Цитаты Шрилы Прабхупады

Помню, в аэропорту после приветствия и экстатического киртана, там были какие-то журналисты, и один репортер спрашивал Шрилу Прабхупаду, когда он осознал Бога. Шрила Прабхупада, как мы знаем, никогда не выставлял себя напоказ и не приписывал себе заслуги. Он всегда был покорным слугой слуги слуги слуги самых близких преданных Кришны. Шрила Прабхупада просто объяснил человеку, что любой может осознать Бога, и как Бог присутствует в трансцендентных звуках Своего Святого Имени. Шрила Прабхупада пытался дать ему философское понимание. Но тот человек был очень настойчив и продолжал спрашивать: «Но Вы, Свамиджи, когда Вы впервые осознали Бога?» Шрила Прабхупада улыбнулся и сказал: «Я впервые осознал Бога, когда мне было пять лет». Конечно, затем Шрила Прабхупада сказал: «На самом деле, никогда не было такого, чтобы я не помнил Бога». Мы знаем, что Шрила Прабхупада проявлял признаки чистого преданного с самого рождения. Он говорит об этом в «Бхагаватам», а также о том, как он проводил Ратха-ятру и поклонялся Радхе-Кришне. Всё это признаки освобожденной души, которая приходит в этот материальный мир только чтобы спасти обусловленные души. Шрила Прабхупада подтвердил свое полное осознание Бога с самого начала своего присутствия в этом материальном мире.

Нарада Муни дас, транскрипция «Following Srila Prabhupada», DVD 2

«Я видел сон, что люди с Вайкунтхи пришли за мной. Все они были белыми мужчинами с бритыми головами».

Из книги «Шрила Прабхупада-лиламрита», том 6, глава 8: «I Have Done My Part»

Подобно Кришне, который и шагу не ступает за пределы Вриндавана, преданные Кришны тоже не любят покидать Вриндаван. Однако когда преданному необходимо сделать что-то для Кришны, он оставляет Вриндаван. Выполнив свою миссию, чистый преданный снова возвращается домой, во Вриндаван, обратно к Богу.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.156

В Индии я жил во Вриндаване, а сейчас нахожусь в Америке, но это не значит, что я покинул Вриндаван, потому что если я постоянно думаю о Кришне, то все время пребываю во Вриндаване, независимо от того, где я нахожусь. Тот, кто имеет сознание Кришны, всегда находится вместе с Кришной на духовной планете Голоке Вриндаване и просто ждет того момента, когда покинет свое материальное тело.

Из книги Шрилы Прабхупады «Beyond Birth and Death»

На хи гопйам хи садхунам: «Садху — это святой человек, у него нет никакой тайны». Нет тайны. Нет никакой частной жизни. У садху нет частной жизни. В наших обычных общественных делах есть разница между частной жизнью и общественной жизнью. Если кто-то является учителем… Он очень хороший учитель, он может очень хорошо объяснить предмет, но если его личная жизнь не очень хороша, то он не учитель, он не является садху. Это ведическая концепция. Надо быть учителем в соответствии со своим собственным поведением в жизни. Без тайн или конфиденциальности. Мы думаем: «Нас не интересуют личные качества. Мы не возражаем. Нас интересует его учение». Нет. Такое учение не будет иметь никакого эффекта. Чайтанья Махапрабху сказал: апани ачари прабху дживери шикшайа — учитель должен показывать в своей практической жизни, чему он учит. Вот в чём смысл ачарьи.

Из лекции Шрилы Прабхупады на Говардхана-пуджу — Нью-Йорк, 4 ноября 1966 года

В «Брахма-самхите», где описывается трансцендентная земля Вриндавана, говорится, что она вечно духовна. Эта вечно духовная страна населена богинями процветания, которые зовутся гопи. Все они — возлюбленные Кришны, а Кришна — единственный возлюбленный всех этих гопи. Деревья, растущие в этом краю, называются калпа-врикша, деревья желаний, и от них можно получить все, чего только можно пожелать. Земля там из философского камня, а вода — нектар. В том краю что ни слово — то песня, что ни шаг — то танец, а его обитатели никогда не разлучаются с флейтой. Там все излучает свет, подобно Солнцу в этом материальном мире. Человеческая форма предназначена для познания этой трансцендентной земли — Вриндавана, и тот, кто удачлив, должен культивировать в себе знание об этой стране и ее обитателях. В этой высшей обители пасутся коровы сурабхи, заливающие эту землю молоком. Поскольку ни одно мгновение в этой стране не тратится зря, там нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Экспансия этого Вридавана есть и на Земле, и лучшие преданные поклоняются ей как высшей обители. Но не поднявшись на вершины духовного знания, сознания Кришны, невозможно по достоинству оценить эту страну. Человеку с обыденным опытом Вриндаван кажется обыкновенной деревней, но в глазах возвышенного преданного он ничем не отличается от изначального Вриндавана. Один великий святой ачарья пел: «Когда же ум мой очистится от всей скверны, чтобы я смог увидеть Вриндаван таким, какой он есть на самом деле? Когда я смогу понять написанное Госвами, чтобы я смог познать трансцендентные игры Радхи и Кришны?»

«Учение Шри Чайтаньи», глава 31: «Высшее совершенство»

… всегда пытайтесь служить Господу. Каким образом? Прити-пурвакам: «С любовью и верой». Не так: «О, я должен это сделать? Ладно, сделаю». Нет. «О, я должен это сделать? Позвольте мне сделать это хорошо». Если нет любви, вы не можете сделать это хорошо, в любом случае. Также и в материальном мире, пока у вас не возникла привязанность к чему-либо, вы не можете действовать очень хорошо. Или возьмем музыканта. Поскольку у него есть хорошая привязанность к музыке, он пытается исполнять её очень хорошо. Так что, любовь является основой. Аналогичным образом, когда вы служите Кришне, если у вас нет любви к Кришне, вы не можете служить Ему очень хорошо. И Кришна также не принимает ваше служение, если оно не сделано с большой любовью и привязанностью. Это основной принцип. Кришне не нужно ваше служение. Он самодостаточен. У него везде и повсюду есть множество слуг. Итак, Кришне не нужно наше служение. Это в наших интересах. Если мы служим Кришне, тогда мы становимся счастливыми. В этом и заключается польза.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.39 — Лондон, 12 сентября 1973 года

