Цитаты Шрилы Прабхупады

Корнем невежества является материальное сознание.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.7.28

Самая большая потеря в жизни — это время, не использованное для постижения Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.27.3

Пыль со стоп преданного, вода, которой омывали стопы преданного, и остатки пищи после преданного — всё это обладает огромным могуществом. Служение этим трём субстанциям позволяет достичь высочайшей цели — экстатической любви к Кришне. Снова и снова все богооткровенные писания провозглашают это. Поэтому, дорогие преданные, я прошу вас снова и снова: пожалуйста, верьте в них и служите им без колебаний. Благодаря им человек обретает высшую цель жизни — экстатическую любовь к Кришне. Это величайшая милость Господа Кришны.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 16.60-63

Трансцендентные звуки, исходящие из уст чистого преданного, столь могущественны, что способны пробудить в живом существе память о его вечных взаимоотношениях с Верховной Личностью Бога.

Чистый преданный, постоянно занятый служением Господу, всегда находится под сенью Его лотосных стоп и потому может прикоснуться к шафранным крупицам милости, которыми покрыты лотосные стопы Господа. Когда чистый преданный говорит, звуки его голоса могут казаться материальными, но на самом деле слова такого преданного наполнены огромной духовной силой, поскольку своим голосом он касается шафранной пыльцы, покрывающей лотосные стопы Господа. Стоит спящему живому существу услышать могучий голос чистого преданного, как оно тут же вспоминает о своих вечных взаимоотношениях с Господом, до этого полностью забытых.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.20.25

Жизнь, подобная эфемерному сну, — это нежелательное состояние, которое по сути своей является невежеством.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.7.27

Самое плохое в поклонении полубогам то, что оно порождает откровенно пантеистические представления, которые приводят к плачевному результату: возникновению множества религиозных сект, мешающих утверждению в обществе принципов «Бхагаватам», единственного произведения, которое способно указать человеку верный путь к познанию себя в своих вечных отношениях с Личностью Бога через преданное служение в трансцендентной любви.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.5.14

Ваше изображение на фотографии не может действовать, так как ваши силы очень малы. Но Кришна всемогущ, поэтому Его изображение может действовать. Это вопрос могущества. Бог всемогущ, поэтому Он может действовать через Своё изображение.

Цитата Шрилы Прабхупады, из письма Аравинды Сатсварупе — 28 ноября 1970 года

Индия — идеальное место для самоосознания. Климат позволяет даже бедняку всегда оставаться чистым — можно принять омовение в реке и сидеть под деревом в одной набедренной повязке.

В Индии нет нужды рекламировать духовные праздники. Все и так в курсе — миллионы приезжают на Кумбха Мелу. Рождённые в Индии благочестивы, но их обманули. Британцы построили железную дорогу и увезли бедных людей в города для работы, где теперь они сталкиваются с таким большим количеством неправильных вещей и получают плохое общение. В этом смысле у движения Ганди были плюсы. Он хотел всех вернуть в деревни.

Цитата Шрилы Прабхупады, из письма Аравинды Сатсварупе — 28 ноября 1970 года

Идя на поводу у своих чувств, мы изобрели множество способов их удовлетворения. Так мы стали рабами материальной энергии и вынуждены подчиняться её законам. Подобное рабство именуется вишаей. Если человек удовлетворяет чувства, совершая благочестивые поступки, это называется су-вишая. Слово су означает «хороший», а вишая означает «объекты наслаждения чувств». Если же удовлетворение чувств достигается греховным способом, это называется ку-вишая, «плохое чувственное наслаждение». Но в любом случае и су-вишая, и ку-вишая — это материальная деятельность. Вот почему и то, и другое сравнивают с экскрементами. Иначе говоря, и того, и другого следует избегать. Для того чтобы возвыситься над су-вишаей и ку-вишаей, необходимо посвятить себя трансцендентному любовному служению Кришне, Верховной Личности Бога. Преданное служение не оскверняется качествами материальной природы. Поэтому, чтобы избавиться от последствий су-вишаи и ку-вишаи, необходимо принять сознание Кришны. Только так можно оградить себя от материальной скверны.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати, цитата из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 1.198

Вменяемый человек, страдая, идёт к врачу и говорит: «Сэр, я страдаю от болезни. Дайте мне какое-нибудь лекарство». И принимает это лекарство. Это здравомыслящий человек. А безумец не идёт к врачу за лечением. Он думает: «Так и должно быть. В чём проблема?». В этом разница между глупцом и трезвомыслящим человеком.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.32 — Вриндаван, 13 августа 1974 года

Если вы не понимаете кого-то, как вы можете любить его? Любовь будет очень далека для вас и недоступна. Но Чайтанья Махапрабху так добр, что раздает кришна-прему: «Подходите и берите, кто угодно».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.30 — Бомбей, 30 ноября 1974 года

Мой дорогой Господь, в каком бы положении я ни находился, пожалуйста, благослови меня, чтобы я не забывал Тебя. И ничего больше. Чтобы я никогда не забывал. Из-за своей забывчивости я так сильно страдаю. Так что если я смогу помнить о Тебе, то не важно, в каком положении я буду находиться.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 20.142-144 — Нью-Йорк, 8 декабря 1966 года

Всегда думайте о Кришне. В нашем храме есть Кришна, форма Кришны, и вы занимаетесь преданным служением Ему. Поэтому вы не забудете Кришну, Его форму. Итак, процесс заключается в том, чтобы всегда думать о Кришне. Это воспевание Харе Кришна также является постоянным размышлением о Кришне. Как только я слышу слово «Кришна», я сразу же вспоминаю о Кришне. Читая книги, я сразу вспоминаю Кришну. Существует так много методов вспомнить Кришну. Даже без воспевания, без посещения храма, если вы можете думать только о Кришне, этого будет достаточно. Но все эти методы помогут вам вспомнить о Кришне.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.13 — Окленд, 22 февраля 1973 года

Сарва-дхарма̄н паритйаджйа [Б.-г. 18.66]. «Всё, что Я сказал до этого, — полная чепуха. Конечно, в этом есть определённый смысл, но истиной является то, что Я говорю сейчас: "Просто стань Моим преданным, думай обо Мне, предлагай Мне поклоны, работай для Меня", — таково самое сокровенное знание». Но не нужно раскрывать эту истину тем, кто не способен её понять. Их нужно наставлять так: «Станьте йогами, займитесь дыхательной практикой, сядьте в определённую позу». Потому что они не способны понять. Поэтому Он говорит дальше: идам̇ те на̄тапаска̄йа. Не говорите об этих заключительных словах тому, кто не прошёл через суровые аскезы. Он не поймёт. Он поймёт это неправильным образом. Как учёные, — такие, как Радхакришнан, — не понимают, потому что у них нет тапасьи. Чтобы понять эту философию, нужна тапасья. Поэтому Бхагаватам говорит: тапо дивйам̇ путрака̄ йена ш́уддхйед саттвам̇ [Ш.Б. 5.5.1]. «Мои дорогие мальчики, добровольно примите аскезу. Сдерживайте себя».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.1 — Монреаль, 24 августа 1968 года

Теория современных учёных, согласно которой жизнь происходит из материи, лишена всякого смысла. У истоков и материи, и духа находится жизнь. К сожалению, учёным не известен этот научный факт, поэтому они блуждают во тьме своего иллюзорного знания.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 17.106

Тех, кто обладает телесной концепцией жизни, шастры описывают как го-кхарах̣: «коровы и ослы».

…«Бхагавад-гита» — единственная книга в мире, которая говорит о необходимости обучать этих коров и ослов принципам человеческой жизни. Это общество коров и ослов должно быть обучено «Бхагавад-гите»… Эти негодяи находятся под полным контролем материальной природы, но думают: «Мы независимы». Это глупость. Если вы хотите остановить эту глупую цивилизацию, животную цивилизацию коров и ослов, то должны обучать «Бхагавад-гите как она есть».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.22 — Хайдерабад, 26 ноября 1972 года

Что касается предложения начать выпускать информационный бюллетень нашего общества — я думаю, в нём нет необходимости. Не стоит без необходимости увеличивать круг своих обязанностей. Лучше доведите до совершенства то, чем вы уже заняты. Кроме того, у нашего общества уже есть журнал «Обратно к Богу». Что касается получения новостей из других центров, то зачем вам это? Новости всегда одни и те же: продолжается санкиртана и поклонение божествам, с небольшими отличиями. Лучше нам обратить своё внимание на изучение книг, впитывать из них знания всё больше и больше. Мы должны вопрошать о Кришне. Храмовая жизнь будет идти своим чередом без особых изменений, тем временем мы должны развить привычку углублять своё чтение книг. Тогда, если у вас возникнут вопросы о сознании Кришны на основе книг, то вы сможете задать их старшим духовным братьям или написать мне. Это поможет в вашем прогрессе.

