Цитаты Шрилы Прабхупады

Ты спрашивал моих советов, что говорить разным людям на санкиртане, но ничего особенного говорить не надо. Всё, что мы говорим, мы говорим всем. Не имеет значения, каков возраст человека. Учение Сознания Кришны не зависит от возраста. Это вечная основа души. В этом смысл трансцендентного, то есть это вне всякого рассмотрения материальных качеств, таких как возраст или разум. Подобно тому, как гром в небе не требует объяснения любому пожилому человеку или маленькому ребенку, так и трансцендентная звуковая вибрация Харе Кришна и проповедь философии «Бхагавад-гиты» будут действовать на всех, независимо от того, понимают ли они на первых порах. Во время проповеди вы только повторяете то, что слышали по цепи ученической преемственности, и это будет действовать.

Из письма Шрилы Прабхупады Прахладананде — Титтенхерст, 5 октября 1969 года

Естественное желание любой девушки — иметь умного, молодого, образованного и богатого мужа. В соответствии с ведическими обычаями, богатым считается тот, кто имеет большой запас зерна и много скота. Дханйена дханаван гавайа дханаван: богат тот, у кого много зерна, коров и быков. Каждая девушка также мечтает иметь много детей, особенно сыновей (путра), умных и наделенных долгой жизнью. Ныне из-за деградации современного общества людей призывают иметь не больше одного-двух детей, а остальных убивать с помощью противозачаточных средств. Однако естественное желание каждой девушки — иметь не меньше пол-дюжины детей.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 14.55

Мой любимый (бхаджан), сказал Прабхупада, «Хари Хари випхали». Он прочел суть молитвы на английском языке: «О Господь Хари, я провел свою жизнь без толку. Хотя я принял это редкое человеческое рождение, я не поклонялся Радхе и Кришне, и поэтому я сознательно пил яд». Такая глубина смысла в молитвах Нароттама дас Тхакура.

Из книги «Шрила Прабхупада-лиламрита»

…эта безбожная цивилизация является основной причиной всех бедствий в этом мире.

Шрила Прабхупада, утренняя прогулка — Мадрас, 2 января 1976 года

Развивая трансцендентную привязанность к Верховному Господу, предавшаяся Ему душа начинает повсюду ощущать присутствие своего возлюбленного Господа и вовлекает в любовное служение Ему все свои чувства. Глазами преданный созерцает прекрасную чету, Шри Радху и Кришну, восседающих на красиво убранном троне под древом желаний во Вриндаване; носом он вдыхает трансцендентный аромат лотосных стоп Господа; ушами внемлет посланиям с Вайкунтхи, а руками обнимает стопы Господа и Его приближенных. Так Господь предстает взору чистого преданного и изнутри, и извне. Это одно из таинств близких отношений, которые связывают преданного с Господом узами спонтанной любви. Такая любовь к Богу должна быть целью жизни каждого живого существа.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.55

…Недавно мы опубликовали очень важную книгу, «Нектар наставлений». Для простого человека она очень хороша.

Шрила Прабхупада, утренняя прогулка — Мадрас, 2 января 1976 года

Несомненно, Господь Шивa не зaнимaется бессмысленным умозрительным философствовaнием; … он постоянно думaет о том, кaк помочь демонaм выпутaться из сетей грехa. Когдa нa землю приходил Господь Чaйтaнья, Сaдaшивa воплотился в обрaзе Aдвaйты Прaбху, который был озaбочен глaвным обрaзом тем, кaк привести пaдшие обусловленные души к предaнному служению Господу Кришне. Видя, что люди поглощены бессмысленной деятельностью, которaя только продлевaет их мaтериaльное существовaние, Господь Шивa в облике Aдвaйты Прaбху молил Верховного Господa воплотиться в обрaзе Господa Чaйтaньи и спaсти эти зaблудшие души. По сути делa, Господь Чaйтaнья пришел нa землю по просьбе Господa Aдвaйты. Кроме того, Господь Шивa основaл свою сaмпрaдaю, нaзывaемую Рудрa-сaмпрaдaей. Он постоянно думaет о спaсении пaдших душ, о чем свидетельствует вся жизнь Господa Aдвaйты Прaбху.

«Шримад-Бхагаватам», 4.6.39

Осознать присутствие Господа может только тот, кто обладает смирением, позволяющим предаться Господу. Чем смиреннее становится человек, тем больше углубляется его духовное понимание, и в конце концов он обретает возможность узреть Верховного Господа воочию, как люди видят друг друга при встрече.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 1.55 

…для нас важно неуклонно выполнять свои духовные обязанности: ежедневно повторять мантру Харе Кришна, следовать всем регулирующим принципам и т.д. Если мы пренебрегаем этими обязанностями, нас ждет падение. Мы должны вставать рано утром, совершать омовение, приходить на мангала-арати, поклоняться Божествам, повторять мантру Харе Кришна, изучать ведические писания и следовать всем остальным наставлениям духовного учителя и предыдущих ачарьев. Игнорируя эти наставления, мы можем пасть, даже если находимся на очень высоком духовном уровне.

«Шримад-Бхагаватам», 5.8.8

Те же, кто из злобы и зависти отвергают Мои наставления, лишены всякого знания, безнадежно глупы, и все их попытки достичь совершенства обречены на неудачу.

Комментaрий: Здесь ясно сказано, чем чревато отсутствие сознания Кришны. Как законы государства карают тех, кто не подчиняется правительству, так и законы Бога сурово наказывают тех, кто нарушает волю Бога. Эти бунтари, какими бы могущественными они ни были, не обладают знанием о своей духовной природе, а также о Верховном Брахмане, Параматме и Личности Бога, ибо их сердца пусты. Поэтому им никогда не достичь совершенства.

«Бхагавад-гита как она есть», 3.32

Существует ошибочное мнение, будто бы движение сознания Кришны представляет собой индуистскую религию. На самом деле, сознание Кришны никоим образом не является верой или религией, стремящейся одержать верх над другими религиями или верой. Напротив, это культурное движение имеет исключительно важное значение для всего человеческого общества и не соперничает ни с каким сектантским вероисповеданием. Это культурное движение, и единственная его цель — научить людей любить Бога.

Иногда индийцы, живущие как в самой Индии, так и за ее пределами, думают, что мы проповедуем индуистскую религию, но это не так, вы не найдете слова «индус» в «Бхагавад-гите». Фактически, слово «индус» вообще не встречается в ведической литературе.

