Цитаты Шрилы Прабхупады

Участники Движения сознания Кришны повторяют минимум шестнадцать кругов маха-мантры на четках, что не составляет особого труда. В то же время они должны проповедовать учение Чайтаньи Махапрабху, основываясь на «Бхагавад-гите как она есть». Тот, кто делает это, достоин быть духовным учителем всего мира.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 4.103

Мы должны трудиться искренне, и, поскольку Кришна находится в сердце каждого, не будет никаких трудностей с обеспечением необходимых условий.

Из письма Шрилы Прабхупады Сатсварупе — 14 сентября 1969 года

…Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Госвами Махараджа — мой возлюбленный вечный духовный учитель, наставник и друг. Хотя, согласно материальному видению, Его Божественная Милость Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур Прабхупада покинул этот материальный мир в последний день декабря 1936 года, я по-прежнему считаю, что Его Божественная Милость всегда рядом со мной через его вани, его слова. …Я думаю, что Его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда видит мою деятельность и направляет меня в моем сердце своими словами.

Шрила Прабхупада, «Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, заключительные слова

Безусловно, существуют правила и предписания для воспевания, но мы не следуем этим правилам и предписаниям на начальном уровне. Сперва давайте обретем вкус к воспеванию; затем нам следует стать немного внимательнее касательно следования правилам и предписаниям… Правила и предписания вторичны. Как, например, когда вы приходите в офис и вас назначают на какую-то должность, вы не знаете всех правил и предписаний. Но если вы не знаете всех правил и предписаний в первый рабочий день, это не означает, что вас нельзя назначать на эту должность. Сперва вас должны назначить на какую-то должность. Затем, выполняя свою работу, вы со временем сами узнаете все правила и предписания: «Таково правило, таково предписание». Приведу пример из своей жизни. Когда я встретил своего духовного учителя, Бхактисиддханту Сарасвати Госвами Махараджа, он сидел на диване как настоящий джентльмен. Тогда я тоже сел на этот же диван, не зная правил и предписаний. Затем я увидел, что его ученики, заходя в комнату, садятся на пол [смех]. И тогда я подумал: «О, я поступил неправильно. Я не должен был садиться радом с Его Божественной Милостью». Конечно же, я не сел на пол сразу, но я запомнил это правило и со следующего дня я так больше не садился. Так правила и предписания усваиваются сами собой. Эти правила и предписания не так важны. Важно то, что мы должны их принять. Главное — это быть приверженным правилам и предписаниям. Быть верным им. Тогда правила и предписания усваиваются сами собой. В этом не будет трудности. 

Шрила Прабхупада — 8 сентября 1966 года

Очистить свое бытие и обрести освобождение — вот главная цель человеческой жизни. Пока мы пребываем в материальном теле, мы нечисты, и в оскверненном состоянии нам не узнать истинного счастья, хотя к нему стремится каждый. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» (5.5.1) советует нам совершать тапасью, чтобы очистить и одухотворить свое бытие: тапо дивйам̇ путрака̄ йена саттвам̇ ш́уддхйет. Повторение имени Господа, прославление Его деяний — это тоже тапасья, но тапасья легкая, и, совершая ее, каждый может стать счастливым. Тот, кто желает по-настоящему очистить свое сердце, должен непременно воспользоваться этим методом. Другие методы — карма, гьяна и йога — не помогут очистить сердце до конца.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.2.12

Любое общество, в котором не развита брахманская культура, в котором люди не следуют наставлениям брахманов, обречено на жалкое существование. В современном мире все стремятся к чувственным наслаждениям, поэтому сейчас все шире распространяются всевозможные пагубные привычки, и ни у кого нет уважения к брахманской культуре. В демоническом обществе людей привлекает отвратительная деятельность, угра-карма. Пытаясь удовлетворить свое ненасытное вожделение, они строят огромные заводы и в результате сами же страдают от непомерных налогов.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.5.23

На днях Пол говорил, что кто-то сообщил, что у меня пятнадцать детей. Я даже не знаю, как можно понять, что у меня пятнадцать детей. Так вот, я не говорил такого на этой встрече, но он сказал мне, что кто-то сказал ему, что у меня пятнадцать детей. Это недоразумение. Он спросил меня: «Свамиджи, сколько у Вас детей?» Я сказал ему, что у меня дома три мальчика и две девочки. И он сказал мне: «Я понял так, что у вас пятнадцать детей». Так или иначе, если вы хотите знать обо мне, то должны узнавать от меня. Это имеет силу. Это подлинно. Или от доверенного лица, которое мне доверяет. Аналогично, если вы хотите познать Кришну, то здесь, в «Бхагавад-гите», говорит Сам Кришна.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 3.17-20 — Нью-Йорк, 27 мая 1966 года

Несмотря на все твои недостатки, ты все равно отправишься на Вайкунтху, потому что ты очень хорошая преданная. Не нужно помещать себя в неестественное положение. Пожалуйста, возвращайся назад к своему мужу, живите мирно и практикуйте сознание Кришны вместе. Ему также не следует принимать санньясу из-за разочарования. Ты разумная девушка и продвинутая ученица, поэтому ты должна знать, что наша главная деятельность — это сознание Кришны. Так ссоры между мужем и женой не нужно принимать всерьез. Если у тебя есть хоть немного уважения ко мне, то я прошу тебя не ссориться со своим мужем. Живите мирно, повторяйте Харе Кришна и служите общей цели как можно лучше. Я очень рад, что твоя мать также проявляет интерес к Сознанию Кришны, это очень хорошо. Так как вскоре тебе нужно будет покинуть Бостон, то будет лучше, если ты без промедления отправишься в Нью-Йорк и будешь мирно жить со своим мужем. Таково мое наставление. Надеюсь, что ты не ослушаешься меня.

Из письма Шрилы Прабхупады Экаяни — 31 августа 1971 года

Нас не интересует никакое другое движение, кроме сознания Кришны в его чистом виде. В Индии говорят, что немного чего-либо чистого намного лучше, чем громадное количество чего-либо нечистого, фальсифицированного.

Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде — 27 августа 1969 года

Этот фермерский проект предназначен главным образом для преданных, чтобы выращивать свою пищу, а также хлопок, чтобы шить свою одежду. Помимо этого нужно держать коров ради молока и молочных продуктов. Наша миссия заключается в том, чтобы защитить наших преданных от ненужного тяжелого труда и сохранить время для продвижения в сознании Кришны. Такова наша миссия. Таким образом, нет и речи о выгоде, но если остаются излишки, то мы можем подумать о торговле. В противном случае в ней нет необходимости. Все, чего мы хотим, — это храм, гошала и сельское хозяйство. 

Шрила Прабхупада, письмо — 28 ноября 1976 года

Что касается искусства управления, постоянные изменения — это плохо. Даже если есть какая-то ошибка в управлении, это нужно исправлять, а не менять. Кроме того, философия вайшнавов заключается в том, что к каждому человеку обращаются как к прабху, или господину. Каждый должен считать себя слугой другого. Это сделает управление очень хорошим.

