Цитаты Шрилы Прабхупады

Демократия — это крушение цивилизации.

Утренняя прогулка — Перт, 12 мая 1975 года

Повторение святого имени Господа немедленно возрождает трансцендентные отношения живого существа с Верховным Господом.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.76

Один преданный сказал: «Я наслышан о Нарайане, муже богини процветания, и многих других воплощениях Господа. Бесспорно, игры этих воплощений восхищают меня, но все же игры раса-лилы, в которых принимал участие Сам Господь Кришна, волшебным образом усиливают моё трансцендентное блаженство».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 22

Постигнув учение бхагавата-дхармы, человек немедленно очищается от всей материальной скверны. Живые существа, неотъемлемые частицы Верховной Личности Бога, измучились, скитаясь по материальному миру. Если, выслушав от Самого Господа учение бхагавата-дхармы, эти падшие души принимают его, они снова возвращаются к Господу, признавая Его победу над собой. Следуя путём бхагавата-дхармы, преданный чувствует себя в неоплатном долгу перед Верховной Личностью Бога, потому что сознает, насколько разительно отличается жизнь, основанная на принципах бхагавата-дхармы, от жизни без неё. Встаём ли мы на путь сознания Кришны или приводим на него падшие души, и то, и другое — победа Господа Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.16.40

Преданные должны всегда с радостью принимать всё, что посылает им их повелитель, Верховный Господь. Преданный может попасть в затруднительное положение или, наоборот, разбогатеть, но и в том, и в другом он должен видеть дар Верховной Личности Бога и с радостным сердцем продолжать служить Господу при любых обстоятельствах.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 12.37

Перевод: Ощутив прикосновение риса, брошенного Нитьянандой Прабху, Адвайта Ачарья подумал, что остатки трапезы парамахамсы Нитьянанды очистили Его, и потому принялся танцевать.

Комментарий: Остатки трапезы чистого вайшнава называются маха-маха-прасадом. Они всецело духовны и неотличны от Господа Вишну. Их ни в коем случае нельзя считать простыми объедками. Следует понимать, что духовный учитель находится на ступени парамахамсы и не обязан следовать предписаниям системы варнашрамы. Остатки пищи с тарелки духовного учителя и других подобных ему парамахамс обладают очистительной силой. Стоит обычному человеку дотронуться до такого прасада, как его ум очищается, а сам он возвышается до положения безупречного брахмана. Поведение и слова Адвайты Ачарьи являются назиданием обывателям, не подозревающим о важности духовных ценностей и не знающим о необыкновенных свойствах пищи, отведанной истинным духовным учителем и чистыми вайшнавами.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 3.96, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

Билвамангала Тхакур в «Кришна-карнамрите» обращается к Кришне так: «О мой Господь, что сказать о богатстве Твоего Вриндавана? Простые украшения на ногах девушек Вриндавана ценнее философского камня чинтамани, а их платья подобны райским цветам париджата. Коровы во Вриндаване напоминают коров сурабхи, обитающих в трансцендентном царстве. Поэтому богатство Твоё так же велико, как необозримый океан».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 22

Если кто-то находится во Вриндаване и действительно хочет там жить, то он должен заниматься лишь наслаждением чувств Кришны. Таков Вриндаван. Мы не должны жить во Вриндаване и предаваться наслаждению своих чувств. Это не вриндавана-васи. Во Вриндаване и так очень много обезьян, собак и свиней. Вы хотите сказать, что все они живут во Вриндаване? Нет. Любого, кто хочет наслаждать свои чувства во Вриндаване, в следующей жизни ждут тела собак, свиней и обезьян. Вы должны знать об этом. Поэтому нужно пытаться перестать наслаждать свои чувства во Вриндаване. Это великий грех. Просто пытайтесь удовлетворить чувства Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.24 — Вриндаван, 21 сентября 1976 года

Хотя святые люди, как правило, не занимаются политикой, они постоянно думают о благе простых людей. Поэтому порой им приходится вмешиваться в ход политических событий, чтобы образумить какого-нибудь зарвавшегося государя или правителя. К сожалению, в Кали-югу праведники далеко не так могущественны, как в предшествующие эпохи. В те времена духовная сила мудрецов была столь велика, что им не составляло труда на месте испепелить любого грешника. Теперь же под влиянием века Кали святые люди утратили былое могущество. В самом деле, нынешние брахманы не в состоянии даже совершить жертвоприношение, в ходе которого принесённое в жертву животное обрело бы новую жизнь. Поэтому, вместо того чтобы принимать активное участие в политической жизни, святым людям в наши дни следует повторять Харе Кришна маха-мантру. Милостью Господа Чайтаньи люди, просто повторяя эту мантру, получат все блага, и им не нужно будет заниматься политикой.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.14.12

Я знаю, что вы ощущаете моё отсутствие, так же как я ощущаю ваше. Но пока что так должно быть, и Кришна будет поддерживать вас, покуда вы продолжаете воспевать Харе Кришна.

Из письма Шрилы Прабхупады преданным — Сан-Франциско, 30 мая 1967 года

Паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇ вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м. Кришна приходит в этот мир с двумя целями: защитить Своих преданных — чистых людей, следующих принципам религии, и уничтожить всех асуров — невежественных варваров, которые только лают, как собаки, и дерутся между собой за власть. В шастрах говорится: Кали-ка̄ле на̄ма-рӯпе кр̣шн̣а-авата̄ра. Движение сознания Кришны является одним из воплощений Кришны — воплощением в форме святого имени (на̄ма-рӯпе), и каждый, кто действительно боится нынешних асуров — правителей и политиков, — должен приветствовать это воплощение Кришны: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Это защитит нас от правителей-асуров и их преследований. Не брезгуя никакими методами, асуры захватывают высшие государственные посты. Сейчас они обладают таким могуществом, что способны причинять страдания бесчисленному множеству людей, оправдывая свои действия заботой о национальной безопасности или чрезвычайной ситуацией. И даже когда один асур побеждает в войне другого, люди продолжают страдать. Поэтому весь мир находится в очень тяжелом положении, и единственная надежда — Движение сознания Кришны. Господь Нрисимхадева явился, когда отец Прахлады, асур, стал жестоко истязать своего сына. Из-за таких отцов-асуров, то есть политиков, стоящих у власти, нам очень трудно распространять Движение сознания Кришны, но, поскольку в этом Движении присутствует Сам Кришна, явившийся в форме Своего святого имени, мы надеемся, что отцы-асуры будут уничтожены и весь мир превратится в царство Бога. Сейчас мир заполонили асуры, рядящиеся в одежды политиков, гуру, садху, йогов и воплощений Бога и мешающие людям обрести сознание Кришны, хотя только сознание Кришны способно принести человечеству истинное благо.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.3.21