Из письма Шрилы Прабхупады Шукадеве — Бхактиведанта Мэнор, 23 июля 1973 года

Прабхупада: …чтобы он мог… [?] «Я люблю их больше всех». На ча тасма̄н манушйешу… [Б.-г. 18.69]. «В человеческом обществе он — Мой самый дорогой слуга». Ясное утверждение.

Тамал Кршна: Почему, Шрила Прабхупада?

Прабхупада: Преданный проповедует славу Кришны. Кришна есть всё, а негодяи это отрицают. И Он приходит: «Нет, нет, нет, нет. Это неправильно». Сарва-дхарма̄н паритйаджйа ма̄м экам̇ [Б.-г. 18.66]. И проповедник — это тот, кто обучает людей предаться Кришне. Разве он не будет…? Он… Проповедник даёт истинное понимание. Чтобы пробудить это понимание, Кришна должен прийти лично. И проповедник занят тем же самым: «Предайтесь Кришне». Насколько велико это служение. Прахлада Махарадж… Он спросил своего отца: «Почему ты так враждебен к Кришне? Лучше предайся Ему. Он дал тебе столько сил, столько власти». Это был… Прахлада Махараджа дал ему [такой совет]. Несмотря на то, что ему причинили так много беспокойств, он повторял одно и то же: «Отец, не делай этого. Стань преданным». Очень упрямый. Прахлада Махарадж советовал. Такова борьба между преданным и непреданным. Поэтому преданные так дороги Кришне. Несмотря на всё противостояние, несмотря на все трудности, они говорят: «Нет, Бог есть. Мы должны предаться Ему». Так как он может быть не дорог для Кришны? Так же, как солдаты для страны. Они встречаются с опасностью лицом к лицу.

Утренняя беседа — Бомбей, 18 апреля 1977 года

Го-сева [служение коровам], согласно нашим ведическим предписаниям, в особенности предписывается торговому сословию. Конечно, во времена индуистского правления в Индии царями были в основном вайшнавы, такие как Махарадж Парикшит, сразу же поймавший чёрного человека Кали, пытавшегося убить корову. Но те времена прошли. Нет такого царя, как Махарадж Парикшит, да и нынешнее правительство Индии не склонно защищать коров. Но торговые общины в Индии, в особенности гуджаратцы и марвари, очень богаты, и мне непонятно, почему эти общины не открывают крупные молочные фермы. Это, безусловно, даст реальную защиту коровам. Из «Бхагавад-гиты» мы узнаём, что община вайшьев несёт особую ответственность за защиту коров, так же как цари-кшатрии несут ответственность за безопасность граждан государства. Таким образом, если вы сможете организовать — а я верю, что вы сможете это сделать, поскольку по милости Кришны вы занимаете видное положение в сообществе торговцев, — большие молочные фермы с обширными пастбищами, то проблемы поставок молока и защиты коров будут решены автоматически. Я не знаю, насколько вы оцените моё предложение, но если вы сможете создать такую организацию, это будет великим служением стране, животным и миссии Сознания Кришны. Если вы серьёзно отнесётесь к этому вопросу, то я помогу вам, вложив в это все свои силы.

Из письма Шрилы Прабхупады Сумати Морарджи — 1969 год

Репортёр (1): Ваши ученики должны повторять мантру постоянно?

Прабхупада: Да. Все мои ученики повторяют.

Репортёр (1): Они должны повторять мантру в течение всего дня?

Прабхупада: О, да.

Репортёр (1): Всё время?

Прабхупада: Так же, как я разговариваю с вами, и как только разговор прекращается, то я… Моя рука начинает [перебирать чётки]: «Харе Кришна». Киртанийах-сада.

Репортёр (1): Можно ли говорить и одновременно повторять мантру?

Прабхупада: Да. Для этого нужна практика. Это требует практики. Точно так же, как женщина готовит еду и при этом разговаривает. Это не значит, что приготовление пищи идёт плохо. Это вопрос практики.

Беседа с журналистами — Дели, 25 марта 1976 года

Все хотят быть счастливыми. Кто не хочет? Но люди не знают, как достичь счастья. Я видел это — никто не счастлив. Поэтому они пьют. Как только обрушивается какая-то невзгода и они не могут с ней справиться, то: «Дай-ка я выпью». Таково западное счастье. У них нет никакой альтернативы. Так что просто попробуйте. Вы живёте в комфорте. Нет проблем с экономикой. Станьте преданными. Тогда вы обретёте счастье. Иначе это невозможно. Не думайте, что, получив много денег, человек станет счастливым. Это не так. Это ошибка.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с Вриндаваном Дэ — Вриндаван, 6 июля 1977 года

Преданный: Шрила Прабхупада, на днях мы говорили о доказательстве различных гипотез с помощью археологических находок.

Прабхупада: Это тоже ложь. Археологические находки фальшивы.

Брахмананда: Но всё выглядит так, что эти огромные скелеты принадлежали огромным динозаврам.

Прабхупада: Мы и так в курсе этого. У нас есть тимингала. Размером с большой дом. Она может проглотить этих… Как они называются?

Преданный: Кит. Кит.

Прабхупада: Кит… [Неразборчиво].

Тамал Кришна: Нет, эти динозавры передвигались по суше. Это не рыбы. Они очень большие, у нас такая информация.

Прабхупада: И что вам с того? Вы тоже сотворённые живые существа, как и эти животные. Вот в чём… [Неразборчиво]. Вы не являетесь творцом… [Неразборчиво].

Тамал Кришна: Но вы говорите, что раньше была более разумная жизнь, тогда как мы видим, что раньше были динозавры.

Прабхупада: Вы не видите этого, а лишь воображаете.

Тамал Кришна: Нет. У нас есть скелеты.

Преданный: У нас есть кости животных.

Прабхупада: Ну тут всё понятно: было большое животное, вот и всё. Вы — глупое животное, также и раньше были большие животные. В чём разница? Они животные.

Тамал Кришна: Но у нас есть скелеты людей того времени, и их мозг был очень маленьким.

Прабхупада: Это вы так говорите. Но я в это не верю. Я этого не видел.

Тамал Кришна: Ну, у них есть скелеты в музее.

Брахмананда: Очень толстые черепа и очень маленькие мозги.

Тамал Кришна: Почти как у обезьяны.

Прабхупада: Хорошо. Было большое животное. И в чём же разница? Это животные, большие они или маленькие. Вы видели также скелет пигмея. И где он сейчас? Вы видели пигмея, вам не нужны археологические исследования. Где же эти пигмеи?

Тамал Кришна: Нет, их больше нет. Сейчас мы стали более разумными. Раньше были пигмеи: очень неразумные, маленькие, некрасивые. Теперь мы стали более…

Прабхупада: Согласно нашей шастре, вы сами станете пигмеями. И есть тому доказательство: вы гораздо слабее своих предков. Это факт. Вы становитесь всё меньше и меньше. Согласно нашей шастре, со временем вы придете к этому уровню пигмеев… [Неразборчиво]. Так было раньше, и с ходом времени это опять повторится.

Тамал Кришна: Это означает, что наши пигмеи были из предыдущей Кали-юги?

Прабхупада: Да. Мы говорим, что была Кали-юга. Четыре юги сменяют друг друга.

Тамал Кришна: Динозавры тоже?

Прабхупада: Да.

Тамал Кришна: Они из Кали-юги?

Прабхупада: Кали-юги, любой юги. Всё происходит под контролем природы, пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣ [Б.-г. 3.27]. Всё идёт своим чередом.

Преданный: Но если у нас есть кости, сохранившиеся со стольких юг назад…

Прабхупада: Ничего страшного. Существует 8 400 000 видов жизни. Вы видели некоторые из них. Вот и всё.

Рамешвара: В музеях так много костей, указывающих на этих гигантских животных.

Прабхупада: Не гигантских. Это кости. Но это животное всё еще там, рыба-кит.

Рамешвара: Рыба-кит.

Прабхупада: О, да. Очень большая рыба.

Рамешвара: Некоторые вымерли.

Прабхупада: Почему они должны вымереть?

Хридаянанда: Их больше нет на Земле.

Рамешвара: Больше нет на этой планете.

Прабхупада: [Слишком много шума]. Не обязательно. Они находятся в океане.

Хари-шаури: Нет, другие животные.