Из письма Шрилы Прабхупады Бату Гопале — 16 августа 1974 года

Если муж хорошо выполняет свои обязанности, то это не только его личная заслуга, но и заслуга его жены. В материалистичном браке обычно можно видеть много разочарований и беспокойств, так как и муж и жена стремятся наслаждать свои собственные чувства. Поэтому они неизбежно враждуют и разводятся. Но в браке, основанном на сознании Кришны, и муж и жена стремятся служить Кришне и помогать своему партнеру продвигаться в духовной жизни. Таким образом, муж и жена являются истинными доброжелателями друг для друга, и у них нет повода для серьезных конфликтов или развода.

Из письма Шрилы Прабхупады Балаи Даси — 21 июля 1969 года

Имя Кришна и личность Кришны — неотличны. Они неотличны. Не думайте: «Арджуна удачлив, так как получил наставления Кришны напрямую, а мы — неудачливы. Кришна не явил нам Себя лично». Нет, нет, нет, нет. Это наше заблуждение. Кришна являет Себя в звуке. Поскольку Бог абсолютен, то между Ним и звуком нет разницы.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 3.16-17 — Нью-Йорк, 25 мая 1966 года 

Прабхупада: Люди прозябают в таком глубоком невежестве, что они не задумываются о своей греховной деятельности. Они готовы на все ради чувственных наслаждений. Нӯнам̇ праматтах̣ куруте викарма. В действительности такую цивилизацию нельзя назвать продвинутой. Люди придумали автомобили и перемещаются на четырех колесах, а собака перемещается на четырех лапах. В чем же качественное отличие? Это происходит под именем цивилизации, а людей держат в невежестве. В чем же прогресс? В том, чтобы ездить на автомобиле? Они не знают о существовании следующей жизни. «Так сегодня я езжу на Форде, а завтра мне придется бегать как собаке на четырех лапах». 

Киртананда: Они так не думают. 

Прабхупада: Итак, это невежество, это невежество. И их держат в невежестве. Весь мир — государство, отец, опекун, священник, все. Все прозябают в невежестве. Тупоголовые, невежественные. И они считают себя философами, учеными, религиозными лидерами. [пауза] …Сложно привести их к сознанию Кришны. Они тратят всю свою жизнь, какие-то пятьдесят или шестьдесят лет на то, чтобы плясать как собаки, и затем им приходит конец. Жизнь заканчивается, они умирают с миром или (нечётко). Но если они не могут умереть с миром, они плачут. 

Харе Кришна.

Беседа — Торонто, 21 июня 1976 года

Ценные орехи, такие как миндаль, макадамия, грецкие орехи, кокосы и т. д., все они долго вызревают. Все ценное требует немного времени, чтобы появиться на свет. Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы ждать лучшего. Но все хорошо, что хорошо кончается. Таков должен быть принцип.

Из письма Шрилы Прабхупады Шьямасундаре — 15 июля 1969 года

Вы не можете прекратить драку между собаками и кошками. Почему происходит драка? Потому что собака думает: «Я собака». Кошка думает: «Я кошка». Подобным образом, если мы думаем: «Я ирландец», «Я англичанин», то мы не лучше кошек и собак. Так собака думает: «Я собака», и если я думаю: «Я ирландец», «Я англичанин», то я не лучше ее. Также как нельзя прекратить драку между собаками, нельзя прекратить драку между людьми до тех пор, пока они отождествляют себя с телом. 

Шрила Прабхупада, беседа с ирландским поэтом Десмондом О’Грэйди — 23 мая 1974 года 

Ты говоришь, что среди старших учеников все ещё есть признаки жадности, гнева, борьбы, ссор и т. д. Но ты — один из них. Ты один из старых учеников, поэтому ты попадаешь в эту группу. Так что ссоры идут среди этой группы, но не среди тех, кто по-настоящему трудится. Среди гопи тоже было противостояние, поэтому мы не можем ожидать, что будет какая-то утопия без борьбы, даже в духовном небе есть трансцендентная жадность, вожделение, зависть и тому подобное. Но это трансцендентно. Хансадутта сохраняет свое положение слуги, так почему же, даже если вы немного не ладите, ты должен уйти? Мы никогда не должны отказываться от своего долга. Мои братья никогда не поощряли меня, но я не сдаюсь, я выполняю свой долг и всегда помню наставления моего духовного учителя. Даже если возникают какие-то трудности или лишения, даже если мои братья не могут сотрудничать или случаются ссоры, по-прежнему я должен выполнять мой долг перед моим духовным учителем, а не разочаровываться и уходить, это моя слабость.

Из письма Шрилы Прабхупады Кришна Дасу — Даллас, 9 сентября 1972 года

Какой комфорт может быть в этом небоскребе? По-моему, это просто механическая тюрьма. Это ад. И мы сами создаем этот ад.

Шрила Прабхупада — 16 октября 1975 года

Душа уже имеет духовное тело, находящееся под покровом материального тела. Мое материальное тело покрывает мое духовное тело, поэтому мое материальное тело не соответствует моей природе. Настоящее тело — духовное. Я воплощаюсь в различных телах, неестественных для меня. Мое истинное, изначальное состояние — быть слугой Кришны.

Из книги «Жизнь происходит из жизни», глава 9

Спасти человека от разрушительного имперсонализма — это величайшее служение человечеству. Согласно Чайтанье Махапрабху Господь преисполнен шести достояний. Но негодяи имперсоналисты говорят, что у Господа нет формы, и тем самым наносят Господу величайшее оскорбление, считая, что Он принимает материальную форму, когда нисходит в этот мир. По мнению имперсоналистов у Абсолюта нет формы, но Он является в определенной форме по их глупой прихоти; имперсоналисты придумывают себе форму и поклоняются ей как Господу. Представляя Господа таким образом, имперсоналисты наносят Ему величайшее оскорбление. Такие оскорбители никогда не смогут постичь трансцендентную форму Господа, и Господь сбрасывает таких глупцов в самые темные уголки вселенной так, чтобы имперсоналисты никогда не смогли познать Верховную Личность Бога.

Из письма Шрилы Прабхупады Гаргамуни — 19 октября 1967 года 

Когда солдаты рискуют жизнью на поле боя, правительство стремится обеспечить их всеми удобствами в их ратном деле, даже граждане могут быть лишены комфорта. Поэтому Кришна особенно ценит Своих преданных, которые рискуют ради Его проповеди, и Он всегда будет оказывать вам особую заботу и руководство, потому что вы искренне стараетесь служить Ему таким образом.

Из письма Шрилы Прабхупады Амогхе — 9 августа 1972 года

Человеческая энергия должна использоваться по назначению для развития в людях возвышенных чувств, необходимых для постижения духовного, — это ключ к решению всех проблем бытия. Фрукты, цветы, прекрасные сады, парки, водоемы с утками и лебедями, играющими среди лотосов, и коровы, дающие достаточно молока и масла, необходимы для развития в человеческом теле тонких тканей. И наоборот, темницы шахт, фабрик и мастерских развивают в рабочих демонические наклонности. Власть имущие процветают за счет рабочих, и поэтому между ними по разным поводам то и дело происходят ожесточенные столкновения. Дварака-дхама, как она описывается в этом стихе, — образец человеческой цивилизации.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.11.12

На человека, сознающего Кришну, следует смотреть ушами, а не глазами, или, другими словами, нужно стараться познать глубину осознания человека, сознающего Кришну, а не смотреть на бороду, которая стала практикой хиппи.

Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде — 11 октября 1967 года

Мы не должны есть больше, чем необходимо. Еда, сон, совокупление — это материальные потребности. Чем больше мы сводим потребности к минимуму, тем лучше, если это не представляет угрозу для здоровья. Поскольку мы должны трудиться ради Кришны, то здоровье нужно поддерживать в хорошем состоянии.

Шрила Прабхупада, письмо — 23 августа 1968 года

Чем больше людей будут материалистами, тем тяжелее будет бремя мира. Поэтому должна быть война, мор, голод, чтобы очистить этих негодяев, вычистить.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.25 — 22 сентября 1976 года

В век Кали люди становятся очень гордыми и привязываются к женщинам и одурманивающим средствам. Под влиянием века Кали даже нищий гордится своим грошом, женщины одеваются излишне привлекательно, чтобы пленить умы мужчин, а мужчины привязаны к вину, курению, чаю, жеванию табака и прочему. Все эти привычки, то есть так называемый прогресс цивилизации, являются главными причинами безбожия, и потому невозможно обуздать коррупцию, взяточничество и протекционизм. Ни законодательными актами, ни полицейским надзором невозможно искоренить это зло, но для излечения от этой болезни ума есть верное средство — проповедь соблюдения принципов брахманической культуры: аскетизма, чистоты, милосердия и правдивости. Современная цивилизация и развитие экономики создали новую ситуацию: нищету и голод и, как следствие этого, вымогательство жизненных благ.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.17.24

В этом изъян современной цивилизации. Вы устанавливаете свой собственный стандарт, я устанавливаю свой собственный стандарт, он устанавливает свой собственный стандарт. И поэтому идет борьба между лидерами. Но в соответствии с нашей ведической концепцией существует один стандарт. Мы настаиваем на том, что «вы принимаете этот ведический стандарт, тогда вы будете совершенны». Но если вы продолжаете создавать свой собственный стандарт, вы никогда не будете совершенными. Потому что вы создаете свой собственный стандарт, я создаю свой собственный стандарт, он создает свой собственный стандарт, и есть борьба. Поэтому мы устанавливаем один стандарт — «Бхагавад-гиту как она есть». Это наша пропаганда, сознание Кришны. Если вы примете стандарт, данный Кришной, вы будете счастливы. Это мы пропагандируем.

Шрила Прабхупада — Чикаго, 10 июля 1975 года

Прабхупада: Разве вы не видите, что все люди в этом мире сошли с ума? Чем они занимаются? Весь день они носятся на своих машинах то в одну сторону, то в другую. Какова цель их жизни? Они просто безумные. Их занятие — это бесполезная трата бензина, вот и все. Чем они занимаются, а? Допустим, кошка или собака бежит по одной стороне дороги или по другой: гав, гав, гав, а человек едет на машине. В чем разница? Между ними нет разницы, так как их цель жизни одна и та же. Поэтому они безумцы. Это объясняется: нӯнам̇ праматтах̣ куруте викарма йад индрийа-прӣтайа а̄пр̣н̣оти. Нӯнам̇ праматтах̣, праматтах̣ означает «безумный». Пракришта рупена мата, совершенно безумные. Почему? Куруте викарма, они поступают так, как не должны поступать и не должны были поступать. Итак, какова цель их поступков? Индрийа-прӣтайа, просто удовлетворение чувств. Вот и все. Поэтому Ришабхадева говорит: на са̄дху манйе, это не хорошо. На са̄дху манйе йата а̄тмано ’йам асанн апи клеш́ада а̄са дехах̣. Безумные люди не знают, что в этом кроется причина переселения из одного бренного тела в другое. Страдания человека вызваны материальным телом, а причиной является викарма — действие ради услаждения чувств. Так эта жизнь предназначена для достижения освобождения, но они стремятся к удовлетворению чувств. Поэтому они безумны. Они не знают цели жизни. 

Из лекции по «Бхагавад-гите», 2.27-38 — Лос-Анджелес, 11 декабря 1968 года

Когда человек обретает сознание Кришны, он любит всех. Если вы будете громко повторять Харе Кришна, даже муравьи и насекомые, которые слышат, будут освобождены, потому что это духовная вибрация.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — 4 января 1973 года

Действуйте так, чтобы Бог увидел вас. Таково движение сознания Кришны. Все хотят увидеть Бога. Но преданный не беспокоится о том, чтобы увидеть Бога; он хочет, чтобы Бог увидел его.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 12.13-14 — 12 мая 1974 года

Нектар с уст Господа Кришны переходит к Его супругам, благодаря чему они овладевают секретами изящных искусств: музыки, танца, выбора украшений и одежд, — словом, учатся всему тому, что услаждает Господа. Искусства музыки, танца и украшения, о которых здесь идет речь, не являются мирскими искусствами, поскольку в самом начале своих молитв Шрила Шукадева Госвами называет Господа пара — трансцендентным. Это трансцендентное знание неведомо забывчивым обусловленным душам. Шрила Вьясадева, воплощение Господа, составил ведические писания таким образом, чтобы обусловленные души могли вспомнить о своих вечных взаимоотношениях с Господом. Поэтому ведические писания — нектар, переданный Господом Своим супругам во время супружеских игр, — следует постигать, услышав их из лотосных уст Вьясадевы или Шукадевы. Постепенно углубляя свои познания в трансцендентной науке, можно проникнуть в тайны трансцендентного искусства музыки и танца, которое Господь демонстрирует в раса-лиле. Но без ведического знания едва ли возможно постичь трансцендентную природу музыки и танца раса Господа. Чистый преданный Господа одинаково наслаждается нектаром глубокой философской беседы и поцелуем Господа во время танца раса, поскольку с духовной точки зрения между ними нет никакой разницы.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.4.24

Кришна исполнен счастья, а я неотъемлемая частичка Кришны; поэтому я также должен испытывать счастье. Это естественно. Если у моего отца темная кожа, то у меня тоже будет темная кожа. Если у моей матери темная кожа, то и у меня будет темная кожа. Итак наш отец, верховный отец Кришна исполнен счастья. Разве вы не видите? Во всех Своих формах Кришна счастлив. Он не работает на фабрике или машиностроительном заводе. Он просто играет на Своей флейте в обществе Радхарани. Такова природа счастливой жизни. 

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.8 — 21 марта 1969 года

Кришну можно почувствовать, Кришна может более остро присутствовать в разлуке. Таково учение Чайтаньи Махапрабху: любить Кришну в разлуке. Как Чайтанья Махапрабху в разлуке: Говинда-вирахена ме. «Всё пусто без Говинды, без Кришны». Итак, всё пусто, но сознание Кришны присутствует. Там есть сознание Кришны, господин. Так что это высшее совершенство… Итак, учение Чайтаньи Махапрабху — это випраламбха-сева. Он учит Своим примером. Он стремится найти Кришну. Говинда-вирахена ме. Шунйайитам джагат сарвам говинда-вирахена ме. Какой это стих? Чакшуша правришайитам, чакшуша правришайитам шунйайитам джагат сарвам говинда-вирахена ме. Он плачет, слёзы ручьём льются из глаз, и Он чувствует, что всё пусто без Кришны, в разлуке с Ним.

Итак, самбхога и випраламбха. Есть две ступени встречи с Кришной. Самбхога означает, когда Он лично присутствует. Это называется самбхога. Лично говорить, лично встречаться, лично обниматься — это называется самбхога. И есть ещё одна, випраламбха. Есть два пути обрести благо.

