Цитаты Шрилы Прабхупады

Гопи и Кришна танцевали под аккомпанемент чудесных звуков, которые издавали надетые на них браслеты, колокольчики и другие украшения. Кришна казался зеленоватым сапфиром в ожерелье из золота и драгоценных камней. Танцующие гопи и Кришна являли удивительную картину. Движения их ног, сплетение рук, движение бровей, улыбки, вздымающиеся груди и развевающиеся одежды пастушек, их подрагивающие серьги и украшенные цветами прически — все это в ритме танца и пения казалось похожим на облака, гром, снег и молнию. Тело Кришны походило на череду облаков, песни гопи звучали, словно гром, их красота сверкала, как молния на небесах, а капли пота на их лицах напоминали тающие снежинки. Так Кришна и гопи кружились в вихре танца.

Из книги «Кришна — Верховная Личность Бога», глава 33: «Описание танца раса»

Собака носится на лапах, а люди носятся на машинах. Итак (смеется), в чем же разница? Это прогресс цивилизации: собака бесцельно носится на лапах, а человек — на хорошей машине. Разве это означает, что наша цивилизация прогрессирует? Люди не развивают знание как кошки и собаки, которые не могут принять возвышенное знание, это невозможно. Подобным образом если человеческое общество прозябает во тьме без какого-либо знания о цели жизни и о смысле человеческой жизни, то они будут оставаться кошками и собаками. И если они подобно кошкам и собакам только и научатся, как носиться туда-сюда на ногах или на машине, то разве это прогресс цивилизации?

Шрила Прабхупада, интервью с профессором О’Kоннеллом — Торонто, 18 июня 1976 года

Сильная монархия является оплотом законности и порядка, поэтому она несравненно лучше всякой демократии. Всего сто лет назад царская власть в Кашмире (Индия) была столь сильна, что, когда к царю приводили пойманного вора, он тотчас отсекал ему обе руки. В результате в стране практически не было воровства. Даже если человек забывал что-нибудь на улице, никому и в голову не приходило присвоить чужое. Считалось, что забрать оставленную вещь мог только ее хозяин, никто другой не имел права даже коснуться ее. В так называемых демократических странах в случае кражи на место происшествия приезжает полиция, составляется протокол, однако вор, как правило, остается непойманным и ему удается избежать наказания. Современные правительства, слабые и недееспособные, не могут покончить с преступностью, с ворами, грабителями и обманщиками, которых расплодилось в мире великое множество.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.13.19-20

Виджая Дашами — это день явления Шрилы Мадхвачарьи и день победы Господа Рамачандры. Мы не постимся, но вечером следует отпраздновать этот день, устроив пир и обсуждая жизнь и труды Мадхвачарьи и эпизоды из «Рамайаны», в которых Рама сражался с Раваной.

Шрила Прабхупада, описание вайшнавского календаря — 2 сентября 1970 года

В современных демократических правительствах решающее слово принадлежит именно таким глупцам и негодяям. Но что они могут сделать? Какой толк от созданных ими законов? Сегодня они издают закон, чтобы назавтра не задумываясь отменить его. Сначала одна политическая партия использует страну в своих интересах, а затем другая партия, пришедшая ей на смену, формирует новое правительство и аннулирует все принятые до того законы и постановления. Этот бесконечный процесс жевания уже пережеванного (пунах̣ пунаш́ чарвита-чарван̣а̄на̄м) не может принести людям счастья. Чтобы человечество обрело счастье, люди должны следовать принципам, установленным теми, кто освободился из материального плена.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.18.4

Если вы поднесете масло к огню, то оно сразу же начнет таять. Подобным образом женщину сравнивают с огнем, а мужчину с маслом. Итак, это естественно. Но того, кто всегда остается невозмутимым, называют дхира.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.13 — 12 октября 1972 года

Ксура означает «острая бритва». Если вы будете осторожны, то очиститесь очень хорошо. Если вы будете неосторожны, сразу же появится кровь. Незамедлительно. Так и в духовной жизни. Как только вы становитесь немного невнимательными, майя тут же захватывает вас: «Да, давай». Тогда все пропало.

Шрила Прабхупада, беседа — 19 сентября 1973 года

Сейчас, в эпоху демократии, государственные законы принимаются голосованием. Каждый день власти принимают какой-нибудь новый закон. Но поскольку законы, созданные обусловленными душами, являются всего лишь порождением их несовершенных умов, они не приносят людям облегчения. В былые времена цари, хотя и обладали всей полнотой власти, тем не менее строго следовали принципам, установленным великими мудрецами и святыми. Поэтому они никогда не допускали ошибок в управлении государством и в стране царили закон и порядок. Люди отличались набожностью, а царь взимал с них налоги на законных основаниях, и потому все были счастливы. А сейчас так называемыми главами исполнительной власти в результате голосования становятся честолюбивые люди, преследующие корыстные цели. Разумеется, такие люди не знают предписаний шастр. Иначе говоря, те, кто стоит во главе государства, — глупцы и негодяи в полном смысле этого слова, а их подданные — просто шудры. Ясно, что глупцы и негодяи, управляющие шудрами, не могут принести людям ни покоя, ни благоденствия. Мы видим, что в обществе периодически происходят революции, то и дело вспыхивают мятежи и братоубийственные войны. Это свидетельствует о том, что вожди современного общества не могут обеспечить людям даже душевного покоя, не говоря уже о том, чтобы привести их к освобождению. В «Бхагавад-гите» сказано, что тот, кто игнорирует указания шастр и строит свою жизнь на основе собственных измышлений, никогда не достигнет успеха в этой жизни и после смерти не обретет ни счастья, ни освобождения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.20.15

Кришна проявляет особую заботу о преданном, направляет его, даёт ему разум. Какой разум? Йена мам упайанти те. Даёт ему понимание, как вернуться домой, обратно к Богу. Кришна не даёт знания о том, как можно достичь материального благополучия. Это доверено майе — дайви майе, или Дургадеви. Поэтому люди не очень заинтересованы в поклонении Кришне.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 13.3 — Бомбей, 26 сентября 1973 года

В день явления Рагхунатхи даса Госвами мы не постимся, но нам следует обсуждать его жизнь. Случилось так, что Рагхунатха дас Госвами был единственным мальчиком в семье своего отца и дяди, так как у последнего не было детей. Он был сыном очень богатого человека, но оставил дом ради Господа Чайтаньи Махапрабху. Обсуждение жизни Рагхунатхи даса Госвами нужно начинать следующим образом: с самого начала жизни он был полностью отрешен от всего мирского, поэтому его отец и мать, видя это, решили немедленно найти для него красивую супругу.

Итак, ему предоставили очень хороший дом и красивую супругу, но он все равно оставался отрешенным. Однажды, будучи домохозяином, он встретил Нитьянанду в Панихати и стал молить Господа Чайтанью взять его с Собой. В то время Чайтанья был санньяси. Однако Господь Чайтанья дал ему наставление: «Не торопись, со временем Кришна даст тебе возможность отойти от мирских дел». Несмотря на свою отрешенность, он вел мирские дела очень хорошо, что говорит о его разуме не только в духовной сфере.

Когда по тем или иным политическим причинам министр мусульманского правительства приказал арестовать его отца и дядю, они скрылись, чтобы избежать ареста. Поэтому служащий Набоба арестовал Рагхунатху даса Госвами: «Говори, где твои отец и дядя, иначе мы будем тебя пытать»! Он ничего им не сказал, и его заключили в темницу, но через какое-то время он очень вежливо представил свое дело министру: «Мой дорогой господин, я знаю, что вы с моим отцом и дядей очень близкие друзья и считаете друг друга братьями. Я знаю, что иногда между братьями возникают ссоры, но несмотря на это я одинаково люблю своего отца, дядю и вас. Я также ваш сын». Министра очень тронула его вежливость, и он начал плакать: «Да, этот мальчик очень хороший». Он тут же освободил Рагхунатху даса Госвами и сказал ему: «Да, мы братья. Поэтому, если ты уладишь нашу ссору, я буду очень рад». Итак, его отпустили, и он составил соглашение между министром и его отцом и дядей, проявив свой незаурядный разум в мирских делах. Он был прекрасным политиком и мог вести дела очень хорошо.