Прабхупада: Какие другие животные?

Рамешвара: Эти гигантские, как их называют…

Хридаянанда: Бронтазавр.

Рамешвара: Тиранназавр. Гигантское животное, они говорят, что они мясоеды.

Хридаянанда: Динозавр.

Хари-шаури: Тетразавр.

Прабхупада: Еще одна фантазия. Но есть реальные факты.

Хари-шаури: Они просто составили различные композиции из костей, а затем нарисовали на них фигуры.

Прабхупада: Да. Это их воображение.

Хари-шаури: Но на Гавайях вы говорили, что есть животные размером с небоскрёб?

Прабхупада: Да, это птицы. Но они находятся далеко от Земли, путешествуя с одной планеты на другую.

Рамешвара: Значит, эти кости гигантских животных, которые они нашли, принадлежали водным обитателям?

Прабхупада: Да.

Рамешвара: Они жили не на суше.

Прабхупада: Возможно. Но список есть: джаладжа̄ нава-лакша̄н̣и. Существует 900 000 различных форм жизни, и сколько из них мы видели? Это описано в шастре. Паш́авас трим̇ш́ал-лакша̄н̣и. Три миллиона различных видов животных.

Хари-шаури: Мы видели максимум несколько сотен.

Прабхупада: Это всё. [Смеётся]. И это тоже под вопросом.

Беседа в комнате — Хайдерабад, 14 апреля 1975 года

Могущественный преданный смело выступает против всех прочих духовных концепций: гьяны, кармы и йоги. Стоя под знаменем преданного служения, он всегда готов развенчать все прочие методы постижения трансцендентного. Всякий раз, когда между преданным и непреданным возникает спор, чистый, сильный преданный выходит из него победителем.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.29

Битва на Курукшетре была устроена Господом, чтобы возвести на престол истинного представителя Господа — Махараджу Юдхиштхиру. Совершенный царь, получивший необходимую подготовку в процессе воспитания и преданного служения и обладающий воинским духом, является безупречным царем. Монархический строй во главе с таким человеком гораздо лучше так называемой демократии, которая не предполагает ни воспитания, ни ответственности. Воры и мошенники от нынешней демократии добиваются своего избрания, подтасовывая результаты голосования, и добившиеся успеха мошенники и воры губят народные массы. Один как следует подготовленный монарх гораздо лучше сотен бесполезных правительственных мошенников, и в этом стихе намекается на то, что с упразднением монархического строя, каким было правление Махараджи Парикшита, народные массы стали беззащитными перед атаками века Кали. При разрекламированных демократических порядках они всегда несчастны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.18.43

«Нет, — ответил Прабхупада. — Кшатрии сражались за религиозные принципы. Они были благородными воинами, а не убийцами».

«А что вы можете сказать о современных военных? — задал свой очередной вопрос Яшоматинандана. — Отправляются ли они в рай, если смерть их настигает на поле боя?»

Прабхупада покачал головой: «Они обыкновенные демоны бьющиеся с другими демонами, ради чьей-то материальной выгоды. Какой рай? Они идут в ад — и те и другие».

Из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури прабху

В «Шри Падма-пуране» сказано:

сата̄м̇ нинда̄ на̄мнах̣ парамам апара̄дхам̇ витануте
йатах̣ кхйа̄тим̇ йа̄там̇ катхам у сахате тад-вигарха̄м

Поносить великих святых, которые проповедуют славу маха-мантры Харе Кришна — это худшее из оскорблений лотосных стоп святого имени. Никогда не критикуйте проповедника славы маха-мантры Харе Кришна. Тот, кто делает это, является оскорбителем. Нама-прабху (олицетворение святого имени), который не отличен от Кришны, никогда не потерпит такой хулы даже из уст того, кого почитают великим преданным.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 8.24

Садху — это не тот, кто в одиночку наслаждается плодами своей духовной жизни. Садху — это тот, кто пытается превратить окружающих в садху. Такой человек и есть садху. И Кришна любит таких садху, в соответствии с Его словами в конце «Бхагавад-гиты»: на ча тасма̄н манушйешу каш́чин ме прийа-кр̣ттамах̣.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.12-14 — Аллахабад (Кумбха мела), 17 января 1971 года

Идея о том, что брак решит вопрос с вожделением, не практична. Жену не нужно воспринимать как машину для удовлетворения нашей похоти. Брачные узы должны восприниматься как нечто очень священное. Ошибается тот, кто женится ради обуздания вожделения.

Из письма Шрилы Прабхупады Хаягриве — Сиэтл, 7 октября 1968 года

Да, вы должны сделать его разумным. Каждый является глупцом, мудхой. Каждый в этом материальном мире — глупец. Потому что каждый считает: «Я — это тело». Поэтому он глупец. «Я — индиец», «я — американец», «я — немец», «я — француз», «я — то, я — это». В чём отличие? Кошка думает: «Я — кошка». Собака думает, что она — собака. Так что если кто-то размышляет о себе в связи со своим телом: «Я — француз, англичанин, я…», то чем он отличается от кошек и собак? Он думает о себе как о теле. Поэтому, по крайней мере в этом современном мире, охваченном национализмом, все думают: «Я англичанин, француз, индиец, чёрный, белый». Поэтому все глупцы. Не так ли? Да. Он считает себя тем, чем он не является. Поэтому он глупец. Все эти выдающиеся политические лидеры: Наполеон, Гитлер, Черчилль, — в Европе они сражались, пребывая в сознании: «Я — англичанин», «Я — немец», «Я — француз». Вот и всё. Даже такие большие лидеры являются глупцами. Что уж говорить об обычных людях?

Шрила Прабхупада на утренней прогулке — Париж, 11 июня 1974 года

Обуздание чувств — начало благочестивой жизни, а недозволенный секс — начало греховной жизни. Человек не должен вступать в недозволенные половые отношения, то есть любые половые отношения, за исключением отношений со своей женой, и только для зачатия ребенка. Брак предназначен для зачатия детей и потому освящён религией. В «Бхагавад-гите» (7.11) Господь Кришна говорит: дхарма̄вируддхо бхӯтешука̄мо ’сми — «Я половая жизнь, не противоречащая законам религии».

Из книги Шрилы Прабхупады «Ещё один шанс», глава 13 «Аджамила начинает свою беспутную жизнь»

Прабхупада: Нет, их официальная позиция верна: «На Бога уповаем». [Обрыв] …в целом, я думаю, американцам повезло, потому что там есть это движение санкиртаны. Да. Если они отнесутся к этому более серьёзно, то станут нацией, к которой действительно благоволит Господь.

Хари-шаури: В настоящее время кажется, что коммунистическое движение захватывает всё больше и больше стран.

Прабхупада: Они захватят, потому что люди становятся безбожниками. Это порок. Люди становятся хиппи, безбожниками. Этот материальный мир полон страданий, потому что большинство людей безбожны. Здесь… Материальный мир означает избегать Бога. В этом его суть. Они пытаются избежать Бога, стать независимыми от Него. В этом их устремление. Учёный, философ, политик — все пытаются это сделать. Поэтому они страдают. Майя тут как тут. Так же как если преступник заявляет: «Мне плевать на правительство», то полиция займётся им. Это уж точно.

Утренняя прогулка — Мельбурн, 20 мая 1975 года

Неарийский означает нецивилизованный, а арийский — синоним цивилизованного. Таково различие. Сейчас люди очень любят называть себя цивилизованными, арийцами, принадлежащими к арийской семье. Но где эта арийская цивилизация? Цивилизация ариев — это ведическая цивилизация.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.47 — Маяпур, 27 октября 1974 года

Находящуюся в плену майи (материальной энергии) обусловленную душу приводят в сильное возбуждение желания языка и гениталий. Способность сдерживать побуждения языка, желудка и гениталий (а они расположены на одной линии) носит название дхрити. Как говорит Шрила Бхактивинода Тхакур, та̄ра мадхйе джихва̄ ати, лобхамайа судурмати: из всех органов чувств обусловленной души язык — её самый грозный враг. Побуждаемые языком, люди совершают множество грехов. Несмотря на то что Кришна дал людям замечательную пищу, они всё равно грешат, убивая несчастных животных ради удовлетворения собственного языка. Неспособные обуздать язык, обусловленные души едят больше, чем им необходимо. Разумеется, есть должен каждый, чтобы его тело могло служить Господу, но тот, кто не контролирует свои чувства, падает жертвой прихотей языка и желудка. После этого естественным образом возбуждаются гениталии, и человек начинает искать недозволенных сексуальных отношений. Однако если он сосредоточится на лотосных стопах Кришны, то сможет обуздать свой язык. Далее Бхактивинода Тхакур говорит: кр̣шн̣а бад̣а дайа̄майа, кариба̄ре джихва̄ джайа, сва-праса̄да-анна дила̄ бха̄и — чтобы мы могли обуздать язык, Кришна милостиво дал нам чудесную пищу, поднесённую Ему. Тот, кто привязан к лотосным стопам Кришны, не ест ничего, что не было поднесено Кришне. Сеи анна̄мр̣та кха̄о, ра̄дха̄-кр̣шн̣а-гун̣а га̄о, преме д̣а̄ка чаитанйа-нита̄и. Благодаря тому что преданный питается только прасадом, он обретает власть над своим языком, желудком и гениталиями. Подчинить себе чувства можно, утвердившись в шанта-расе. Тогда прогресс в сознании Кришны обеспечен.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхйа-лӣла̄, 19.213

Перевод:

Речи всех тех «учёных» мужей, которые не верят в эти слова «Шри Чайтанья-чаритамриты», подобны громкому кваканью лягушек.