Шрила Прабхупада, лекция по «Шримад-Бхагаватам», 1.8.39 — Лос–Анджелес, 1 мая 1973 года

Обитатели Вриндавана сказали: «По воле свыше, а также в воздаяние за наши дела, мы можем родиться в любом месте. Где именно мы родимся, не имеет значения; мы молим лишь о том, чтобы мы всегда могли оставаться в сознании Кришны». Чистый преданный Господа не стремится попасть на райские планеты, даже на Вайкунтху или Голоку Вриндавану, потому что не заботится о личном благополучии. Для чистого преданного рай ничем не лучше ада. Там, где нет Кришны, рай становится адом — там, где Кришна, ад превращается в рай.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 47: «Гопи получают послание Кришны»

Вриндаван не нуждается в модернизации, потому что Вриндаван Кришны — это трансцендентная деревня. Они полностью зависят от красоты природы и её защиты. Община, к которой Кришна предпочёл принадлежать, была общиной вайшьев, потому что Махараджа Нанда был царём вайшьев, или землевладельцем, и его главным занятием была защита коров. Известно, что у него было 900 000 коров, и Кришна и Баларама обычно заботились о них вместе со Своими многочисленными друзьями-пастушками, и каждый день утром Он выходил со Своими друзьями и коровами на пастбище.

Из письма Шрилы Прабхупады Хаягриве — Монреаль, 14 июня 1968 года

И гопи, и Лакшми являются служанками. В описаниях из «Шримад-Бхагаватам», книги «Кришна» вы найдете, как все царицы Кришны рассказывали Драупади историю своего замужества. Драупади спрашивала: «Как вы вышли замуж?» И каждая царица рассказывала, как она вышла замуж за Кришну. Но суть в том, что каждая царица говорила: «Так я стала служанкой Кришны». Ни одна из них не сказала: «Так я стала царицей», хотя они на самом деле были царицами. Они происходили из царских семей, очень хороших семей. Кришне приходилось завоёвывать таких цариц в бою. Они не были обычными женщинами, но всё же они говорили: «Так я стала служанкой».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.43 — Лос-Анджелес, 24 июля 1975 года

Человек должен быть полностью поглощен мыслями о Кришне двадцать четыре часа в сутки. Есть много преданных, которые идут путем, именуемым рага-маргом, то есть следуют по стопам жителей Вриндавана. Все преданные Кришны, находятся ли они в дасья-расе, сакхья-расе, ватсалья-расе или мадхурья-расе, всегда погружены в мысли о Кришне. Когда Кришна пасет коров вдалеке от Вриндавана, гопи, связанные с Кришной отношениями мадхурья-расы, только и думают о том, как Он ходит по лесу. Лотосные стопы Кришны настолько нежны, что гопи не смеют их ставить даже на свою мягкую грудь. Они считают, что их грудь слишком жестка для лотосных стоп Кришны, — как же Он, имея такие стопы, может бродить по лесу, где полно растений с шипами и колючками? Оставаясь у себя дома, вдалеке от Кришны, гопи целиком поглощены этими мыслями. А матушка Яшода все беспокоится, что Кришна ослабеет: ведь Он целый день играет с друзьями и не успевает как следует поесть. Таковы примеры возвышенного экстаза, который испытывают в служении Кришне жители Вриндавана. В этом стихе Нарада Муни косвенно прославляет их служение. Он советует каждому, прежде всего обусловленным душам, так или иначе сосредоточить свой ум на Кришне, ибо это защитит их от всех опасностей материального бытия. Полностью погрузиться в мысли о Кришне — значит достичь высшей ступени бхакти-йоги.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.1.27

Я вижу вас, вы видите меня, подобным образом вы можете прямо перед собой видеть Бога, видеть и жить с Ним, танцевать с Ним, играть с Ним, есть с Ним. Это совершенство жизни. 

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 7.1-3 — 13 июня 1974 года

Кришна находится в вашем сердце. Если вы будете продолжать слушать о Нем, как сейчас, Кришна будет очень доволен: «О, этот человек теперь интересуется Мной». Поскольку Кришна никого не интересует, поэтому и Кришна также молчалив с ними. Но как только вы начинаете интересоваться, о, Кришна становится очень активным: «О, он пытается что-то сделать. Я помогу ему».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.3.1 — 19 мая 1972 года

Пять плюс пять равняется десяти. Два плюс два равняется четырем. Подобным образом Кришна плюс всё мироздание равняется Вриндавану. Не забывайте о Кришне и вы всегда будете во Вриндаване.

Из письма Шрилы Прабхупады Экендре — Лос-Анджелес, 24 января 1970 года

Кришна, Верховная Личность Бога, — источник всей красоты. Все, что есть прекрасного в мироздании, исходит из Него. Его облик настолько привлекателен, что похищает взор всех, кто смотрит на Него, лишая их глаза способности замечать любые другие объекты, которые в сравнении с Господом уже кажутся некрасивыми. Когда Господь Кришна находился на Земле, Он привлекал взоры всех вокруг. Когда Кришна говорил, Его слова завораживали ум каждого, кто их запоминал. Видя следы Господа Кришны, люди тянулись к Нему, становились Его приверженцами и загорались желанием посвятить Ему все, чем занимались. Так Кришна с легкостью распространил славу о Себе, которую в самых возвышенных и важных стихах воспевают Веды, разнося ее по всему миру. Господь Кришна знал, что, просто слушая и рассказывая о Его славных качествах и деяниях, обусловленные души, которые родятся в будущем, смогут преодолеть тьму невежества.

«Шримад-Бхагаватам», 11.1.6-7, текст

Я не говорю: «Следуйте за мной». Я говорю: «Следуйте за Кришной». Кришна говорит: «Предайтесь Мне», и я говорю: «Предайтесь Кришне». Разве в этом есть различие? Моя задача состоит лишь в том, чтобы повторять уже сказанное, так как Кришна говорит: «Тот, кто проповедует это сокровенное знание, очень дорог Мне».

Шрила Прабхупада — 18 января 1971 года

По мере того, как твоё преданное служение будет становиться всё более зрелым, ты будешь видеть Кришну всё больше и больше, и всё больше и больше ты будешь осознавать качества святой земли Враджа.

Из письма Шрилы Прабхупады к Хладини — Калькутта, 28 января 1973 года

Создайте Вриндаван: заботьтесь о Кришне, коровах и телятах; производите свою собственную пищу, и это место станет Вриндаваном. Там, где Кришна, коровы и сельское хозяйство, там Вриндаван. Посмотрите, как живет Кришна: Он посоветовал Своему отцу поклоняться холму Говардхан. Он сказал: «Мой дорогой отец, холм Говардхан дает траву нашим коровам. Почему ты хочешь устроить поклонение полубогу Индре? Нужно устроить Говардхана-пуджу». Поэтому вы должны производить достаточно злаков, достаточно корма для коров, жить мирно и повторять Харе Кришна. Живите так уже в этой жизни: по крайней мере одну жизнь мы должны посвятить этому. Такая жизнь приносит счастье.