Итак, это означает, что вайшнавы очень разумные, они могут справиться с любой задачей. Но это не означает, что они к чему-то привязаны. Пример такого поведения нам показывает Шри Рагхунатха дас Госвами. Он очень разумно вел даже домашние дела, но позже он покинул дом. По наказу отца и дяди к нему приставили охранника, но так или иначе ему удалось сбежать [нечетко] ради встречи с Чайтаньей Махапрабху. И когда Господь Чайтанья Махапрабху увидел его, то оказал ему радушный прием и сказал: «Рагхунатха, Кришна спас тебя из ямы с испражнениями. Твои отец и дядя были друзьями Моего деда».

Дедом Господа Чайтаньи был Ниламбара Чакраварти. Это был очень известный и ученый брахман, так что он знал всех влиятельных людей. Отец и дядя Рагхунатхи называли его старшим братом. И Господь Чайтанья воспользовался случаем упомянуть: «Твои отец и дядя были в братских отношениях с моим дедом. Поэтому твои отец и дядя — мои деды. Как правило, дед и внук могут подшучивать друг над другом, поэтому не печалься, если Я подшучу над твоим отцом и дядей». Рагхунатха дас Госвами, будучи очень смиренным, ничего не ответил. Итак, в связи с этим Он сказал: «Твои отец и дед — черви в испражнениях. Они очень привязаны к материальным наслаждениям, а Кришна спас тебя из этой ямы с испражнениями». Таким образом, Он критиковал его отца и дядю. Но Рагхунатха дас Госвами ничего не ответил.

Затем, чтобы обучить Рагхунатху даса Госвами, Господь Чайтанья вверил его заботам Своего секретаря, Сварупы Дамодары. Так Рагхунатха дас Госвами стал известен как Рагхунатха Сварупы. Итак, его отец был очень опечален тем, что мальчик покинул дом и отправился к Чайтанье, потому что они жили как нищенствующие монахи: «Как мой мальчик сможет жить в таких тяжелых условиях?» Поэтому он тотчас же отправил к нему нескольких слуг и 400 рупий. 400 рупий в те дни были в сто раз ценнее, чем сейчас.

Итак, каждый месяц он посылал 400 рупий, и Рагхунатха дас Госвами принимал их, но тратил эти деньги на распространение прасада для святых в Джаганнатха Пури. Он также приглашал Чайтанью Махапрабху, и Он принимал это приглашение. Но через какое-то время он перестал Его приглашать. Чайтанья Махапрабху спросил: «Почему Рагхунатха больше не приглашает нас? Что случилось?» Сварупа Дамодара ответил Ему: «Он больше не принимает денег от отца».

— О, он больше не принимает?

— Нет, Господин.

— Очень хорошо, как же он теперь живет?

— Теперь по вечерам он стоит на лестнице, ведущей в храм Джаганнатхи, и питается тем, что ему дают пуджари, покидающие храм.

— О, это очень хорошо.

Итак, однажды Чайтанья Махапрабху отправился к той лестнице, — это означает, что Он был очень внимателен ко всем поступкам Рагхунатхи, хотя его обучал секретарь Господа Чайтаньи, — но Он не нашел там Рагхунатху даса, поэтому Он спросил: «Я не нашел там Рагхунатху даса». А Его секретарь ответил: «Он отказался и от этого».

— Почему? Что же он ест?

— Теперь он никуда не ходит и ни у кого ничего не просит, а стоит рядом с кухней Джаганнатхи, собирает рис, который выбросили после уборки кухни, и питается этим рисом».

Чайтанья Махапрабху очень обрадовался, услышав, что Рагхунатха дас Госвами ведет такой отрешенный образ жизни. Поэтому однажды Он пришел к нему в комнату: «Рагхунатха, Я так давно тебя не видел». Затем Он нашел в горшке рис, собранный Рагхунатхой, тотчас взял его: «О, какой у тебя хороший рис», и начал есть. Рагхунатха дас Госвами схватил Его за руку: «Господин, этот рис не годится для Тебя». «О! Но Мне так вкусно, как ты можешь говорить, что он не годится для Меня?»

Это означает, что Господь Чайтанья успокаивал его: «Не думай, что это плохо или не годится для Меня. Я могу съесть его, и любой может». Таким образом, Рагхунатха дас Госвами поднялся на очень высокий уровень среди Госвами. Он известен как дас Госвами, так как происходит из семьи каястх, в то время как другие Госвами происходят из семей брахманов. Поэтому, чтобы поддержать положение, подчиненное по отношению к брахманам, его называли дас Госвами. Но не важно, является ли Госвами брахманом или нет, к нему нужно относиться с таким же почтением.

После ухода Господа Чайтаньи Махапрабху Рагхунатха дас Госвами отправился во Вриндаван и присоединился к остальным Госвами. Большую часть времени он проводил на Радха-кунде и там же провел оставшуюся жизнь. Его самадхи до сих пор находится на Радха-кунде. Также он основал храм, храм Рагхунатхи даса Госвами. Все Госвами основывали храмы. И храм Рагхунатхи даса Госвами один из них.

[Обрыв записи] …некоторые наставления, которым следовали такие возвышенные личности, соблюдая определенные обеты. С другой стороны, это очень трудно. На Радха-кунде Рагхунатха дас Госвами ел не каждый день. Он ел через день или через два. Он съедал немного масла и десять-двадцать зернышек — таким был его рацион. А весь день и ночь он воспевал святые имена и писал книги.

Он написал немного книг, но некоторые из его молитв очень известны. Только некоторые, в основном он воспевал, предлагал поклоны и обходил святые места. Жизнь Рагхунатхи даса Госвами так замечательна. Вот что нужно обсуждать в этот день.

Шрила Прабхупада, описание Вайшнавского календаря — Калькутта, 2 сентября 1970 года

Наше Общество подобно одной большой семье, поэтому наши отношения должны быть основаны на любви и доверии. Мы должны избавиться от духа соперничества и вместо этого использовать свой разум, чтобы распространять сознание Кришны.

Из письма Шрилы Прабхупады Упендре — 6 августа 1970 года

Поскольку Бог хороший, мы тоже хорошие. Но из-за нашего материального общения мы стали плохими. Поэтому, если мы возродим наше прежнее положение, сознание Кришны, мы автоматически станем всеблагими.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 9.11 — 30 июня 1973 года

Если бы Кришна не обеспечивал вас светом, солнечным светом, то вы бы умерли. Он за это ничего не требует, но вы, находясь в человеческой форме жизни, должны стараться отблагодарить Его: «О, Кришна, Ты создал для меня такие хорошие условия. Позволь мне служить Тебе». Это сознание Кришны. Это признательность: «О Господь, Ты так добр. Ты даешь мне так много всего. Поэтому я сорвал для Тебя этот плод. Я знаю, он принадлежит Тебе. Но все же, пожалуйста, прими его».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.1-2 — 9 мая 1969 года

Мы в большом долгу. У нас есть обязательства. Но сарватмана йах шаранам шараньям гато мукундам, на рни на кинкарах. Бхагавата говорит: «Если кто-то полностью предаётся Верховному, Мукунде...» Мукунда означает тот, кто может освободить вас из материального рабства. Это Мукунда. Поэтому, если человек полностью предается Кришне, Кришна — это Мукунда, в таком случае он уже не в долгу. Он свободен от всех этих обязательств. Тотчас же он освобождается от всех обязательств.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 3.8-13 — 20 мая 1966 года