Из книги Шрилы Прабхупады «Наука самоосознания»

В сознании ученика указания духовного учителя так же неразрывно связаны с его жизнью, как в сознании обыкновенного человека жизнь связана с телом. Тот, кто таким образом выполняет указания духовного учителя, непременно достигнет совершенства.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.24.13 

Вначале, когда обусловленная душа лишена сознания Кришны, материальная деятельность приносит ей одну тоску. Со временем, благодаря общению с чистым преданным, у человека появляется желание постичь Абсолютную Истину. Так человек встает на путь трансцендентного служения Господу. Затем, по милости Господа, он избавляется от всех заблуждений и его сердце полностью очищается от материальной скверны. Только тогда в нем пробуждается трансцендентное блаженство. По милости Господа преданный окончательно убеждается в важности преданного служения. Когда же преданный обретает способность повсюду видеть игры Господа, это говорит о том, что он окончательно утвердился в трансцендентном блаженстве. Такой преданный избавляется от всех материальных желаний и проповедует славу Господа по всему миру. Эта деятельность в сознании Кришны позволяет преданному держаться в стороне от материальной деятельности и стремления к освобождению, так как он постоянно чувствует связь с Верховной Личностью Бога. Даже если такой преданный ведет семейную жизнь, благодаря постоянной сосредоточенности на преданном служении, его это никак не затрагивает. Вот почему писания рекомендуют каждому встать на путь преданного служения и тем самым обрести счастье и свободу.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 10.119

Вы увидите, что убийцы животных, так называемые христиане и мусульмане, не могут понять. Они просто фанатики. Они не могу понять, что такое душа, кто такой Бог. У них есть некоторые теории, и они думают, что они верующие. Что такое грех, что такое благочестивая деятельность — эти вещи не понятны для них, потому что они — убийцы животных. Это невозможно.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.18 — Лондон, 24 августа 1973 года

Никто из нас не действует свободно и независимо. Поэтому прежде чем что-либо сделать, съесть или сказать, необходимо обратиться за разрешением к Господу, и тогда что бы ни делал такой преданный, получивший благословение Господа, все его действия будут лишены четырех недостатков обусловленных душ.

«Шримад-Бхагаватам», 2.4.11

Кто-то спросил: «Можете ли вы любить свою жену независимо от Кришны?»

Прабхупада ответил: «Вы должны направлять свою любовь в нужное место. Морковь хороша для зрения, но вы не можете вставить ее прямо в глаза».

Из «Prabhupada Meditations» Сатсварупы Даса Госвами

Предавшись Верховному Господу Кришне, живое существо может развить в себе естественную трансцендентную любовь к Нему. Это цель, к которой прежде всего должен стремиться человек.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.56

…правительства существуют только для того, чтобы говорить: «Нет!»

Из письма Шрилы Прабхупады Судаме — Дели, 20 ноября 1971 года

Если вам не хватает энтузиазма, то вы должны отдохнуть, вместо того, чтобы чрезмерно возбуждать ум. Если что-то упало в воду, в реку, вы не можете видеть эти вещи, перемешивая воду. Просто подождите какое-то время. Как только вода успокоится, вы увидите вещи, как они есть. Поэтому, как только наш энтузиазм взволнован, лучше сесть в любом подходящем храме и повторять Харе Кришна. Не может быть сомнений для разочарований. В конце концов, мы совершаем столько ошибок. Это человеческая природа. Человеку свойственно ошибаться. Но это не его вина. Однако попытайтесь хладнокровно исправить ситуацию.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Калькутта, 27 января 1973 года

Мы не имеем ничего общего с демонстрациями за мир. Мы просто хотим распространить это воспевание Харе Кришна, вот и всё. Когда-нибудь люди примут это воспевание Харе Кришна, и мир наступит автоматически. И тогда им не нужно будет искусственно бороться за мир.

Шрила Прабхупада, цитата из журнала «Назад к Богу», №47

Перевод: Служить мужу, всегда желать ему добра, одинаково благожелательно относиться к его родственникам и друзьям, исполнять те же обеты, что и муж, — вот четыре правила, которым должны следовать добродетельные женщины.

Комментарий: Для мирной семейной жизни крайне важно, чтобы жена следовала обетам своего мужа. Если жена несогласна с какими-то его обетами, их семейная жизнь будет отравлена. Чанакья Пандит дал на этот счет очень ценное наставление: дампатйох калахо насти татра шрих свайам агатах. В доме, где нет распрей между мужем и женой, поселяется сама богиня процветания. Женщину следует воспитывать так, чтобы она могла соблюдать правила, перечисленные в этом стихе. Главное для добродетельной женщины — всегда заботиться о благе своего мужа и любить его. В «Бхагавад-гите» (1.40) сказано: стриишу душтасу варшнейа джайате варна-санкарах — если женщины утрачивают чистоту, у них будут рождаться дети, относящиеся к категории варна-санкара. В наши дни примером варна-санкары являются хиппи, которые не признают никаких правил. Другая проблема людей, относящихся к категории варна-санкары, заключается в том, что среди них очень трудно определить положение конкретного человека. Варнашрама — это научное деление общества на четыре варны и четыре ашрама, но в обществе, состоящем из варна-санкары, такого деления нет, и потому невозможно понять, кто есть кто: в таком обществе стираются грани между брахманами, кшатриями, вайшьями или шудрами. Чтобы люди жили в этом мире спокойно и счастливо, необходимо восстановить систему варнашрамы. Нужно определять, к какому роду деятельности склонен каждый человек, и давать ему соответствующее образование. Тогда духовное развитие людей станет естественным.

«Шримад-Бхагаватам», 7.11.25

Если вы установите ограничения, то не так много людей придет, но чистосердечные придут, те, кто действительно искренне ищут настоящую духовную жизнь.

Из письма Шрилы Прабхупады Крису — Лос-Анджелес, 13 ноября 1968 года

…Не имея доступа к зарослям стеблей лотосных стоп Господа, все они приходят к разным заключениям, и в конце концов — к бессмысленному выводу, который устраивает всех: «сколько людей, столько мнений», — имея в виду, что каждый волен выбирать то, что ему больше по душе (йатха-ручам). Но Господь — не продавец, старающийся угодить всем покупателям в лавке спекулятивного философа. Господь всегда остается таким, какой Он есть, Абсолютной Личностью Бога, и Он требует от человека полной самоотдачи и абсолютного подчинения.

«Шримад-Бхагаватам», 2.4.21

До тех пор, пока мы крепкие и сильные, и мы можем очень хорошо работать, а здоровье — в полном порядке, воспользуемся этим. Это движение сознания Кришны не для ленивых парней. Нет, оно предназначено для сильного человека: сильного телом, сильного разумом, сильного в решимости — сильного во всём — сильного умом. Оно предназначено для них, потому что мы должны выполнить высшую цель жизни.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.6.5 — Торонто, 21 июня 1976 года

После ухода двух католических священников, которые пришли повидаться со Шрилой Прабхупадой, Джаядвайта Прабху высказал своё мнение Шриле Прабхупаде, что священникам понравилось быть в роли его учеников.

«Если вы остаётесь верными своим принципам», сказал Прабхупада ему, «весь мир последует за вами».

Он процитировал первый стих из «Шри Упадешамриты»: «Вас примут».

Из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури Прабху

Перед отдыхом после ночного массажа Прабхупада спросил Шрутакирти: «Сколько времени нужно, чтобы прочитать один стих и комментарий из моих книг, и понять его?»

Шрутакирти ответил: «Я полагаю, около тридцати минут». Прабхупада быстро подсчитал. «Итак, 400 стихов книги, три часа чтения в день, это займет не менее восьми лет, чтобы прочитать все книги, изданные до сих пор. И это займет не менее двадцати лет, чтобы прочитать их, когда все они будут опубликованы».

Из книги Курмы Даса «The Great Transcendental Adventure»

Шрила Прабхупада: Если вы хотите оставаться несчастными по вашей прихоти, Бог не может помочь вам. Но у вас есть независимость.

Хридаянанда: Прабхупада, если некоторые люди говорят: «Ну у меня нет свободной воли», это означает, что они на самом деле ленивы.