Из лекции Шрилы Прабхупады по прибытии на ферму — Гонолулу, 25 мая 1975 года

«Мой дорогой Господь, что я могу сказать о богатстве Твоего Вриндавана? Просто украшения на ногах девушек Вриндавана ценнее, чем чинтамани, а их платья подобны небесным цветам париджата. А коровы в точности напоминают коров сурабхи в трансцендентной обители. Поэтому Твоё богатство подобно океану, измерить который не может никто».

Билвамангала Тхакур, «Кришна-карнамрита», цитируется в книге Шрилы Прабхупады «Нектар преданности»

Из истории Греции вы все знаете, что Клеопатра была очень красива и покорила многих великих воинов. Так красота порой может покорить даже самого великого человека, но красота не может покорить Бога. Чтобы покорить Бога, необходимо бхакти. Когда вы достигнете успехов в преданном служении, тогда вы сможете покорить Бога. Подобно тому как это сделали гопи.

Лекция Шрилы Прабхупады — 2 февраля 1968 года

Я — твой духовный отец, а Кришна — твой духовный муж. Девушка никогда не может забыть ни отца, ни мужа.

Из письма Шрилы Прабхупады к Джадурани — 8 июля 1967 года

Так все это признаки любви к Кришне. И плакать по Кришне — это высшее совершенство жизни. Йугаайитам нимешен̣а чакшуша правр̣шайитам. Шри Чайтанья Махапрабху учил нас этому методу поклонения в разлуке, випраламбха сева. Не то что: «О, я видел вчера, прошлой ночью мне снилось, как Кришна крадет мою одежду». Так говорят сахаджии. В действительности мы должны поклоняться в разлуке.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.10.14 — Маяпур, 27 июня 1973 года

«Шримад-Бхагаватам», 5.26.25

Перевод:

Тот, кто гордится своим высоким положением в обществе и приносит в жертву животных только ради того, чтобы поддержать свой престиж, после смерти попадает в ад Вишасана. Там слуги Ямараджи подвергают грешника изощренным, мучительным пыткам и в конце концов убивают его.

Комментарий:

В «Бхагавад-гите» (6.41) Кришна говорит: ш́учӣна̄м̇ ш́рӣмата̄м̇ гехе йога-бхрашт̣о ’бхиджа̄йате — «Тот, кто занимался бхакти-йогой, в следующей жизни появится на свет в уважаемой семье брахмана или богатого и знатного человека». Каждый, кто родился в такой семье, должен воспользоваться этим, чтобы достичь совершенства в бхакти-йоге. Однако, как это нередко случается, из-за дурного общения такие люди забывают, что высокое положение в обществе было даровано им по милости Верховной Личности Бога. Злоупотребляя этим положением, они совершают разного рода сомнительные ягьи вроде кали-пуджи или дурга-пуджи, в ходе которых приносят в жертву несчастных животных. Таким грешникам определено наказание, описанное в этом стихе. Особого внимания здесь заслуживает слово дамбха-йаджн̃ешу. Тот, кто совершает ягью, отступая от предписаний Вед, и под видом жертвоприношения просто убивает животных, после смерти непременно будет наказан. В Калькутте есть много скотобоен, которые продают мясо животных, якобы принесенных в жертву богине Кали. На самом деле шастры разрешают приносить в жертву богине Кали лишь небольших животных, в частности козлов, и не чаще чем раз в месяц. Нигде не говорится, что можно содержать бойни и под видом религиозных обрядов ежедневно убивать ни в чем не повинный скот. Тех, кто так поступает, ждет наказание, описанное в этом стихе.

— Дорогая подруга Вринда, откуда ты идешь?

— От стоп Шри Хари.

— Где же Он?

— В роще на берегу Радха-кунды.

— Что Он делает?

— Учится танцевать.

— А кто его учитель?

— Твой образ, о Радха, явленный Ему в каждом дереве и каждой лиане, — образ, который кружит перед Ним, как искусный танцор, и увлекает Его за собой.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.125, перевод Шрилы Прабхупады

Жить во Вриндаване — это высшее совершенство, а расти во Вриндаване — величайшее счастье. Кто может сравнивать Вриндаван с отвратительной западной культурой? Даже две недели проживания в Матхура-мандале гарантируют освобождение.

Из письма Шрилы Прабхупады Джаятиртхе — Маяпур, 20 января 1976 года

Однажды рано утром Господь захотел отправиться со Своими друзьями-пастушками в лес и вместе с ними там пообедать. Встав с постели, Он протрубил в буйволовый рожок и созвал всех Своих друзей. Погоняя перед собой телят, дети шумной ватагой отправились в лес. Кришна взял с Собой тысячи Своих товарищей. Каждый из них нес посох, флейту, рожок и корзинку с едой, и стадо каждого насчитывало тысячи телят. Все мальчики выглядели очень веселыми и довольными походом. Кришна и другие пастушки присматривали за телятами, которые паслись в различных частях леса. На мальчиках было множество золотых украшений, но забавы ради они собирали цветы, листья, веточки, павлиньи перья и красную глину и тут же украшали себя всем этим. Когда мальчики шли через лес, один из них украл у товарища корзинку с едой и передал ее другому мальчику. Когда же тот, у кого забрали корзинку, узнал об этом и попытался ее отобрать, корзинку перебросили дальше. Эта игра была у пастушков любимой забавой.

Порой Господь Кришна уходил далеко вперед, чтобы полюбоваться красотой леса, и тогда остальные мальчики наперегонки бежали вслед за Ним, стараясь догнать Кришну и дотронуться до Него. Так они устраивали настоящее состязание. Один из ребят говорил: «Я побегу и дотронусь до Кришны!», — а другой отвечал: Нет, куда тебе! Я дотронусь до Кришны первым!» Некоторые мальчики играли на флейтах и трубили в рожки. Другие весело гонялись за павлинами или подражали пению кукушки. Завидев летящую в небе птицу, мальчики бежали за ее тенью на земле, стараясь в точности следовать направлению ее полета. Некоторые подходили к обезьянам и молча садились рядом, а некоторые изображали танец павлинов. Другие ловили за хвосты обезьян и играли с ними, и, если обезьяны вспрыгивали на деревья, мальчики прыгали вслед за ними. Когда обезьяны скалились, мальчики тоже оскаливали зубы, передразнивая их. Некоторые мальчики играли с лягушками на берегу Ямуны, и, когда лягушки от страха прыгали в воду, мальчики тут же ныряли за ними. Потом они выходили на берег, смотрели на свои отражения в воде, корчили гримасы и смеялись. Они находили высохшие колодцы и, наклоняясь, кричали в них, а услышав эхо, бранили его и снова смеялись.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 12: «Расправа с демоном Агхасурой»

Вы можете пойти к Кришне и увидеть Его. Это требует квалификации. Это очень просто. Это просто, как мы учим наших учеников: просто станьте преданным, предлагайте намаскар, ман-мана бхава мад-бхакто (Б.-г., 18.65), всегда думайте о Нем, и вы пойдете к Нему. Это совсем не трудно.

Шрила Прабхупада, из беседы на утренней прогулке — Перт, 8 мая 1975 года

Не стремитесь приобрести автомобили, телевизоры и прочие бесполезные вещи; не играйте в азартные игры, не употребляйте вино и не гоняйтесь за женщинами. Не стремитесь ко всему этому. Просто ешьте досыта, поддерживайте свое здоровье, пойте Харе Кришна и таким образом осознайте Кришну и возвращайтесь обратно домой. Такова наша философия.