Кришна не беден. Он не пришел сюда, потому что Он голоден; Он не пришел сюда, чтобы съесть ваши пури и расагуллы. Нет (смех) (смеется). Не думайте так. Но по Своей доброте Кришна предстал перед вами, чтобы принять то, что вы предложите Ему с преданностью.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.3.29 — 4 октября 1972 года

Долг ученика — всегда быть готовым служить духовному учителю любой ценой.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.3.25 — 23 июня 1972 года

Мы не пьем кока-колу. Мы не пьем пепси-колу. Мы не курим. Рынок продает так много всего неискушенному покупателю, павшему жертвой рекламы. Но это все ненужные вещи. В них нет необходимости.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.5.30 — 2 октября 1975 года

Предположим, если вдруг происходит землетрясение или возникает какая-то опасность, естественно, спонтанно мы молимся. Мы молимся. Но мы это забываем. Но молитва, стремление вознести молитву Господу в момент опасности возникает автоматически. Так что мы должны знать, что находимся в опасности. То, что мы находимся в этом материальном обусловленном состоянии, означает, что мы находимся в опасности. Поэтому мы должны молиться.

Шрила Прабхупада — 7 октября 1975 года

Кришна повсюду. Вам нужно просто поймать Его. И Он также дает возможность поймать Себя. Да, если кто-то хочет поймать Его… Предположим, вы преданный, и если вы хотите поймать Его, то Он Сам сделает десять шагов навстречу вам. Он так добр. Поэтому мы просто должны протянуть к Нему руки.

Шрила Прабхупада, установление Божеств Шри Шри Радха Гокулананда — 21 августа 1973 года

Даже Кришна, которого мы принимаем как Верховного Господа, должен был пойти в гурукулу и служить духовному учителю как слуга.

Таким образом, все ученики гурукулы учатся быть очень покорными и жить только ради блага гуру. Их с самого начала учат быть первоклассными послушными учениками. Тогда гуру, из любви и с открытым сердцем, учит мальчиков всему, что он знает. Нет речи о деньгах. Все это делается на основе любви и образования.

Из книги Шрилы Прабхупады «Путешествие вглубь себя», 1.3: «Наука духовной жизни» (английское издание)

Музыкант, будучи сильно привязанным к музыке, старается играть очень хорошо. Так любовь является основой. Подобным образом, если вы служите Кришне, не испытывая любви к Нему, то вы не можете служить Ему должным образом. А Кришна в свою очередь не принимает ваше служение, если оно лишено любви.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.39 — 12 сентября 1973 года

Мы должны воспринимать любую лилу Кришны как возвышенную. Не только самую сокровенную... Вриндавана-лила, лила Кришны с гопи, является самой сокровенной лилой. Мы не должны касаться этой сокровенной лилы, пока не достигнем освобождения. Это очень сложная тема. И поскольку они не могут понять, что такое лила Кришны, они имитируют, они падают.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.30 — 11 августа 1974 года

В былые времена британцы расширяли империю. А вы расширяете империю сознания, сознания Кришны. Суть одна и та же, но сознание Кришны — это духовная империя. Кришна дал вам квалификацию. Действуйте с энтузиазмом; соедините в себе английскую доблесть и сердце бенгальской матери.

Обращение Шрилы Прабхупады к Прабхавишну и Махавишну (преданные из Британии) — 10 августа 1977 года

Признано, что муж и жена умирают вместе из-за асакти [привязанности]. Из-за этой асакти жена в следующей жизни станет мужем, а муж — женой. Таким образом им придется родиться снова.

Шрила Прабхупада, беседа — 14 августа 1976 года

Если рыба находится на суше, то она больше не испытывает счастье и умирает. Подобным образом, если вы, сухопутное живое существо, находитесь в воде, то вы не испытываете счастье и умираете. Итак, мы имеем духовную природу… Это объясняет Кришна: материальная природа является апара, апара. Апара означает низшая, не подходящая для нас. Поэтому мы несчастливы. Пока мы находимся во власти материальной природы, мы вынуждены быть несчастными.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.10 — 2 августа 1974 года

Не имеет значения, происходит ли прирост населения. Но если люди — безбожники, они должны быть наказаны голодом. Такова воля Бога.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 7.1-3 — 10 сентября 1973 года

Ведическая цивилизация такова, что, даже если враг придет к вам домой, вы должны принять его так дружелюбно, чтобы он забыл о вашей вражде.

Шрила Прабхупада, беседа с журналистами — 18 августа 1971 года

Такова квалификация духовного учителя. Он изо всех сил старается освободить душу из этих когтей майи. Это великое служение. Поэтому он очень дорог. Тот, кто воспевает или выполняет преданное служение ради своего личного блага, и тот, кто пытается освободить других ради их блага, — это не одно и то же.

Шрила Прабхупада, из беседы на утренней прогулке — 2 сентября 1976 года

Индия является имитатором. С тех пор как британцы пришли сюда, мы стали первоклассными имитаторами. В 1914, когда война была в самом разгаре, в Верховном суде, Верховном суде Калькутты, все тихо-мирно завтракали. Итак, все судьи сидели, и один английский судья спросил сэра Ашутоша Мукхерджи: «Господин Мукхерджи, немцы наступают, если они придут сюда, что Вы будете делать?» Господин Мукхерджи, сэр Ашутош Мукхерджи, ответил: «Да, когда немцы придут, мы окажем им почтение следующим образом: "Прошу Вас, сэр"» «Это значит, вы не будете им противостоять? Почему?» «Вы научили нас такому поведению, поэтому мы поступим именно так. Поскольку это вы научили нас просто подчиняться вашим приказам, то каждого, кто пожалует к нам, мы встретим именно так». Это рабское умонастроение… Англичане очень последовательно обучили индийцев тому, как стать рабами Англии. Мы это видели. Поэтому своим движением Ганди хотел разбить эту идею белого престижа — то, чему нас всех обучали. Раньше, во времена нашего детства, подражание английской моде считалось вершиной прогресса.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.38-39 — Вриндаван, 30 сентября 1976 года

Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма) родился 2 октября 1869 года

Карманник берет из вашего кармана, и он становится преступником, а когда жена берет из вашего кармана тысячу долларов, вы не считаете ее преступницей. Вы смеетесь: «О, ты взяла деньги?» «Да, я взяла». Занятие одно — опустошение кармана. Но в одном случае мы говорим «преступник», а в другом случае — «друг». Занятие одно и то же. Сваджанакхья-дасью. На самом деле воры и жулики, но мы называем их «родственниками».

Шрила Прабхупада, из беседы на утренней прогулке — 8 августа 1976 года

Суть настоящего метода контрацепции заключается в том, что не нужно становиться отцом, если вы не способны освободить своего сына из круговорота рождений и смертей.

Шрила Прабхупада, Шри Вьяса-пуджа — 19 августа 1976 года

Если вы отправляете пишущую машинку на небеса, что это значит? Она должна работать как пишущая машинка. Означает ли это, что работа изменилась из-за того, что она попала в рай? Нет. Работа продолжится. Будь то в аду или в раю, пишущая машинка будет печатать: кэт, кэт, кэт, кэт. Вот и все. Точно так же наше положение — быть слугой. Если вы не становитесь слугой Кришны, тогда вы служите, вы становитесь слугой своей жены, своих детей, своих родственников, своей страны, своей нации, своей собаки.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 1.30 — 23 июля 1973 года

Будь ты хоть сластолюбцем, вором или убийцей, неважно, кем, так или иначе, ты должен развить в себе это стремление, это желание: «Я должен увидеть Кришну». Тогда Кришна проявится.