Каждый человек жаждет духовного счастья. Поэтому они не удовлетворены. Они пытаются удовлетворить свои чувства различными путями, но всё же они не удовлетворены, потому что на самом деле они голодны. Так же, как этот плачущий ребенок. Мать предлагает что-то, но он все еще плачет. Это означает, что он просит что-то, чего мать не может понять. Подобным образом, неудовлетворенность в современном мире означает, что на самом деле каждый страстно желает духовного счастья. Но никто не предлагает. И даже если оно предлагается, они не могут понять. Они не принимают это.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.40-45 — Лос-Анджелес, 13 декабря 1968 года

Вчера мне представили документ о том, что Индийское правительство готово помочь людям, открывающим малые предприятия. [В сторону:] Сядьте, скрестив ноги, не так. Все вы. Итак, малые предприятия, там так много деталей двигателя, так много других частей. Около 200, 300 наименований, правительство готово помочь мелким предприятиям. Но ни правительство, ни руководители не знают, что вовлекая людей в такие предприятия, это значит, что люди приводятся к уровню шудр. Уровень шудр. Любое правительство поощряет людей стать шудрами.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.31 — Лондон, 1 сентября 1973 года

Шрила Прабхупада сказал:

Молитвы Нароттама даса Тхакура. Этот звук находится выше материального уровня. Он исходит прямо из духовного уровня. И нет никакой необходимости понимать этот язык. Это просто, как раскаты грома. Каждый может слышать звук грома — нет никаких недоразумений. Подобным образом, эти песни выше материального уровня, и они взрываются подобно грому в вашем сердце.

Из «Шрила Прабхупада-лиламриты»

В Парашара-смрити сказано: кшатрийо хи праджа ракшан шастра, шастра-паних прадандайан. Шастра-пани означает быть всегда с мечом в руке на благо праджей. Он [кшатрий] должен быть очень сильным. «О, ты вор? Ты украл?» И сразу отрубал его руку, бас. Один этот пример остановит миллионы воров не совершать кражи. Просто посредством отрубания руки. Даже сто лет назад эта система была распространена в Кашмире. Если арестовывали вора и вина его была доказана, царь тотчас же отрубал ему обе руки. Бас, конец.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.32 — Лондон, 2 сентября 1973 года

Гость: Важна ли внешняя одежда?

Шрила Прабхупада: Да, важна. Например, официально полицейский должен носить форму — это его обязанность, но иногда он носит также обычную одежду. Но это особый случай. Но внешняя одежда также необходима. Если вор носит полицейскую форму — это очень опасно. Это очень опасно. Или возьмем это одеяние санньяси, шафрановая одежда, его будут уважать: «Вот санньяси». Но если вор носит одежду санньяси — это опасно.

Из книги Бхуриджана Прабху «My Glorious Master»

Каждый грешен. Правительство грешно, люди грешны. Тогда как вы можете стать счастливыми? Это рай для глупцов, греховный рай. Как вы можете быть счастливы? Поэтому, несмотря на все виды образования, научный прогресс, промывание мозгов и так много вещей, люди недовольны. Больные, несчастные, неудовлетворенные, в замешательстве, это продолжается. Потому что всё сделано неправильно. Правительство не является строгим.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.32 — Лондон, 2 сентября 1973 года

Махатмы показали идеальный путь милосердия: преданное служение Господу. Если кто-то игнорирует этот путь и вместо этого строит больницы, его усилия помочь человечеству — это всего лишь притворство. Человечество никогда не сможет получить какую-то долговременную пользу от такой деятельности. На самом деле, число больных только увеличивается вместе с количеством больниц. А что касается кормления бедных, никогда не удастся побороть нищету, поощряя ее. Честно говоря, мы не против открытия больниц и кормления бедных, или любой другой подобной гуманитарной помощи. Но то, что мы узнали от нашего возлюбленного духовного учителя, это когда преданным служением Господу пренебрегают, любая другая деятельность является иллюзорной и бесполезной. Без подлинного преданного служения, даже открывая больницы и кормление бедных во имя Господа Кришны, всё это бесполезно.

Из «Renunciation Through Wisdom»

Даже однократный звон в колокол вайшнава, преданного-неофита, во время поклонения Божеству Верховного Господа в миллион раз более ценен, в духовном и других отношениях, чем благотворительное кармическое строительство многих больниц, кормление тысяч бедных, или строительство домов, или даже изучения Вед философов-эмпириков, медитации, аскез и покаяний.

Из «Renunciation Through Wisdom», стр. 102-103

Мы предложим такую помощь (продукты питания, одежду и т.д.) тому, у кого есть вера в Бога, и кто начал служение Богу. Мы должны кормить и одевать нуждающихся, и оказывать им другую помощь для того, чтобы сделать их слугами Хари. В противном случае, какая польза от кормления змеи молоком и бананами? Это не доброта, а точнее, завлечение людей в ловушку майи.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

Из письма Бхакти Викаши Свами, отправленного Джаядвайте Свами, Хари Шаури Прабху (АЧБСП) и Таттвавит Прабху (АЧБСП) — 28 декабря 2001 года

Так что, Движение сознания Кришны настолько прекрасно, что если вы подружитесь с Кришной, то вы можете разговаривать с Кришной, как Юдхиштхира Махараджа однажды попросил Его: «Кришна, пожалуйста, остаться еще на несколько дней». Кришна навечно останется с вами, а не на несколько дней, если вы полюбите Его.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.45 — Лос-Анджелес, 7 мая 1973 года

Преданного всегда восхищают поступки других преданных. Махараджа Йудхиштхира восхищался качествами Прахлады Махараджи, что является одним из признаков чистого преданного. Чистый преданный никогда не считает себя великим. Он всегда ставит других преданных выше себя. Царь думал: «Прахлада Махараджа — настоящий преданный Господа, а я — ничто».