Шрила Прабхупада: Да. У вас есть свобода воли, но необходимо использовать её правильно. Это свободная воля. Свободная воля означает использовать её правильно.

Сварупа Дамодара: Кришна иногда вмешивается в свободную волю?

Шрила Прабхупада: Да. Это особая милость Кришны. Потому что по вашей свободной воле вы отправляетесь в ад. Если Кришна вмешивается, то это Его особая милость. Подобно тому, как ребенок по своей свободной воле собирается коснуться огня, а отец говорит ему: «Эй, не делай этого». Это его особая милость.

Сварупа Дамодара: Но это называется беспричинная милость.

Шрила Прабхупада: Беспричинная милость. Его милость уже есть, но мы отвергаем её. В этом и есть порок материального существования.

Из беседы Шрилы Прабхупады — Лос-Анджелес, 4 декабря 1973 года

Шрила Прабхупада: Если вы хотите оставаться несчастными по вашей прихоти, Бог не может помочь вам. Но у вас есть независимость.

Хридаянанда: Прабхупада, если некоторые люди говорят: «Ну, у меня нет свободной воли», это означает, что они на самом деле ленивы.

Шрила Прабхупада: Да. У вас есть свобода воли, но необходимо использовать её правильно. Это свободная воля. Свободная воля означает использовать её правильно.

Сварупа Дамодара: Кришна иногда вмешивается в свободную волю?

Шрила Прабхупада: Да. Это особая милость Кришны. Потому что по вашей свободной воле вы отправляетесь в ад. Если Кришна вмешивается, то это Его особая милость. Подобно тому, как ребенок по своей свободной воле собирается коснуться огня, а отец говорит ему: «Эй, не делай этого». Это его особая милость.

Сварупа Дамодара: Но это называется беспричинная милость.

Шрила Прабхупада: Беспричинная милость. Его милость уже есть, но мы отвергаем её. В этом и есть порок материального существования.

Источник: Утренняя прогулка — Лос-Анджелес, 4 декабря 1973 года

Настоящий гуру не будет говорить по-разному. Один гуру говорит: «По-моему, вам должно это понравиться». А другой гуру скажет: «На мой взгляд, вы будете делать это». Они не гуру, они все негодяи. Гуру не имеет «собственного» мнения. У гуру есть только одно мнение, то же самое мнение, которое выразили Кришна, Вьясадева, Нарада, Арджуна, Шри Чайтанья Махапрабху или Госвами. Вы услышите то же самое.

Из лекции Шрилы Прабхупады «Кто такой гуру» — Лондон, 22 августа 1973 года

Тамала Кришна: Он спрашивает: «Каково фактическое значение жертвы на кресте, т.е. смерть Иисуса на кресте?»

Прабхупада: Это не имеет никакого смысла. Люди были такими негодяями, они пытались убить его, потому что он говорил о Боге. Итак, мы можем понять осквернение тогдашнего общества, насколько «разумными» они были. Он должен был иметь дело с такими негодяями: он говорил о Боге, а в результате они хотели убить его. Он проповедовал: «Не убий», а они убили его. Это их «разум». Сейчас люди развиты. Эти учения, они не являются… (неясно). Вот и всё. Таков ответ.

Тамала Кришна: Он спрашивает: «Умер ли Иисус на кресте, чтобы искупить все грехи мира?»

Прабхупада: Это еще одна греховная мысль — Иисус заключил договор на избавление от ваших греховных действий. Это призыв к грешникам, пусть они продолжают грешить, а Христос заключит договор противодействовать. Это самые греховные убеждения. Вместо того, чтобы прекратить греховную деятельность, мы заключили договор с Иисусом Христом, чтобы он противодействовал этому.

Тамала Кришна: Поэтому эти люди на самом деле не освобождаются от своих грехов, потому что они продолжают грешить.

Прабхупада: Тогда какой смысл в его проповеди? Они будут продолжать грешить, а Иисус Христос заключит договор о их спасении. Какая это глупая идея! Бхавананда, как ты думаешь, это хорошая идея?

Бхавананда: Не очень хорошая идея, Шрила Прабхупада.

Шрила Прабхупада: Глупые негодяи! Этих людей нужно немедленно повесить.

Из беседы Шрилы Прабхупады — Бомбей, 2 апреля 1977 года

Один молодой человек спросил меня: «Почему Господь создал этот мир?»

Я ответил ему: «Почему бы тебе не спросить своего отца, зачем он создал тебя? Тогда ты поймешь. Иди и спроси своего отца, почему он создал тебя».

Из беседы Шрилы Прабхупады — Бхуванешвар, 21 января 1977 года

Ниже приводится отрывок из книги Хари-Шаури Прабху «Трансцендентный Дневник» (немного отредактировано).

Монсеньер Керн (католический сановник, который пришел встретиться со Шрилой Прабхупадой), казалось, главным образом был обеспокоен положением бедных, нуждающихся и инвалидов.

Прабхупада, однако, сказал ему, что этот тип деятельности не так важен. «Вы должны принять это. Однако, насколько это возможно, мы можем помочь им. То есть вопрос не в этом. Вопрос в том, что не-инвалиды загнивают без образования, без обучения, оставаясь людьми четвертого-пятого класса. Почему бы не обучать их, чтобы они стали людьми первого класса? Вот в чем дело. Если некто слеп, вы не можете дать ему глаза. Если кто-то хромает, вы не можете дать ему ногу. Это за пределами ваших возможностей. Это другое дело; мы поговорим об этом позже. Прежде всего, почему тех, кто родился как человеческие существа, вы должны держать в качестве людей третьего, четвертого класса?» Он сказал им, что мы не можем ожидать, что все станут первоклассными, но должен быть, по крайней мере, один класс людей, которые спокойны и сдержаны. «Если во главе общества есть человек первого класса, то все будет сделано правильно».

Озабоченностью монсеньера Керна были бедные, униженные, страдающие и малоимущие.

Прабхупада был откровенен с ним. Он сказал, что наивно думать, что можно изменить это — в человеческом обществе всегда будет класс богатых, средний класс и класс бедных. До приезда в Америку он думал, что все здесь богаты. Но после прибытия он увидел там так много бомжей, лежащих на улицах. В Лондоне он также видел много хиппи, лежащих в парках, и полиция перемещала их. Поэтому просто обладание деньгами не изменит положения вещей.

Из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури Прабху

Рамешвара: Это было их спортом, развлечением. Подобно борьбе в Индии, но на Ближнем Востоке во времена Римской империи борьба велась до смерти одного из соперников. Это было их развлечением. Они платили, чтобы смотреть, как они умирают. Даже сегодня, в действительности, все развлечения в Америке и западном мире основаны на насилии. У них есть коррида. Они хотят видеть, как пытают и убивают быков. У них есть петушиные бои, у них есть…

Шрила Прабхупада: Бои собак.

Рамешвара: И даже сейчас самый популярный вид спорта в Америке — это (американский) футбол. Он более популярен, чем бейсбол, и он основан на том, что мужчины прыгают друг на друга. В то время как одна команда владеет мячом, каждый… Очень жёсткий спорт.

Хари-Шаури: И бокс также. Так много разных видов спорта.

Рамешвара: Они очарованы болью и борьбой.

Шрила Прабхупада: Пытки. Им нравится смотреть, как кто-то мучает другого.

Хари-Шаури: Все фильмы становятся всё более жестокими. И телевидение.