Шрила Прабхупада — 15 августа 1972 года

Такой грихастха, или домохозяин, как ты, также является триданди. Поскольку ты пожертвовал всем: своей жизнью, своим домом и своим ребёнком, то ты настоящий триданди санньяси. Так, оставаясь серьёзным и искренним, ты станешь не отличным от санньяси, даже одеваясь как грихастха.

Из письма Шрилы Прабхупады Рупануге — 30 августа 1968 года

Кришна говорит: «Все исходит от Меня — память и забвение». Тому, кто хочет забыть Кришну, Кришна помогает ему забыть: «Хорошо, забудь». Он не дает. Он не говорит изнутри. Но тот, кто по глупости находится в плохом обществе и, к сожалению, забывает Кришну, тогда Кришна дает ему шанс. Оскорбители проблематичны. Кришна… Слишком много оскорблений, целенаправленно, гуру-вайшнавов — его положение очень трудное. Но если случайно кто-то забудет Кришну, Кришна не забудет его.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.28-29 — 13 июля 1975 года

Если муж обладает должной квалификацией, а жена целомудренна и преданна ему, то дом становится раем.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.31 — 16 июля 1975 года

Ни в чем не повинных мужчин, женщин держат на этой фабрике просто для того, чтобы они заработали себе на жизнь. Небольшая работа обеспечит их потребности. Природа дала так много возможностей. Они могут выращивать немного пищи где угодно. Есть коровы на пастбище. Берите молоко и живите спокойно. Зачем вы открываете заводы?

Шрила Прабхупада — 26 июня 1976 года

Вы не сможете остановить войну, не прекратив убивать животных. Это невозможно. Так, будет происходить множество катастроф — массовых убийств. Если Кришна убивает, то Он устраивает массовое убийство. Обычный человек убивает по одной жертве. Но когда убивает Кришна, то Он собирает вместе всех негодяев и убивает их.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.8-13 — 24 июня 1971 года

У нас нет ничего, кроме воспевания. Но почему мы говорим о философии? Потому что глупцы хотят говорить о философии. В противном случае нет нужды говорить о философии. Просто благодаря воспеванию все становится совершенным.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.39-47 — Сан-Франциско, 1 февраля 1967 года

Если люди будут воспевать святое имя Бога, то это очистит весь мир, что и было доказано Движением сознания Кришны. Поэтому мое предложение в особенности относится к Индии: мы должны организовывать воспевание Маха-мантры Харе Кришна из деревни в деревню, из города в город. В Европе и Америке я делаю это регулярно, отправляя своих людей на машинах и автобусах. И это по достоинству оценили во всем мире.

Из письма Шрилы Прабхупады Г.Л. Нанде — 19 апреля 1975 года

Первый регулирующий принцип заключается в том, что человек должен повторять Харе Кришна маха-мантру достаточно громко, чтобы он мог слышать себя, и он должен дать обет повторять определенное количество кругов.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 11.24

В Индии, согласно Ведической цивилизации, человек очень боится занимать деньги у других, потому что он убежден: «Если я не расплачусь в этой жизни, то в следующей жизни мне придется расплачиваться много раз. Поэтому я должен избавиться от своего долга». И это факт. Если вы возьмете у кого-то хоть один цент и не отплатите ему добром или не дадите ему ничего взамен, то вы становитесь должником, и вам придется возвращать ему долг с процентами. Таков закон кармы.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.13 — 16 июня 1969 года

Всякий раз, когда появляется нежелательное население, эти три вещи будут естественно, естественным образом появляться — голод, эпидемия и война, и население будет уничтожено. Таким образом, в то время также было нежелательное население, для которого Кришна устроил войну, поле битвы на войне. Поле битвы на войне. Поэтому мы должны следовать. Если мы хотим иметь очень хорошее население, очень хорошее поколение, тогда мы должны следовать принципам «Бхагавад-гиты».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 3.21-25 — 30 мая 1966 года

Пожилой человек сидит вместе со своей женой, и жена просит мужа, пожилого человека: «Воспевай, воспевай, воспевай», а муж отвечает: «Не могу, не могу, не могу». Мы видели эту карикатуру. Так он скорее трижды скажет: «Не могу, не могу, не могу». Но не: «Кришна, Кришна, Кришна».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 9.10 — 29 июня 1973 года

Чистый преданный — это тот, кто любит Кришну без каких-либо материальных желаний. Люди, как правило, занимаются кармой. Карма означает работать, получать плоды и наслаждаться жизнью. А гьяна, гьяна означает процесс размышления, чтобы понять Абсолютную Истину. Поэтому тот, кто не погружается в спекулятивные рассуждения, не пытается получить что-то своим трудом, а просто занимается служением Господу, называется чистым преданным. Такие чистые преданные очень редки. Но по милости Кришны практически все преданные и ученики, которые любезно присоединились ко мне, они, по признакам они — чистые преданные. Даже если у них есть какое-то скрытое желание, оно очень скоро исчезнет, потому что они приняли чистый процесс сознания Кришны.

Шрила Прабхупада, письмо Джанаки — 13 октября 1968 года

Даже обретя человеческую форму жизни, они все равно действуют как кошки и собаки. Кошки и собаки также заняты поиском пищи, крова; они занимаются сексом и защищаются. Если человеческая форма жизни также используется для этих целей, правритти-марга, тогда — как я уже говорил в парке — это можно сравнить с использованием сандала в качестве топлива.

Даже разные виды древесины отличаются между собой. Есть так много видов древесины, которые можно использовать для приготовления пищи. Но если по своему неведению очень дорогой сандал мы используем для приготовления пищи и в качестве топлива… Подобным образом если человеческую форму жизни мы используем в точности как кошки и собаки, просто ради удовлетворения чувств, то мы совершаем самоубийство.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.1 — 5 мая 1976 года

Когда по воле Кришны приходят страдания, преданный не воспринимает их всерьез. Преданный думает: «Это милость Кришны, что Он заставил меня страдать». Они никогда не воспринимают страдание как страдание. Это милость Кришны. Таково видение преданного. Это в точности как сын, который хорошо знает своего отца. Если отец дает шлепок, сын никогда не протестует. Он знает: «Это хорошо для меня». Точно так же преданный никогда не беспокоится, когда по воле Кришны приходят страдания.

Шрила Прабхупада, из беседы на утренней прогулке — 2 мая 1974 года

Мы даем вам прасад. И вкушая его снова, снова и снова, однажды вы станете сознающими Кришну. Просто вкушая. Из-за своей глупости вы не можете понять философию. Вы удовлетворяете свой желудок как животные. Поэтому мы даём вам возможность: «Хорошо, набивайте свой желудок. Набивайте свой желудок и вы заразитесь». Если вы принимаете еду из зараженного места, то вы заражаетесь какой-то болезнью, так эта еда заражена Кришной, прасадам. Принимайте её и однажды вы заразитесь сознанием Кришны.

Шрила Прабхупада, беседа — 30 апреля 1976 года

Ом не имеет формы, а Кришна обладает прекрасной формой, наслаждаясь ею. И мы зависим от красивой формы. Зачем то, что не красиво? Кришна говорит в «Бхагавад-гите»: «Я — Омкара». Так что в каком-то смысле Омкара и Кришна — одно и то же. Но я могу видеть, что Кришна очень красивый и много всего другого, но я не вижу этого в Омкаре. Поэтому я должен отдавать предпочтение Кришне.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 5.5.3 — 4 мая 1968 года

Они хотят получить аширваду Кришны, чтобы спокойно продолжать заниматься нечестивой деятельностью. Но трудность в том, что иногда аширвада Кришны может быть полностью противоположной: Кришна забирает все, после чего они становятся атеистами.