Мы не сосредоточены на количестве. Нам важно то, сколько людей действительно примут [это знание]. Экас чандрас тамо ханти: «Если один человек примет это, то станет подобен яркой луне». На ча тарах сахасрашах: «А так называемые звёзды не имеют никакой ценности». Достаточно одной луны. Поэтому наша проповедь такова: пусть хотя бы один человек поймёт «Бхагавад-гиту как она есть». Мы не гонимся за учениками. Я никогда не накапливал учеников. Не шёл на компромисс: «Становитесь моим учеником и делайте что хотите». Нет. Вы должны следовать. Сегодня утром я принял так много [учеников]. «Вначале пообещайте, что будете следовать всему. Тогда я дам посвящение». Такова моя политика. Если бы я сказал: «Делайте что хотите, главное — дайте мне денег. А я посвящу вас в мантру», — то пришли бы миллионы. Но я очень тщательно подхожу к выбору учеников: не так, что пусть все приходят и я всех инициирую. Нет. Вначале кандидат должен пройти обучение в течение шести месяцев. И затем, если он способен пообещать следовать регулирующим [принципам]… тогда я принимаю [его].

Беседа в комнате с доктором Коуплендом, профессором современной истории Индии — Мельбурн, 20 мая 1975 года

Воры и мошенники от нынешней демократии добиваются своего избрания, подтасовывая результаты голосования, и добившиеся успеха мошенники и воры губят народные массы. Один как следует подготовленный монарх гораздо лучше сотен бесполезных правительственных мошенников, и в этом стихе намекается на то, что с упразднением монархического строя, каким было правление Махараджи Парикшита, народные массы стали беззащитными перед атаками века Кали. При разрекламированных демократических порядках они всегда несчастны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.18.43

Бха̄ва-гра̄хӣ джана̄рданах̣: «Джанардана, Кришна, принимает чувства». Поэтому мы должны очистить наши чувства. Таково сознание Кришны: «Как я могу служить?» И если мы очистим… «Очистим» означает, что очищать будет Он. Мы сами не можем очиститься. Кришна будет нас очищать. А нам нужно всего лишь обрести очищенное понимание: «Я обязан служить Кришне наилучшим образом». Тогда Он предоставит все возможности, даст разум, даст вам всё.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.11-13 — Гавайи, 24 марта 1969 года

Рагхунатха Бхатта Госвами… никогда не болтал попусту и не касался мирских тем: днём и ночью он слушал только о Кришне. Он не позволял себе слушать поношения вайшнавов. Даже если основания для критики были, он говорил, что, поскольку все вайшнавы служат Господу, ему нет дела до их недостатков.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 10.158

Реватинандана: Республиканцы подобны слону, а демократы — ослу или обезьяне.

Прабхупада: Какова ценность выборов, в которых голосовали ослы?

Беседа — Индор, 13 декабря 1970 года

Мы пытаемся убедить каждого, что о преданном служении Господу говорится во всех священных писаниях. Если человек на самом деле обладает верой, он должен принять волю Господа, стать Его слугой и попытаться полюбить Его. В этом истинный смысл религии. Неважно, исповедует человек христианство, ислам или любую другую религию. Он просто должен признать высшее положение Верховной Личности Бога и служить Ему, независимо от того, является человек христианином, мусульманином или индусом. Человек должен быть религиозным в полном смысле этого слова и не привязываться к материальным самоотождествлениям. Любой может научиться искусству преданного служения. Эти взгляды находят отклик в сердцах всех разумных людей.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 20.25

Следует понимать, что достоинства Кришны — это сокровищница божественной любви. Когда Он приходил на землю, Он принёс эту сокровищницу с Собой, но держал её запечатанной. Когда же явились Шри Чайтанья Махапрабху и Его спутники из Панча-таттвы, Они сломали печать и разграбили эту сокровищницу, чтобы насладиться вкусом божественной любви к Шри Кришне. И чем больше они упивались ею, тем сильнее становилась их жажда. Шри Панча-таттва танцевала снова и снова, и нектарная любовь к Богу становилась всё более доступной для людей. Члены Панча-таттвы танцевали, громко восклицали, смеялись и пели, словно безумные; именно так они раздавали любовь к Богу. Раздавая людям любовь к Богу, Чайтанья Махапрабху и Его спутники не принимали во внимание, достоин человек такого дара или нет, и не думали о том, нужно дарить людям эту любовь или не нужно. Они не ставили никаких условий. Везде, где было возможно, Панча-таттва одаривала всех любовью к Богу. Хотя члены Панча-таттвы взломали сокровищницу любви к Богу и, наслаждаясь её содержимым, стали раздавать его другим, запасы любви в этой чудесной сокровищнице не только не иссякли, но увеличились во сто крат.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Ади-лила, 7.20-24

Сложность в том, что люди в этой стране хотят продолжать наслаждать свои чувства и вместе с тем духовно продвигаться. Это довольно противоречиво.

Из письма Шрилы Прабхупады Хаягриве — Монреаль, 14 июня 1968 года

Посол: Как вы относились к Ганди в духовном плане?

Прабхупада: Он был хорошим человеком, на этом всё. У него не было духовных ценностей.

Беседа в комнате с канадским послом в Иране — 13 марта 1975 года

Шастры утверждают, что в этот век все разумные люди, присоединившись к движению санкиртаны, будут поклоняться Верховной Личности Бога, Господу Чайтанье, кожа которого золотистого цвета и которого повсюду сопровождают ближайшие сподвижники, помогающие Ему проповедовать сознание Кришны по всему миру. В нынешних условиях только Движение сознания Кришны, движение санкиртаны, способно спасти человечество от гибели.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.18.8

В нашу эпоху Верховный Господь приходит в облике Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы возвестить начало движения «Харе Кришна». Сейчас, в Кали-югу, люди опустились и погрязли в грехе (манда). Они не имеют никаких представлений о духовности и попусту тратят свою жизнь на удовольствия, достойные кошек и собак. По этой причине Шри Чайтанья Махапрабху начал движение «Харе Кришна», которое неотлично от Самого Кришны, Верховной Личности Бога. Тот, кто соприкасается с этим движением, общается с Верховной Личностью Бога. Людям этого века следует воспользоваться возможностью повторять мантру Харе Кришна и таким образом избавиться от всех проблем, порождённых Кали-югой.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 9.24.56

В случае недостатка зерна правительство обязано принять меры, рекомендованные шастрами и одобренные ачарьями. Это приведёт к увеличению урожаев зерновых и предотвратит голод. «Бхагавад-гита» рекомендует людям совершать ягьи, жертвоприношения. Благодаря ягье в небе собирается достаточно туч, которые поливают землю обильными дождями. Это решает практически все проблемы сельского хозяйства. Когда в государстве достаточно зерна, то все люди сыты, а домашние животные, такие, как коровы, козы и другие, питаются травой и излишками зерна. Таким образом, совершая предписанные в шастрах жертвоприношения, люди никогда не будут испытывать недостатка в пище. Единственное жертвоприношение, рекомендованное для Кали- юги — это санкиртана-ягья.