Комментарий:

В сезон дождей лягушки оглашают леса своим громким кваканьем, в результате чего змеи ползут в темноте на их кваканье, находят их и съедают. Речи университетских профессоров, которые не обладают духовным знанием, подобны кваканью лягушек в лесу.

Шрила Прабхупада, «Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 8.6, стих и комментарий

По всему миру… Существует множество изданий «Бхагавад-гиты». Их около шестисот сорока. Но наша «Бхагавад-гита как она есть» принимается повсеместно, и поэтому мы полны надежд. На практике можно видеть, что множество европейцев и американцев очень серьёзно приняли это сознание Кришны. Прежде, до нашего движения, многие свами, йоги и учёные отправлялись за границу, но в результате ни один человек не стал преданным Кришны. Это факт. Ни один человек. Но теперь, поскольку «Бхагавад-гита» представлена как она есть, многие тысячи людей становятся преданными Кришны, сознающими Кришну. Плоды этого движения можно увидеть на практике, как среди учёных, так и среди обычных людей. И по совету Чайтаньи Махапрабху Индия должна отнестись к этому движению очень серьёзно и послать множество обученных учителей, чтобы приумножить славу Индии. Люди отнесутся к этому очень серьёзно.

Шрила Прабхупада на пресс-конференции — Чандигарх, 16 октября 1976 года

Вишнуджана: Как вам удаётся сделать всё таким простым для понимания?

Прабхупада: Потому что философия очень проста. Бог велик, а вы — нет. Не заявляйте, что вы — Бог. Не утверждайте, что Бога нет. Бог есть, и Он велик, а вы малы. И каково тогда ваше положение? Вы должны служить Кришне. Простая истина.

Сиэтл, 27 сентября 1968 года

В этом суть Движения сознания Кришны. Мы всего лишь просим людей следовать по стопам учителя «Бхагавад-гиты». Следуйте наставлениям, содержащимся в «Бхагавад-гите как она есть», и ваша жизнь увенчается успехом. К этому, вкратце, сводится суть нашего Движения сознания Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.1.16

Как только вы очень серьёзно принимаете сознание Кришны и получаете посвящение, то немедленно, с этого же момента, смерти для вас больше не существует. Вы обещаете духовному учителю: «Я принимаю посвящение и теперь буду действовать определённым образом», и если следуете этому, то с этого момента для вас больше нет смерти. Её больше нет. Больше никакой смерти. Она становится рядовым событием: как если вы спите и затем снова просыпаетесь, — смерть преданного подобна этому. Это подобно тому, что вы спите, а затем немедленно оказываетесь в духовном царстве, в тот же миг. Немедленно. Когда преданный просыпается, то видит: «Я с Кришной. Я с Кришной».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.16.8 — Лос-Анджелес, 5 января 1974 года

Вы содержите так много скотобоен, и когда ситуация созреет, начнётся война, и людей будут массово убивать. С ними будет покончено. Одна атомная бомба — и всё.

Вам придётся страдать. Не стоит думать: «Невинные животные не протестуют. Давайте убивать их и есть». Нет. Вы также будете наказаны. Подождите, пока ваши грехи накопятся, и затем начнётся война. <…> Со всеми крупными державами будет покончено. А пока продолжайте наслаждаться. Потребуется какое-то время. Так же как если вы подхватили какую-то болезнь, то на её развитие требуется время. Не так, что вы заражаетесь, и болезнь сразу же проявляется. Нет. На это уйдёт неделя или около того. Как это называют? Карантин.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.32 — Гонолулу, 31 мая 1976 года

Чтобы даровать обычным людям прозрение и помочь осознать высшие духовные истины, Господь предстает их взору, продолжая при этом наслаждаться сокровенным вкусом Своих любовных игр. Господь милостиво нисходит в этот мир, чтобы вернуть падшие души домой, в Своё царство, где они смогут вечно наслаждаться истинной любовью во взаимоотношениях с Богом — любовью, которая отличается от извращенной сексуальной любви, столь дорогой сердцу падших душ в их болезненном состоянии. Господь являет раса-лилу главным образом для того, чтобы падшие души оставили болезненную мораль и религиозность, вернулись в Его царство и наслаждались там истинной реальностью. Тот, кто действительно постигнет смысл раса-лилы, почувствует отвращение к мирской половой жизни. Когда осознавшая себя душа слушает повествование о раса-лиле Господа из уст чистого преданного, в ней развивается желание полностью отказаться от материальных половых наслаждений.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 4.30

Обычный человек не может видеть Вриндаван-дхаму. Поэтому Нароттама даса Тхакур говорит:

рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути
кабе ха̄ма буджхаба ш́рӣ-йугала-пирӣти
вишайа чха̄д̣ийа̄ кабе ш́уддха хабе мана
кабе ха̄ма хераба ш́рӣ-вр̣нда̄вана

Вриндаван, если вы откуда-то прибываете на поезде или самолете и видите Вриндаван, то это ещё не означает, что вы видите его на самом деле. Видеть Вриндаван — это:

вишайа чха̄д̣ийа̄ кабе ш́уддха хабе мана
кабе ха̄ма хераба ш́рӣ-вр̣нда̄вана

Когда мы освободимся от вишайи… Вишайа означает а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ [Хитопадеш́а 25]. Кто же может отказаться от вишайи, кроме как не великий преданный? Другие не могут. Вишайа, очень сложно отказаться. Но если человек является продвинутым преданным — парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате [Б.-г. 2.59] — он может отказаться. Поэтому если вы приедете во Вриндаван и устроите вишайа-бхогу — а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхунам̇ — то Вриндавана будет далёк от вас. Вишайа чха̄д̣ийа̄. Всё движение сознания Кршны зиждется на вишайа чха̄д̣ийа̄.

Шри Лочана дас Тхакур также поёт: вишайа чха̄д̣ийа̄ се расе маджийа̄, мукхе боло хари хари. Вишайа чха̄д̣ийа̄. Если… Конечно, вначале это невозможно, но конечной целью жизни является отказ от вишайи — больше никаких а̄ха̄ра-нидра̄-бхайа-маитхуна. Это называется вишайа чха̄д̣ийа̄.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.14 — Вриндаван, 17 сентября 1975 года

Теперь вы должны согласиться очень строго следовать правилам и предписаниям: ежедневно воспевать шестнадцать кругов на чётках, рано просыпаться и посещать мангала-арати, следовать четырём принципам, посещать лекции, вкушать только бхагават прасадам, а также трудиться под руководством моих представителей, таких как ваш GBC и президент храма. Если вы будете следовать этому процессу очень строго, то проживёте славную жизнь и вернётесь домой, обратно к Богу, — таковы мои гарантии.

Из письма Шрилы Прабхупады Гханашьяму — Сидней, 16 февраля 1973 года

Процесс воспевания является прямым методом установления контакта с Верховной Абсолютной Истиной, Личностью Бога. Просто воспевая святое имя Кришны, душа привлекается Верховной Личностью, Кришной, чтобы вернуться домой, к Богу.