Из неформальной лекции в комнате Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.9.9 — 25 апреля 1972 года

Мы, живые существа, созданы для наслаждения, но ищем его не там, где надо, в иллюзии. Мы подобны животным в пустыне, которые гонятся за иллюзией воды в мираже и в конце концов погибают от жажды. Они не могут утолить жажду этой иллюзорной водой. Так же и мы стремимся создать множество вещей, чтобы утолить свою жажду наслаждений, но на каждом шагу терпим поражение, поскольку материальное существование — иллюзия. Поэтому быть по-настоящему разумным — значит задаваться вопросом: «Где реальность? Где вечная основа, стоящая за этой иллюзией?» Только установив это, мы сможем испытать настоящее наслаждение.

Из книги Шрилы Прабхупады «Жизнь происходит из жизни», главы 3

В наши дни людям очень нравится нырять и плавать. Это стало модно. Поэтому в следующей жизни они станут рыбами. Да. Если в момент смерти вы думаете о том, как плавать под водой, то в следующей жизни природа предоставит вам тело рыбы. Такова милость Бога. Зачем пытаться стать ненастоящей рыбой? Вы станете настоящей рыбой. Природа одарит вас такой возможностью.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 9.4 — 22 апреля 1976 года

Праджапати: Шрила Прабхупада, почему чистый преданный так долго не приезжал на Запад? Неужели Запад был настолько греховен, что ни один чистый преданный не приезжал до Вашей Божественной Милости?

Прабхупада (смеется): Не сожалей. В то время ты был настолько грешен, что не смог бы принять чистого преданного.

Карандхара: Да. Однажды на лекции одна женщина спросила Вас, почему Вы не приехали раньше, и Вы так и сказали: «Ну, вы не были готовы ко мне».

Прабхупада: Да, потому что вы не были готовы (смеется). Да, я сказал, да. Теперь западным юношам, потомкам западных людей, им повезло; поэтому они принимают Кришну. Кона бхагйаван джива. Кришна этого желает: «Эти люди так сильно страдают, пусть какие-то преданные придут сюда». Так что вы все преданные. Вы пришли, чтобы объединиться.

Утренняя прогулка — Лос-Анджелес, 7 декабря 1973 года

Так или иначе, я добрался до Бостона 17 сентября 1965 года. Но я думал: «Кто будет слушать о моей миссии»? Потому что согласно нашему движению сознания Кришны, человек должен быть свободен от всех греховных реакций. Не освободившись от греховной деятельности, никто не сможет понять науку о Боге.

Шрила Прабхупада, лекция в колледже — Сурат, Индия, 24 декабря 1970 года

Кришна танцует — вы видели, подобным образом наше истинное положение — просто танцевать с Кришной и быть счастливыми. Таково наше истинное положение. Но мы пришли в этот материальный мир, чтобы наслаждаться независимо от Кришны. Поэтому мы оказались в когтях иллюзорной энергии.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.9 — 23 апреля 1974 года

Они забыли Кришну, они забыли Бога, и я пытаюсь сделать их сознающими Кришну. Это очень трудная работа. Мне приходится пролить три тонны своей крови, прежде чем я смогу убедить кого-то в сознании Кришны. Таков мой опыт. Я должен говорить с ними, особенно с этими европейцами и американцами. Они ничего не принимают слепо.

Шрила Прабхупада, беседа — 18 апреля 1972 года

Существуют сотни и тысячи больниц, но где больница для лечения духовной души? У них нет знания. У них даже нет знания, что говорить о больнице. Это настоящая больница. Этот храм сознания Кришны — настоящая больница для заболевшей духовной души. И каждый болен. Поэтому приходите в эту больницу, мы позаботимся о вас и излечим вас от материальной болезни.

Шрила Прабхупада, лекция в Таун Холле — Окленд, 14 апреля 1972 года

Вначале, когда мой Гуру Махараджа приказал мне, я думал так: «Сначала я стану очень богатым человеком, а потом буду проповедовать». [Смеется.] Так что у меня все было очень хорошо в бизнесе. В деловых кругах я обрел очень хорошую репутацию, и те, с кем я вел дела, были очень довольны. Но Кришна сделал такой трюк, Он разрушил все, и Он заставил меня принять санньясу. Вот это и есть Хари. Так что мне пришлось приехать в вашу страну всего с семью долларами.

Поэтому они критикуют: «Свами приехал сюда без денег. Теперь он такой богатый». То есть они берут оборотную сторону, черную сторону, понимаете? Конечно, я стал прибыльным, с прибылью, иначе говоря, я получил прибыль. Я оставил свой дом, своих детей и все остальное. Я приехал сюда нищим, с семью долларами. Это не деньги. Но теперь у меня большие владения, сотни детей [смех], и мне не нужно думать об их обеспечении; они думают обо мне. Такова милость Кришны.

Вначале она кажется очень горькой. Когда я принял санньясу, когда я жил один, я чувствовал себя очень горько. Иногда я думал: «Не поступил ли я неправильно, приняв ее?» Затем, когда я публиковал журнал «Обратно к Богу» из Дели, однажды один бык забодал меня, и я упал на тропинку, я получил серьезную травму. Я был один. Поэтому я подумал: «Что же это такое?»  Итак, у меня долгое время были очень тяжелые испытания, но все это было предназначено во благо.

Так что не бойтесь невзгод. Идите вперед. Кришна даст вам защиту.

Из лекции Шрилы Прабхупады — Нью-Йорк, 17 апреля 1969 года

Твое стремление превозносить положение Шрилы Дживы Госвами как истинного философа очень приветствуется. Несколько лет назад я посетил собрание в Калькутте, на котором присутствовал Праматанатх Таркабхусан, ученый санскритолог. Он всячески превозносил Дживу Госвами, говорил, что с ним не сравнится ни один философ в мире. Гаудия Вайшнавизм очень гордится таким великим ачарьей как Джива Госвами.

Из письма Шрилы Прабхупады Др. Чакраварти — 3 ноября 1970 года

Мы берем газету и читаем, что говорит политик, какие-то там глупости. Мы зря тратим время. Шрама эва хи кевалам (Бхаг., 1.2.8). Мы должны развивать свой вкус к слушанию и воспеванию о Вишну, Кришне.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.5.23-24 — 31 марта 1976 года

Несмотря на все эти неудобства, я продолжаю трудиться в этой далекой чужой стране один, без помощи. Моя единственная надежда — Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур. Никого другого у меня нет. Дома мои жена и сын не помогали мне, поэтому я покинул дом. Я рассчитывал на помощь своих духовных братьев, но даже они не помогли мне.

В таком преклонном возрасте я пошел на большой риск, но не ради исполнения своих собственных желаний. Таково было желание Шрилы [Бхактисиддханты Сарасвати] Прабхупады, и я пытаюсь делать все, что в моих силах, ради исполнения этого желания. Я сам ни на что не способен. Моя единственная надежда — Шрила Прабхупада.

Письмо Шрипад Нараяне Махараджу — 30 декабря 1966 года

Мы действуем по своим прихотям, и результат не заставляет себя ждать. Таков закон природы, закон Бога. У нас есть опыт: если мы подхватили болезнь, заразную болезнь, то нам придется страдать от этой болезни. Таким образом, это не замысел Бога, что кто-то страдает от боли, а кто-то наслаждается. Нет. Мы оскверняемся сами, потому что этот мир, этот материальный мир, полон осквернения, полон осквернения. Как, например, во время эпидемии все вокруг осквернено. Поэтому, чтобы защитить себя, необходима вакцина. Итак, каждый, кто был вынужден прийти в этот материальный мир, должен знать, что он приходит в оскверненное место. Поэтому вы должны быть очень осмотрительными. Иначе вам придется страдать.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.41 — 19 марта 1976 года

Я расскажу вам одну историю из Мадраса. Это плохая история, потому что я использую себя в качестве примера, а это не очень хорошо, но в конечном счете то, что произошло, было всецело милостью Прабхупады. Я был первым преданным из ИСККОН, который отправился в Мадрас в 1971 году. В Мадрасе есть много шиваитов и вайшнавов, которые имеют долгую историю споров, и много имперсоналистов, которые думают: «Вайшнавы утверждают, что Вишну — Верховный, а шиваиты утверждают, что Шива — Верховный. Как глупо! На самом деле, у Бога нет формы. Он просто принимает форму Шивы, Вишну или Дурги. Так к чему все эти мелочные споры?» Они являются своего рода гьяни, и они в действительности считают себя выше как вайшнавов, так и шиваитов.