В этом стихе особого внимания заслуживают слова йогена, «в соответствии с предписанным методом», и др̣шт̣ена, «как указывают ачарьи прошлого». Тот, кто думает, будто злаки вырастают благодаря использованию на полях современной техники, например тракторов, глубоко заблуждается. Если он отправится со своим трактором в пустыню и вспашет её, там всё равно ничего не вырастет. К каким бы ухищрениям ни прибегали люди, им не следует забывать о том, что, если они не будут совершать жертвоприношения, Земля перестанет давать урожай. Как объяснила сама Земля, поскольку произведёнными ею продуктами питания стали наслаждаться непреданные, она начала скрывать семена сельскохозяйственных культур, чтобы сохранить их для жертвоприношений. Разумеется, мы не рассчитываем на то, что атеисты поверят в описанный выше духовный метод выращивания зерновых, однако, верят они в это или нет, факт остается фактом: чтобы производить зерно, недостаточно одних сельскохозяйственных машин.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.18.8

Нет необходимости посылать вас на скотобойни: вы их устраиваете у себя дома, убивая своих детей. Аборты. Таков закон природы. Почему убивают этих детей? Поскольку [раньше они были] мясоедами. Они наслаждались. И теперь их убивает собственная мать. Они не знают, как функционирует природа. Вам придётся быть убитым. Если вы убиваете, то должны быть убиты.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате — Париж, 11 июня 1974 года

Махараджа Парикшит был идеальным царем и домохозяином, потому что он был преданным Личности Бога. К преданному Господа сами собой приходят все положительные качества, и Махараджа Парикшит — лучший тому пример. Сам он не имел привязанности к тем материальным богатствам, которыми обладал. Но как царь, обязанный заботиться о всестороннем благополучии своего народа, он постоянно трудился ради блага своих подданных не только в этой жизни, но и в следующей. Он не позволял открывать скотобойни и не допускал убийства коров. Он не был глупым и пристрастным правителем, который защищает одних живых существ и разрешает убийство других. Он был преданным Господа и потому в совершенстве знал, как надо править, чтобы были счастливы все живые существа: люди, животные, растения. Он думал не только о собственной выгоде. Эгоизм человека может распространяться либо только на него самого, либо на его окружение, но Махарадже Парикшиту было чуждо и то, и другое. Он думал только о том, чтобы удовлетворить Высшую Истину, Личность Бога. Царь является представителем Верховного Господа, и его интересы не должны расходиться с интересами Господа. Верховный Господь хочет, чтобы все живые существа были послушны Ему и тем самым обрели счастье. Следовательно, долг царя — привести всех обратно в царство Бога. Поэтому он должен организовать деятельность своих подданных таким образом, чтобы в конце жизни они могли вернуться домой, обратно к Богу. Когда государством правит царь, являющийся представителем Бога, оно процветает, и у людей нет необходимости поедать животных. У них вдоволь зерна, молока, фруктов, овощей, так что и люди, и животные могут питаться вкусно и досыта. А когда все живые существа сыты, имеют кров и следуют всем предписанным правилам, они не доставляют друг другу никаких беспокойств. Император Парикшит был достойным царем, и потому, когда он правил миром, все были счастливы.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.4.12

Я также вижу на практике, что если кто-то из наших учеников искусственно пытается стать учёным, получая нежелательное общение, то они становятся жертвами, поскольку небольшая учёность опасна, в особенности для западных людей. На практике я наблюдал, что как только они немножко погружаются в изучение санскрита, то в тот же миг начинают считать себя выше своего гуру, а затем пытаются убить гуру и покончить с собой.

Из письма Шрилы Прабхупады Дикситу — Вриндаван, 18 сентября 1976 года

Вайшнав никогда не бывает один. Когда я впервые прибыл в США, то в течение первого года был как будто бы один. Но никогда не чувствовал себя одиноким и всегда ощущал присутствие моего Гуру Махараджа. Я сам готовил, печатал книги и продавал их, как будто бы был один. Но моя решимость никуда не делась. В действительности ты должен понимать это: ты никогда не остаёшься один.

Из письма Шрилы Прабхупады Тривикраме — Бомбей, 27 декабря 1974 года

Если вы пообещаете: «Я не буду произносить ничего, кроме послания Кришны. Я не прикоснусь к тому, что не было предложено Кришне», то эти две вещи — прасад и воспевание, поднимут вас на совершенный уровень, где вы поймёте Кришну.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 5.5.33 — Вриндаван, 20 ноября 1976 года

Когда человек становится сознающим Кришну, то он любит всех. Если вы громко повторяете Харе Кришна, то даже муравьи и другие насекомые получат освобождение, поскольку это духовная вибрация.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Бомбей, 4 января 1973 года

Повторение святого имени столь могущественно, что оно постепенно утверждает своё превосходство над всем в мире. Преданный, повторяющий его, погружается в трансцендентный экстаз, и в этом экстазе он то смеётся, то плачет, то пускается в пляс. Иногда неразумные люди чинят препятствия повторению этой маха-мантры, но тот, кто достиг уровня любви к Богу, громко поёт это святое имя для всех, кто нуждается в нём. В результате этого каждый становится посвящённым в воспевание святого имени Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Слушая и воспевая святые имена, человек может вспомнить формы и качества Кришны.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 18

Могущественная харинама настолько сильна, что даже если человек неосознанно или сознательно… Иногда люди подражают нам, говоря: «Харе Кришна». В их намерения не входит произнесение святого имени Кришны, но они подражают или критикуют, говоря: «Харе Кришна». Это тоже имеет свой эффект.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.5-8 — Калькутта, 10 января 1971 года

На самом деле мне никогда не нравилась моя жена, я собирался жениться на другой, но мой отец спас меня от этой опасности, сказав, что если мне не нравится моя жена, то это милость Кришны. Так что не беспокойся о своей жене. Если она хочет повторно выйти замуж — позволь ей. Ты обретёшь свободу, а я дам тебе санньясу, и ты сможешь беспрепятственно проповедовать.