Из книги Шрилы Прабхупады «Нектар преданности»

В Ману-смрити сказано, что если человек, убийца, один человек убил другого человека… Почему человек? Даже животное. Он убийца. В настоящее время убийство не является преступлением. Ежедневно они убивают так много детей в утробах матерей, убийцы. Это стало традицией. Ежедневно они убивают сотни и тысячи животных на бойнях. Это стало традицией. Так что теперь даже убийцу человека не приговаривают к смерти. Это означает, что каждый грешен.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.32 — Лондон, 2 сентября 1973 года

Развивая чистую любовь к Господу и общаясь с Ним, преданный погружается в океан духовного блаженства. Удостоиться такого счастья — значит прийти к высшему совершенству.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.56

Что касается служения вашим духовным братьям, это очень хорошая практика. Духовный учитель никогда не бывает без своих последователей, поэтому служить духовному учителю также означает быть слугой его учеников. Если вы хотите служить царю, вы должны также служить его министру, секретарю, и всем, кто служит ему. И служение его слугам может угодить ему больше, чем служение царю лично. То есть, духовный учитель не одинок. Он всегда со своим окружением. Мы не имперсоналисты. Мы заботимся о каждой части целого, как следует заботиться о своей шляпе, а также об обуви. Обе они одинаково важны для поддержания тела. Я надеюсь, что вы поймете это правильно.

Из письма Шрилы Прабхупады Шивананде — Лос-Анджелес, 23 января 1969 года

Этот дух кшатрия был распространен даже, скажем, триста лет тому назад в Индии. Был один царь по имени Яшоманта Сена. Он был главнокомандующим армии императора Аурангзеба. В одном сражении он потерпел поражение и вернулся к себе домой. Его жена услышала, что ее муж побежден, и он возвращается домой. Поэтому она попросила сторожа закрыть двери дворца. Когда Яшоманта Сена пришел туда, он увидел, что двери его дворца закрыты. Тогда он послал сообщение царице: «Почему вы закрыли дверь? Я вернулся домой». Посланник пришел и сообщил: «Царь пришел. Он просит открыть дверь». Царица ответила: «Кто царь? Яшоманта Сена? Нет, нет. Яшоманта Сена не может прийти побежденным. Яшоманта Сена либо побеждает в бою, либо оставляет свое тело там мертвым. Тот человек, должно быть, самозванец. Он не царь Яшоманта Сена». Она отказалась открыть дверь. Таков дух кшатрия.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.33-35 — Лондон, 3 сентября 1973 года

К сожалению, так называемые правительственные чиновники также являются шудрами. Так называемые священники — они также шудры. Так называемые вайшьи — они шудры. Сейчас весь мир полон шудр. Таким образом, в этой ситуации вы не можете ожидать ничего очень хорошего, потому что всё исполняется шудрами.

Из лекции по «Бхагавад-гите», 2.31 — Лондон, 1 сентября 1973 года

Есть много историй о Сати, целомудренных женщинах. Нал-дамаянти. Ее муж стал очень бедным. Он был царем, но позже он стал таким нищим, что у него не было достаточно одежды. Муж и жена надевали те же одежды, половина на половину. До сих пор не было никаких разводов. Понимаете? Тем не менее, женщина не считала… Она также была дочерью царя. Но ее муж стал таким бедным. «Так почему же я буду жить с ним?» Вот некоторые из исключительных примеров целомудрия. Не говоря уже о былых временах, я видел в Бомбее, в 1935-м или 34-м году, нищего на обочине дороги. Нищий, лицо его было обезображено. Может быть, какой-то несчастный случай. Его глаза и всё были повреждены. Он не мог видеть, всё пришло в негодность. Итак, он сидел на обочине дороги, и его жена также сидела там. Но я увидел, что нищий был опрятным и чистым. И жена была опрятной и чистой. Жена занималась тем, что всегда держала мужа опрятным, чистым и свежим, приводила его туда и снова забирала его домой. Молодая женщина. Так что я мог понять, что жена очень целомудренна. Она не оставила такого уродливого мужа. Поскольку его лицо было обезображено. И помогала ему. Потому что они нуждались в деньгах.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 1.40 — Лондон, 28 июля 1973 года

Я находился в Калькуттском храме. Президент храма был поглощен бизнесом — для храма, но, тем не менее, это был бизнес — и он не заботился о преданных. Большинство преданных были весьма обеспокоены. Мы не получали хорошей еды, мы были новичками в Индии, и мы зависели от президента храма. Преданные просто ждали, когда приедет Шрила Прабхупада. Когда Шрила Прабхупада прибыл, многие преданные подошли к нему и начали жаловаться на условия в храме и на президента храма. В конце концов, Шрила Прабхупада созвал совещание со всеми преданными и выслушал все их жалобы. Он слушал очень сочувственно, очень терпеливо, а затем он сделал распоряжение. Он сформировал комитет и сказал, чтобы комитет собирался каждую неделю, и чтобы всё, что они решат, должно быть записано в книгу, в которой каждый должен расписаться. И затем, что они решат, все должны выполнять. Но затем настроение Шрилы Прабхупады изменилось, и он начал говорить о своей собственной борьбе, — и я бы сказал, о его собственных страданиях — как он принес сознание Кришны на Запад и распространял сознание Кришны: два инфаркта; какой-то шум у него в голове, когда он находился в Нью-Йорке, как он объяснил это; и очень страдает, распространяя сознание Кришны. «Я даже не хочу обсуждать, сколько я страдал», сказал Шрила Прабхупада: «Но я никогда не жаловался, потому что моим правилом всегда было: “Все для Кришны и ничего для себя”».

Из Книги Гирираджа Свами «Many Moons», Torchlight Publishing 2012, стр. 257-258

Различие между чистым преданным и карма-мишра-преданным заключается в следующем: чистый преданный не желает никакого материального наслаждения, тогда как смешанный преданный становится преданным, чтобы стать первоклассным наслаждающимся этим материальным миром.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.10.22

…люди создали цивилизацию, основанную на постоянном тяжелом труде.

Из книги Шрилы прабхупады «Послание Бога»

Если вы думаете, что это сделанный из латуни идол, то для вас он и останется сделанным из латуни идолом навсегда. Но если вы возвыситесь до более высокого уровня сознания Кришны, тогда Кришна, этот Кришна, будет говорить с вами. Этот Кришна будет говорить с вами.

