служение. Дайте мне какую-то работу». В рамках современного образования… Чем больше отраслей промышленности увеличивается, тем больше шудр они обучают разным технологиям. Технология указывает на то, что человеку придётся устроиться на работу, иначе он бесполезен. Брахман ведёт простую жизнь и обучает, кшатрий даёт защиту, вайшья обрабатывает землю. О какой нехватке может идти речь? Нехватка в том, что никто не занимается своими настоящими обязанностями. Гун̣а-карма-вибха̄гаш́ах̣ [Б.-г. 4.13]. Людей эксплуатируют. Соревнование друг с другом, разочарование, борьба. Так много разной греховной деятельности. Осквернено всё общество.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.13 — Вриндаван, 5 августа 1974 года

Шрила Прабхупада давал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» и обратил внимание аудитории на картину в алтарной, на которой Шримати Радхарани предлагала листья туласи лотосным стопам Кришны, а некоторые гопи стояли позади, наблюдая за происходящим из-за деревьев. И Шрила Прабхупада показал на картину, сказав: «Радхарани поклоняется стопам Кришны, но гопи не служат Кришне напрямую, они помогают Шри Радхе в Её служении Шри Кришне. А другие помогают этим гопи в их служении помочь Шри Радхе в Её служении Кришне».

Затем Прабхупада сделал замечательный жест. Он сказал: «Итак, стать слугой слуги слуги слуги — наша цель». И затем, с указательным пальцем, смотрящим вверх, он произнёс: «И чем ниже вы по цепочке служения», — палец стал опускаться, — «тем слаще становится служение».

Я всегда помнил об этом. Я всегда чувствовал, что если у нас есть возможность служить преданному, служащему преданному, служащему преданному, служащему преданному, то мы получим восхитительные плоды служения всех преданных, находящихся в цепи между нами и Кришной.

Поэтому мы не только не можем обратиться к Кришне напрямую, но мы и не должны желать этого, потому что нектар служения слуге слуги слуги богаче и значительно больше, ведь он содержит всё служение и всех великих преданных, находящихся между нами и Кришной. Милость Кришны подобна электрическому току, и по мере протекания по цепи она лишь усиливается. Поэтому чем ниже вы спуститесь в цепи служения, тем слаще и богаче станет служение. Так что с течением времени нет никаких потерь. Я слышал, как недавно один преданный отметил, что дедушка более милостив, чем отец. Представители второго поколения, что уж говорить о прадедушке, прапрадедушке…

Милость лишь увеличивается по мере того, как мы спускаемся ниже в цепи служения, если мы искренни в служении Господу.

Рассказано Джагат Пурушей дасом

Вирабхадра: …когда вы говорите «брахман», имеете ли вы в виду… я хочу сказать, что они… преданные, которые не чисты, но…

Прабхупада: Да, они также являются чистыми преданными, поскольку следуют моим наставлениям. Это как если ассистент помогает технику высшего разряда. Поскольку этот ассистент следует наставлениям мастера, то его работа также совершенна. Поэтому нет необходимости в том, чтобы моментально стать чистым преданным. Мы следуем наставлениям своего духовного учителя. Я не заявляю, что являюсь чистым преданным или что достиг совершенства, но моё единственное достоинство состоит в том, что я пытаюсь следовать наставлениям совершенной личности. Схожим образом… Это называется ученической преемственностью. Тут утверждается, что Кришна — изначальный духовный учитель, а Арджуна — изначальный ученик. И Арджуна сказал: сарвам этад р̣там̇ манйе йад вадаси кеш́ава [Б.-г. 10.14]. Он говорит в десятой главе: «Мой дорогой Кришна, я полностью принимаю всё сказанное Тобой». А доктор Радхакришнан говорит: «[Нужно предаться] не Кришне, а чему-то другому». Но Арджуна не принимает такой подход. Он говорит: «Я принимаю всё, что Ты говоришь. Ты утверждаешь, что являешься Всевышним — я принимаю это. Я не заявляю, что внутри тебя есть какая-то отделённая часть. И что вот это нечто внутри Тебя является Верховным, а Ты, как личность, Всевышним не являешься». Так думают имперсоналисты. Они не знают, что у Кришны нет подобных… Обусловленная душа… Взять нас: я отличен от своей души. «Я» может относиться к телу или к душе, которые отличны друг от друга. Но у Кришны нет таких различий. [Доктору Радхакришнану] это неведомо. Поскольку он не следует Кришне, совершенному духовному учителю, то следует какому-то гуру-мошеннику. И совершает эту ошибку. Но если мы следуем Арджуне и Кришне, то обретаем совершенное знание. Мы можем не быть полностью совершенны, но если мы следуем наставлениям как они есть, насколько это возможно, то настолько мы совершенны. Таким образом человек достигает совершенства.