Из письма Шрилы Прабхупады Гопала Кришне — Гонолулу, 11 мая 1972 года

Если кто-то схватит вас за ноги и поднимет головой вниз, то это совсем не комфортно. Весь материальный мир подобен такому положению. Никакого комфорта. Это искажённое отражение. На берегу реки или пруда стоит дерево, но его отражение в воде нереально. Настоящее дерево растёт вверх. Аналогично этому настоящее наслаждение и разнообразие — всё находится в духовном мире.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 15.1 — Калькутта, 26 февраля 1974 года

Поскольку сейчас мы всё больше и больше пытаемся ввести разделение общества в соответствии с варнашрамой, то нужно отказаться от мысли, что все должны стать брахманами. К примеру, тут вы развиваете ферму: работающие на ней не обязательно должны быть брахманами, если у них нет склонности к брахманическим стандартам. Поэтому будь очень внимателен, выбирая кандидатов на второе посвящение.

Из письма Шрилы Прабхупады Судаме Махараджу — 26 мая 1974 года

Перевод: Харидас Тхакур ответил: «У Тебя нет причин для беспокойства, дорогой Господь. Пусть состояние яванов, погрязших в материальном бытии, не огорчает Тебя».

Комментарий: Эти слова Харидаса Тхакура достойны преданного, посвятившего всю жизнь служению Господу. Когда Господь переживает, видя положение падших душ, преданный успокаивает Его, говоря: «Мой дорогой Господь, не волнуйся». Это и есть настоящее служение. Все мы должны принять миссию Шри Чайтаньи Махапрабху, чтобы избавить Его от беспокойства. Это будет настоящим служением Господу. Тот, кто старается избавить Шри Чайтанью Махапрабху от беспокойства о падших душах, несомненно, очень дорог Господу и близок к Нему. Поносить такого преданного, который изо всех сил старается распространять учение Шри Чайтаньи Махапрабху, — кощунство. Зависть таких людей, безусловно, навлечет кару на их голову.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 3.52, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

Такова наша цель — «Европейцы и американцы приедут сюда и будут танцевать вместе, воспевая: “Джая Шачинандана!”». И это происходит. Поэтому, когда они поют и танцуют, я вспоминаю Бхактивиноду Тхакура. Вот и всё. Я молюсь Бхактивиноде Тхакуру: «Они пришли к тебе принять прибежище. Защити их». Вот и всё, что ещё я могу сделать? Ничего не могу.

Утренняя прогулка — Маяпур, 6 марта 1974 года

Махараджа Бали выдержал суровое испытание, устроенное ему Верховной Личностью Бога. Это еще раз доказывает, что Господь очень милостив к Своим преданным. Иногда Верховный Господь подвергает преданных таким испытаниям, что их практически невозможно вынести. Обстоятельства, в которые был поставлен Махараджа Бали, едва ли позволили бы выжить какому-нибудь другому человеку. То, что царь Бали выдержал столь суровое испытание, является милостью Верховного Господа. Господь, несомненно, ценит стойкость, проявленную Его преданным, и такие случаи входят в историю, чтобы в будущем люди прославляли этого преданного. Махараджа Бали подвергся особому испытанию. Пережить трудности, описанные в этом стихе, невозможно, но, чтобы в будущем все прославляли Махараджу Бали, одного из махаджан, Верховный Господь не только послал ему эти трудности, но и дал силы выдержать их. Господь необычайно милостив к Своему преданному: подвергая его суровым испытаниям, Он также даёт ему силу, чтобы преданный с честью их выдержал.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.22.29-30

Иногда имперсоналисты пытаются препятствовать нам, но мы не обращаем внимания на их так называемую философию, поскольку проповедуем своё учение, изложенное в «Бхагавад-гите как она есть», и добиваемся успеха. Рассуждая о преданном служении, словно этот предмет доступен их пониманию, майявади обоих толков приходят к выводу, что бхакти-йога представляет собой порождение майи и что Кришна, преданное служение и преданные — тоже майя. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху сказал: ма̄йа̄ва̄ди кр̣шн̣е апара̄дхӣ — «Все майявади оскорбляют Господа Кришну» (Ч.-ч., Мадхья, 17.129). Они не способны понять Движение сознания Кришны, и потому их философские заключения не представляют для нас ценности. Сколько бы эти вздорные имперсоналисты ни изощрялись в своей так называемой логике, мы неизменно одерживаем над ними победу и дальше развиваем наше Движение сознания Кришны. Их беспочвенные выдумки не смогут помешать Движению сознания Кришны, которое полностью духовно и никак не зависит от философов-майявади.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.39

Хари-шаури: Должны ли мы приложить усилия, чтобы отправить наших домохозяев жить на фермах? Убедить их сделать это?

Прабхупада: Почему [только] домохозяев? Всех. Харе Кришна.

Рамешвара: В Америке делается большой акцент на том, чтобы люди присоединялись к нам, заезжая в наши храмы. Президенты храмов усиленно зазывают к себе как можно больше людей. Но в долгосрочной перспективе большинство людей не смогут подняться до необходимых стандартов.

Прабхупада: Поэтому я… Фермы.

Рамешвара: Поэтому нужно вдохновлять их потихоньку практиковать сознание Кришны у себя дома, сделать храм из своего жилища.

Прабхупада: Нет, пусть отправляются на ферму, Новый Вриндаван.

Беседа в поезде в Аллахабад — Индия, 11 января 1977 года

Гражданин — это живое существо, рождённое в определённой стране. Но в текущий момент гражданами считают только людей. Животных не включают в эту категорию. Их посылают на бойни. Вот такая греховная деятельность имеет место быть. Поэтому отречение — это отказаться от подобной греховной деятельности. Таково истинное отречение. Иначе вы не можете ни от чего отречься. Вам нужно жить. И вам это разрешают, за счёт Бога. Всё принадлежит Богу. А вы являетесь Его сыновьями.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с доктором Арнольдом Тойнби, известным историком — Лондон, 22 июля 1973 года

Где бы ни проходил киртан, утром или вечером, в тот же миг по милости Господа Кришны вся атмосфера меняется. И все присутствующие: и преданные, и гости, начинают танцевать в экстазе.