Рамешвара: Да, на самом деле… Мне недавно сказали, сейчас есть один фильм, который бьет все рекорды посещаемости. Он называется «The Omen (Знамение)», и он о пророчестве в Библии о пришествии Антихриста. Суть в том, что дьявол приходит из ада на Землю, он оплодотворяет одну женщину, а затем рождается его сын. Сына называют Антихристом, сыном дьявола. И он очень мощный, с мистической силой, очень злой, и он завоевывает весь мир. Так что, весь фильм об этом, и он бьет все рекорды продаж. И в фильме у них происходят разные ужасные вещи. Это то, что люди хотели бы видеть. Им нравится быть напуганными. Также очень популярны фильмы ужасов. Люди идут в кино, затем они выходят, и в течение недели им снятся кошмары. Со спецэффектами это так страшно, и это… Они платят деньги, чтобы быть напуганными.

Шрила Прабхупада: Когда во время полета в самолете иногда демонстрируются фильмы, я закрываю глаза. Мне не нравится смотреть их, потому что они несут в себе сильные впечатления. Это очень беспокоит меня.

Хари-Шаури: Да. Это очень беспокоит. Эти ночные полеты ужасны. Вы не можете спать.

Рамешвара: Даже этот фильм, который мы недавно смотрели, под названием «Audrey Rose (Одри Роуз)», о реинкарнации, чтобы сделать его популярным, они сделали его очень страшным. Для того чтобы больше людей пришло, они должны включить этот элемент страха.

Шрила Прабхупада: О!

Хари-Шаури: Мистика.

Рамешвара: Поэтому они придумывают различные мероприятия. Потому что люди готовы тратить деньги, чтобы мучить свой собственный ум. Никто не счастлив. Они очень обеспокоены, когда они покидают кинотеатр. Они боятся. А ночью они не могут спать спокойно, посмотрев такие фильмы. И они платят деньги, чтобы пойти на эти вещи.

Шрила Прабхупада: И снова они будут принимать транквилизаторы (успокоительные средства).

Из беседы Шрилы Прабхупады — Бхуванешвар, 21 января 1977 года

Лондон, 1977 год:

«Печатайте книги», сказал Шрила Прабхупада. «Эти книги — всё милость моего Гуру Махараджа. Ни один автор во всем мире не написал так много книг — Шекспир, Мильтон, Диккенс. И их книги не так широко читались или не так высоко ценились».

Из «Прабхупада-лиламриты»

Все виды сложных вопросов будут решены, если только мы слушаем тех, кто имеет очень мало общего с этим миром.

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада

Верховный Господь говорит: «Я устроил столько страданий, столько боли, столько беспокойств и опасности не для того, чтобы заставить вас страдать, но чтобы научить вас, что все эти страдания не являются необходимыми; поэтому вы будете искать счастье, которое вечно желанное, и радость, которая вечно очаровательна».

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати

«На самом деле, я никогда раньше не писал книги», Свамиджи [Шрила Прабхупада] говорит мне. «Я удивлялся: “Как я это сделаю?” Так что, я просто сел и повторил то, что я слышал от моего духовного учителя. Я ничего не изобретал. Если я доволен, это потому, что я передал послание, как оно есть, без каких-либо выдумок. Но что касается записывания…» Он смеется. «Это все милость моего духовного учителя, твоего главного духовного учителя. Он был такой ученый, такой трансцендентный аристократ, человек Вайкунтхи. Он никогда не был женат. Вечный брахмачари. Именно он вдохновляет нас. Однажды он сказал: “Сейчас не нужно строить храмы. Печатайте книги”. Книги были очень важны для него, с их помощью мы можем наиболее эффективно распространить это Движение. Возможно, современный джентльмен может не пожелать посещать храм, но он захочет купить книгу».

Из книги «The Hare Krishna Explosion» Хаягривы Даса

Лучше покончить жизнь самоубийством, проглотив яд, чем общаться с людьми, которые жаждут иных вещей, кроме Кришны, или ищущих наслаждения такими вещами. Начав служить Хари, если такой человек становится привязанным к другим вещам, кроме Кришны, он будет весьма опустошён. Бхарата стал императором Бхаратаварши. Некогда он практиковал большое разнообразие начинаний на пути духовного прогресса. Он практиковал аскетизм и достиг настоящего продвижения на пути служения Хари. Но он должен был родиться молодым сыном оленя. Он почувствовал очень небольшое желание к объекту, отличному от Кришны. Он пожелал исполнить нечто, что в миру обычно известно, как акт доброты. Это было всего лишь его небольшим желанием послужить беспомощному животному, но только по этой причине Бхарата должен был родиться оленем. Поэтому лотосные стопы нашего Шри Гурудева заповедует нам не иметь никаких обязанностей, кроме служения Кришне. «Пусть ваш ум будет сосредоточен на Кришне» — это единственно правильное благословение.

Из «Учения Шри Чайтаньи» 

Если вы не заняты в служении Хари, то вы будете либо гьяни (последователем абсолютного монизма), либо карми (исполнителем священных обрядов для обеспечения удовольствий в этой жизни или в следующей), или бессовестным слугой мирских желаний без ограничений.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Шри Чайтаньи» 

Предположим, у вас в кармане есть тысяча долларов. Вы тратите их на какое-то благое дело. Но такого рода жертвы становятся также причиной вашего рабства. Теперь предположим, чтобы помочь бедному человеку, вы дали ему сто долларов. Согласно закону кармы, вы дали сто долларов бедному человеку, чтобы помочь ему. Это означает, что этот бедный человек должен заплатить вам четыреста долларов в следующей жизни, с (простыми) процентами и сложными процентами. И вам придется принять эти четыреста долларов. И предположим, что вы готовы не рождаться вновь, но, пожертвовав эти сто долларов, вы связаны обязательством принять четыре сотни долларов, поэтому вы должны родиться снова. Это тонкие законы.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.58-59 — Нью-Йорк, 27 апреля 1966 года

Арджуна говорит: «Я не буду сражаться. Я не буду сражаться с моими родственниками и братьями ради достижения царства. Нет, нет, нет». Обычному человеку кажется: «О, Арджуна — очень хороший человек, сторонник ненасилия. Он отказывается от всего ради своих родственников. Ах, какой он хороший человек». Это обыкновенный расчет. Но что говорит Кришна? «Ты — глупец, глупец номер один». Вы видите? И это мы уже обсуждали. Ашочйан анвашочас твам праджна-вадамш ча бхашасе [Бг, 2.11]: «Мой дорогой Арджуна, ты говоришь, как очень ученый человек, но ты — глупец номер один». Да. Это, я имею в виду, вознаграждение. «Ты отказываешься сражаться? Это твой вздор». Просто посмотрите. Вещи, которые очень хорошо оцениваются в глазах общественности, осуждаются Богом. Осуждены Богом. У нас есть очень много примеров из жизни о том, как некоторые из наших друзей восхваляли нечто, а другие это осуждали. Вся наша деятельность должна быть заверена Верховным Господом. Дхармах свануштхитах пумсам… [ШБ, 1.2.8]. Свануштхитасйа дхармасйа самсиддхир хари-тошанам [ШБ, 1.2.13]. Хари-тошанам. Мы должны видеть это: «Довольно ли Высшее Сознание моим действием». Поступок Арджуны не был одобрен, не был одобрен Господом Кришной. Но тот же самый Арджуна, он всё-таки сражался. Выслушав наставления «Бхагавад-гиты», он решил сражаться.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.55-58 — Нью-Йорк, 15 апреля 1966 года