Шрила Прабхупада, из беседы на утренней прогулке на вилле Боргезе — 25 мая 1974 года

Даже во Вриндаване есть беспокойство. Радхарани беспокоится: «Кришны здесь нет. Как Кришна придет?» Гопи тоже беспокоятся. Гопи настолько обеспокоены, что о них говорится, когда Кришна уходил в лес пасти коров, гопи, оставаясь дома, думали: «Стопы Кришны настолько мягкие, что мы даже не решаемся поставить их себе на грудь, а Он сейчас идет по лесу, и там очень много камней и колючек, и они причиняют боль лотосным стопам Кришны». И, думая так, они падали в обморок. Это гопи. Кришны нет в деревне, они дома, они думают о Кришне, и они падают в обморок. Это тоже беспокойство, настолько сильное, что они падали в обморок. Но это для Кришны. Поэтому гопи очень возвышенные. Рамйа качид упасана враджа-вадху-варгена йа калпита. Шри Чайтанья Махапрабху советует: «Нет лучшего способа поклоняться Кришне, чем тот, который избрали гопи». Так что есть также и беспокойство. Так что беспокойство есть, духовное беспокойство и материальное беспокойство. Духовное беспокойство означает, что вы продвигаетесь в духовной жизни, а материальное беспокойство означает, что вы спускаетесь вниз.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 16.11-12 — Гонолулу, 7 февраля 1975 года

В Гаудия-Мадхва-сампрадае поклонение Господу в разлуке с Ним считается наивысшей формой преданного служения. В таком настроении преданный считает себя очень несчастным и думает, что Господь отвернулся от него. Поэтому он называет Господа дӣна-дайа̄рдра на̄тха, как к Нему обращается здесь Мадхавендра Пури. Подобные экстатические переживания представляют собой высшую форму преданного служения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 4.197

Чрезмерное стремление к экономическому развитию образно сравнивают с соломой и песком в сердце. Если человек слишком поглощен материальной деятельностью, сердце его будет постоянно пребывать в беспокойстве. Как говорит Нароттама дас Тхакур:

сам̇са̄ра виша̄нале,
дива̄-ниш́и хийа̄ джвале,
джуд̣а̄ите на̄ каину упа̄йа

Иначе говоря, попытки обрести материальные богатства идут вразрез с принципами преданного служения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 12.135

Сейчас мы во Вриндавана-дхаме. Итак, почему нужно поклоняться Вриндавана-дхаме? Потому что Вриндавана-дхама неотлична от Кришны. Если вы возьмете немного пыли во Вриндавана-дхаме, то это значит, что вы возьмете пыль с лотосных стоп Кришны. В этом нет сомнения. Поэтому невозможно переоценить значимость Вриндавана-дхамы.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.14 — Вриндаван, 17 сентября 1975 года

Где тот президент? Все они пьяницы, охотники за женщинами, мясоеды. Это царь Кали-юги. Нрипа-линга: одет как царь, но по сути шудра. Очень опытный в убийстве коров. Люди третьего и четвертого класса, одетые как президент и царь. Бизнес: грабь деньги у подданных и убивай корову.

Шрила Прабхупада — Вриндаван, 17 сентября 1976 года

Шрила Прабхупада выражает свое сожаление, что Индира Ганди занимает должность премьер-министра Индии в своем комментарии к «Шримад-Бхагаватам», 4.16.23, который был написан в то время:

Сравнение могущественного царя, каким был Махараджа Притху, со львом точно отражает присущие ему качества. В Индии цари-кшатрии до сих пор носят титул сингх, что значит «лев». Глава государства должен железной рукой охранять закон и порядок в своей стране. Если разбойники, воры и прочие преступники не боятся царя, простые люди в его государстве никогда не узнают, что такое мир и благоденствие. Хуже всего, когда пост главы государства, который должен принадлежать могучему, как лев, царю, занимает женщина. Ее подданных можно только пожалеть.

Индира Ганди умерла 31 октября в 1984 году.

Гопи и Кришна танцевали под аккомпанемент чудесных звуков, которые издавали надетые на них браслеты, колокольчики и другие украшения. Кришна казался зеленоватым сапфиром в ожерелье из золота и драгоценных камней. Танцующие гопи и Кришна являли удивительную картину. Движения их ног, сплетение рук, движение бровей, улыбки, вздымающиеся груди и развевающиеся одежды пастушек, их подрагивающие серьги и украшенные цветами прически — все это в ритме танца и пения казалось похожим на облака, гром, снег и молнию. Тело Кришны походило на череду облаков, песни гопи звучали, словно гром, их красота сверкала, как молния на небесах, а капли пота на их лицах напоминали тающие снежинки. Так Кришна и гопи кружились в вихре танца.

Из книги «Кришна — Верховная Личность Бога», глава 33: «Описание танца раса»

Собака носится на лапах, а люди носятся на машинах. Итак (смеется), в чем же разница? Это прогресс цивилизации: собака бесцельно носится на лапах, а человек — на хорошей машине. Разве это означает, что наша цивилизация прогрессирует? Люди не развивают знание как кошки и собаки, которые не могут принять возвышенное знание, это невозможно. Подобным образом если человеческое общество прозябает во тьме без какого-либо знания о цели жизни и о смысле человеческой жизни, то они будут оставаться кошками и собаками. И если они подобно кошкам и собакам только и научатся, как носиться туда-сюда на ногах или на машине, то разве это прогресс цивилизации?

Шрила Прабхупада, интервью с профессором О’Kоннеллом — Торонто, 18 июня 1976 года

Сильная монархия является оплотом законности и порядка, поэтому она несравненно лучше всякой демократии. Всего сто лет назад царская власть в Кашмире (Индия) была столь сильна, что, когда к царю приводили пойманного вора, он тотчас отсекал ему обе руки. В результате в стране практически не было воровства. Даже если человек забывал что-нибудь на улице, никому и в голову не приходило присвоить чужое. Считалось, что забрать оставленную вещь мог только ее хозяин, никто другой не имел права даже коснуться ее. В так называемых демократических странах в случае кражи на место происшествия приезжает полиция, составляется протокол, однако вор, как правило, остается непойманным и ему удается избежать наказания. Современные правительства, слабые и недееспособные, не могут покончить с преступностью, с ворами, грабителями и обманщиками, которых расплодилось в мире великое множество.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.13.19-20

Виджая Дашами — это день явления Шрилы Мадхвачарьи и день победы Господа Рамачандры. Мы не постимся, но вечером следует отпраздновать этот день, устроив пир и обсуждая жизнь и труды Мадхвачарьи и эпизоды из «Рамайаны», в которых Рама сражался с Раваной.

