Цитаты Шрилы Прабхупады

Я очень рад, что вы здесь живете. Пожалуйста, держитесь за это место и создавайте островок идеальной жизни, чтобы и другие могли это увидеть. Простая жизнь, возвышенное мышление. Сами производите пищу; содержание коров, молоко. Если есть пища, зерно и молоко, то больше ни в чем нет необходимости. Вы также можете делать свою одежду, если выращиваете хлопок. В Маяпуре мы пытаемся самостоятельно производить одежду. Нам нужны собственная одежда, собственная пища и сэкономленное время, чтобы продвигаться в сознании Кришны. Вот что необходимо. Вот что такое настоящая цивилизация. А это — не цивилизация; это демоническая цивилизация. Итак, хотя вы все европейцы и американцы, но на деле…, вы не привыкли. Но если вы развиваете такую цивилизацию — простая жизнь и возвышенное мышление — и экономите время для развития сознания Кришны, то это настоящая выгода от жизни.

Из лекции Шрилы Прабхупады по прибытии на ферму — Гавайи, 25 мая 1975 года

Я знаю, что, если вы будете поддерживать общение с преданными, ваша жизнь будет счастливой и совершенной. Таково утверждение шастр: согласно ему, самое важное для духовного самоосознания — это общение с осознавшими себя душами или чистыми преданными Господа.

Из письма Шрилы Прабхупады Трибхуванатхе — 18 июля 1970 года

Безупречную славу Господа Рамачандры, что сводит на нет последствия любых грехов, воспевают повсюду, как расхваливают нарядное одеяние слона, везде одерживающего победу. Великие святые, такие как Маркандея Риши, и ныне воздают хвалу добродетелям Шри Рамы, когда посещают собрания великих императоров, подобных Махарадже Юдхиштхире. Все святые цари и все полубоги, включая Господа Шиву и Господа Брахму, выражают почтение Господу, падая ниц перед Ним. Я тоже припадаю к Его лотосным стопам.

Из перевода Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», текст 9.11.21

Кроме того, Господь учит нас, что семейный человек должен быть верным мужем, всегда заботиться о своей жене и защищать ее. Есть два типа цивилизованных людей: те, кто преданы Господу, и те, кто не являются преданными, но строго следуют религиозным предписаниям. Господь Рамачандра решил личным примером показать и тем и другим, что́ значит неукоснительно соблюдать заповеди религии и быть верным и любящим мужем. Иначе Господу Рамачандре незачем было подвергать Себя так называемым страданиям. Человек, строго следующий религиозным предписаниям, всегда старается надежно защищать свою жену. Из-за этого ему порой приходится испытывать страдания, но он должен стойко переносить их. Таков долг верного мужа. Господь Рамачандра личным примером показал, как нужно исполнять свой долг перед женой. Он мог бы создать из Своей энергии наслаждения много тысяч Сит, но, чтобы показать, каким должен быть верный супруг, Он не только вызволил Ситу из плена Раваны, но также убил Равану и истребил весь его род.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.19.5

Шри Чайтанья Махапрабху явился на земле Бхарата-варши, в Навадвипе, которая находится в Бенгалии, в области под названием Надия. Отсюда, как объяснил Шрила Бхактивинода Тхакур, можно заключить, что лучшая планета во вселенной — Земля, лучшая страна на Земле — Бхарата-варша, лучшая часть Бхарата-варши — Бенгалия, лучшая область Бенгалии — Надия, а лучшее место в Надии — Навадвипа, потому что именно там явился Шри Чайтанья Махапрабху и положил начало санкиртана-ягье, совместному пению Харе Кришна маха-мантры. В «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32) сказано:

кр̣шн̣а-варн̣ам̇ твиша̄кр̣шн̣ам̇
са̄н̇гопа̄н̇га̄стра-па̄ршадам
йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир
йаджанти хи су-медхасах̣