Из книги Шрилы Прабхупады «Наука самоосознания»

Из-за нашего желания заполучить нечто возвышенное дешёвым способом, мы оказываемся в положении обманутых. Это говорит о том, что на самом деле мы сами хотим, чтобы нас обманули. Если мы желаем получить что-то ценное, мы должны заплатить за это; мы не можем потребовать в ювелирном магазине продать нам драгоценный камень за какие-то десять центов. Нет, мы должны будем заплатить крупную сумму. Аналогичным образом, совершенство йоги не дается дешево, и «Бхагавад-гита» учит нас не относиться к достижению совершенства легкомысленно, ибо в противном случае мы рискуем быть обманутыми. Обманщики только и ищут тех, кто хочет быть обманутым, чтобы вытрясти с них деньги и оставить ни с чем. Итак, описывая в «Бхагавад-гите» практику йоги, Господь Шри Кришна говорит, что человек, практикующий йогу, должен быть «полностью свободным от половых отношений». Будучи свободным от секса, человек должен «медитировать на Мой образ в своём сердце и сделать Меня высшей целью своей жизни». Такова истинная медитация.

Из книги Шрилы Прабхупады «Путь к совершенству»

Подлинный Вриндаван открывается только тому, кто не ищет удовольствий в материальном мире. «Когда же ум мой очистится от мирских желаний и я смогу увидеть Вриндаван?» — спрашивает один великий преданный. Чем больше мы развиваем в себе сознание Кришны и чем дальше продвигаемся по этому пути, тем в большей степени нам открывается духовная природа. Вот почему Кришнадас Кавираджа Госвами считает Вриндаван в Индии неотличным от Вриндавана в духовном мире, и в шестнадцатом стихе он описывает Радху и Кришну сидящими на украшенном драгоценными камнями троне под древом желаний во Вриндаване. Гопи, дорогие подруги Кришны, служат Ему и Радхе, танцуя, слагая для Них песни, поднося Им орехи бетеля и освежающие напитки и украшая Их цветами.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Шри Чайтаньи», Введение

Вступая вместе со Своими товарищами во Вриндаван, Кришна и Баларама играли на флейтах, а пастушки восхваляли Их подвиги в лесу. Лица детей были украшены священными знаками тилака и покрыты пылью, поднятой коровами. В волосах у Кришны красовалось павлинье перо. Кришна и Баларама играли на флейтах, и юные гопи радовались возвращению Кришны. Из-за отсутствия Кришны гопи, оставшиеся во Вриндаване, пребывали в глубокой печали. Весь день они думали о том, как Кришна гуляет в лесу или пасёт коров. Когда же они видели, что Он возвращается, все их тревоги тотчас исчезали, и они не отводили взгляд от Его лица, подобно тому как пчелы не хотят улетать от медоносного цветка лотоса. Когда Кришна входил в деревню, гопи радостно смеялись. И Кришна, играя на флейте, любовался прекрасными, весёлыми лицами пастушек.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Глава 15

Духовный учитель и Кришна — это две параллельные линии. Поезд движется по двум рельсам. Духовный учитель и Кришна подобны этим двум рельсам, им нужно служить одновременно. Кришна помогает человеку найти истинного духовного учителя, а этот истинный духовный учитель, в свою очередь, помогает понять Кришну. Если человек не обрёл истинного духовного учителя, то как он сможет понять Кришну? Вы не можете служить Кришне без духовного учителя или служить только духовному учителю, не служа Кришне. Им нужно служить одновременно.

Из письма Шрилы Прабхупады Махапуруше — Лос-Анджелес, 12 февраля 1968 года

Кришна танцует, и все живые существа тоже танцуют, но танцы в духовном и материальном мире отличаются друг от друга. Автор «Чайтанья-чаритамриты» в этой связи говорит, что в танце Кришна — господин, а все остальные — Его слуги. Все стараются подражать танцу Кришны. Те, кто действительно обладает сознанием Кришны, правильно понимают смысл Его танца и не стремятся танцевать по-своему. Но живущие в материальном мире пытаются подражать Кришне как Верховной Личности Бога. Живые существа танцуют по указке майи, энергии Кришны, и воображают, что равны Ему. Но это совсем не так. Человек, обладающий сознанием Кришны, свободен от подобных заблуждений, поскольку знает, что Кришна — верховный господин, а все остальные только Его слуги. Танцевать надо, чтобы угодить Кришне, а не подражать Ему или пытаться сравняться с Богом. Гопи хотели доставить Кришне радость и потому, когда Он пел, хвалили Его, восклицая: «Замечательно! Прекрасно!» Иногда они сами выводили голосом чудесные мелодии, чтобы порадовать Его, и Он отзывался похвалами.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Глава 33 «Описание танца раса»

Теперь я вернулся в свой дом, Вриндаван. Если что-то пойдёт не так, то, по крайней мере, я буду во Вриндаване. Вриндаван — наш дом, Бомбей — офис, а Маяпур — место поклонения Верховному Господу Чайтанье Махапрабху.

Из письма Шрилы Прабхупады Гурукрипе — Вриндаван, 17 мая 1977 года

Вриндаванские гопи с самого рождения не знали никого и ничего, кроме Кришны. Кришна и Баларама были для них самым дорогим на свете. Гопи так любили Кришну, что чувствовали себя несчастными, когда их веки, опускаясь, мешали им видеть Кришну. Тогда Они проклинали Брахму за то что он, сотворив их тела, необдуманно наделил их глазами, которые, мигая, скрывают от них Кришну.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Глава 82

Мы стремимся к этому безумию. Йуга̄йитам̇ нимешен̣а: одно мгновение кажется одной йугой. Одна йуга — двенадцать лет. Поэтому йуга̄йитам̇ нимешен̣а чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам. Плач. Слёзы бегут из глаз, подобно потокам дождя. Йуга̄йитам̇ нимешен̣а чакшуша̄… Ш́ӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇: «Весь мир кажется мне пустым». Почему? Говинда вирахен̣а ме. Мы стремимся к этому безумию, проявляющемуся в разлуке с Говиндой; такому сумасшествию. И это безумие в полной мере проявилось у гопи во Вриндаване. Они были безумны в погоне за Кришной. Когда Кришна покинул Вриндаван и отправился в Матхуру, они настолько обезумели, что у них не было других дел, кроме как чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам, слёзы потоками текли из их глаз. Вот к чему мы стремимся. Такова жизнь во Вриндаване.

Из лекции Шрилы Прабхупады — Вриндаван, 10 сентября 1976 года

Если мы относимся к этому очень серьёзно, то постепенно мы продвинемся и станем подходящими кандидатами для отправления в духовный мир — дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣. Мы можем туда отправиться. Вот чего мы желаем. Будьте серьёзны. Не поддавайтесь соблазнам майи. Оставайтесь сильными. И тогда, в этой жизни, вы сможете стать подходящим кандидатом, чтобы вернуться домой, к Богу. Дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣. Вы также станете одним из спутников Кришны, в соответствии со своим желанием. Кришна даст вам возможность служить Ему так, как пожелаете. Если вы хотите служить Ему как гопи, то получите это положение. Если вы хотите служить Ему как пастухи, то получите эту возможность. Если вы хотите служить Кришне, следуя по стопам матушки Яшоды, принимая Кришну как своего сына, то обретёте такую возможность. Вы должны следовать за тем, как они любят Кришну. Вы должны научиться этому. Тогда вы получите возможность общаться с Кришной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 1.16 — Маяпур, 9 апреля 1975 года

Пусть Кришна, который так добр, красив и милостив, будет нашим защитником. Когда разгневанный Индра обрушил на нас потоки дождя вместе с градом и ураганным ветром, Кришна сжалился над нами и спас нас, наши семьи, коров и всё наше имущество, подняв холм Говардхана, подобно тому как ребёнок поднимает гриб. Таким чудесным образом Он сохранил нам жизнь. Пусть же Его милостивый взор всегда будет обращён на нас и наших коров. Да будем мы жить в мире под защитой удивительного Кришны!