Тот, кто преданно служит Господу Кришне, непосредственно связан с Верховным Господом и потому с самого начала находится на трансцендентном уровне. Преданный живет не в материальном мире, он живет в Кришне. Господь и Его святое имя неотличны друг от друга, поэтому, когда преданный повторяет мантру Харе Кришна, Кришна и Его внутренняя энергия танцуют у него на языке. Когда преданный предлагает Кришне пищу, Кришна Сам принимает его подношение, и, вкушая затем остатки этой пищи, преданный постепенно «пропитывается» Кришной. Тому, кто не занимается преданным служением, никогда не понять, как это происходит, хотя они могут читать об этом в «Бхагавад-гите» и других ведических писаниях.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите как она есть», 12.8

В соответствии с указанием Вед, «Шримад-Бхагаватам» нужно изучать, слушая личность бхагавату, и, чтобы проникнуть в тайны этой книги, нужно заниматься чистым преданным служением. Это утверждается во всех ведических писаниях. Так называемые ученые-эрудиты или знатоки грамматики не способны понять «Шримад-Бхагаватам». Его могут понять лишь те, кто развил в себе чистое сознание Кришны и служил чистому преданному, духовному учителю. Никто другой не поймет эту книгу.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 24.313

…что касается чувств, они должны быть под моим контролем. Я не должен быть слугой своих чувств. А это возможно, когда я нахожусь на духовном уровне сознания. В противном случае это невозможно. Я не могу контролировать свои чувства, если я нахожусь на материальном уровне. Это невозможно. Но я могу контролировать свои чувства… Но это возможно. Это возможно. Это не невозможный факт. Этот «свами»… Мы известны как свами. Что значит «Свами»? Свами означает того, кто является хозяином чувств. Это свами. «Свами» означает «хозяин». Того, кто достиг совершенного уровня контролировать свои чувства, называют свами или госвами, господином чувств. Таким образом, это может быть осуществлено на практике посредством знания. Это не невозможно. Я также был молодым человеком. Я также был женат, и моя жена и семья всё ещё в здравии, но, так или иначе, практикуя посредством знания, я вырвался из тисков. Так что каждый может иметь это. Не… Свами — это не одежда. На самом деле, вы также можете быть свами даже в вашей нынешней одежде. Одежда не имеет значения. Фактически, дело в том, что человек должен, посредством духовного развития сознания, прийти к стадии становления хозяином чувств.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите как она есть», 2.55-58 — Нью-Йорк, 15 апреля 1966 года

Следует отказаться от всякого рода вымыслов и пустых размышлений. Это наука. Это начало нашей духовной жизни заключается в том, что «я не буду использовать свой ум в своей деятельности. Я буду ждать распоряжений от высшего авторитета, высшего сознания. Тогда я буду действовать».

…если мы будем действовать в соответствии с нашим вымыслами или капризами, то мы будем связаны последствиями. А если мы практикуем под руководством Всевышнего, то мы свободны. Это великое искусство духовной жизни.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите как она есть», 2.58-59 — Нью-Йорк, 27 апреля 1966 года

Эта телесная привязанность является ложной привязанностью. Потому что тело не будет существовать. Предположим, я и моя жена, или мои дети, мы все очень счастливы. Пашйанн апи на пашйати. Тешам нидханам праматтах пашйанн апи на пашйати. В «Бхагаватам» говорится, что… Например, скажем, вы сосдаете очень хорошую вещь, хороший, очень хороший дом. Хорошо. Если кто-то спросит вас: «Ну, сэр, почему вы строите такой хороший дом?» Если вы ответите: «Да просто чтобы сжечь его», то что люди подумают? «Какой он глупец, он строит такой хороший дом, и в конце он устроит в нем пожар. Тогда к чему так много беспокойств, сэр?» «Нет. Да». На самом деле, таково наше положение. На самом деле, наше положение подобно этому, потому что всю жизнь я очень тяжело работаю, чтобы поддерживать свое временное тело, моего сына, моей дочери, моего отца, моей матери. Итак, огонь. В конце будет огонь. Об огне я говорю специально, потому что после смерти вы относите (труп) на кладбище, а в Индии индусы сжигают его.

Так что всё, что мы создаем, в конце будет сожжено.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите как она есть», 2.55-58 — Нью-Йорк, 15 апреля 1966 года

Мы должны работать. Без работы даже наши эти тело и душа не могут двигаться. Это ошибочное мнение, что для духовной реализации не нужно работать. Нет, нужно работать больше. Люди, которые не занимаются духовной практикой, могут работать только восемь часов, но те, кто занимается духовной практикой, о, они предаются двадцать четыре часа. Вот в чем разница. И эта разница… Вы увидите, что на материальном уровне, на телесной концепции жизни, если вы работаете только в течение восьми часов, вы будете чувствовать усталось. Но духовная цель, если вы работаете больше, чем двадцать четыре часа… К сожалению, в вашем распоряжении не более двадцати четырех часов (в сутки). Тем не менее, вы не будете чувствовать усталость. Я вам расскажу. Это мой практический опыт. Я здесь всегда работаю, что-то читаю или пишу, двадцать четыре часа. Просто, когда я чувствую голод, я принимаю пищу. Просто, когда я хочу спать, я ложусь спать. Я никогда не чувствую усталости. Вы можете спросить г-на Пола, так ли это. Итак, я с удовольствием делаю это. Я не чувствую усталости. Аналогичным образом, когда у человека будет это чувство духовности, он не будет чувствовать себя… Скорее всего, ему будет противно ложиться спать. «О, сон пришел только мешать». Он хочет уменьшить время сна. Тогда… Когда мы молимся: ванде рупа-санатанау рагху-йугау шри-джива-гопалакау. Эти шесть Госвами, они были посланы Господом Чайтаньей для обсуждения этой науки. Они написали очень много книг об этом. Вы будете удивлены, но они спали только по полтора часа в день, не более. Иногда они также отказывались и от этого. Настолько занятые в духовной деятельности: кришнакиртана-гана-нартана-парау…

Поэтому духовная жизнь настолько возвышенна и так воодушевляет, что вы не будете чувствовать усталость. Вы должны предаться. И, насколько вы предались, на самом деле, в духовной жизни, вы не будете чувствовать усталость. Вы будете бесстрашными, и ваша жизнь всегда будет блаженной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите как она есть», 2.49-51 — Нью-Йорк, 5 апреля 1966 года

…милостью, которой Господь одаривает человека, является абхайа, бесстрашие. Когда в материальном мире кому-нибудь удается накопить миллион долларов, его постоянно мучит страх: «А вдруг я потеряю эти деньги?» Однако милость Господа, бхагават-прасада, потерять невозможно. Она приносит человеку только блаженство, не омраченное мыслями о возможной утрате. Человек просто получает эту милость и наслаждается ею. Это подтверждает и «Бхагавад-гита»: когда человек получает милость Господа, все его страдания (сарва-духкхани) исчезают без следа. Поднявшись на трансцендентный уровень, живое существо избавляется от двух материальных недугов — желаний и скорби. Об этом тоже сказано в «Бхагавад-гите». Занимаясь преданным служением, мы можем достичь состояния всепоглощающей любви к Богу. Любовь к Кришне является высшим проявлением бхагават-прасада — божественной милости. Это трансцендентное достижение так драгоценно, что с ним не сравнится никакое материальное счастье.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.23.7