Господа Шри Чайтанью Махапрабху всегда сопровождают Его наиболее близкие сподвижники, такие, как Шри Нитьянанда, Шри Гададхара, Шри Адвайта, а также Шриваса и многие другие преданные. Они непрестанно прославляют Господа Кришну и поют Его имена. Таким образом, Навадвипа — это лучшее место во вселенной. Движение сознания Кришны открыло в Маяпуре, где родился Шри Чайтанья Махапрабху, свой центр, чтобы каждый мог приехать туда и участвовать в непрерывном празднике санкиртана-ягьи, о котором говорят в этом стихе полубоги (йаджн̃еш́а-макха̄ махотсава̄х̣), а также раздавать прасад миллионам людей, ищущих духовного освобождения. Такова миссия Движения сознания Кришны. В «Чайтанье-бхагавате» та же мысль выражена такими словами: «Не следует стремиться даже на высшие планеты, если там никто не прославляет Верховную Личность Бога, если там нет вайшнавов, чистых преданных Господа, и если там не устраивают праздников сознания Кришны. Лучше навеки оставаться стиснутым в материнской утробе, где нет воздуха, но при этом помнить лотосные стопы Господа, чем жить там, где придется забыть их. Я молю Господа о том, чтобы никогда не появиться на свет в таком ужасном месте». А в «Чайтанья-чаритамрите» Кришнадас Кавираджа Госвами говорит, что, поскольку движение санкиртаны было начато Самим Шри Чайтаньей Махапрабху, каждый, кто участвует в санкиртане ради удовлетворения Господа, является очень возвышенной душой и достоин прославления.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.19.24

Нетленного Верховного Господа величают Ягьешварой, ибо Его можно познать, совершая ведические жертвенные обряды. Явившись в образе вепря, Он поднял Землю со дна вселенского океана и держал ее на Своих острых клыках. Пусть же этот Господь Ягьешвара убережет меня в пути от встречи с разбойниками.

Из перевода Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 6.8.15

Поэтому шастры предписывают вступать в половую связь только в браке и только для зачатия детей. Иначе это незаконный секс.

Из книги «Диалектический спиритуализм», глава 13: «Фрейд»

Преподобный Пауэлл: Спасибо. Я основываюсь на том, что Вы только что сказали, Ваша Милость, говоря о незаконном сексе как обо всём том, что совершается не в браке и не предназначено для зачатия детей в браке.

Прабхупада: Секс разрешен только для зачатия хороших детей.

Преподобный Пауэлл: Да. А Вы не думаете, что...

Прабхупада: Любой секс ради чего-то другого — незаконный.

Преподобный Пауэлл: И это выходит за рамки дозволенного.

Прабхупада: Это нехорошо.

Из беседы в комнате с преподобным Гордоном Пауэллом — Мельбурн, 28 июня 1974 года

Гость (1): Ну, в современном мире, я думаю, Вы знаете, что сексом уже занимаются не только для зачатия детей, сколько для развлечения. Полагаю, девяносто девять процентов пар, занимаясь сексом, не думают о детях.

Прабхупада: Однако это греховно.

Из беседы в комнате с учёными — Атланта, 2 марта 1975 года

враджа-васӣ локера кршне сахаджа пирӣти
гопалера сахаджа-прӣти враджа-васи-прати

Враджабхуми, или Вриндаван, — идеальное место для практики сознания Кришны, ибо все жители Вриндавана с рождения любят Кришну, а Кришна точно так же любит их.

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 4.95, перевод Шрилы Прабхупады

В возрасте семи лет Кришна поднял холм Говардхана. И поэтому, если мы попытаемся подражать: "О, Кришна поднял холм Говардхана. Давайте я тоже попробую», — это не будет следованием. Вы не сможете этого сделать. (смеется) Понимаете? Но иногда невежественные негодяи говорят: "О, Кришна совершил раса-лилу. Позвольте мне также исполнить раса-лилу». Поэтому я запрещаю вам обсуждать раса-лилу Кришны с обычными людьми. Они не смогут этого понять. Они просто подумают: «О, это так приятно — танцевать с девушками, юноши и девушки танцуют».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите» 3.18-30 — Лос-Анджелес, 30 декабря 1968

анйера ка катха, апане враджендра-нандана
аватари' карена према-раса асвадана

Что говорить о других, когда Сам Кришна, сын Махараджи Нанды, нисшел в этот мир, чтобы вкусить нектар любви к Богу, которую несет в себе повторение «Харе Кришна».

«Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 3.265, перевод Шрилы Прабхупады

Люди мирского склада считают Вриндавана-дхаму грязным городом, потому что там много собак и обезьян, а берег Ямуны загажен. Один материалист как-то спросил меня: «Зачем вы поселились во Вриндаване? Почему, удалившись от дел, вы избрали для жизни столь грязное место?» Такой человек не способен понять, что земная Вриндавана-дхама всегда связана с изначальной Вриндавана-дхамой. Вот почему Вриндавана-дхама заслуживает такого же поклонения, что и Господь Кришна. А̄ра̄дхйо бхагава̄н враджеш́а-танайас тад-дха̄ма вр̣нда̄ванам — в соответствии с философией Шри Чайтаньи Махапрабху, Господь Шри Кришна и Его обитель, Вриндаван, в равной степени достойны почитания. Мирские люди, не понимающие духовной науки, порой приезжают во Вриндаван как туристы. Тому, кто отправляется во Вриндаван с такими материалистичными представлениями, эта поездка не принесет никакого духовного блага. Подобные люди не верят в тождество Кришны и Вриндавана. А ведь благодаря своему тождеству с Господом Кришной Вриндаван достоин такого же поклонения, что и Сам Господь.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Чаитанйа-чаритамрите», Мадхья-лила, 16.281

Найдется ли такой человек, который откажется поклоняться земле Матхуры? Матхура способна исполнить все желания и стремления как тех, кто трудится ради наслаждения плодами своего труда, так и тех, кто ищет спасения в слиянии с Верховным Брахманом. И разумеется, Матхура исполняет желания преданных, которые хотят только одного — заниматься преданным служением Господу.

«Нектар преданности», глава 12

Я очень рад слышать, что вы строго следуете регулирующим принципам: ежедневно повторяете не меньше 16 кругов на четках и весь последний год общаетесь исключительно с преданными. В этом и есть наша сила в духовной жизни, и если вы продолжаете это делать, то вы несомненно будете очень быстро продвигаться в сознании Кришны. Читайте наши книги, посещайте классы и выходите на уличную санкиртану — будьте заняты делами, связанными с Кришной, 24 часа в сутки. Это моя просьба. Тогда вы будете счастливы и ваша жизнь станет успешной.

Из письма Шрилы Прабхупады Ананга-манджари — Лос-Анджелес, 5 июля 1971

Каждый из нас в своей жизни постоянно сталкивается с многочисленными трудностями, подобно Арджуне, которому предстояло сражаться в битве на Курукшетре. Оказавшись в трудном положении, Арджуна предался Шри Кришне, и в результате ему была рассказана «Бхагавад-гита». Но трудности испытывал не только Арджуна, тревоги и беспокойства преследуют каждого из нас, и причиной тому — наше материальное существование. Само наше бытие протекает в атмосфере небытия. На самом деле нам не должно угрожать небытие, ибо душа вечна...

Шрила Прабхупада, из Введения к «Бхагавад-гите как она есть»

Увидев прекрасное лицо Кришны во время Его танца раса с гопи, Господь Шива тоже пустился в пляс, стуча в свой маленький барабан диндима. К танцующему в экстазе Господу Шиве присоединился и его старший сын Ганеша.

Из «Нектара преданности», глава 27: «Признаки экстатической любви»

Шрила Прабхупада делает вывод из стиха, произнесенного Господом Капиладевой: 

«Дорогая мать, когда человек действительно общается с чистыми преданными, он может испытать на себе воздействие чистой энергии преданного служения Мне». Иначе говоря, слова чистого преданного способны воздействовать на сердца людей, слушающих его. В чем заключается секрет слушания и повторения? Профессиональный рассказчик не в состоянии вселить трансцендентный экстаз в сердца своих слушателей. Но когда говорит человек, осознавший себя, занимающийся служением Господу, он способен пробудить стремление к духовной жизни в тех, кто его слушает. Поэтому так важно искать общества чистых беспримесных преданных, и в процессе общения с ними преданный-неофит, безусловно, сможет развить в себе привязанность к Верховной Личности Бога, любовь к Нему и преданность Ему.