Шрила Прабхупада, описание вайшнавского календаря — 2 сентября 1970 года

В современных демократических правительствах решающее слово принадлежит именно таким глупцам и негодяям. Но что они могут сделать? Какой толк от созданных ими законов? Сегодня они издают закон, чтобы назавтра не задумываясь отменить его. Сначала одна политическая партия использует страну в своих интересах, а затем другая партия, пришедшая ей на смену, формирует новое правительство и аннулирует все принятые до того законы и постановления. Этот бесконечный процесс жевания уже пережеванного (пунах̣ пунаш́ чарвита-чарван̣а̄на̄м) не может принести людям счастья. Чтобы человечество обрело счастье, люди должны следовать принципам, установленным теми, кто освободился из материального плена.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.18.4

Если вы поднесете масло к огню, то оно сразу же начнет таять. Подобным образом женщину сравнивают с огнем, а мужчину с маслом. Итак, это естественно. Но того, кто всегда остается невозмутимым, называют дхира.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.13 — 12 октября 1972 года

Ксура означает «острая бритва». Если вы будете осторожны, то очиститесь очень хорошо. Если вы будете неосторожны, сразу же появится кровь. Незамедлительно. Так и в духовной жизни. Как только вы становитесь немного невнимательными, майя тут же захватывает вас: «Да, давай». Тогда все пропало.

Шрила Прабхупада, беседа — 19 сентября 1973 года

Сейчас, в эпоху демократии, государственные законы принимаются голосованием. Каждый день власти принимают какой-нибудь новый закон. Но поскольку законы, созданные обусловленными душами, являются всего лишь порождением их несовершенных умов, они не приносят людям облегчения. В былые времена цари, хотя и обладали всей полнотой власти, тем не менее строго следовали принципам, установленным великими мудрецами и святыми. Поэтому они никогда не допускали ошибок в управлении государством и в стране царили закон и порядок. Люди отличались набожностью, а царь взимал с них налоги на законных основаниях, и потому все были счастливы. А сейчас так называемыми главами исполнительной власти в результате голосования становятся честолюбивые люди, преследующие корыстные цели. Разумеется, такие люди не знают предписаний шастр. Иначе говоря, те, кто стоит во главе государства, — глупцы и негодяи в полном смысле этого слова, а их подданные — просто шудры. Ясно, что глупцы и негодяи, управляющие шудрами, не могут принести людям ни покоя, ни благоденствия. Мы видим, что в обществе периодически происходят революции, то и дело вспыхивают мятежи и братоубийственные войны. Это свидетельствует о том, что вожди современного общества не могут обеспечить людям даже душевного покоя, не говоря уже о том, чтобы привести их к освобождению. В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто игнорирует указания шастр и строит свою жизнь на основе собственных измышлений, никогда не достигнет успеха в этой жизни и после смерти не обретет ни счастья, ни освобождения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.20.15

Кришна проявляет особую заботу о преданном, направляет его, даёт ему разум. Какой разум? Йена мам упайанти те. Даёт ему понимание, как вернуться домой, обратно к Богу. Кришна не даёт знания о том, как можно достичь материального благополучия. Это доверено майе — дайви майе, или Дургадеви. Поэтому люди не очень заинтересованы в поклонении Кришне.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 13.3 — Бомбей, 26 сентября 1973 года

В день явления Рагхунатхи даса Госвами мы не постимся, но нам следует обсуждать его жизнь. Случилось так, что Рагхунатха дас Госвами был единственным мальчиком в семье своего отца и дяди, так как у последнего не было детей. Он был сыном очень богатого человека, но оставил дом ради Господа Чайтаньи Махапрабху. Обсуждение жизни Рагхунатхи даса Госвами нужно начинать следующим образом: с самого начала жизни он был полностью отрешен от всего мирского, поэтому его отец и мать, видя это, решили немедленно найти для него красивую супругу.

Итак, ему предоставили очень хороший дом и красивую супругу, но он все равно оставался отрешенным. Однажды, будучи домохозяином, он встретил Нитьянанду в Панихати и стал молить Господа Чайтанью взять его с Собой. В то время Чайтанья был санньяси. Однако Господь Чайтанья дал ему наставление: «Не торопись, со временем Кришна даст тебе возможность отойти от мирских дел». Несмотря на свою отрешенность, он вел мирские дела очень хорошо, что говорит о его разуме не только в духовной сфере.

Когда по тем или иным политическим причинам министр мусульманского правительства приказал арестовать его отца и дядю, они скрылись, чтобы избежать ареста. Поэтому служащий Набоба арестовал Рагхунатху даса Госвами: «Говори, где твои отец и дядя, иначе мы будем тебя пытать»! Он ничего им не сказал, и его заключили в темницу, но через какое-то время он очень вежливо представил свое дело министру: «Мой дорогой господин, я знаю, что вы с моим отцом и дядей очень близкие друзья и считаете друг друга братьями. Я знаю, что иногда между братьями возникают ссоры, но несмотря на это я одинаково люблю своего отца, дядю и вас. Я также ваш сын». Министра очень тронула его вежливость, и он начал плакать: «Да, этот мальчик очень хороший». Он тут же освободил Рагхунатху даса Госвами и сказал ему: «Да, мы братья. Поэтому, если ты уладишь нашу ссору, я буду очень рад». Итак, его отпустили, и он составил соглашение между министром и его отцом и дядей, проявив свой незаурядный разум в мирских делах. Он был прекрасным политиком и мог вести дела очень хорошо.

Итак, это означает, что вайшнавы очень разумные, они могут справиться с любой задачей. Но это не означает, что они к чему-то привязаны. Пример такого поведения нам показывает Шри Рагхунатха дас Госвами. Он очень разумно вел даже домашние дела, но позже он покинул дом. По наказу отца и дяди к нему приставили охранника, но так или иначе ему удалось сбежать [нечетко] ради встречи с Чайтаньей Махапрабху. И когда Господь Чайтанья Махапрабху увидел его, то оказал ему радушный прием и сказал: «Рагхунатха, Кришна спас тебя из ямы с испражнениями. Твои отец и дядя были друзьями Моего деда».

Дедом Господа Чайтаньи был Ниламбара Чакраварти. Это был очень известный и ученый брахман, так что он знал всех влиятельных людей. Отец и дядя Рагхунатхи называли его старшим братом. И Господь Чайтанья воспользовался случаем упомянуть: «Твои отец и дядя были в братских отношениях с моим дедом. Поэтому твои отец и дядя — мои деды. Как правило, дед и внук могут подшучивать друг над другом, поэтому не печалься, если Я подшучу над твоим отцом и дядей». Рагхунатха дас Госвами, будучи очень смиренным, ничего не ответил. Итак, в связи с этим Он сказал: «Твои отец и дед — черви в испражнениях. Они очень привязаны к материальным наслаждениям, а Кришна спас тебя из этой ямы с испражнениями». Таким образом, Он критиковал его отца и дядю. Но Рагхунатха дас Госвами ничего не ответил.

Затем, чтобы обучить Рагхунатху даса Госвами, Господь Чайтанья вверил его заботам Своего секретаря, Сварупы Дамодары. Так Рагхунатха дас Госвами стал известен как Рагхунатха Сварупы. Итак, его отец был очень опечален тем, что мальчик покинул дом и отправился к Чайтанье, потому что они жили как нищенствующие монахи: «Как мой мальчик сможет жить в таких тяжелых условиях?» Поэтому он тотчас же отправил к нему нескольких слуг и 400 рупий. 400 рупий в те дни были в сто раз ценнее, чем сейчас.