В Мадрасе я начал проповедовать точно так же, как Шрила Прабхупада проповедовал повсюду. У нас были программы, и мы набирали пожизненных членов. Шрила Прабхупада очень хотел, чтобы мы набирали пожизненных членов, главным образом для того, чтобы распространять им свои книги, а также для того, чтобы давать им общение преданных. Через несколько недель я обнаружил, что в глубине души протестую против того, как я проповедую, и даже друзья стали советовать мне: «Ты не должен критиковать других. Все, что хочешь сказать положительного о вашей деятельности и о сознании Кришны, говори. Но не говори ничего негативного ни о ком другом, ни о каком другом процессе».

Поэтому я думал об этом. В течение шести или восьми недель, которые я провел в Мадрасе, я останавливался в разных местах. И один из тех, у кого я останавливался, господин Кришнамурти, который нам симпатизировал, сказал то же самое: «Не критикуйте других. Просто говорите все, что хотите, в позитивном ключе о сознании Кришны». Итак, я получал одно и то же со всех сторон, и я подумал: может быть, Кришна пытается сказать мне что-то. Слишком много признаков того, что я делаю что-то не так. Поэтому я написал письмо Шриле Прабхупаде и продолжил свое служение.

Однажды в субботу у меня была назначена встреча с промышленником, и я решил, что я не буду вступать ни в какие споры или дебаты. Я просто собирался показать ему фотографии о нашей деятельности, показать книги, рассказать ему о сознании Кришны и не делать никаких комментариев ни о чем другом. Итак, я отправился в его офис. У него был большой комплекс, офис, фабрика и резиденция. Я показал фотографии, показал книги, достал бланки для оформления пожизненного членства и попросил его стать пожизненным членом. Он сказал: «А как насчет Шанкарачарьи? Вы столько всего сказали. Почему вы ничего не сказали о Шанкарачарье? Он один из великих ачарьев Индии».

— Да, он один из великих ачарьев Индии.

— Почему бы Вам не рассказать о нем поподробнее? Вы ничего о нем не сказали.

Я старался быть очень тактичным и избегать всяких споров, но он продолжал провоцировать меня, зондируя все больше и больше.

В конце концов, мне пришлось объяснить, что Шанкарачарья был воплощением Господа Шивы, который пришел, чтобы сбить с толку атеистов и изгнать буддизм из Индии. Но чтобы изгнать буддизм из Индии, он должен был проповедовать ложное толкование Вед. Этот человек продолжал спорить все больше и больше. Я даже взял «Учение Господа Чайтаньи» (тогда у нас еще не было «Чайтанья-чаритамриты») и показал ему стихи о Шанкарачарье. Но он становился все более непреклонным в своей позиции, а я тоже твердо настаивал на своем. В конце концов, я решил: «Ладно. Я и так потратил здесь достаточно времени». Я убрал фотографии, книги, закрыл портфель и сказал: «Что ж, приятно было познакомиться». Он проводил меня до двери и сказал: «Прежде чем вы уйдете, я хочу показать вам мою храмовую комнату». Я подумал: «О, нет. Там будет Шива-линга, и он захочет, чтобы я поклонился ему, а если я этого не сделаю, он обидится». «Право же, я настаиваю. Я хочу, чтобы вы увидели мой храм». И я пошел посмотреть его храм.

Он был довольно большой. Там был большой мраморный алтарь, основание которого было не менее трех футов высотой, с большими мраморными божествами Радхи-Кришны. Я был потрясен. В Мадрасе едва ли можно было встретить Божества Радхи-Кришны. На самом деле, я думаю, что они были единственными, которые я видел. Было одно или два Божества Кришны, но в большинстве вайшнавских храмов были Божества Вишну. Поэтому я был в восторге, предложил свои поклоны и вознес молитвы. Затем я посмотрел на того человека. «Свамиджи, — сказал он, — я, моя семья и все мои предки — преданные Радхи и Кришны. Вообще-то я просто проверял Вас. Я очень доволен Вами. Вы прошли испытание. Вы не пошли на компромисс. Я буду счастлив стать вашим пожизненным членом». Затем он отвел меня в свой кабинет, выписал всю сумму одним чеком, вот и все.

И я начал думать, что, может быть, я все-таки не делаю ничего плохого. Я вернулся к месту, где останавливался в Эгморе, и там было письмо от Шрилы Прабхупады, в котором он отвечал на мои опасения по поводу того, как я проповедую. В волнении я открыл письмо, и прямо на моих глазах его слова как будто соскочили со страницы: «Дело в том, что я единственный в Индии, кто открыто критикует не только поклонение полубогам и имперсонализм, но и все, что не соответствует полному преданию Кришне. Мой гуру махараджа никогда не шел на компромисс в своей проповеди, и я не пойду, и никто из моих учеников не должен идти на компромисс. Мы твердо убеждены, что Кришна — это Верховная Личность Бога, а все остальные — Его неотъемлемые слуги. Мы должны смело заявить всему миру, что им не следует мечтать о мире во всем мире, если они не готовы полностью предаться Кришне как Верховному Господу».

Таково было настроение Шрилы Прабхупады, и таково было его послание. И за свое служение он является самым дорогим слугой Радхи и Кришны. У Шримати Радхарани нет иного желания, кроме как доставить удовольствие Кришне. А кто доставил Кришне больше удовольствия, по крайней мере в материальном мире, чем Шрила Прабхупада? Так что он доставил величайшее удовольствие Шримати Радхарани. И поэтому Шримати Радхарани сделает для него все что угодно. Поэтому, если мы окажем Шриле Прабхупаде хотя бы небольшую услугу, его сердце столь великодушно, что он воспримет это как большую услугу. И он будет очень доволен. А если он доволен нами, Шримати Радхарани тоже довольна. И тогда наша жизнь становится успешной.

Лекция на Радхаштами Его Святейшества Гирираджа Свами — 25 августа 2001 года

https://girirajswami.com/?p=13411

Харе Кришна означает: «О Кришна, О Хара, энергия Кришны, Радхарани, Хара…» Хари, Хара. Итак, это обращение: «О внутренняя энергия Кришны…» Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, воспевая, мы обращаемся: «О Господь Кришна, о внутренняя энергия Кришны». Так, Они ответят вам: «Почему ты зовешь Меня или Нас?» Вы должны предаться: «Пожалуйста, примите меня Своим вечным слугой». Это единственная молитва. А не то что: «Дай мне этих денег, дай мне это, дай мне то». Нет. Это не чистая преданность.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.22 — Бомбей, 31 декабря 1974 года

Когда мы просим Кришну о чем-либо, кроме преданного служения, это благочестивая деятельность. Это не преданное служение. Преданное служение отличается от благочестивой деятельности. Благодаря благочестивой деятельности вы можете обрести материальное так называемое счастье, джанмаиш́варйа-ш́рута-ш́рӣ (ШБ 1.8.26).