Сейчас Индия испытывает дефицит продуктов питания. Но та же самая Индия получала столько зерна, даже во время британского правления, что многие тысячи и тысячи тонн риса экспортировались из Индии в другие страны. Это я видел. Мой дядя по материнской линии был очень богатым человеком, просто экспортируя рис в страны дальнего зарубежья. Специи… Из древней истории вы узнаете, что Индия имела свои собственные корабли для экспорта специй в Грецию и другие страны Европы. Это история. И они поставляли ткани муслин, даже непосредственно перед британским правлением, при владычестве мусульман. Статус экспорта из Индии был гораздо выше, чем в других странах. И эти специи и другие предметы экспорта привлекали людей из Европы, например, Васко да Гама, и Колумб также хотел приплыть, но он, к счастью, повернул к Америке. Все эти европейцы и британцы пришли и установили свое господство. Индия была очень богата. Но теперь… как та Индия стала такой бедной? Та же земля. Почему? Потому что они потеряли эту древнюю культуру, сознание Бога.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите как она есть», 2.48-49 — Нью-Йорк, 1 апреля 1966 года

Любому домохозяину требуется депозит в банке на непредвиденный случай. То есть, конечно, домохозяевам это дозволено. Но я — санньяси: я отрекся от мира. Я не должен накапливать деньги. Такова система индийской философии. Но домохозяева, семейные люди, могут иметь депозит на крайнюю необходимость. А для отрекшихся от мира и для брахмачари на их поддержание не допускается держать отдельно деньги или пополнять банковский счет.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите как она есть», 2.46-47 — Нью-Йорк, 28 марта 1966 года

Я приводил этот пример много раз. Царь и клоп сидят на одном и том же троне. Клоп кусает, а царь правит. Это не потому, что раз клоп на троне, он — царь, или если царь сидит с клопом, поэтому он — клоп. Почему такая разница? Отличие в сознании. Царь знает свой долг. Он исполняет свои обязанности, поэтому он — царь. И клоп знает свое дело — кусать, поэтому он — клоп. Но сидит на том же месте. Но из-за разного сознания, один — клоп, другой — царь. Поэтому если вы принимаете сознание Кришны и если вы остаетесь в сознании Кришны, вы не принадлежите этому миру. Вы больше не клоп, вы — царь. Измените это сознание. Даже если вы и кажетесь клопом, вы больше не клоп. Понятно?

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите как она есть», 2.46-62 — Лос-Анджелес, 16 декабря 1968 года

Чистый преданный подобен Древу желаний, от которого мы можем обрести всё желаемое. Это не миф или блеф, это реальный факт. Преданный может даровать нам милость Бога, а разве есть что-то недостижимое для того, кто обрёл милость Бога? Поэтому преданные являются наиболее великодушными в их благотворительном расположении духа. Они также являются спасителями падших душ, и мы должны предложить наши поклоны их лотосным стопам, чтобы снискать их благословения во всех наших попытках.

Из эссе «Devotee and the Divinity»

Весь мир очень хочет удовлетворить дремлющую склонность любви к ближним, но различные надуманные методы, такие как: социализм, коммунизм, альтруизм, гуманизм и национализм, а также всё, что еще может быть произведено для мира и процветания во всем мире, всё это бесполезно и тщетно из-за нашего грубого невежества в искусстве любви к Кришне.

Из предисловия к книге «Источник вечного наслаждения»

С точки зрения преданного, все политики, общественные деятели, филантропы, философы и гуманисты попросту теряют свое время, поскольку их деятельность и пропаганда не освобождает людей от повторения рождений и смертей.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 24.104

Гопи и Кришна танцевали под аккомпанемент чудесных звуков, которые издавали надетые на них браслеты, колокольчики и другие украшения. Кришна казался зеленоватым сапфиром в ожерелье из золота и драгоценных камней. Танцующие гопи и Кришна являли удивительную картину. Движения их ног, сплетение рук, движение бровей, улыбки, вздымающиеся груди и развевающиеся одежды пастушек, их подрагивающие серьги и украшенные цветами прически — все это в ритме танца и пения казалось похожим на облака, гром, снег и молнию. Тело Кришны походило на череду облаков, песни гопи звучали, словно гром, их красота сверкала, как молния на небесах, а капли пота на их лицах напоминали тающие снежинки. Так Кришна и гопи кружились в вихре танца.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 33: «Описание танца раса»

Скупой знает (только) свои собственные интересы: «Сколько хорошей пищи у меня каждый день». Вот и всё. А щедрый: «Сколько Кришна-прасада я распространю всему миру».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.46-62 — Лос-Анджелес, 16 декабря 1968 года

Мы пытаемся, даже наша Миссия сознания Кришны, мы пытаемся пробудить (людей). Однако они такие несчастные, они не могут отказаться от чувственных наслаждений. Такие несчастные. Негодные, неудачливые. Часто мы тратим очень много нашей крови - "Не делай этого", - но они продолжают. Не могут даже отказаться спать. Такие негодные. Кали-юга. Мандах суманда-матайах.

Поэтому очень трудно с этими негодяями. Очень трудно. Поэтому Гуру Махараджа моего Гуру Махараджа, Гаура Кишора дас Бабаджи Махараджа, не проповедовал. Он чувствовал отвращение: "У меня нет сил перевоспитывать этих негодяев. Лучше их не беспокоить. Пусть они идут в ад. По крайней мере..., пусть". Но всё же мой Гуру Махарадж проповедовал. Он был так добр. И он просил меня делать то же самое. Но это очень трудная работа. Люди - такие негодяи, такие негодные, такие греховные. Очень трудно вдохновлять их. Очень трудно.

Из лекции Шрилы Прабхупады по "Бхагавад-гите", 2.17, Лондон, 23 августа 1973 г.

Тот, кто занят преданным служением, ничего не боится в материальном мире, ибо Верховная Личность Бога является Сверхдушой и другом каждого живого существа. Человек, которому известна эта тайна, обладает истинным знанием и имеет право стать духовным учителем всего мира. Истинный духовный учитель, представитель Кришны, неотличен от Кришны.

«Шримад-Бхагаватам», 4.29.51 

Ни духовное уединение, ни церкви, ни мечети, ни храмы, ни карма-йога, ни гьяна-йога, ни сухая эмпирическая философия, ни имитация преданных не могут спасти человечество от челюстей смерти. Всего этого недостаточно для очищения сознания, т.к. то, что они предлагают в качестве духовной помощи, ограничено их сектантским видением, набором "что можно и чего нельзя делать", и жестким подходом, которые просто всё более опутывают человечество в материальной энергии. Всё, что необходимо - это образцовая духовная деятельность и участие в подлинном пути самоосознания, но они не были должным образом установлены.

Renunciation Through Wisdom 5.1: The Highest Use of Intelligence

О мой Господь, Твои преданные видят Тебя ушами, когда слушают рассказы о Тебе. В процессе слушания сердца таких преданных очищаются, и Ты воцаряешься в них. Ты столь милостив к Своим преданным, что предстаешь перед ними в той вечной трансцендентной форме, на которую они постоянно медитируют, размышляя о Тебе.