Из речи Шрилы Прабхупады при установке Божеств Шри Шри Рукмини Двараканатха — Лос-Анджелес, 16 июля 1969 года

Преданные, всегда поглощенные мыслями о Кришне, вскоре увидят Его воочию, и в этом нет сомнений. Иными словами, преданные, которые все время заняты деятельностью в сознании Кришны и погружены в мысли о Нем, непременно вернутся домой, к Богу. Там они смогут видеть Кришну лицом к лицу, беседовать с Ним и наслаждаться Его обществом. Подтверждение тому мы находим в «Бхагавад-гите» (4.9): тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна.

Всю свою жизнь преданный постоянно говорит о Кришне или служит Ему, и потому, расставшись с телом, он сразу же возносится на Голоку Вриндавану, где живет Кришна. Там преданный непосредственно встречается с Кришной. В этом и заключается смысл человеческой жизни. Именно так следует понимать слова пракат̣еха а̄нибе сатвара — чистый преданный скоро своими глазами увидит Самого Господа Шри Кришну.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 13.155

Следует всегда помнить, что мы находимся в материальном мире, где наш ум постоянно пребывает в беспокойстве. Наше существование в материальном мире никак не назовешь безмятежным. Тем не менее, нам всегда кажется, что, изменив каким-либо образом свою жизнь, мы избавимся от беспокойств и наступит момент, когда все наши тревоги и волнения рассеются. Однако природа материального мира такова, что мы не в силах избавиться от волнений и беспокойств. Таким образом, мы находимся в весьма затруднительном положении: мы вновь и вновь пытаемся решить свои проблемы, но этот мир устроен так, что, несмотря на все наши старания, эти проблемы остаются неразрешенными.

Из книги Шрилы Прабхупады «Совершенство йоги»

Молодой хиппи встал и закричал: «Эй, Свамиджи!» Люди в аудитории обернулись и посмотрели на него. «Вы сказали, что если мы не будем осмотрительны, в следующей жизни мы станем собаками. Но я хочу вам сказать, что я не против, если я стану собакой в следующей жизни».

«У тебя есть мои благословения», сказал Прабхупада, и молодой человек сел.

Из «Шрила Прабхупада-лиламриты»

[Шрила Прабхупада] заверил меня: «В будущем появится история о том, как ведическая культура была привезена в Америку. Мы представляем новый стиль жизни и цивилизации. Всё должно быть идеальным. Другие никогда не мечтали о такой цивилизации: свободной жизни, счастливой жизни, без тревог, с надеждой — большой надеждой, что мы вернёмся домой, обратно к Богу. Благодаря увеличению распространения наших книг, Америка и затем весь мир станет сознающим Кришну. Весь мир находится во тьме. Ученые, подобные Дарвину и Фрейду, все они находятся во тьме. Однажды весь мир высоко оценит, насколько мы изменили лицо мира от тьмы к свету».

Из статьи Рамешвары Свами, «Back to Godhead», 13-08 — 1978 год

Проповедь очищает нас от этой материальной тенденции чувственных удовольствий. Это просто вопрос времени - вы увидите это.

Из письма Шрилы Прабхупады Джагаддхатри — Даллас, 30 июля 1975 года

Тот, кто, вместо того чтобы напрямую просить о чем-то Верховную Личность Бога, ищет благосклонности преданного, очень легко добивается успеха. Поэтому Шрила Бхактивинода Тхакур рекомендует: ваишнава тхакура томара куккура бхулийа джанаха море, кришна се томара кришна дите пара. Надо стремиться неукоснительно следовать за преданным, как собака идет за своим хозяином. Кришна находится в распоряжении Своего преданного. Адурлабхам атма-бхактау. Итак, невозможно приблизиться к Кришне, а тем более служить Ему напрямую, не снискав благосклонность преданного.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.10.25

Предписание таково — киртанийа сада хари, нужно всегда воспевать весь день. 16 кругов являются минимумом, который я установил для своих учеников, так что они будут воспевать, по крайней мере, это количество. На самом деле, воспевание должно продолжаться всегда.

Из письма Шрилы Прабхупады Джагадише — Мельбурн, 25 июня 1974 года

Итак, преследуя две цели, Господь явился в этот мир вместе со Своими преданными и насладился нектаром премы и совместным пением святого имени.

Он проповедовал киртану даже среди неприкасаемых. Он сделал гирлянду из святого имени и премы и надел ее на весь материальный мир.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.39-40

В Гите простым и ясным языком сказано, что Шри Кришна — это Верховная Личность Бога. Нет никого, равного Ему или более великого, чем Он. … Он — источник безличного Брахмана и Параматмы; Сверхдуша в сердце каждого является Его полной экспансией. Шри Кришна — основа всего сущего, и всем рекомендуется предаться Его лотосным стопам.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите как она есть», 7.15

Из всех жертвоприношений, упомянутых в ведических писаниях, санкиртана-ягья является наилучшим. С ней не могут сравниться даже сто жертвоприношений ашвамедха. Автор «Чайтанья-чаритамриты» утверждает, что тех, кто ставит санкиртана-ягью на один уровень с другими ягьями, следует считать пашанди, безбожниками, которых непременно накажет Ямараджа. Многие майявади думают, что санкиртана-ягья — это еще одна разновидность благочестивой деятельности, наподобие ашвамедха-ягьи и прочих ритуалов. Такой образ мыслей является нама-апарадхой. Вопреки мнению майявади, повторять святое имя Господа Нараяны и повторять какие-то другие имена — это отнюдь не одно и то же.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.19.24

…те, кто находятся под влиянием гуны страсти, поклоняются демонам. Я помню, как во время второй мировой войны один человек в Калькутте поклонялся Гитлеру, потому что нажил на войне огромное состояние, занимаясь махинациями на черном рынке.

«Бхагавад-гита как она есть», 17.4

Проповедь означает превращение майавади в вайшнавов. А иначе для чего нужна проповедь?

Шрила Прабхупада — Вриндаван, 3 ноября 1977 года

Когда вы помогаете моей миссионерской деятельности, я всегда думаю о вас, и вы всегда думаете обо мне. Это и есть настоящее общение. Так же, как я всегда думаю о моем Гуру Махарадже всё время, хотя физически Он и не присутствует, и потому что я пытаюсь служить Ему наилучшим образом, я уверен, что он помогает мне Своим духовным благословением. Итак, есть два вида общения: физическое и в виде наставлений. Физическое общение не так важно, как общение в виде наставлений.