Вы можете родиться в очень хорошей семье, богатой семье, семье брахмана, джанма; и вы можете получить огромное богатство, родившись с серебряной ложкой; и аиш́варйа-ш́рута, образование, хорошее образование, материальное образование; и ш́рӣ, красота. Как правило, вы видите в аристократической семье, богатой семье: они очень красивы, образованны, у них есть богатство и хорошая семья, аристократическая семья. Все это — результат благочестивой деятельности.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.22 — Бомбей, 31 декабря 1974 года

Кришна в одиночку не особенно красив, но, когда Его энергия, особенно энергия наслаждения, олицетворяемая Радхарани, являет Себя во множестве гопи, Кришна становится необыкновенно прекрасным.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна — Верховная Личность Бога», главы 32: «Кришна возвращается к гопи»

Бог также является отдельной личностью, как и вы, я — отдельная личность, но разница между Богом, вами и мной заключается в том, что вы знаете свое дело, я знаю свое дело, но Бог знает дело каждого. Вот в чем разница.

Из лекции Шрилы Прабхупады в христианском монастыре по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.5 — 3 апреля 1972 года

Это неблагодарная задача преданных — приводить этих вимудх от майа-сукхи к истинному сукхи. В этом состоит занятие преданного. У них нет никаких других занятий. Они не стремятся заработать денег. У них достаточно денег, все деньги им дает Кришна. Поэтому преданный не беспокоится о том, как обеспечить себя деньгами. Его единственная проблема состоит в том, как привести этих негодяев к сознанию Кришны, всех негодяев, вимудх. Мы говорим прямо: «Ели Вы не сознаете Кришну, то Вы негодяй номер один».

Джентльмен после тяжелого труда, если он собрал некоторую сумму в банке, построил хороший дом, завёл хорошую жену и детей, обычно думает: «Я очень счастлив». Это майя.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.22 — Бомбей, 31 декабря 1974 года

Он знает, что такое положение дел — хорошая должность, очень хорошая атмосфера, хорошие дети, хорошая жена, хороший дом, хороший банковский счёт, хорошие родственники, хорошее положение, премьер-министр и всё остальное — всё это очень хорошо, но с этим будет покончено. Он это знает. Но хотя он и знает, его это не волнует. Это называется вимудхан. Он знает: «С этим будет покончено. Таким всё не останется, я не останусь, такое положение не будет вечным. Мне придётся измениться, им тоже придётся измениться». Это как соломинки собираются вместе по воле волн, а затем вновь рассыпаются.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.22 — Бомбей, 31 декабря 1974 года

Мы можем просить милости у кого угодно, но мы должны знать, что никто не может оказать нам милость, если это не санкционировано Верховной Личностью. Мы всегда должны это знать. Не потому, что кто-то находится в более высоком положении, и он может благоволить мне. Нет, он не может благоволить вам, если это не санкционировано Всевышним.

Предположим, что мы иногда обращаемся к богатому человеку, чтобы он сделал нам какой-то взнос, членские взносы. Но этот богатый человек не может благосклонно относиться к нам, если это не санкционировано Кришной. Кришна пребывает внутри него, и если Он скажет: «Дай ему эти деньги», этот человек даст их нам. Так что мы не будем сожалеть. Допустим, мы идем куда-нибудь, а он нас не жалует. Мы не должны сожалеть. Мы должны знать, что Кришна не дал ему указание. Ему сейчас не очень везёт, поэтому Кришна не продиктовал ему, что делать. Так что тут не о чем жалеть. Это должно быть нашим принципом.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.42 — 22 марта 1976 года

Еще одно имя Господа — аджита. А означает «не», а джита означает «победимый». Никто не может победить Господа. Таков Господь. Над Господом никто никогда не может одержать победу. Но Сам Он одерживает победу над всеми. Над Господом могут одержать победу Его преданные, а не демоны. Господь побеждает демонов. Но Его Самого может победить преданный. Аджито 'пи, джито 'пи. Хотя Господь — аджита, Он становится джита, что означает побежденный. Побежденный Своим преданным.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.2.5 — 5 марта 1975 года

Служить слуге Кришны лучше, чем служить непосредственно Кришне, потому что, если слуга Кришны что-то обещает, если слуга Кришны говорит: «Я отведу тебя на Кришналоку», ты должен идти туда.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.29 — 7 марта 1976 года

Преданный (3): Как человек может освободиться от полового желания, если он продолжает воспевать, непрерывно воспевать Харе Кришна, но его все равно преследует половое желание?

Прабхупада: Если вы воспеваете Харе Кришна серьезно… Этому есть примеры. Так Харидас Тхакур воспевал Харе Кришна, но один завистливый человек нанял очень красивую проститутку, чтобы помешать ему. Но ей не удалось. Воспевание Харе Кришна так могущественно. В полночь молодая, красивая проститутка пришла, чтобы соблазнить его. Но Харидас Тхакур сказал: «Я не возражаю. Твое предложение очень хорошее. Пожалуйста, сядь. Позволь я закончу свои круги». [Смех.] Итак, она села, а утром… Когда наступило утро, то Харидас Тхакур сказал: «Милая девушка, мне очень жаль, но я не мог остановиться. Поэтому я закончу этой ночью». Так спустя три ночи проститутка припала к его стопам: «Господин, я пришла с этой целью. Меня нанял такой-то человек, и так я совершила оскорбление. Пожалуйста, прости меня и пролей на меня свою милость». И Харидас ответил: «Да, я знал это. Но так как ты пришла ко мне, я хотел сделать что-то хорошее для тебя. И поэтому я провел здесь три ночи, только чтобы обратить тебя. Теперь ты так удачлива. Поэтому раздай брахманам все, что у тебя есть, оставь одно сари для себя и сядь здесь, перед деревцем туласи, и повторяй Харе Кришна, вот и все».

Нью-Йорк, 7 марта 1975 года

До тех пор пока живое существо будет считать себя наслаждающимся, оно будет вынуждено вести обусловленную жизнь. Но, как только человек приходит в себя, ему становится ясно, что он отнюдь не наслаждающийся, ибо единственный наслаждающийся — это Верховный Господь. В «Бхагавад-гите» (5.29) подтверждается, что Господу принадлежат результаты всех жертвоприношений и аскез (бхокта̄рам̇ йаджн̃а-тапаса̄м), так же как и все три мира (сарва- лока-махеш́варам). Он — истинный друг всех живых существ. Но вместо того, чтобы признать владыкой всего сущего, наслаждающимся и другом всех живых существ Верховного Господа, мы сами претендуем на роль владыки, наслаждающегося и друга. Считая себя друзьями и благодетелями человечества, мы занимаемся филантропической деятельностью. Даже если человек объявляет себя лучшим защитником интересов своей нации, целого народа и страны, на самом деле он не может стать лучшим другом каждого. Единственным другом является Кришна. Мы должны стараться поднять сознание обусловленной души до того уровня, на котором она осозна́ет, что ее истинным другом является Кришна. Кришна никогда не обманет того, кто станет Его другом, и в случае необходимости обязательно придет ему на помощь. Самую большую услугу людям оказывает тот, кто старается пробудить в обусловленных душах желание стать другом Кришны, а не тот, кто выдает себя за лучшего друга живых существ. Возможности мирской дружбы очень ограниченны. Даже тот, кто объявляет себя другом людей, не может быть другом всех. Живых существ бесконечно много, а наши возможности весьма ограниченны, поэтому мы не можем принести всему человечеству никакого реального блага. Самое большое благо человечеству приносит тот, кто пытается пробудить в людях сознание Кришны, потому что, обретя сознание Кришны, они поймут, что верховным наслаждающимся, верховным владыкой и лучшим другом всех живых существ является Кришна. И тогда снящийся нам сон, в котором мы видим себя господами материальной природы, рассеется.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.27.4

Рамешвара: …Что если начнется война между Россией и Америкой, а это будет ядерная война, и они загрязнят всю атмосферу радиоактивными частицами?