Итак, каждый месяц он посылал 400 рупий, и Рагхунатха дас Госвами принимал их, но тратил эти деньги на распространение прасада для святых в Джаганнатха Пури. Он также приглашал Чайтанью Махапрабху, и Он принимал это приглашение. Но через какое-то время он перестал Его приглашать. Чайтанья Махапрабху спросил: «Почему Рагхунатха больше не приглашает нас? Что случилось?» Сварупа Дамодара ответил Ему: «Он больше не принимает денег от отца».

— О, он больше не принимает?

— Нет, Господин.

— Очень хорошо, как же он теперь живет?

— Теперь по вечерам он стоит на лестнице, ведущей в храм Джаганнатхи, и питается тем, что ему дают пуджари, покидающие храм.

— О, это очень хорошо.

Итак, однажды Чайтанья Махапрабху отправился к той лестнице, — это означает, что Он был очень внимателен ко всем поступкам Рагхунатхи, хотя его обучал секретарь Господа Чайтаньи, — но Он не нашел там Рагхунатху даса, поэтому Он спросил: «Я не нашел там Рагхунатху даса». А Его секретарь ответил: «Он отказался и от этого».

— Почему? Что же он ест?

— Теперь он никуда не ходит и ни у кого ничего не просит, а стоит рядом с кухней Джаганнатхи, собирает рис, который выбросили после уборки кухни, и питается этим рисом».

Чайтанья Махапрабху очень обрадовался, услышав, что Рагхунатха дас Госвами ведет такой отрешенный образ жизни. Поэтому однажды Он пришел к нему в комнату: «Рагхунатха, Я так давно тебя не видел». Затем Он нашел в горшке рис, собранный Рагхунатхой, тотчас взял его: «О, какой у тебя хороший рис», и начал есть. Рагхунатха дас Госвами схватил Его за руку: «Господин, этот рис не годится для Тебя». «О! Но Мне так вкусно, как ты можешь говорить, что он не годится для Меня?»

Это означает, что Господь Чайтанья успокаивал его: «Не думай, что это плохо или не годится для Меня. Я могу съесть его, и любой может». Таким образом, Рагхунатха дас Госвами поднялся на очень высокий уровень среди Госвами. Он известен как дас Госвами, так как происходит из семьи каястх, в то время как другие Госвами происходят из семей брахманов. Поэтому, чтобы поддержать положение, подчиненное по отношению к брахманам, его называли дас Госвами. Но не важно, является ли Госвами брахманом или нет, к нему нужно относиться с таким же почтением.

После ухода Господа Чайтаньи Махапрабху Рагхунатха дас Госвами отправился во Вриндаван и присоединился к остальным Госвами. Большую часть времени он проводил на Радха-кунде и там же провел оставшуюся жизнь. Его самадхи до сих пор находится на Радха-кунде. Также он основал храм, храм Рагхунатхи даса Госвами. Все Госвами основывали храмы. И храм Рагхунатхи даса Госвами один из них.

[Обрыв записи] …некоторые наставления, которым следовали такие возвышенные личности, соблюдая определенные обеты. С другой стороны, это очень трудно. На Радха-кунде Рагхунатха дас Госвами ел не каждый день. Он ел через день или через два. Он съедал немного масла и десять-двадцать зернышек — таким был его рацион. А весь день и ночь он воспевал святые имена и писал книги.

Он написал немного книг, но некоторые из его молитв очень известны. Только некоторые, в основном он воспевал, предлагал поклоны и обходил святые места. Жизнь Рагхунатхи даса Госвами так замечательна. Вот что нужно обсуждать в этот день.

Шрила Прабхупада, описание Вайшнавского календаря — Калькутта, 2 сентября 1970 года

Наше Общество подобно одной большой семье, поэтому наши отношения должны быть основаны на любви и доверии. Мы должны избавиться от духа соперничества и вместо этого использовать свой разум, чтобы распространять сознание Кришны.

Из письма Шрилы Прабхупады Упендре — 6 августа 1970 года

Поскольку Бог хороший, мы тоже хорошие. Но из-за нашего материального общения мы стали плохими. Поэтому, если мы возродим наше прежнее положение, сознание Кришны, мы автоматически станем всеблагими.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 9.11 — 30 июня 1973 года

Если бы Кришна не обеспечивал вас светом, солнечным светом, то вы бы умерли. Он за это ничего не требует, но вы, находясь в человеческой форме жизни, должны стараться отблагодарить Его: «О, Кришна, Ты создал для меня такие хорошие условия. Позволь мне служить Тебе». Это сознание Кришны. Это признательность: «О Господь, Ты так добр. Ты даешь мне так много всего. Поэтому я сорвал для Тебя этот плод. Я знаю, он принадлежит Тебе. Но все же, пожалуйста, прими его».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.1-2 — 9 мая 1969 года

Мы в большом долгу. У нас есть обязательства. Но сарватмана йах шаранам шараньям гато мукундам, на рни на кинкарах. Бхагавата говорит: «Если кто-то полностью предаётся Верховному, Мукунде...» Мукунда означает тот, кто может освободить вас из материального рабства. Это Мукунда. Поэтому, если человек полностью предается Кришне, Кришна — это Мукунда, в таком случае он уже не в долгу. Он свободен от всех этих обязательств. Тотчас же он освобождается от всех обязательств.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 3.8-13 — 20 мая 1966 года

Кришна не беден. Он не пришел сюда, потому что Он голоден; Он не пришел сюда, чтобы съесть ваши пури и расагуллы. Нет (смех) (смеется). Не думайте так. Но по Своей доброте Кришна предстал перед вами, чтобы принять то, что вы предложите Ему с преданностью.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.3.29 — 4 октября 1972 года

Долг ученика — всегда быть готовым служить духовному учителю любой ценой.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.3.25 — 23 июня 1972 года

Мы не пьем кока-колу. Мы не пьем пепси-колу. Мы не курим. Рынок продает так много всего неискушенному покупателю, павшему жертвой рекламы. Но это все ненужные вещи. В них нет необходимости.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.5.30 — 2 октября 1975 года

Предположим, если вдруг происходит землетрясение или возникает какая-то опасность, естественно, спонтанно мы молимся. Мы молимся. Но мы это забываем. Но молитва, стремление вознести молитву Господу в момент опасности возникает автоматически. Так что мы должны знать, что находимся в опасности. То, что мы находимся в этом материальном обусловленном состоянии, означает, что мы находимся в опасности. Поэтому мы должны молиться.

Шрила Прабхупада — 7 октября 1975 года

Кришна повсюду. Вам нужно просто поймать Его. И Он также дает возможность поймать Себя. Да, если кто-то хочет поймать Его… Предположим, вы преданный, и если вы хотите поймать Его, то Он Сам сделает десять шагов навстречу вам. Он так добр. Поэтому мы просто должны протянуть к Нему руки.

Шрила Прабхупада, установление Божеств Шри Шри Радха Гокулананда — 21 августа 1973 года

Даже Кришна, которого мы принимаем как Верховного Господа, должен был пойти в гурукулу и служить духовному учителю как слуга.

Таким образом, все ученики гурукулы учатся быть очень покорными и жить только ради блага гуру. Их с самого начала учат быть первоклассными послушными учениками. Тогда гуру, из любви и с открытым сердцем, учит мальчиков всему, что он знает. Нет речи о деньгах. Все это делается на основе любви и образования.

Из книги Шрилы Прабхупады «Путешествие вглубь себя», 1.3: «Наука духовной жизни» (английское издание)