Из письма Шрилы Прабхупады Говинде — Лос-Анджелес, 17 августа 1969 года

Если человек поселится во Вриндаване, заручившись покровительством Вриндаванешвари, Шримати Радхарани, все его проблемы разрешатся сами собой.

«Шримад-Бхагаватам», 4.8.24

Амогха Прабху предложил Вам [Шрила Прабхупада] поклоны со всей преданностью, которая у него была. Вы повернулись и сказали ему: «Просто предлагая поклоны, осуществляется вся хорошая деятельность».

Из подношения на Вьяса-пуджу Джанананды Махараджа — 2013 год

Смиренно слушая это трансцендентное произведение, можно полностью удовлетворить желания своего сердца…

«Шримад-Бхагаватам» преподносится так бережно, что искренний и серьезный человек может сразу же насладиться зрелым плодом ведического знания, просто вкушая нектарный сок, исходящий из уст Шукадевы Госвами или его истинного представителя.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.1.3 

Родился сын. О, вы очень рады: «У меня есть сын». Но если вы изучаете это с философской точки зрения, рождения нет. Он не рождается. Рождается смерть. Поскольку взросление ребенка означает, что он умирает. Он умирает. Процесс умирания. В тот самый день, в тот самый момент рождения ребенка, начинается процесс умирания. Таким образом, мы не знаем, что это не рождение. Это смерть. Это называется майя. Это называется иллюзией: рождается смерть, а мы радуемся рождению ребенка.

Из лекции Шрилы Прабхупады — 12 апреля 1966 года

… всё — с самого начала нашего рождения, мы находимся в иллюзии. И эта иллюзия настолько сильна, что очень трудно выбраться из неё. Всё это иллюзия. Рождение является иллюзией. Это тело является иллюзией. Телесные отношения, страна являются иллюзией. Отец — иллюзия. Мать — иллюзия. Жена — иллюзия. Дети являются иллюзией. Всё — иллюзия. Всё — иллюзия. И мы находимся в этой иллюзии. Мы думаем, что мы очень образованы и очень развиты, и мы придумываем так много вещей. Но как только приходит смерть, фактически, начало смерти, то мы забываем всё. Мы можем забыть нашу страну. Мы забываем наших родственников. Мы забываем наших жену, детей, отца, мать — всё ушло.

Из лекции Шрилы Прабхупады — 12 апреля 1966 года

Нью-Йорк — всё ужасно! Ужасный мусор, ужасные здания, всё ужасно!

Из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури Прабху

Текст: Не гордись своим благочестием, аскезами, доблестью, духовным знанием, скромностью и нравственностью, ибо в мире всегда найдется кто-нибудь более совершенный, чем ты.

Комментарий: К чему потребность в гордости, когда всегда найдется некто, сделающий всё лучше нас? Лучшим примером на основе этого стиха является Шрила Прабхупада, который, не найдя драгоценностей у себя на родине, отправился с лопатой своих веры и решимости добывать драгоценные камни на западных берегах. Там он превратил уголь в алмазы и отполировал их в драгоценные камни. Что касается сохранения моральных и духовных качеств, как указано в этом стихе, преданный неустанно развивает смирение, хорошо зная, что всё можно потерять в одно мгновение из-за безумной гордыни.

«Чанакья-нити», 14.7, комментарий Патита-павана даса 

«Парамам гухйам» является самым сокровенным, таково учение Господа Кришны: «Оставь все религии», сарва-дхарман паритйаджйа [Бг, 18.66]. «Просто предайся Мне». Это возможно… Но не все могут воспользоваться этим. Это практично. Если бы я сказал сначала: «Откажитесь от христианской религии и примите это сознание Кришны», вы бы сразу покинули это собрание. Так что это очень сокровенно, и оно не будет открыто немедленно. Когда человек постепенно приходит к убеждённости, то всё становится ясным.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.46 — Магха-мела, Праяг, 30 января 1971 года

… как вы можете остановить это, натиск материальной природы? Везде, либо вы находитесь дома или вы находитесь снаружи, либо вы молоды, либо стары, либо вы ученый, либо философ. Кем бы вы ни были, материальная природа не позволит вам жить спокойной жизнью. Таково ее занятие. Даиви хй эша гуна-майи мама майа дуратйайа [Бг, 7.14]. Вы не можете жить спокойно, это не представляется возможным. Спокойная жизнь возможна только, когда вы стали сознающими Кришну. Нет другой альтернативы. Калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха. Господь Чайтанья ясно говорит: «Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути». Нельзя сказать, что наше движение сознания Кришны является одним из многих движений. Нет. Это единственное Движение, которое может дать людям мир, жизнь и процветание.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.26 — Лос-Анджелес, 6 декабря 1968 года

Джанма означает рождение… Рождение означает смерть. Рождение означает старость. Рождение означает болезнь. Всякий раз, когда имеет место рождение, наступают другие последствия. Они последуют.

Из лекции Шрилы Прабхупады — 12 апреля 1966 года

Йаре декха, таре каха 'Кришна'-упадеша — таков гуру. Гуру не означает что-то необычное. Любой проклятый негодяй, как я, может стать гуру. Вы не можете спросить: «Вы проклятый негодяй. Как вы стали гуру?»

Из лекции Шрилы Прабхупады — 10 февраля 1974 года

Лицо Кришны украшают серьги в виде акул и другие драгоценность. Его уши безупречно прекрасны, щеки гладки, а улыбка пленяет каждого. Его образ — это праздник для глаз, поэтому преданные гневаются на творца за то, что моргание век мешает им беспрерывно видеть Кришну.

«Шримад-Бхагаватам», 9.24.65 

Верховная Личность Бога, Шри Кришна, которого называют лила-пурушоттамой, родился в семье Васудевы, но потом сразу же оставил отчий дом и направился во Вриндаван, чтобы наслаждаться любовью Своих самых близких преданных. Убив во Вриндаване многих демонов, Господь поселился в Двараке. Чтобы утвердить в обществе принципы семейной жизни и законы ведических писаний, Он взял в жены много красивых женщин, подарил им сотни сыновей и совершил многочисленные жертвоприношения в Свою же честь.