Из письма Шрилы Прабхупады Хаягриве — Сан-Франциско, 17 марта 1968 года

«Пусть Я буду страдать — это неважно. Для Меня главное, чтобы Кришна был счастлив, ибо Его счастье — цель Моей жизни. И если Ему нравится причинять Мне страдания, то эти страдания станут источником высшего счастья для Меня».

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Антья-лила, 20.52

У Кришны есть склонность любить; мы тоже ей обладаем. Откуда проистекает эта любовь? Поскольку Кришна любит Радхарани, а мы являемся Его неотделимыми частицами, то мы также обрели способность любить.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.19 — Бомбей, 28 декабря 1974 года

Есть различные типы преданных, они имеют разные наклонности и разные взаимоотношения с Верховным Господом. Все эти взаимоотношения одинаково хороши, ибо в центре всегда находится Кришна. Как говорится в "Бхакти-расамрита-синдху": "Кришна — вместилище всех наслаждений. Он всегда пленяет гопи духовным сиянием Своего тела. Особенно Он привлекателен для Тараки, Пали, Шьямы и Лалиты. Кришна очень дорог Радхарани, первой среди гопи. Игры Кришны прославляют гопи так же, как и Самого Кришну. Существуют различные виды взаимоотношений с Кришной, и каждый, кого привлекает один из видов взаимоотношений с Кришной, достоин славы.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 31

Если мужчина просто привязан к женщине, то одного этого достаточно для того, чтобы он продолжал влачить мучительное существование в материальном мире. Вот почему в ведическом обществе мужчину с самого начала жизни учили тому, как освободиться от привязанности к женщинам. Первый этап жизни называется брахмачарья, второй — грихастха, третий — ванапрастха, а четвертый — санньяса. Деление жизни на эти этапы призвано помочь мужчине избавиться от стремления к общению с женщинами.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.27

На первый взгляд душа, находящаяся во власти закона кармы, существует отдельно от Верховной Личности Бога, однако на самом деле их связывают очень близкие отношения. Нам может казаться, что сейчас Господь не обращает на нас внимания, но Сам Он непрерывно наблюдает за нами. Поэтому, что бы ни происходило, нам нужно просто полагаться на всемогущего Верховного Господа — тогда мы сумеем восстановить свои сокровенные отношения с Ним. Господь повелевает всем, и мы должны уповать на Него и быть покорными Его воле.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.2.43

Итак, если сознание Кришны покрыто материальными грехами, освободиться от них можно, просто повторяя мантру Харе Кришна, но тот, кто осквернил своё сознание Кришны, оскорбив брахмана или вайшнава, не сможет восстановить его, пока не искупит свой грех, то есть не заслужит прощение оскорблённого им вайшнава или брахмана. Так пришлось поступить Дурвасе Муни, который в конце концов сдался на милость Махараджи Амбариши. Искупить вайшнава-апарадху можно, только вымолив у оскорблённого вайшнава прощение, и никак иначе.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.26.24

Покорить сильное сексуальное желание можно лишь с помощью продвижения в сознании Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 9.19.16

Чистому преданному всё равно, как строить дорогу — физически или мысленно. Для него это одно и то же, поскольку Верховная Личность Бога, Джанардана, — бхава-грахи. Другими словами, Он принимает во внимание только умонастроение преданного. Для Господа нет разницы между дорогой из настоящих самоцветов и самоцветов воображаемых. Ум — тоже материя, хотя и тонкая, поэтому Господь одинаково ценит и ту, и другую дорогу, как и всё, что используется для служения Ему, будь то грубая материя или тонкая. Господь ценит внутреннее состояние преданного и смотрит, насколько тот готов посвятить себя служению Ему. Преданный же может задействовать в служении Господу как грубую материю, так и тонкую.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 1.161

Насколько общение с чистыми преданными пробуждает в человеке привязанность к Кришне, настолько же оскорбление лотосных стоп чистых преданных может привести к её уменьшению… Этот процесс напоминает убывание полной луны, которая постепенно уменьшается, пока не исчезнет совсем.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 18

У каждой из коров, которых пас Кришна, было своё имя, и Кришна с любовью окликал их. Услышав голос Кришны, коровы немедленно отвечали Ему мычанием, и пастушки всем сердцем радовались этой перекличке. Они подражали голосам птиц, особенно чакор, павлинов, кукушек и бхарадваджей. Когда Кришна, Баларама и другие пастушки видели какого-нибудь убегающего зверька, напуганного рычанием льва или тигра, они бежали вместе с ним.

Почувствовав усталость, они садились, и Баларама клал голову на колени одного из мальчиков, чтобы отдохнуть. Тогда Кришна подходил и начинал растирать Ему ноги, или делал веер из пальмовых листьев и обмахивал Балараму, чтобы приятным дуновением прогнать Его усталость. Пока Баларама отдыхал, пастушки порой пели и танцевали, а порой боролись между собой или прыгали. Когда мальчики так забавлялись, Кришна присоединялся к ним и брал их за руки. Он с удовольствием играл с ними, смеялся и хвалил их. Устав, Он ложился под раскидистым деревом и клал голову на его корни или на колени кому-нибудь из пастушков. Когда Он так лежал, используя корни дерева или колени друга вместо подушки, кто-нибудь из мальчиков принимался растирать Ему ноги, а кто-нибудь обмахивал Его веером из листьев. Наиболее одарённые пастушки пели нежными голосами, чтобы порадовать Кришну. Так Его усталость быстро проходила. Верховный Господь Кришна, чьи стопы лелеет богиня процветания, играл с маленькими пастушками как равный, используя Свою внутреннюю энергию для того, чтобы в точности походить на деревенского пастушка.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 15

Затем мать Кришны, Деваки, и мать Баларамы, Рохини, обняли матушку Яшоду.

— Дорогая царица Яшодадеви, — сказали они, — ты и Махараджа Нанда всегда были нашими большими друзьями, и всякий раз, вспоминая о вас, мы вспоминаем и о том, что многим мы обязаны вашей дружбе. Мы в таком долгу перед вами, что даже если бы могли одарить вас за ваши благодеяния богатствами царя небес, это было бы недостаточной наградой за всё, что вы сделали для нас, наши дорогие друзья. Мы никогда не забудем вашей доброты. Когда родились Кришна и Баларама, Они, не успев увидеть Своих истинных родителей, были переданы на ваше попечение, и вы вырастили Их, словно собственных детей, подобно тому как птица заботливо растит в гнезде своих птенцов. Вы кормили, лелеяли и любили Их и совершили для Их блага много религиозных обрядов.