Поэтому нужно следовать. Попытайтесь понять, тот же пример: когда кто-то трудится под руководством техника высшего разряда, эксперта в своём деле, или механика. Поскольку этот ассистент строго следует всем наставлениям мастера, то тоже является мастером. Он может не быть полностью совершенным в этом ремесле, но результат его работы мастерский. Понятно? Поскольку он трудится под руководством мастера. Вы следуете? Если вы следуете чистому преданному, то вы также являетесь чистыми преданными. Может быть человек ещё не полностью чист, ведь мы пытаемся поднять себя с уровня обусловленной жизни. Но если мы строго следуем чистому преданному, то мы тоже чистые преданные. Покуда мы так действуем, всё чисто. Поэтому «чистый преданный» не означает, что человек обязан мгновенно полностью очиститься. Если он придерживается принципа «Мы следуем чистому преданному», то его действия… Он так же хорош, как и чистый преданный. Я не говорю это от себя. Таково объяснение Бхагаваты. Маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Мы должны следовать по стопам чистых преданных. Сказано: тарках̣ апратишт̣хах̣. Невозможно очиститься с помощью ваших аргументов и логики. Меня может победить кто-то более сильный в аргументации, поэтому тарка, споры — это не путь очищения. Тарках̣ апратишт̣хах̣ смр̣тайо вибхинна̄ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Ш́рутайах̣, писания. Допустим кто-то придерживается писаний. Существуют различные их виды. Они вибхинна̄. Вибхинна̄ означает «разные виды». Так как человек может очиститься, следуя писаниям? Тарко ’пратишт̣хах̣ смртайо вибхинна̄ на часа̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам. Муни — вдумчивые люди, философы. Если мы следуем какому-то философу, это также несовершенно, поскольку это может быть философ-лягушка. Поэтому в этом методе тоже нет уверенности. Тарко ’пратишт̣хах̣ смртайо вибхинна̄ на часа̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам, дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇.

Поэтому это большой секрет — как стать чистым, как понять суть чистоты. Этого не достичь своими собственными усилиями, аргументацией или знанием писаний, будучи философом или кем-то подобным. Это большая тайна. Тогда как? Маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Вы должны следовать чистому преданному, авторитетному вайшнаву. Схожим образом в «Бхагавад-гите»: если мы следуем Арджуне, то понимаем её как она есть. Но если мы следуем не Арджуне, а кому-то другому, доктору Лягушке, или сами как-то её интерпретируем, то остаёмся нечисты. Поэтому маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣. Мы должны следовать по пути маха̄джан, великих душ. Тут вы лично встречаетесь с великой душой — Арджуной. Изначальный учитель непосредственно обучал его «Бхагавад-гите». Кто может быть большим авторитетом, чем Арджуна? Если вы принимаете «Бхагавад-гиту» так же, как Арджуна, то ваше изучение «Бхагавад-гиты» совершенно. Очень просто. Поэтому я называю Кришну изначальным учителем, а Арджуну — изначальным учеником. Вы поймёте «Бхагавад-гиту», следуя первому её ученику. Кришна не стоит прямо перед вами. Но Он присутствует в форме Своих слов. Таков путь чистого следования.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.1-10 и последующего разговора — Лос-Анджелес, 25 ноября 1968 года