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Глава 26

Когда Госвами были во Вриндаване, то никогда не заявляли: «Я видел Кришну». Хотя они находились на высочайшем уровне совершенства, но от них нельзя было услышать такие слова: «Я видел Кришну». Их молитвы были такими: хе ра̄дхе! враджа-девике! хе нанда-сӯно! кутах̣. Хе ра̄дхе, Радхарани, хе ра̄дхе! враджа-девике! ча. Радхарани никогда не бывает одна. Он (Она) всегда остается с Его (Её) подругами, враджа-деви, Лалитой или Вишакхой и другими девушками Вриндавана. Таковы совершенные молитвы Госвами; когда они жили во Вриндаване, то взывали: хе ра̄дхе! враджа-девике! ча лалите! хе нанда-сӯно! кутах̣: «Радхарани, где же Ты? Где Твои спутники? Где Ты, Нанда-сӯно, сын Нанды Махараджи, Кришна? Где вы все?» Госвами искали их. И никогда не говорили: «Прошлой ночью я видел, как Кришна танцует с гопи». [Cмех]. Это сахаджия. Это не зрелая преданность. Это называется… Их называют сахаджиями. Они принимают всё очень дёшево — Кришну, Радхарани — как будто они могут видеть Их каждую ночь. Но нет, Госвами нас не учат этому. Они находятся в поиске. Хе ра̄дхе! враджа-девике! ча лалите! хе нанда-сӯно! кутах̣, ш́рӣ-говардхана-па̄дапа-тале ка̄линдӣ-ване кутах̣: «Где Ты, под холмом Говардхана или на берегу Ямуны?» Ка̄линдӣ-ване кутах̣. Гхошанта̄в ити сарвато враджа-пуре кхедаир маха̄-вихвалау. Их главным занятием было плакать, взывая: «Где же Вы? Где Ты, Радхарани? Где Ты, Лалита, Вишакха, спутницы Радхарани? Где Ты, Кришна? Находишься ли Ты возле холма Говардхана или на берегу Ямуны?» Гхошанта̄в ити сарвато враджа-пуре. Так они бродили по всему Вриндавану, плача и ища Их, кхедаир маха̄-вихвалау, словно безумцы. Кхедаир маха̄-вихвалау. Ванде рӯпа-сана̄танау рагху-йугау ш́рӣ-джӣва-гопа̄лакау. Мы должны следовать по стопам Госвами в том, как искать Кришну и Радхарани, во Вриндаване или в своём сердце.

Из лекции Шрилы Прабхупады на Радхаштами — Лондон, 29 августа 1971 года

Коровы сурабхи обычно живут на планетах Вайкунтхи. Как описывается в «Брахма-самхите», Господь Кришна на Своей планете, Голоке Вриндаване, пасёт коров сурабхи (сурабхӣр абхипа̄лайантам). Эти коровы — любимые животные Господа. От них можно получать сколько угодно молока и доить их можно столько раз, сколько потребуется. Иначе говоря, эти коровы могут давать неограниченное количество молока. Молоко необходимо для совершения ягьи. Мудрецы знают, как использовать молоко, чтобы сделать жизнь людей совершенной. Во всех шастрах говорится о необходимости защищать коров.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.8.2

Спонтанное влечение Шри Кришны к бесконечно дорогим Его сердцу неотъемлемым частицам побуждает Кришну встречаться с гопи. Это трансцендентное влечение проявляется особенно сильно, когда влюблённые испытывают чувство разлуки. В полном страданий материальном мире никто не жаждет познать боль разлуки. Но в духовном мире абсолютная по своей природе разлука только укрепляет узы любви и усиливает у влюблённых жажду встречи. С духовной точки зрения разлука приносит им даже больше наслаждения, чем встреча, ибо при встрече они не испытывают нарастающего чувства её предвкушения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 4.31

Гопи полны беспокойств: «О, Кришна ушёл на пастбище». Они беспокоятся. Подобно Рукмини, думавшей: «Кришна не может оставить меня. Это просто Его разговоры». И она упала в обморок. Беспокойства имеют место быть. Так что… Беспокойство заключается в том, чтобы не разлучаться с Кришной. Это и есть беспокойство. На самом деле никакой разлуки нет, но её ощущение возникает из-за экстатической любви. Подобно тому, как влюблённый человек всегда думает об объекте своей любви: «Я не могу разлучиться с моей возлюбленной». Таков экстаз любви. Подобно богатому скупому человеку, постоянно размышляющему: «Мои деньги не могут пропасть. Мои деньги не могут пропасть». Из-за слишком сильной привязанности к деньгам он так думает. Не так ли? «Как мне сохранить эти деньги? Как мне защитить их?» Зарабатывать деньги — тоже хлопотно, равно как и хранить их. Потеря денег также приносит беспокойства. Таково положение вещей. [А в духовных отношениях] нет такой вещи, как потеря, но беспокойство присутствует.

Шрила Прабхупада — Бомбей, 1 мая 1974 года

Чайтанья Махапрабху на практике показал, какова Его миссия, и всех приглашал присоединиться к ней. Ама̄ра а̄джн̃а̄йа гуру хан̃а̄ та̄ра’ эи деш́а [Ч.-ч. Мадхья 7.128].

«Таков Мой приказ». Он мог бы остаться в Своём доме и стяжать славу великого преданного. Он был очень популярен в Навадвипе, даже когда Ему было всего двадцать лет. Но всё же Он принял санньясу и пошёл от двери к двери, от деревни к деревне, от одного города Индии к другому. И Он оставил нам Свой приказ, пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма: «По всему миру, во всех городах и деревнях, это движение сознания Кришны должно быть…» [Ч.-б. Антья-кханда 4.126]. А не так что: «Мы великие, выдающиеся госвами и бабаджи. Мы и шагу не ступим за пределы Вриндавана». Они говорят: «Мы и шагу не ступим из…» А вы подражаете им.

Чайтанья Махапрабху говорит: пр̣тхивӣте а̄чхе йата нагара̄ди гра̄ма. А они стали такими великими вайшнавами, что говорят: «Нет, мы не переступим границы Вриндавана». Что это за чушь? Разве Чайтанья Махапрабху говорил что-то подобное: «Всегда оставайтесь в пределах…»? Где бы ни был преданный, это Вриндаван. Это Вриндаван. Тӣртха-курванти тӣртха̄ни. Преданный, чистый преданный, может превратить любой ад в тиртху, святое место. Таков преданный. Тӣртхӣ-курванти тӣртха̄ни.

В этом весь Чайтанья Махапрабху. А эта идея «Я и шагу не ступлю из Вриндавана» — ложная. Они ограничивают Вриндаван. Но Вриндавана не имеет границ. Где бы ни был Кришна, храм Радха-Кришны, — это Вриндаван. Это Вриндаван. Так сказал Чайтанья Махапрабху. Он Сам был во Вриндаване лишь один раз. Но значит ли это, что Он не находился во Вриндаване [всё время]?

Из лекции Шрилы Прабхупады по прибытии — Алигарх, 9 октября 1976 года

Чистый преданный Господа Кришны живёт в окрестностях Матхуры или Вриндавана и посещает все места, где проходили игры Кришны. В этих святых местах Кришна явил Свои детские игры с мальчиками-пастушками и матерью Йашодой. Преданные Господа Кришны до сих пор следуют обычаю обходить все эти места, и все, кто приходит в Матхуру или Вриндаван, всякий раз испытывают трансцендентное блаженство. И действительно, любой, кто попадает во Вриндаван, тотчас ощущает разлуку с Кришной, совершившим в этом месте так много прекрасных деяний.

Шрила Прабхупада, «Нектар преданности», глава 18

Просто слушая о Кришне, человек очищается, а что уж говорить о тех, кто танцует с Кришной. Это достижимо. Вы можете танцевать с Кришной, вы можете играть с Кришной, вы можете разговаривать с Кришной.

Наше движение сознания Кришны даёт такую возможность каждому. Всем, без какой-либо дискриминации.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.17 — Лос-Анджелес, 20 августа 1972 года

Кришна-катха способна привлечь умы даже самых закоренелых материалистов, потому что игры Кришны с гопи (пастушками) очень похожи на любовные отношения юношей и девушек в материальном мире. Половое влечение, свойственное людям, вовсе не противоестественно, поскольку его испытывает и Бог, изначальная Личность. Энергия наслаждения зовётся Шримати Радхарани. Стремление к любовным отношениям, в основе которых лежит половое влечение, изначально присуще Верховной Личности Бога, и мы, обусловленные души, будучи неотъемлемыми частицами Всевышнего, тоже испытываем подобные чувства, но у нас эти чувства искажены и очень ограниченны. Поэтому, когда люди, которых привлекает секс в материальном мире, услышат об играх Кришны с гопи, они испытают духовное наслаждение, хотя на первый взгляд это наслаждение может показаться материальным.

В результате, слушая кришна-катху, люди постепенно поднимутся на духовный уровень. В «Бхагаватам» говорится, что рассказы об играх Господа Кришны с гопи необходимо слушать в изложении авторитетных наставников, причём слушать со смирением. Тогда мы достигнем уровня, на котором сможем с любовью и преданностью заниматься трансцендентным служением Господу, и окончательно излечимся от вожделения — материальной болезни, поразившей наши сердца. Иными словами, слушая кришна-катху, мы сможем противостоять мирской похоти.