Затем Господь Шри Кришна посеял вражду между Своими родственниками, которые были для Земли слишком тяжелым бременем. Одним Своим взглядом Он уничтожил всех грешных царей на Курукшетре и позволил Арджуне одержать победу в сражении. Наконец, Он рассказал Уддхаве о законах духовной жизни и преданного служения, после чего в Своем изначальном облике вернулся в Свою обитель.

«Шримад-Бхагаватам», 9.24.66-67 

(Как утверждает Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур, эти два стиха подводят итог всем играм Кришны, когда Он явился в этот мир 5000 лет назад. Эти два стиха являются последними в Девятой Песне; сцена для Десятой приготовлена).

Вызывающий вопрос: «Если вы говорите, у вас есть полное знание, то скажите, сколько окон в Эмпайр Стейт Билдинг?»

Прабхупада возразил: «Сколько капель воды в мираже?»

Из книги Ачьютананды Даса «From Blazing Sadhus»

Примечание переводчика: Эмпайр Стейт Билдинг (англ. Empire State Building) — 102-этажный небоскрёб в Нью-Йорке (Манхэттен).

Текст: Иногда Кришна и Баларама играли на флейтах, иногда Они стреляли из рогаток, чтобы сбить плоды с деревьев, иногда они метали камешки, и иногда под звон ножных колокольчиков Они играли в футбол плодами бел и амалаки. Иногда Они покрывали Себя попонами и подражали быкам и коровам, сражаясь друг с другом и громко мыча, и иногда Они кричали звериными голосами. Таким образом Они наслаждались игрой, словно обычные мальчики.

Комментарий: Вриндаван полон павлинами. Куджат-кокила-хамса-сараса-ганакирне майуракуле. Лес Вриндавана всегда полон кукушек, уток, лебедей, павлинов, журавлей, а также обезьян, быков и коров. Так Кришна и Баларама имели обыкновение подражать звукам этих животных и наслаждаться этими играми.

«Шримад-Бхагаватам», 10.11.39-40

«Прабхупада, в чем разница между умом и разумом?»

(Шрила Прабхупада ответил): «Когда вы смотрите вниз с высокого здания, и ваш ум говорит: Прыгай!, но ваш разум говорит: Не делай этого!»

Из книги Ачьютананды даса «From Blazing Sadhus», стр. 224

Ученик спросил: «Есть ли особый день недели, такой же святой, как воскресенье?»

Прабхупада ответил: «Каждый день с Кришной является святым днем».

Из книги Ачьютананды даса «From Blazing Sadhus»

Мы должны научиться делать добро людям. Они забыли свои отношения с Богом. Вы должны сочувствовать им. Именно они страдают из-за их забвения Бога, давайте послужим им. Пробудите их. Пробудите их сознание Кришны. Таково Движение сознания Кришны. Это лучшая благотворительная деятельность для человеческого общества. Поскольку они забыли Кришну, они страдают, и если вы пробудите их сознание Кришны, то они будут счастливы.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.9 — Бомбей, 29 марта 1974 года

Всегда имеют место политика, зависть и ревность. Такова природа этого материального мира. Вы не можете избежать этого. Духовный мир означает совершенно противоположное. Там нет политики. Там нет ревности. Там нет зависти. Это духовный мир. А материальный мир означает политика, ревность, дипломатия, зависть, так много других вещей.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 1.1 — Лондон, 7 июля 1973 года

Однажды я услышал, что Вы [Шрила Прабхупада] сказали — это было так, как будто Вы сделали вызов — «Где доказательство, что вы любите Кришну? Если вы любите Кришну, вы будете выполнять Его наставления».

Из подношения на Вьяса-пуджу Равиндра Сварупы даса — 2000 год

… необходимо понимать, в чем заключается подлинное милосердие. Дать больному то, чего ему нельзя, — не милосердие, а жестокость. Если мы не знаем, что такое подлинное милосердие, то можем создать нежелательную ситуацию. Если мы действительно хотим проявлять милосердие, то должны проповедовать сознание Кришны, чтобы помочь людям возродить изначально присущее им как живым существам сознание.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 9.49

Мы не способны сдерживать порывы своего гнева и, глядя на материальные объекты, неизбежно испытываем к ним пристрастие или отвращение. Но Верховный Господь нисколько не подвержен подобным ощущениям. Создавая, поддерживая и разрушая материальный мир, Он смотрит на него, но при этом остается совершенно беспристрастным. Поэтому тот, кто хочет совладать с порывами своих чувств, должен найти прибежище у лотосных стоп Господа, — только так можно одержать победу над чувствами.

«Шримад-Бхагаватам», 5.17.19

Перевод: Силой аскезы Я творю космос, силой аскезы поддерживаю его и силой аскезы поглощаю мироздание. Таким образом, аскеза является единственным источником всякой силы.

Комментарий: Тот, кто совершает аскезы, должен иметь твердую решимость во что бы то ни стало вернуться домой, к Богу, и во имя достижения этой цели быть готовым на любые жертвы. Даже для того, чтобы добиться материального благополучия, уважения, славы и почета, нужно совершать суровые аскезы — без этого в материальном мире невозможно стать сколько-нибудь заметной личностью. Но зачем же нужны суровые аскезы тому, кто стремится достичь совершенства в преданном служении? Легкая жизнь и достижение совершенства в познании трансцендентного несовместимы. Господь умнее любого живого существа, поэтому Он хочет видеть, насколько искренне преданный относится к своему служению. Господь Сам или через истинного духовного учителя дает преданному указания, и выполнение этих указаний любой ценой — суровая аскеза. Тот, кто неукоснительно следует этому принципу, несомненно, достигнет успеха и обретет милость Господа.