Прабхупада: Она уже загрязнена.

Рамешвара: Они говорят, что эти радиоактивные осадки…

Прабхупада: Весь материальный мир загрязнен. Кто будет здесь жить? [Смех] Смерть наступит немного, скажем двадцатью годами, раньше. В конце концов вам придется умереть, двадцатью годами позже или двадцатью годами раньше. Итак, она уже загрязнена. Это жульничество. В конце они умрут, но все же пытаются выжить.

Тамал Кришна: Они обманывают сами себя…

Прабхупада: Это отличие между человеком, обладающим знанием и не обладающим знанием. Разумный человек думает: «В конце концов мне придется умереть. Поэтому какая разница, умру ли я несколькими днями позже или раньше?» Это знание. Но те, кто находятся в невежестве, боятся смерти. Самое лучшее — это достичь совершенства в сознании Кришны до того, как наступит смерть. Это необходимо. Смерть придет. Вы не можете избежать ее.

Маяпур, 4 апреля 1975 года

Его деятельность кажется очень обычной. В его присутствии происходят необычайные вещи, но его личное поведение вовсе не является экстраординарным. И те из вас, кто общался со Шрилой Прабхупадой, должно быть, были поражены тем, как просто жил Шрила Прабхупада. На его столе было всего несколько предметов. А его комната, если ее никто не украшал, оставалась пустой. Его деятельность состояла в том, что утром он прогуливался, и некоторые ученики шли с ним, а затем он завтракал, затем принимал массаж, а после отвечал на письма и принимал омовение, затем обедал, а затем отдыхал, и затем немного даршана.

И не успеешь оглянуться, как наступало время арати, и на следующее утро Прабхупада присутствовал на утренней лекции. По крайней мере, в самом начале он обычно давал утренние лекции. Но в Прабхупаде не было ничего необычного. Он надевал то, что ему давали. Он ел практически все, что ему приносили. Он жил там, куда его селили, независимо от того, хорошо это было или плохо.

Один из последних проповеднических туров Прабхупады состоялся в Маяпуре, когда он отправился в Харидаспур. Я думаю, что это был год, когда я принял санньясу, это был 1976 год, и мы привезли все эти большие автобусы из Германии. И поэтому Прабхупада немедленно задействовал их. Мы погрузили всех преданных в автобусы и отправились в Харидаспур. И помещение, которое дали Прабхупаде, представляло собой всего лишь четыре кирпичные стены, которые были построены не очень прочно. Там не было пола, внутри была только грязь и росла трава, и не было крыши. Но Прабхупада сделал его очень роскошным, очень удобным и приятным. Он проявлял себя проповедующим паривраджакачарьей, но не чувствовал никакого дискомфорта. Он не был разочарован тем, что такое размещение не соответствовало уровню удобств, которыми Прабхупада мог наслаждаться в Америке, Европе или даже в Индии. Он сидел там, он отдыхал там, он ел там, он давал там даршан, он читал там лекции. И у этой возвышенной личности, пока он находился там, не было ощущения ущербности этой резиденции.

Хансадута Даса (из Ведабазы)

Просто попытайтесь понять Кришну. Почему Он нисходит? В чем смысл Его деяний? Откуда Он нисходит? Почему Он нисходит в человеческом обличии? Мы просто должны попытаться понять это и изучать Кришну так, как Он Сам описывает в Бхагавад-гите. В чем сложность? Господь лично описывает Себя в Бхагавад-гите таким, как Он есть, и если мы примем Бхагавад-гиту как она есть, то нам больше не придется переселяться из одного тела в другое. Тйактва̄ дехам̇ пунар джанма наити ма̄м эти со ’рджуна [Бг. 4.9]. Нам больше не придётся рождаться и умирать, так как мы обретём духовные тела (сач-чит-ананда-виграхах [Бс. 5.1]) и будем счастливо жить в семье Кришны. Кришна обеспечивает нас всем необходимым здесь, и Он также будет обеспечивать нас там. Поэтому мы должны знать, что наше счастье состоит в возвращении домой, назад к Богу, где мы сможем есть, пить и веселиться в компании Кришны.

Из учения Господа Капилы

Хамсадута: Так, Прабхупада, преданный-неофит может думать, что очень приятно быть другом Кришны, но на самом деле он может быть травинкой, и он будет полностью удовлетворён, достигнув такого уровня.

Прабхупада: Нет. Если он так думает, тогда он должен развивать это знание таким образом. Да. Это описано в «Нектаре преданности» и «Учении Господа Чайтаньи».

Хамсадута: Но это может и не быть его настоящим положением. Возможно, это не его положение.

Прабхупада: Нет. Но если во время преданного служения приходят такие побуждения, это означает, что у него есть такие отношения. Отношения нужно развивать. Вот и все. Это означает, что истинные отношения с Кришной постепенно проявляются. Они постепенно развиваются. Поэтому их нужно развивать, следуя по стопам друзей Кришны во Вриндаване. Они описываются здесь. Да. Не напрямую. Нет. Вы не можете сказать: «Я стал Судамой». Нет. Вы должны следовать по стопам матери Яшоды. Это настоящее положение. А как только вы говорите: «Я — Яшода. Я — Су…», тогда это то же самое, что говорят майявади: «Я — Бог». Понимаете? Поэтому, даса-дасанудаса. Такому процессу нужно следовать.

Хамсадута: Предположим, что кто-то удовлетворён просто тем, что имеет связь с духовным учителем.

Прабхупада: Это касается каждого. Это дело каждого. Это не особый вкус. Это долг всех преданных.

Обсуждение после лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.3.16-17 — Горакхпур, 10 февраля 1971 года

Вишнуджана: Как нам совершать служение Кришне наилучшим образом?

Прабхупада: При помощи сильного желания. [Смех, «Харибол!»] Сильное желание служить Кришне — вот истинное богатство. Кришна ничем не ограничен. Что мы можем для Него сделать? К тому же у Него бесчисленное множество слуг. Что Ему может понадобиться от нас? Он Сам по Себе. Кроме того Он не нуждается ни в чьем служении. Но если у вас есть сильное желание служить Ему, то Он вам не откажет. Такова милость Кришны; такого Его великодушие. Таким образом, чем сильнее ваше желание служить Кришне, тем совершеннее ваше служение. Ведь Он ничем не ограничен, и благодаря вашему желанию, вы также становитесь ничем не ограничены. Таким образом, это соперничество: чем больше вы служите Кришне, тем больше Он принимает ваше служение, и тем больше разума Он вам дает. Духовный мир безграничен. И поэтому в духовном мире слуги не перестают служить, а Кришна не перестает принимать их служение.

После лекции Шрилы Прабхупады — Сиэтл, 4 октября 1968 года

Во Вриндаване Радхарани должна танцевать. Если бы Радхарани перестала танцевать во Вриндаване хоть на миг, то всему творению пришел бы конец. Таким образом, Радхарани никогда не перестает танцевать. Она не прекращает делать этого ради удовольствия Кришны.

Затем Шрила Прабхупада начал говорить о Ее кулинарных способностях. Он сказал, что Шримати Радхарани обладает непревзойденными качествами и в совершенстве владеет многими искусствами, но в особенности кулинарным. Она вечно готовит для Кришны, но никогда не преподносит Ему одно и то же блюдо дважды. Благодаря Своим кулинарным способностям Она контролирует Кришну. Умение Радхарани готовить для Кришны так великолепно, но даже Ее умение готовить для Кришны не сравнится с Ее умением танцевать. Ее танцы — великолепны, и Своими танцами Она доставляет Кришне большое удовольствие.

Из книги «Ямуна Деви», том 2, стр. 16