Таким образом, книга «Кришна», наполненная кришна-катхой, будет интересна и освобождённым душам, и тем, кто стремится к освобождению, и даже закоренелым материалистам. По словам Махараджи Парикшита, которому Шукадева Госвами рассказывал о деяниях Кришны, кришна-катха предназначена для всех людей, независимо от условий их жизни.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», Введение

Он — верховный управляющий, но Сам Он находится под контролем Своей преданной Шримати Радхарани. Он под контролем. Так что не так просто понять эти игры между… Но Кришна охотно соглашается находиться под контролем Своей преданной. Такова природа Кришны. К примеру, мать Яшода. Она контролирует Кришну, связывает Его: «Ты не слушаешься? Я свяжу Тебя». Мать Яшода держит палку, а Кришна плачет. Кришна плачет. Вы изучаете это. В «Шримад-Бхагаватам» приводятся молитвы Кунти, как она оценивает Его деяния: «Мой дорогой Кришна, Ты — Верховный. Но Ты плачешь, увидев палку в руках матушки Яшоды, и я хочу лицезреть эту сцену». Несмотря на то, что Кришна является верховным контролирующим, но Он также и бхакта-ватсала: позволяет преданным контролировать Себя. Такие преданные, как матушка Яшода, Радхарани, гопи, мальчики-пастушки, могут управлять Кришной. Такова жизнь во Вриндаване. И это движение сознания Кришны пытается привести вас туда. Глупые люди сбиты с толку. Они не знают, в чём ценность этого движения сознания Кришны. Преданные пытаются принести человеческому обществу наивысшее благо, позволить людям занять высочайшее положение. Они не хотят стать едиными с Богом, но они дают возможность управлять Богом. Это и есть движение сознания Кришны. Что толку становиться единым с Богом? Никто не может занять такое положение. Но Кришна хочет, чтобы преданный управлял Им. Таково движение сознания Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.52 — Детройт, 5 августа 1975 года

Если мы относимся к этому очень серьёзно, то постепенно мы продвинемся и станем подходящими кандидатами для отправления в духовный мир — дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣. Мы можем туда отправиться. Вот чего мы желаем. Будьте серьёзны. Не поддавайтесь соблазнам майи. Оставайтесь сильными. И тогда, в этой жизни, вы сможете стать подходящим кандидатом, чтобы вернуться домой, к Богу. Дӣвйад-вр̣нда̄ран̣йа-калпа-друма̄дхах̣. Вы также станете одним из спутников Кришны, в соответствии со своим желанием. Кришна даст вам возможность служить Ему так, как пожелаете. Если вы хотите служить Ему как гопи, то получите это положение. Если вы хотите служить Ему как пастухи, то получите эту возможность. Если вы хотите служить Кришне, следуя по стопам матушки Яшоды, принимая Кришну как своего сына, то обретёте такую возможность. Принимая Кришну как своего сына, Нанда Махарадж следует… Мы должны следовать им, а не думать: «Я стану Нандой Махараджей», или: «Я стану Яшодой», «Я должен…» Нет, это майявада. Вы должны следовать за тем, как они любят Кришну. Вы должны научиться этому. Тогда вы получите возможность общаться с Кришной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 1.16 — Маяпур, 9 апреля 1975 года

Жители Вриндавана явили идеал чистого преданного служения. В шастрах, достоверном источнике знания, говорится, что преданное служение должно быть ахаитуки и апратихата. Это означает, что служение Кришне не может быть ограничено общественными или религиозными условностями. Преданное служение всегда трансцендентно. Гопи служили Господу с такой любовью, что Он чувствовал Себя их должником. Поэтому Господь Чайтанья говорил, что преданное служение вриндаванских гопи превосходит все остальные формы поклонения Верховной Личности Бога.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 32 «Кришна возвращается к гопи»

Те, кто живут во Вриндаване и ведут себя как обезьяны, в следующей жизни получат тело обезьяны во Вриндаване, а затем, в следующей жизни, они получат освобождение. Они получат наказание за все свои греховные деяния в течение одной жизни. Потому что, как только душа обретает животное тело, она не совершает новых грехов. Животные не могут совершить грехов больше, чем им предначертано. Их греховная деятельность не принимается во внимание. Что касается человека, которому предоставляется тело обезьяны, то он страдает от неудобств обезьяньей жизни. Таким образом, его греховная деятельность нивелируется, и поскольку он пришёл во Вриндаван и жил тут по милости Радхарани, в следующей жизни он будет… В этом слава Вриндавана-дхамы. Иначе, чем объяснить появление во Вриндаване этих собак, свиней и обезьян? Если это дхама-апарадха, совершение оскорблений в дхаме… Дхама-апарадха. Как дхама-бхаджан: совершение преданного служения во Вриндаване в сто раз лучше, чем совершение его вне Вриндавана. Так же и с дхама-апарадхой. Если апарадха, оскорбление, совершается вне Вриндавана, то оно не так тяжко, как оскорбление, совершённое во Вриндаване. Дхама-апарадха.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Вриндаван, 7 сентября 1976 года

Однако лишь тот, кто идёт по стопам преданных, у которых есть личные отношения с Кришной, — особенно жителей Вриндавана, — способен достичь высшего положения, получив возможность общаться с Кришной. Вр̣нда̄ванам̇ паритйаджйа падам экам̇ на гаччхати: говорится, что Кришна ни на миг не покидает Вриндаван. Вриндавана-васи: матушка Яшода, друзья Кришны и возлюбленные Кришны, юные гопи, с которыми Он танцует, — связаны с Кришной очень близкими отношениями, и Кришна становится доступным тем, кто идёт по стопам этих преданных. Нитья-сиддхи — это экспансии Кришны, которые всегда находятся вместе с Кришной; но если те, кто пытается обрести садхана-сиддхи, будут идти по стопам спутников Кришны, относящихся к категории нитья-сиддх, они тоже легко достигнут Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.9.21

Индиец: Вернётся ли к Богу инициированный преданный, следующий этим четырём регулирующим принципам и воспевающий шестнадцать кругов?

Прабхупада: О, да. Ма̄м эваишйаси асам̇ш́айа. Кришна говорит. Ман-мана̄ бхава мад-бхакто мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру ма̄м эваишйаси асам̇ш́айа [Б.-г. 18.65]. Асам̇ш́айа, без всякого сомнения.

Индиец: Но если принять посвящение, это ускорит процесс?

Прабхупада: Да.

Утренняя прогулка — Торонто, 18 июня 1976 года

О важности проживания в святом месте, в частности в Матхуре или Двараке, в «Падма-пуране» сказано: «Совершить паломничество по святым местам — значит освободиться от материального рабства. Однако освобождение, само по себе, ещё не является высшей стадией совершенства. Достигнув освобождения, человек должен приступить к преданному служению Господу. Со ступени брахма-бхуты [освобождения] можно прогрессировать дальше в преданном служении. Таким образом, целью жизни является трансцендентное любовное служение Господу, и для того, кто хотя бы несколько секунд пробыл в Матхура-мандале, оно легко достижимо».

Шрила Прабхупада, «Нектар преданности», глава 12

У домохозяина может быть жена и половая жизнь, но лишь для обретения детей. Быть домохозяином не означает получить лицензию на легализованную проституцию. Это не домохозяин. Семейный человек может вести половую жизнь лишь для рождения хорошего ребёнка, и всё, не более того. Такова семейная жизнь; полностью под контролем. Семейный человек не означает, что всякий раз, когда у него есть эта машина, он может её использовать. Нет.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 6.46-47 — Лос-Анджелес, 21 февраля 1969 года

Любой искренний преданный Кришны, служением которого является проповедь Его послания, должен считаться героем. Вы все — герои своей страны и своего человечества. Герой — это тот, чьему примеру хотят следовать другие, поскольку он проявляет все хорошие качества. Так что все вы становитесь такими: совершенными примерами героев и героинь Сознания Кришны, и проповедуйте послание именно так, как я вам его преподал, очень серьёзно и с полной убеждённостью, и тогда автоматически появятся новые люди и присоединятся к нам. Мы все будем как одна великая армия героев Господа Чайтаньи Махапрабху.

Из письма Шрилы Прабхупады Вишакхе — Мехико, 6 июня 1972 года

Рагхунатха Бхатта Госвами дал все необходимые для Говинды украшения. Он никогда не болтал попусту и не касался мирских тем: днём и ночью он слушал только о Кришне. Он не позволял себе слушать поношения вайшнавов. Даже если основания для критики были, он говорил, что, поскольку все вайшнавы служат Господу, ему нет дела до их недостатков.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 10.158

Равана был настолько предан Господу Шиве, что отрезал свои головы и предлагал божеству. Так почему же его называют ракшасом, а не святым? В чём причина? В Дели разыгрывают Рама-лилу, и чучело Раваны там иногда бьют ботинками. Но на самом деле он был великим преданным Господа Шивы. Все об этом знают. И он был настолько предан Господу Шиве, что тот дал ему все благословения: «Всё, что ты пожелаешь». Так почему же в шастрах этот Равана описывается как ракшас? Почему он не описан как святой? Он был брахманом по рождению. Его отцом был брахман, и он глубоко изучал Веды.