«Шримад-Бхагаватам», 2.9.24

Истинная религия состоит в том, чтобы постичь Бога, понять наши отношения с Ним и наши обязанности в отношениях с Ним и, в конечном счете, узнать, куда мы попадем, когда покинем материальное тело. Обусловленным душам, попавшим в ловушку материальной энергии, едва ли известны все эти принципы жизни. Большинство из них, подобно животным, занято только тем, что ест, спит, совокупляется и защищается. Прикрываясь религиозностью, поисками знания или спасения, они, фактически, заняты удовлетворением чувств. В Кали-югу, век раздоров, они еще больше ослепли. Люди Кали-юги — рафинированные животные. Они бесконечно далеки от духовного знания и религиозной жизни, жизни в Боге. Они настолько слепы, что не способны видеть то, что находится вне компетенции тонкого ума, разума и эго, и все же очень гордятся прогрессом своей науки, материальным благосостоянием и своими познаниями. Они упустили из виду высшую цель жизни и, покинув свое нынешнее тело, рискуют стать собакой или свиньей.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.3.43

Менеджер также должен быть проповедником, в противном случае, кто захочет следовать за ним?

Из письма Шрилы Прабхупады Тамала Кришне — Вриндаван, 13 августа 1974 года

В то время в Лос-Анджелесе Прабхупада также высказал идею, что женщины, воспитывающие своих детей, не в полной мере занимаются преданным служением. Он снова сказал, что каждая женщина воспитывает и наблюдает за своим собственным ребенком. Это совершенно излишне. Мы должны организовать детские сады в наших храмах, и одна женщина должна наблюдать за всеми остальными детьми, освободив всех других матерей для практического преданного служения в наших храмах. Это были важные наставления, которые Прабхупада дал в 1973 году о развитии общин домохозяев.

Рассказано Рамешварой дасом 

Шрила Прабхупада сказал:

… Демократия — это крушение цивилизации.

Из беседы на утренней прогулке — Перт, 12 мая 1975 года

Для вечного живого существа семейная жизнь в царстве майи является тюрьмой. В тюрьме узников заковывают в кандалы и сажают за решетку. Точно так же обусловленная душа закована в кандалы своей привязанности к чарам женской красоты, к объятиям, к любовным беседам в уединенном месте и к милому лепету своих малышей. Околдованное этим, живое существо забывает о своей истинной сущности.

Употребленные в данном стихе слова стрӣн̣а̄м асатӣна̄м̇ указывают на то, что женская любовь предназначена только для того, чтобы возбуждать ум мужчины. На самом деле в материальном мире нет любви. Сходясь, и мужчина, и женщина думают только о том, чтобы удовлетворить собственные чувства. Чтобы испытывать чувственные наслаждения, женщина создает иллюзию любви, и, попадая в ловушку этой мнимой любви, мужчина забывает о своем истинном долге. Когда в результате их союза на свет появляются дети, он привязывается к их лепету. Любовь к женщине и детские голоса, звенящие в доме, превращают мужчину в вечного узника, лишая его возможности покинуть дом. В ведических писаниях такого человека называют грихамедхи, что значит «тот, чьи интересы сосредоточены на своем доме». Грихастха — это человек, который живет с семьей, женой и детьми, но истинной целью его жизни является сознание Кришны. Поэтому Веды призывают людей быть грихастхами, а не грихамедхами. Грихастха стремится вырваться на волю из сотворенной иллюзией тюрьмы семейной жизни и, вернувшись к Кришне, обрести свою настоящую семью, тогда как грихамедхи жизнь за жизнью заковывает себя в кандалы семейных привязанностей и навеки остается в темнице майи.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.30.8

Необходимо также осознать, что рождение, смерть, старость и болезни являются источником страданий. О рождении живого существа говорится во многих ведических произведениях. Так, в «Шримад-Бхагаватам» очень ярко описано существование нерожденного младенца, его пребывание в утробе матери и муки, испытываемые им. Нужно уяснить, что рождение связано со множеством страданий. Из-за того что мы забываем о муках, перенесенных нами в утробе матери, мы не пытаемся вырваться из круговорота рождений и смертей. Смерть также сопряжена со множеством страданий, о которых повествуется в священных писаниях. Люди должны обсуждать эти темы. Что же касается болезней и старости, то каждый из нас на собственном опыте знает, что это такое. Никто не хочет болеть и стареть, но болезни и старость неизбежны. До тех пор пока мы не станем придерживаться пессимистического взгляда на материальную жизнь, помня о страданиях, которые несут человеку рождение, смерть, старость и болезни, у нас не будет стимула для духовного совершенствования.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите как она есть», 13.8-12

За последние десять лет я заложил основы, и теперь мы стали больше, чем Британская Империя. Даже Британская Империя не была столь обширной, как мы. У них была только часть мира, и мы ещё не завершили своего распространения. Мы должны неограниченно расширяться всё больше и больше.

Из письма Шрилы Прабхупады All Governing Board Commissioners — Гонолулу, 19 мая 1976 года

Самый легкий путь к духовному совершенству — принять покровительство истинного духовного учителя и служить ему всей душой и сердцем. В этом заключается секрет успеха.

«Шримад-Бхагаватам», 3.23.7

Если где-то горит электрический свет — значит, там имеется электричество. Естественно, это легко понять. И точно так же, если где-то есть сознание Кришны, значит, это Вриндаван. По милости Кришны мы сможем создать Вриндаван где угодно, если мы воспеваем Харе Кришна. Постарайтесь достичь совершенства в сознании Кришны; постарайтесь понять философию, на которой основана эта духовная практика. Это наука, а не шарлатанство.

Из книги Шрилы Прабхупады «Сознание Кришны — высшая система йоги»

Что касается детей и гурукулы, деревенские дети могут изучать английский язык, но они также должны научиться пахать землю. Не все люди должны быть образованными. Стало модным изучать английский язык, а затем искать работу в городах. Шудрам не требуется английский язык, но им необходимо знать, как обрабатывать землю.

Из письма Шрилы Прабхупады Махамсе Свами — февраль 1977

… Всё, связанное с Кришной или Господом Чайтаньей, нектарно, и наша литература в нашей ученической преемственности Вайшнавов-ачарьев так хороша, что в мире ничто не сравнится с ней, поэтому я хочу, чтобы мои ученики, как, например, вы и другие, приняли эту задачу очень серьёзно, чтобы дать миру доступ к этим великим сокровищам вайшнавской литературы, печатая многочисленные книги и небольшие буклеты, и эта сила литературного влияния изменит всё и спасёт людей от их страданий и безнравственной жизни.