«Шримад-Бхагаватам», 3.9.11 

Помню, в аэропорту после приветствия и экстатического киртана, там были какие-то журналисты, и один репортер спрашивал Шрилу Прабхупаду, когда он осознал Бога. Шрила Прабхупада, как мы знаем, никогда не выставлял себя напоказ и не приписывал себе заслуги. Он всегда был покорным слугой слуги слуги слуги самых близких преданных Кришны. Шрила Прабхупада просто объяснил человеку, что любой может осознать Бога, и как Бог присутствует в трансцендентных звуках Своего Святого Имени. Шрила Прабхупада пытался дать ему философское понимание. Но тот человек был очень настойчив и продолжал спрашивать: «Но Вы, Свамиджи, когда Вы впервые осознали Бога?» Шрила Прабхупада улыбнулся и сказал: «Я впервые осознал Бога, когда мне было пять лет». Конечно, затем Шрила Прабхупада сказал: «На самом деле, никогда не было такого, чтобы я не помнил Бога». Мы знаем, что Шрила Прабхупада проявлял признаки чистого преданного с самого рождения. Он говорит об этом в «Бхагаватам», а также о том, как он проводил Ратха-ятру и поклонялся Радхе-Кришне. Всё это признаки освобожденной души, которая приходит в этот материальный мир только чтобы спасти обусловленные души. Шрила Прабхупада подтвердил свое полное осознание Бога с самого начала своего присутствия в этом материальном мире.

Нарада Муни дас, транскрипция «Following Srila Prabhupada», DVD 2

«Я видел сон, что люди с Вайкунтхи пришли за мной. Все они были белыми мужчинами с бритыми головами».

Из книги «Шрила Прабхупада-лиламрита», том 6, глава 8: «I Have Done My Part»

Подобно Кришне, который и шагу не ступает за пределы Вриндавана, преданные Кришны тоже не любят покидать Вриндаван. Однако когда преданному необходимо сделать что-то для Кришны, он оставляет Вриндаван. Выполнив свою миссию, чистый преданный снова возвращается домой, во Вриндаван, обратно к Богу.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.156

В Индии я жил во Вриндаване, а сейчас нахожусь в Америке, но это не значит, что я покинул Вриндаван, потому что если я постоянно думаю о Кришне, то все время пребываю во Вриндаване, независимо от того, где я нахожусь. Тот, кто имеет сознание Кришны, всегда находится вместе с Кришной на духовной планете Голоке Вриндаване и просто ждет того момента, когда покинет свое материальное тело.

Из книги Шрилы Прабхупады «Beyond Birth and Death»

На хи гопйам хи садхунам: «Садху — это святой человек, у него нет никакой тайны». Нет тайны. Нет никакой частной жизни. У садху нет частной жизни. В наших обычных общественных делах есть разница между частной жизнью и общественной жизнью. Если кто-то является учителем… Он очень хороший учитель, он может очень хорошо объяснить предмет, но если его личная жизнь не очень хороша, то он не учитель, он не является садху. Это ведическая концепция. Надо быть учителем в соответствии со своим собственным поведением в жизни. Без тайн или конфиденциальности. Мы думаем: «Нас не интересуют личные качества. Мы не возражаем. Нас интересует его учение». Нет. Такое учение не будет иметь никакого эффекта. Чайтанья Махапрабху сказал: апани ачари прабху дживери шикшайа — учитель должен показывать в своей практической жизни, чему он учит. Вот в чём смысл ачарьи.

Из лекции Шрилы Прабхупады на Говардхана-пуджу — Нью-Йорк, 4 ноября 1966 года

В «Брахма-самхите», где описывается трансцендентная земля Вриндавана, говорится, что она вечно духовна. Эта вечно духовная страна населена богинями процветания, которые зовутся гопи. Все они — возлюбленные Кришны, а Кришна — единственный возлюбленный всех этих гопи. Деревья, растущие в этом краю, называются калпа-врикша, деревья желаний, и от них можно получить все, чего только можно пожелать. Земля там из философского камня, а вода — нектар. В том краю что ни слово — то песня, что ни шаг — то танец, а его обитатели никогда не разлучаются с флейтой. Там все излучает свет, подобно Солнцу в этом материальном мире. Человеческая форма предназначена для познания этой трансцендентной земли — Вриндавана, и тот, кто удачлив, должен культивировать в себе знание об этой стране и ее обитателях. В этой высшей обители пасутся коровы сурабхи, заливающие эту землю молоком. Поскольку ни одно мгновение в этой стране не тратится зря, там нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Экспансия этого Вридавана есть и на Земле, и лучшие преданные поклоняются ей как высшей обители. Но не поднявшись на вершины духовного знания, сознания Кришны, невозможно по достоинству оценить эту страну. Человеку с обыденным опытом Вриндаван кажется обыкновенной деревней, но в глазах возвышенного преданного он ничем не отличается от изначального Вриндавана. Один великий святой ачарья пел: «Когда же ум мой очистится от всей скверны, чтобы я смог увидеть Вриндаван таким, какой он есть на самом деле? Когда я смогу понять написанное Госвами, чтобы я смог познать трансцендентные игры Радхи и Кришны?»

«Учение Шри Чайтаньи», глава 31: «Высшее совершенство»

… всегда пытайтесь служить Господу. Каким образом? Прити-пурвакам: «С любовью и верой». Не так: «О, я должен это сделать? Ладно, сделаю». Нет. «О, я должен это сделать? Позвольте мне сделать это хорошо». Если нет любви, вы не можете сделать это хорошо, в любом случае. Также и в материальном мире, пока у вас не возникла привязанность к чему-либо, вы не можете действовать очень хорошо. Или возьмем музыканта. Поскольку у него есть хорошая привязанность к музыке, он пытается исполнять её очень хорошо. Так что, любовь является основой. Аналогичным образом, когда вы служите Кришне, если у вас нет любви к Кришне, вы не можете служить Ему очень хорошо. И Кришна также не принимает ваше служение, если оно не сделано с большой любовью и привязанностью. Это основной принцип. Кришне не нужно ваше служение. Он самодостаточен. У него везде и повсюду есть множество слуг. Итак, Кришне не нужно наше служение. Это в наших интересах. Если мы служим Кришне, тогда мы становимся счастливыми. В этом и заключается польза.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.39 — Лондон, 12 сентября 1973 года

Каждый человек жаждет духовного счастья. Поэтому они не удовлетворены. Они пытаются удовлетворить свои чувства различными путями, но всё же они не удовлетворены, потому что на самом деле они голодны. Так же, как этот плачущий ребенок. Мать предлагает что-то, но он все еще плачет. Это означает, что он просит что-то, чего мать не может понять. Подобным образом, неудовлетворенность в современном мире означает, что на самом деле каждый страстно желает духовного счастья. Но никто не предлагает. И даже если оно предлагается, они не могут понять. Они не принимают это.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.40-45 — Лос-Анджелес, 13 декабря 1968 года

Вчера мне представили документ о том, что Индийское правительство готово помочь людям, открывающим малые предприятия. [В сторону:] Сядьте, скрестив ноги, не так. Все вы. Итак, малые предприятия, там так много деталей двигателя, так много других частей. Около 200, 300 наименований, правительство готово помочь мелким предприятиям. Но ни правительство, ни руководители не знают, что вовлекая людей в такие предприятия, это значит, что люди приводятся к уровню шудр. Уровень шудр. Любое правительство поощряет людей стать шудрами.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.31 — Лондон, 1 сентября 1973 года

Шрила Прабхупада сказал:

Молитвы Нароттама даса Тхакура. Этот звук находится выше материального уровня. Он исходит прямо из духовного уровня. И нет никакой необходимости понимать этот язык. Это просто, как раскаты грома. Каждый может слышать звук грома — нет никаких недоразумений. Подобным образом, эти песни выше материального уровня, и они взрываются подобно грому в вашем сердце.