В сущности, Они не наши, а твои сыновья. Махараджа Нанда и ты — истинные родители Кришны и Баларамы. Порученные вашим заботам, Кришна и Баларама ни в чём не испытывали трудностей. Живя под вашей защитой, Они не ведали страха. Только столь возвышенные родители, как вы, могли заботиться о Них с такой любовью. Люди истинно благородные не делают различия между своими и чужими сыновьями, и на свете нет людей более благородных, чем ты и Махараджа Нанда

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 82

Шрилу Рупу Госвами называют бхакти-расачарьей. Это означает, что ему известна суть преданного служения. Его знаменитое произведение «Бхакти-расамрита-синдху» исчерпывающе описывает науку преданного служения и даёт человеку ясное понимание того, что собой представляет этот вид духовной деятельности. Другая его известная книга — «Уджджвала-ниламани». В ней он подробно объясняет любовные отношения и божественные деяния Господа Кришны и Радхарани.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 5.203

Стих из «Бхагавад-гиты» (5.29) можно назвать формулой мира для всех людей. Когда люди поймут, что Кришна, Верховный Господь, является высшим наслаждающимся, властелином всего сущего и самым близким и дорогим другом каждого, на земле воцарятся мир и процветание. К сожалению, обусловленные души, сбитые с толку влиянием внешней энергии Господа, предпочитают ссориться между собой, и потому мир не знает покоя. Чтобы вернуть мир, им нужно прежде всего понять, что богатство, олицетворяемое Шри, богиней процветания, следует посвятить Верховной Личности Бога. Каждый должен отказаться от ложных притязаний на мирские блага и всё отдавать Кришне. Таково учение, проповедуемое Движением сознания Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.8.8

С каждым восходом и закатом солнце сокращает жизнь любого из нас, за исключением тех, кто всё своё время посвящает обсуждению повествований о всеблагой Личности Бога.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 2.3.17

Преданный Кришны должен не только сам освободиться от оков майи, но и проявлять сострадание ко всем, кто томится у неё в плену. Участники Движения сознания Кришны призваны заботиться не только о себе, но и о благе всех и каждого. Это — высшее проявление сознания Кришны. Высот сознания Кришны достиг тот, кто радеет не о собственном спасении, а о спасении других и поэтому старается расширять Движение сознания Кришны. Такому возвышенному преданному не грозит падение, ибо Кришна всегда и везде будет защищать его. В этом суть Движения сознания Кришны. Вместо того чтобы быть игрушками в руках иллюзорной энергии, нужно обратиться к сознанию Кришны, чтобы освободиться самим и освободить других.

Из книги Шрилы Прабхупады «Ещё один шанс», глава 18

Истинный духовный учитель повторяет святые имена: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе — и эта трансцендентная звуковая вибрация входит в ухо ученика. Если ученик следует по стопам своего духовного учителя и повторяет святые имена с тем же почтением, он, на самом деле, приходит к поклонению трансцендентному имени. А когда преданный поклоняется святому имени, само имя наполняет своим величием сердце преданного. Когда преданный достигает совершенства в повторении трансцендентной вибрации, он может стать духовным учителем и освободить всех людей в мире.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 18

Регулярно совершая жертвоприношения, справедливо распределяя богатства и ограничивая себя в чувственных наслаждениях, люди обретут мир и благоденствие. Как уже было сказано, в век Кали жители каждого города и деревни должны совершать санкиртана-ягью, устраивая фестивали, как это делают сейчас члены Международного общества сознания Кришны. Разумные люди должны собственным примером вдохновлять других на совершение санкиртана-ягьи. Это значит, что они должны жить в воздержании, отказавшись от недозволенных половых отношений, мясной пищи, азартных игр и употребления наркотиков и других одурманивающих средств. Если разумные люди, то есть брахманы, будут следовать этим предписаниям, современный мир, в котором царит хаос и анархия, несомненно, изменится к лучшему, и люди обретут долгожданное счастье и покой.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.18.13

Так Шри Чайтанья Махапрабху на практике показал нам, как можно очистить свое сердце. Очистив сердце, необходимо пригласить в него Господа Шри Кришну и устроить в честь этого праздник с раздачей прасада и пением маха-мантры Харе Кришна. Шри Чайтанья Махапрабху учил всех преданных на собственном примере. На каждом, кто распространяет учение Шри Чайтаньи Махапрабху, лежит такая же ответственность. В ходе уборки Господь Сам отчитывал и хвалил разных вайшнавов, и те, кто занимает положение ачарьи, должны учиться у Шри Чайтаньи Махапрабху, как следует показывать пример преданным. Господь был очень доволен теми, кто убирал храм, очищая его от накопившегося там сора. Это называется анартха-нивритти, очищение сердца от всего нежелательного. Так Шри Чайтанья Махапрабху убирал Гундича-мандир, показывая нам, как можно очистить и успокоить свое сердце, чтобы Господь Шри Кришна мог безмятежно восседать в нём.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 12.135

Движение сознания Кришны учит людей, как достичь того уровня, на котором они смогут всё посвятить служению Верховной Личности Бога.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.15.64

наиша̄м̇ матис та̄вад урукрама̄н̇гхрим̇
спр̣ш́атй анартха̄пагамо йад-артхах̣
махӣйаса̄м̇ па̄да-раджо-’бхишекам̇
нишкин̃чана̄на̄м̇ на вр̣н̣ӣта йа̄ват

Пока закоренелый материалист не осыпет себя пылью с лотосных стоп вайшнава, всецело свободного от скверны мирского бытия, он не разовьёт привязанности к лотосным стопам Господа, которого прославляют за Его необычайные деяния. Очистить свою жизнь может лишь тот, кто, обретя сознание Кришны, укрылся под сенью лотосных стоп Верховной Личности Бога.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 7.5.32

Служа Ва̄судеве, человек очень скоро отказывается от материалистического образа жизни. Например, участники Движения сознания Кришны, посвятив себя ва̄судева-бхакти, очень быстро становятся хорошими вайшнавами, так что некоторые люди даже удивляются, как млеччхам и яванам удалось подняться на такой уровень. Этого можно достичь посредством ва̄судева-бхакти.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.13.53