Из письма Шрилы Прабхупады Хаягриве — 22 марта 1972 года

На самом деле, это наше самое важное дело — распространять наш журнал «Back to Godhead» («Обратно к Богу»), и если вы будете продолжать таким образом распространять BTG каждому встречному с энтузиазмом и решимостью, тогда Кришна, несомненно, будет благословлять вас всё больше и больше.

Из письма Шрилы Прабхупады Мадире деви даси — ИСККОН Буффало

Да, попытайтесь познакомиться с Чайаваном Свами. Он, кажется, хочет сделать что-то хорошее для народа Африки, но вы должны убедить его в том, что, кроме сознания Кришны, вся другая так называемая благотворительная деятельность — это просто пустая трата времени.

Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде Махараджу — 10 апреля 1977 года

Шрила Прабхупада писал:

Джентльмены, которые посещают наши Храмы, не должны рассматривать наше Движение как сентиментальное.

Из письма Шрилы Прабхупады Акшаянанде Свами — 3 апреля 1973 года

В «Ману-смрити» говорится, что вожделение невозможно утолить никаким количеством чувственных удовольствий, так же как огонь нельзя погасить, подбрасывая в него дрова. Центром всей деятельности в материальном мире является секс, поэтому материальный мир называют майтхунья-агара, темницей половой жизни. В тюрьме узников заковывают в кандалы, и, подобно этому, преступники, нарушающие законы Бога, закованы в кандалы секса. Прогресс материальной цивилизации, основанный на стремлении к чувственным удовольствиям, обрекает живое существо на дальнейшее прозябание в плену материальной жизни. Поэтому вожделение является символом невежества, которое удерживает нас в материальном мире. Вкушая чувственные наслаждения, мы испытываем некое подобие счастья, но на самом деле это мнимое ощущение счастья — злейший враг живого существа.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите как она есть», 3.39

В Бхуванешваре, где Прабхупада описывал возрождение единого мирового правительства, которое сделало бы весь мир сознающим Кришну, мы начали говорить о том, что такое общество нам понравилось бы. А как насчет современной науки? Прабхупада критиковал современную науку.

Он сказал: «Это не наука».

Я привел пример, что нам понадобились бы современные научные технологии для того, чтобы выращивать продукты. Сегодня для того, чтобы накормить мир, современная наука практически совершила зеленую революцию, чудо, с использованием самых удивительных химических удобрений и систем орошения. Пустынные районы становятся одними из самых плодородных районов мира. Так я приводил доводы «адвоката дьявола» о достижениях и ценности современной науки.

Прабхупада разбил это. Он сказал: «Мы полностью отвергаем это. Это фиктивная наука. Это приведет к катастрофе. Настоящая наука — для выращивания продуктов, которые необходимо жертвовать Богу. И только Бог может вызвать дождь. Ученые не могут вызвать воду, они не могут создать воду, они не могут вызвать ее падение. Таков порядок Бога, и вы должны платить, так сказать, для совершения жертвоприношений. Это и есть настоящая наука. А та — фиктивная наука». 

Тогда я сказал: «Ну, Прабхупада, а как насчет практических научных технологий, например, транспорт, самолеты, автомобили, отрасль связи? Разве мы не хотим сохранить эти научные достижения для общества сознания Кришны в будущем?» 

Прабхупада сказал: «Ну, в отношении этих транспортных средств, они уже существовали в ведической культуре. У них были свои самолеты. Там была наука».

Я сказал: «Вы имеете в виду цветочные самолеты или самолеты, перемещающиеся посредством мантр?» 

Он сказал: «О, да». 

Я сказал: «Но, Прабхупада, та наука утрачена».

Он сказал: «Она не утрачена. Она все еще там».

Я был поражен. «Прабхупада, вы имеете в виду, что будущее Движения сознания Кришны включает в себя возрождение утраченной науки?» 

Он сказал: «О, да. Это будет частью общества сознания Кришны в будущем». 

Тогда мой рассудок начал приходить в замешательство, и Прабхупада видел, что я стал немного отклоняться в сторону, потому что я начал думать об этих ослепительных вещах, мантрах, мистической силе, цветочных самолетах, мантрах-оружии. Все эти вещи крутились у меня в голове.

Я начал спрашивать Прабхупаду о разных вещах, и, наконец, он остановил меня и сказал: «Смотри, это не то что мы собираемся возрождать эти вещи, потому что они имеют врожденную духовную ценность. Мы будем использовать всё, что доступно, и всё, что выгодно, то, что необходимо для общества сознания Кришны. Таков принцип. Всё, что поможет нам в нашем служении Кришне, мы будем использовать, а всё, что не имеет отношения к нашему служению Кришне, хотя это может быть очень интересно, мы не будем использовать».

Рассказано Рамешварой прабху

Перевод: Все, что происходит во времени — в прошлом, настоящем и будущем, не более чем сон. Таков сокровенный смысл всех ведических писаний.

Комментарий: В сущности, вся наша жизнь в материальном мире — просто сон, поэтому говорить о прошлом, настоящем или будущем не имеет смысла. Люди, которых привлекает карма-кандавичара, то есть «кармическая деятельность во имя счастливого будущего», грезят наяву. Будущее счастье, так же как прошлое и настоящее счастье — всего лишь сон. Истинная реальность — это Кришна и служение Кришне, которое спасет нас из когтей майи, ибо Сам Господь в «Бхагавад-гите» (7.14) говорит: ма̄м эва йе прападйанте ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те — «Те, кто предался Мне, с легкостью выходят из-под влияния Моей иллюзорной энергии».

«Шримад-Бхагаватам», 4.29.2б

Я благодарю Вас за установку Божеств Радха-Гиридхари. С самого детства я очень любил Радху-Кришну, и теперь мои хорошие ученики помогают мне открывать так много храмов Радхи-Кришны по всему миру. Это доставляет мне большое удовольствие. Теперь начнем проводить Ратха-ятры. Этим я занимался в детстве. Я хочу видеть своих учеников, открывающих храмы Радхи-Кришны и проводящих фестивали Ратха-ятры по всему миру. Делайте это под защитой Гуру-Гауранги.

Из письма Шрилы Прабхупады Бхакте дасу — Нью-Дели, 11 октября 1973 года