Из «Шрила Прабхупада-лиламриты»

В Парашара-смрити сказано: кшатрийо хи праджа ракшан шастра, шастра-паних прадандайан. Шастра-пани означает быть всегда с мечом в руке на благо праджей. Он [кшатрий] должен быть очень сильным. «О, ты вор? Ты украл?» И сразу отрубал его руку, бас. Один этот пример остановит миллионы воров не совершать кражи. Просто посредством отрубания руки. Даже сто лет назад эта система была распространена в Кашмире. Если арестовывали вора и вина его была доказана, царь тотчас же отрубал ему обе руки. Бас, конец.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.32 — Лондон, 2 сентября 1973 года

Гость: Важна ли внешняя одежда?

Шрила Прабхупада: Да, важна. Например, официально полицейский должен носить форму — это его обязанность, но иногда он носит также обычную одежду. Но это особый случай. Но внешняя одежда также необходима. Если вор носит полицейскую форму — это очень опасно. Это очень опасно. Или возьмем это одеяние санньяси, шафрановая одежда, его будут уважать: «Вот санньяси». Но если вор носит одежду санньяси — это опасно.

Из книги Бхуриджана Прабху «My Glorious Master»

Каждый грешен. Правительство грешно, люди грешны. Тогда как вы можете стать счастливыми? Это рай для глупцов, греховный рай. Как вы можете быть счастливы? Поэтому, несмотря на все виды образования, научный прогресс, промывание мозгов и так много вещей, люди недовольны. Больные, несчастные, неудовлетворенные, в замешательстве, это продолжается. Потому что всё сделано неправильно. Правительство не является строгим.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.32 — Лондон, 2 сентября 1973 года

Махатмы показали идеальный путь милосердия: преданное служение Господу. Если кто-то игнорирует этот путь и вместо этого строит больницы, его усилия помочь человечеству — это всего лишь притворство. Человечество никогда не сможет получить какую-то долговременную пользу от такой деятельности. На самом деле, число больных только увеличивается вместе с количеством больниц. А что касается кормления бедных, никогда не удастся побороть нищету, поощряя ее. Честно говоря, мы не против открытия больниц и кормления бедных, или любой другой подобной гуманитарной помощи. Но то, что мы узнали от нашего возлюбленного духовного учителя, это когда преданным служением Господу пренебрегают, любая другая деятельность является иллюзорной и бесполезной. Без подлинного преданного служения, даже открывая больницы и кормление бедных во имя Господа Кришны, всё это бесполезно.

Из «Renunciation Through Wisdom»

Даже однократный звон в колокол вайшнава, преданного-неофита, во время поклонения Божеству Верховного Господа в миллион раз более ценен, в духовном и других отношениях, чем благотворительное кармическое строительство многих больниц, кормление тысяч бедных, или строительство домов, или даже изучения Вед философов-эмпириков, медитации, аскез и покаяний.

Из «Renunciation Through Wisdom», стр. 102-103

Мы предложим такую помощь (продукты питания, одежду и т.д.) тому, у кого есть вера в Бога, и кто начал служение Богу. Мы должны кормить и одевать нуждающихся, и оказывать им другую помощь для того, чтобы сделать их слугами Хари. В противном случае, какая польза от кормления змеи молоком и бананами? Это не доброта, а точнее, завлечение людей в ловушку майи.

Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур

Из письма Бхакти Викаши Свами, отправленного Джаядвайте Свами, Хари Шаури Прабху (АЧБСП) и Таттвавит Прабху (АЧБСП) — 28 декабря 2001 года

Так что, Движение сознания Кришны настолько прекрасно, что если вы подружитесь с Кришной, то вы можете разговаривать с Кришной, как Юдхиштхира Махараджа однажды попросил Его: «Кришна, пожалуйста, остаться еще на несколько дней». Кришна навечно останется с вами, а не на несколько дней, если вы полюбите Его.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.45 — Лос-Анджелес, 7 мая 1973 года

Преданного всегда восхищают поступки других преданных. Махараджа Йудхиштхира восхищался качествами Прахлады Махараджи, что является одним из признаков чистого преданного. Чистый преданный никогда не считает себя великим. Он всегда ставит других преданных выше себя. Царь думал: «Прахлада Махараджа — настоящий преданный Господа, а я — ничто».

Из книги Шрилы Прабхупады «Нектар преданности»

В Ману-смрити сказано, что если человек, убийца, один человек убил другого человека… Почему человек? Даже животное. Он убийца. В настоящее время убийство не является преступлением. Ежедневно они убивают так много детей в утробах матерей, убийцы. Это стало традицией. Ежедневно они убивают сотни и тысячи животных на бойнях. Это стало традицией. Так что теперь даже убийцу человека не приговаривают к смерти. Это означает, что каждый грешен.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.32 — Лондон, 2 сентября 1973 года

Развивая чистую любовь к Господу и общаясь с Ним, преданный погружается в океан духовного блаженства. Удостоиться такого счастья — значит прийти к высшему совершенству.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.56

Что касается служения вашим духовным братьям, это очень хорошая практика. Духовный учитель никогда не бывает без своих последователей, поэтому служить духовному учителю также означает быть слугой его учеников. Если вы хотите служить царю, вы должны также служить его министру, секретарю, и всем, кто служит ему. И служение его слугам может угодить ему больше, чем служение царю лично. То есть, духовный учитель не одинок. Он всегда со своим окружением. Мы не имперсоналисты. Мы заботимся о каждой части целого, как следует заботиться о своей шляпе, а также об обуви. Обе они одинаково важны для поддержания тела. Я надеюсь, что вы поймете это правильно.

Из письма Шрилы Прабхупады Шивананде — Лос-Анджелес, 23 января 1969 года

Этот дух кшатрия был распространен даже, скажем, триста лет тому назад в Индии. Был один царь по имени Яшоманта Сена. Он был главнокомандующим армии императора Аурангзеба. В одном сражении он потерпел поражение и вернулся к себе домой. Его жена услышала, что ее муж побежден, и он возвращается домой. Поэтому она попросила сторожа закрыть двери дворца. Когда Яшоманта Сена пришел туда, он увидел, что двери его дворца закрыты. Тогда он послал сообщение царице: «Почему вы закрыли дверь? Я вернулся домой». Посланник пришел и сообщил: «Царь пришел. Он просит открыть дверь». Царица ответила: «Кто царь? Яшоманта Сена? Нет, нет. Яшоманта Сена не может прийти побежденным. Яшоманта Сена либо побеждает в бою, либо оставляет свое тело там мертвым. Тот человек, должно быть, самозванец. Он не царь Яшоманта Сена». Она отказалась открыть дверь. Таков дух кшатрия.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.33-35 — Лондон, 3 сентября 1973 года