Преданное служение подразумевает отказ от чувственных наслаждений во имя трансцендентного любовного служения Господу. По этой причине так называемые жрецы, привязанные к наслаждениям, отрицательно относятся к преданному служению. Брахманы, жрецы, выступали против Движения сознания Кришны уже во времена Шри Чайтаньи Махапрабху, который положил ему начало. Когда Господь Чайтанья Махапрабху начал это Движение, священники донесли на Него Кази, представителю мусульманских властей. Из-за кампании, развернутой этими «поборниками» ведических принципов, Чайтанье Махапрабху пришлось начать движение гражданского неповиновения. Таких людей называют карма-джада-смартами, жрецами, занятыми проведением ритуальных церемоний. В этом стихе про них говорится, что они сбились с пути (р̣шайо ’пи хи мухйанти). Чтобы оградить себя от карма-джада-смарт, нужно строго следовать наставлениям Верховной Личности Бога.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.29.57

В пору дождей все живые существа на земле, в небе и в воде преображаются, как преображается человек, посвятивший себя полному любви трансцендентному служению Господу. Пример тому — наши ученики в Международном обществе сознания Кришны. До того как эти молодые люди стали нашими учениками, у них был очень неопрятный вид, хотя природа наделила их красивой внешностью. Они ничего не знали о сознании Кришны и потому выглядели неопрятными и несчастными. Вступив в Общество сознания Кришны, молодые люди поздоровели благодаря соблюдению правил и предписаний и преобразились. В одеждах шафранового цвета, со знаком тилака на лбу, с четками в руках и бусами на шее они выглядят, как посланцы с Вайкунтхи.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 20

В чём заключается секрет слушания и повторения? Профессиональный рассказчик не в состоянии вселить трансцендентный экстаз в сердца своих слушателей. Но когда говорит человек, осознавший себя, занимающийся служением Господу, он способен пробудить стремление к духовной жизни в тех, кто его слушает. Поэтому так важно искать общества чистых беспримесных преданных, и в процессе общения с ними преданный-неофит, безусловно, сможет развить в себе привязанность к Верховной Личности Бога, любовь к Нему и преданность Ему.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады, глава 17

Многие и в наши дни думают так, как думал Праджапати Дакша. Когда молодые люди присоединяются к Движению сознания Кришны, их отцы или так называемые опекуны негодуют на основателя и руководителя этого движения, считая, что их детей лишили возможности веселиться, вкусно есть и пить — то есть всех земных радостей. Карми, или те, кто стремится к плодам своего труда, полагают, что надо получить от нынешней жизни как можно больше удовольствий, а кроме того, совершить какие-нибудь благочестивые дела, чтобы после смерти вознестись на высшие планеты и вкусить райских наслаждений. Йоги же, особенно бхакти-йоги, не обращают внимания на эти расхожие мирские мнения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.5.38

Стремление к материальным удовольствиям возникает под влиянием гуны страсти. В материальном мире человек, обладающий богатством, обычно подвержен трем порокам: пьянству, разврату и азартным играм. Кичась своим богатством, люди становятся настолько жестокими, что безжалостно убивают животных, открывая для этого бойни. Они думают, что сами никогда не умрут. Эти глупцы, забывшие о законах природы, поглощены лишь удовлетворением потребностей своего тела.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 10

Для вечного живого существа семейная жизнь в царстве майи является тюрьмой. В тюрьме узников заковывают в кандалы и сажают за решётку. Точно так же обусловленная душа закована в кандалы своей привязанности к чарам женской красоты, к объятиям, к любовным беседам в уединённом месте и к милому лепету своих малышей. Околдованное этим, живое существо забывает о своей истинной сущности.

Употреблённые в данном стихе слова стрӣн̣а̄м асатӣна̄м указывают на то, что женская любовь предназначена только для того, чтобы возбуждать ум мужчины. На самом деле в материальном мире нет любви. Сходясь, и мужчина, и женщина думают только о том, чтобы удовлетворить собственные чувства. Чтобы испытывать чувственные наслаждения, женщина создает иллюзию любви, и, попадая в ловушку этой мнимой любви, мужчина забывает о своем истинном долге. Когда в результате их союза на свет появляются дети, он привязывается к их лепету. Любовь к женщине и детские голоса, звенящие в доме, превращают мужчину в вечного узника, лишая его возможности покинуть дом. В ведических писаниях такого человека называют грихамедхи, что значит «тот, чьи интересы сосредоточены на своём доме». Грихастха — это человек, который живёт с семьёй, женой и детьми, но истинной целью его жизни является сознание Кришны. Поэтому Веды призывают людей быть грихастхами, а не грихамедхи. Грихастха стремится вырваться на волю из сотворённой иллюзией тюрьмы семейной жизни и, вернувшись к Кришне, обрести свою настоящую семью, тогда как грихамедхи жизнь за жизнью заковывает себя в кандалы семейных привязанностей и навеки остается в темнице майи.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.30.8

В прежние времена в большинстве стран мира существовала монархическая форма правления. По мере того как государственная жизнь всё меньше соответствовала идеалам священных писаний, а монархи, променяв религию на чувственные наслаждения, всё больше погрязали в грехе и пороке, монархия повсеместно была упразднена. Однако пришедшая ей на смену демократия сама по себе не принесёт людям блага до тех пор, пока государственные деятели не станут придерживаться религиозных принципов, следуя примеру великих мудрецов и святых.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.14.16

Необходимо преподавать людям науку сознания Кришны, тогда они демократическим путем выберут в правители совершенного преданного, подобного Махарадже Бхарате. Если глава государства будет действовать под руководством истинных брахманов, он сможет выполнять свои обязанности идеальным образом.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.5.21-22

Просто общаясь с возвышенными преданными, любой сможет обрести совершенное знание и мечом этого знания разрубить путы иллюзорного, мирского общения, что удерживают душу в плену материи. Общение с преданными дарует человеку возможность служить Господу, слушая о Нём и прославляя Его [шраванам киртанам]. Так можно пробудить в себе сознание Кришны и, уверенно идя по этому пути, уже в нынешней жизни вернуться домой, к Богу.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 5.12.16

Следуя по стопам Махараджи Парикшита, все главы государств должны заботиться о том, чтобы в государстве утвердились принципы религии: аскетизм, чистота, милосердие и правдивость, и всеми силами противодействовать распространению принципов безбожия: гордыни, запрещенных отношений с женщинами, т. е. проституции, употребления одурманивающих средств и лживости. Чтобы извлечь максимальную пользу из невыгодной сделки, можно отправить олицетворение Кали в места азартных игр, пьянства, проституции и скотобоен, если таковые имеются. Те, кто имеет такие безбожные привычки, могут упорядочить их, руководствуясь указаниями писаний. Государства ни в коем случае не должны поощрять их. Иными словами, государство должно решительно пресечь все виды азартных игр, пьянство, проституцию и обман. Государство, которое хочет остановить моральное разложение общества, может добиться этого, введя следующие принципы религии:

1. Установить как минимум два дня обязательного поста в месяц (аскетизм). Даже с экономической точки зрения эти два постных дня позволят сберечь тонны продуктов и, кроме того, в целом улучшат состояние здоровья людей.