Он был настолько выдающимся в материальном отношении, что мог управлять даже полубогами. Настолько могущественным он был. Так почему же, несмотря на все эти качества, его называют ракшасом?

Он не является преданным Господа [Кришны]. Таков наш критерий. Тот, кто не является преданным, кем бы он ни был… Он может быть очень, очень выдающимся так называемым святым, но, согласно описанию шастр, на ма̄м̇ душкр̣тино мӯд̣ха̄х̣ прападйанте нара̄дхама̄х̣ [Б.-г. 7.15].

Шрила Прабхупада, утренняя прогулка — Бомбей, 10 апреля 1974 года

В рамках проекта этой фермы вы должны постараться стать самодостаточными в производстве зерна, молока, овощей и так далее. Вы можете жить очень хорошо, быть здоровыми и воспевать Харе Кришна. Делайте это сами и обучайте других. Это и есть успех. На ферме у нас есть все условия для простой жизни и возвышенного мышления. Нам не по нраву городская жизнь, полная многочисленных неприятностей. Очень хорошо, что в этом году вы не используете машины. Постарайтесь обходиться без них, насколько это возможно.

Из письма Шрилы Прабхупады Тушта Кришне — Лос-Анджелес, 21 декабря 1976 года

Все беды в материальном мире происходят от излишеств. Сначала человек зарабатывает больше денег, чем ему нужно, а затем тратит их бессмысленно. Такая деятельность греховна. Всё принадлежит Верховной Личности Бога, и все живые существа, как дети Всевышнего, имеют право пользоваться собственностью Верховного Отца, однако они не должны брать больше, чем им необходимо. Особенно важно, чтобы этому принципу следовали брахманы и санньяси, ибо они живут за счёт других.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.19.17

Перевод:

«Царство внешней энергии называется Деви-дхамой, и населяют его обусловленные души. Здесь обитает материальная энергия, Дурга, со своими многочисленными могущественными служанками».

Комментарий:

Поскольку обусловленная душа хочет наслаждаться материальной энергией, ей разрешается поселиться в Деви-дхаме, во внешней энергии, где богиня Дурга исполняет приказы Верховного Господа как Его служанка. Материальную энергию называют джагал-лакшмӣ, так как она защищает заблудших обусловленных душ. Поэтому богиню Дургу называют матерью материального мира, а её супруга, Господа Шиву, — отцом. Богиня Дурга носит такое имя потому, что материальный мир подобен огромной крепости, где она надзирает за обусловленными душами, помещёнными в эту крепость. Чтобы получить материальные блага, обусловленные души стараются доставить удовольствие богине Дурге, и мать Дурга обеспечивает их всем необходимым. Эти блага соблазняют обусловленных душ, и они не хотят покидать царство внешней энергии. Поэтому они постоянно строят планы на мирную и счастливую жизнь здесь. Таков материальный мир.

Шрила Прабхупада, «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 21.53, стих и комментарий

Материальная жизнь всегда исполнена тревог и беспокойств. Люди постоянно ищут способы избавиться от них, но, поскольку у них нет настоящего лидера, они пытаются найти забвение в вине и сексе. Глупцы не знают, что, пытаясь заслониться от тревог с помощью секса и алкоголя, они только продлевают срок своего пребывания в материальном мире. Спастись от материальных тревог таким образом невозможно.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.27

Они очень гордятся своими научными достижениями. Куда бы ни упал ваш взгляд: эти цветы и листья созданы так художественно и красиво, что, просто увидев их, вы почувствуете удовлетворение. Может ли человек создать это? И всё равно они отрицают существование Бога и присваивают себе все заслуги. Как они глупы. Мудхи. [Смех]. Да, их описывают таким словом — мудхи. Но мы сразу же оцениваем мастерство Кришны, Его чувство вкуса, и прославляем Его. И каждый должен так делать. Но мудхи не будут этого делать. Они всё объяснят по-другому и никогда не признают присутствие руки Бога, Его интеллекта и сознания. Они никогда не признают, равно как и не объяснят это. Они знают, как это устроено, что это было сделано кем-то, или что и сейчас кто-то продолжает это делать. Но они не знают, кто этот «кто-то». И когда мы говорим, что это — Кришна, и Сам Кришна говорит: «Это Я» — то они не соглашаются. Такова их позиция. Они не знают, кто этот «кто-то», и когда мы говорим: «Вот этот кто-то», они не верят. Таковы мудхи.

Мудха не может объяснить всё… и в то же время, не примет истину. Это и есть мудха. Мудха — это негодяй. И они отбросят наши слова, сказав: «Мы изучаем этот вопрос с научной точки зрения. В будущем мы сможем всё объяснить». А когда наступит это будущее? Есть прошлое, настоящее и будущее; и это будущее также станет прошлым. К примеру, сегодня завтрашний день, 29 июня, является будущим. Но послезавтра этот день станет прошлым. [Смех]. Если вы говорите о будущем, то где в истории…? В истории будущее — это прошлое. Это здравый смысл.

Поэтому они начали использовать этот глупый довод о будущем, ведь будущее никогда не наступит. Они откладывают свои дела на какое-то будущее и ставят себе это в заслугу. Да. «В будущем мы сможем это сделать». Это будущее никогда не наступит, и всё равно они будут ставить себе это в заслугу.

[Смех]. Вот видите. Поэтому мудха. Таково определение мудхи. Это подобно тому, как если бы кто-то предложил вам чек с постоплатой в счёт погашения своего долга. Допустим, я должен вам сотни долларов. Я даю вам чек с постоплатой и заявляю: «Теперь я вам больше ничего не должен». Этот чек с постоплатой никогда не будет оплачен. Такова их теория. На ма̄м̇ прападйанте мӯд̣ха̄х̣ душкр̣тино нара̄дхама̄х̣ [Б.-г. 7.15].

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Мельбурн, 29 июня 1974 года

Тело Кришны — это океан вечной юности, по которому бегут волны красоты. Звук Его флейты порождает вихрь, и этот вихрь вместе с волнами красоты заставляет сердца гопи трепетать, как сухие листья на деревьях. Когда эти листья падают к лотосным стопам Кришны, им уже не подняться. Нет такой красоты, которая могла бы сравниться с красотой Кришны, являющегося источником Нараяны и всех остальных форм Бога. Никто не обладает красотой, превосходящей красоту Кришны или равной ей. Чем ещё объяснить, что богиня процветания, которая никогда не покидает Нараяну, оставила Его общество и подвергла себя аскезе ради того, чтобы получить возможность общаться с Кришной? Такова несравненная красота Кришны, являющаяся вечным источником всей красоты. Именно в красоте Кришны берёт начало любая другая красота.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Шри Чайтаньи», глава 10 «Красота Кришны»

Мы рекомендуем, согласно ведическим писаниям, что в этот век нужно просто воспевать святое имя Бога. Мы воспеваем: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Рама и Кришна — это имена Бога. А Хара — это энергия Бога. Поэтому мы воспеваем имена «Кришны», или «Бога», и Его энергии. У Него есть две энергии — духовная и материальная. В настоящий момент мы находимся под влиянием материальной энергии. Поэтому мы молим Кришну: «Пожалуйста, позволь мне служить не материальной энергии, а духовной».

В этом заключается вся наша философия. Движение Харе Кришна означает: «О, энергия Бога, о, Господь, Кришна, пожалуйста, займите меня в служении Вам».

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с бенедиктинским монахом Патером Эммануилом — Германия, 22 июня 1974 года

Так или иначе, давайте всегда говорить о Кришне. В этом состоит жизнь людей, сознающих Кришну. Такова жизнь в сознании Кришны: поклоняться Кришне в храме, продавать книги о Кришне, «Бхагавад-гиту», думать о Кришне — Харе Кришна, Харе Кришна — есть кришна-прасад, идти на любой риск ради Кришны, трудиться ради Кришны, как Арджуна, сражаться ради Кришны. Арджуна не хотел сражаться, но ради Кришны он отправился в бой. Так сражайтесь ради Кришны, работайте ради Кришны, думайте о Кришне, ешьте кришна-прасад, говорите о Кришне, читайте для Кришны. Таким образом: Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Кришна. Это жизнь. Это сознание Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.1.1-5 — Мельбурн, 26 июня 1974 года