2. Ввести обязательное бракосочетание юношей и девушек, достигших соответственно двадцати четырех и шестнадцати лет. В их совместном обучении в школах и колледжах нет вреда при условии, что юноши и девушки состоят в законном браке, а в случае возникновения интимной связи между обучающимися совместно юношей и девушкой, они должны вступить в брак, чтобы исключить недозволенные отношения. Развод поощряет проституцию, и его следует отменить.

3. Граждане как индивидуально, так и совместно должны жертвовать до пятидесяти процентов своих доходов на создание духовной атмосферы в стране или обществе. Они должны проповедовать принципы «Бхагаватам» посредством: а) карма-йоги, то есть посвящения всей своей деятельности удовлетворению Господа; б) регулярного слушания «Шримад-Бхагаватам» от авторитетов, то есть осознавших себя душ; в) совместного воспевания славы Господа дома или в местах богослужения; г) служения бхагаватам, занятым проповедью «Шримад-Бхагаватам»; д) проживания в таком месте, где атмосфера насыщена сознанием Бога. Если управлять государством указанными выше методами, сознание Бога естественно распространится повсюду.

Считается, что всевозможные азартные игры и даже сделки, связанные со спекуляцией, ведут к деградации человека, и, если в государстве поощряются азартные игры, в нём полностью исчезает правдивость. Надо немедленно обязать юношей и девушек жениться по достижении указанного возраста. Всевозможные бойни должны быть немедленно закрыты и запрещены. Мясоедам можно разрешить употребление мяса только в соответствии с указаниями писаний и никак иначе. Необходимо запретить употребление любых одурманивающих средств, будь то курение, жевание табака или чай.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.17.38

Один студент сказал: «Что плохого в том, чтобы стать собакой?». Он прямо сказал об этом. «Я ведь всё равно обо всём забуду». Таково университетское образование: человек не боится стать собакой.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 16.5 — Гавайи, 31 января 1975 года

Господь Будда (как и Шанкарачарья) проповедовал начальные принципы Вед в наиболее приемлемой для того времени форме, утверждая тем самым их авторитет. Таким образом, и Господь Будда, и Ачарья Шанкара прокладывали путь теизму, а ачарьи вайшнавов, в особенности Господь Шри Чайтанья Махапрабху, вели по нему людей к достижению цели этого пути — возвращению к Богу.

Нас радует, что люди проявляют интерес к движению ахимсы Господа Будды. Но отнесутся ли они к нему настолько серьезно, чтобы закрыть все бойни? Если нет, культ ахимсы теряет всякий смысл.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.3.24

(В этом году Будда-пурнима выпадает на 23 мая 2024 года. Она знаменательна тем, что именно в этот день в разные года Будда родился, обрёл просветление и оставил этот мир.)

Поэтому, нисколько не смущаясь тем, что я родился в семье демонов, я искренне, в меру своих способностей и понимания, возношу молитвы Господу. Любой, кто из-за своего невежества оказался в материальном мире, сможет очиститься от скверны материального существования, если станет молиться Господу и слушать о Его славе.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 7.9.12

Сильная монархия является оплотом законности и порядка, поэтому она несравненно лучше всякой демократии. Всего сто лет назад царская власть в Кашмире (Индия) была столь сильна, что, когда к царю приводили пойманного вора, он тотчас отсекал ему обе руки. В результате в стране практически не было воровства. Даже если человек забывал что-нибудь на улице, никому и в голову не приходило присвоить чужое. Считалось, что забрать оставленную вещь мог только её хозяин, никто другой не имел права даже коснуться её. В так называемых демократических странах в случае кражи на место происшествия приезжает полиция, составляется протокол, однако вор, как правило, остаётся непойманным и ему удаётся избежать наказания. Современные правительства, слабые и недееспособные, не могут покончить с преступностью, с ворами, грабителями и обманщиками, которых расплодилось в мире великое множество.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.13.19-20

Вокруг убийства животных сосредоточена вся жизнь современной цивилизации. Карми заявляют, что, если человек перестанет есть мясо, ему будет не хватать витаминов или жизненных сил, поэтому тот, кто хочет много трудиться, должен есть мясо. Чтобы переваривать мясо, нужно пить спиртное, а для того, чтобы сбалансировать потребление мяса и алкоголя, человек должен регулярно вступать в половые отношения. Всё это даст ему достаточно сил, и он сможет работать, как осёл.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.27.11

Дхрува Махараджа, будучи идеальным царем, истратил на благотворительные цели почти всю свою казну. Обязанности царя не сводятся к тому, чтобы взимать налоги и тратить накопленные богатства на чувственные удовольствия и развлечения. Мировые монархии развалились именно потому, что государи стали использовать казну, пополняемую за счёт налогов, для удовлетворения собственных чувств. Впрочем, современная демократия в этом смысле мало чем отличается от монархии: люди, стоящие во главе демократических государств, так же развращены.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.12.10

Хотя в состав демократических правительств входят члены различных партий, все они стараются как можно дольше сохранить за собой пост и удержать свою партию у власти. У них просто не хватает времени задуматься о благосостоянии своих соотечественников, изнывающих под гнётом непосильных налогов. Подоходный, торговый и прочие налоги иногда отнимают у граждан от восьмидесяти до девяноста процентов их доходов, а собранные таким образом деньги тратятся на содержание высокооплачиваемых чиновников и правителей. В прежние времена налоги, собранные с граждан, использовались для проведения больших жертвоприношений, предписанных Ведами.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.12.10

Коренной причиной преданного служения Господу Кришне является общение с возвышенными преданными. Но даже тогда, когда дремлющая любовь к Кришне пробудилась в сердце человека, общение с преданными остаётся принципом первостепенной важности.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шри Чайтанья-чаритамриты», Мадхья-лила, 22.83