«Нектар преданности», глава 17

Господь, Верховная Личность Бога, становится очень дорог преданным, которые не имеют никакой материальной собственности, но обладают даром преданного служения, приносящим им счастье. Служение таких преданных доставляет Господу подлинное наслаждение. Те же, кто кичится материальным образованием, богатством, знатным происхождением и достижениями в кармической деятельности, очень гордятся всем, что у них есть, и в гордыне своей нередко насмехаются над преданными. Даже если такие люди поклоняются Господу, Господь никогда не принимает их поклонения.

«Шримад-Бхагаватам», 4.31.21, перевод Шрилы Прабхупады

Семья, в которой хорошие мать и жена — счастливая семья. Но те, у кого нет хорошей матери и жены, живут в аду.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам» 1.16.21 — 11 июля, 1974 года, Лос-Анджелес

Когда преданные пересказывают чистые повествования о трансцендентном мире, все, кто слушает их, по крайней мере на время, забывают о своих материальных желаниях. Более того, они перестают завидовать друг другу и избавляются от всех тревог и страха.

«Шримад-Бхагаватам», 4.30.35, перевод Шрилы Прабхупады

Во Вриндаване все чистые преданные в своих молитвах взывают к милости Шримати Радхарани, энергии наслаждения Господа Кришны. Она — милосердное женское начало верховного целого, совершенное воплощение качеств, присущих женской природе. Поэтому искреннему преданному нетрудно заслужить милость Радхарани, а когда Она представляет такого преданного Господу Кришне, Он немедленно принимает его в Свое окружение.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.3.23

Можем ли мы найти кого-то, кто является более великим, чем Кришна, или равным Кришне? Нет. Мы можем найти только одну более великую личность — Радхарани более великая, чем Кришна (смех). Да. Это из-за любви. На самом деле Радхарани тоже не такая великая, как Кришна. Она даси, служанка. Она всегда думает, как Ей стать совершенной даси. 

Кришна иногда делает Радхарани более великой, чем Он Сам. Это не означает, что Радхарани думает так же. Напротив, Радхарани всегда думает: «Как Мне стать совершенной служанкой Кришны?» Это истинное положение для всех.

В «Чайтанья-чаритамрите» вы увидите, что все только и думают, как стать слугой Кришны. Это наше истинное положение. Но Кришна иногда возвышает некоторых Своих преданных.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.10 — Вриндаван, 2 августа 1974 года

Если занимаетесь духовной практикой, получив человеческую форму жизни, ...если вы используете свою жизнь таким образом, то в конце, когда вы оставите это тело, вы вернетесь к Богу и вечной жизни, вечному блаженству, вечному знанию и будете жить счастливо, без всяких материальных страданий. Таким должен быть результат.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите как она есть», 2.55–56 — Нью-Йорк, 19 апреля 1966 года

«Шримад-Бхагаватам», 3.22.34

Перевод:

Сваямбхува Ману принадлежал к числу благочестивых царей. Хотя он и был поглощен материальными удовольствиями, он не опустился на дно жизни, ибо наслаждался материальным счастьем в атмосфере, проникнутой сознанием Кришны.

Комментарий:

Материальные наслаждения царской жизни зачастую приводят царя к деградации: имея неограниченные возможности для удовлетворения своих чувств, он опускается до уровня животного. Однако Сваямбхуву Ману причисляют к святым мудрецам, потому что в его государстве и в его доме царила атмосфера сознания Кришны. В аналогичной ситуации находятся все живые существа; обусловленные души приходят в материальный мир, чтобы удовлетворять свои чувства, но если они, поклоняясь Божеству в храме или дома, создадут вокруг себя атмосферу сознания Кришны, как описано здесь и как предписывают шастры, то, даже наслаждаясь материальной жизнью, они, вне всякого сомнения, смогут достичь уровня чистого сознания Кришны. Современные люди очень сильно привязаны к материалистическому образу жизни, то есть к чувственным наслаждениям. Но движение сознания Кришны предоставляет людям возможность исполнить миссию человеческой жизни, не отказываясь от материальных удовольствий. Сознание Кришны не требует от человека полностью подавить в себе стремление к материальным наслаждениям, оно просто упорядочивает его привычки в сфере чувственных наслаждений. Даже продолжая наслаждаться материальными благами, человек уже в этой жизни имеет возможность обрести освобождение, если разовьет в себе сознание Кришны, и сделать это можно с помощью простого метода — повторяя святые имена Господа: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Развивая сознание Кришны, человек способен осознать, что Кришна всегда пребывает со Своими преданными — и даже не только с преданными, но и с непреданными, просто преданные могут почувствовать Его присутствие, а непреданные не могут. Чем дальше вы продвигаетесь в сознании Кришны, тем больше вы будете способны видеть Кришну повсюду. Не только на берегу реки, но и на улицах, в деревьях, в фонарных столбах и так далее. Чем лучше вы можете это видеть, тем больше вы понимаете, что достигли ощутимого прогресса в сознании Кришны. На самом деле вокруг нас нет ничего, кроме Кришны. Это объясняется в «Бхагавад-гите». Он есть вкус воды, свет луны, аромат цветка, свет солнца, звук неба, сила сильного и так далее. Поэтому тот, кто действительно прогрессирует в сознании Кришны, может видеть Кришну повсюду. Кто хоть на одно мгновение может избежать солнечного света, лунного света, аромата цветов, вкуса воды, звука неба и так далее? Поэтому мы должны понять, что Кришна присутствует во всех этих явлениях. Без Кришны не существует ничего. Именно под влиянием майи мы забываем об отношениях Кришны со всем сущим.

Из письма Шрилы Прабхупады Кришне деви — Сан-Франциско, 21 декабря 1967 года

Относительно проповеди: если ты будешь просто дословно воспроизводить комментарии, которые я даю в Шримад-Бхагаватам, и в экстазе петь «Харе Кришна», этого хватит для твоей проповеднической деятельности. А поскольку ты делаешь это серьезно и искренне, Кришна дает тебе все больше и больше силы для этой благородной миссионерской работы.

Из письма Шрилы Прабхупады Харивиласе — Монреаль, 10 июня 1968 года

Здесь перечислены условия, необходимые для того, чтобы слушать трансцендентное послание Абсолютной Истины. Первое условие состоит в том, что слушатели должны быть очень искренними и гореть желанием слушать его. Говорящий же должен принадлежать к цепи ученической преемственности, идущей от признанного ачарьи. Трансцендентное послание Абсолюта не поймут те, кто поглощен материальной деятельностью. Под руководством истинного духовного учителя человек постепенно очищается. Таким образом, необходимо принадлежать к цепи ученической преемственности и научиться духовному искусству смиренного слушания.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.1.13

Я оставил свой дом, детей и все остальное. Я приехал сюда как нищий, с семью долларами. Это не деньги. Но сейчас я получил гораздо больше, сотни детей [смех]. И мне не нужно думать об их обеспечении. Ведь это они думают обо мне. Итак, это милость Кришны. Вначале это представляется очень трудным. Когда я принимал санньясу и жил один, мне было очень тяжело. Иногда я думал: «Может быть, я ошибся, приняв санньясу?» Когда я издавал «Обратно к Богу» в Дели, какой-то бык ударил меня, я упал на тротуар и получил серьезную травму. Я был один. И я подумал: «Что это?» Так что у меня были очень, очень тяжелые дни, но все это привело к хорошему результату. Так что не бойтесь невзгод. Идите вперед. Кришна защитит вас.

Из лекции Шрилы Прабхупады — Нью-Йорк, 17 апреля 1969 года

Вьяса-пуджа означает принятие системы парампары. Вьяса. Гуру — это представитель Вьясадевы, потому что он ничего не меняет. Ваш гуру будет говорить лишь то, что говорил Вьясадева. А не так, что «столько сотен тысяч лет прошло, и потому я дам вам новую формулу». Нет. Нет никакой новой формулы. Та же Вьяса-пуджа, та же философия. Мы просто должны принять это. Тогда наша жизнь будет успешной.

Из речи Шрилы Прабхупады в день явления Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Госвами Прабхупады — Хайдарабад, 10 декабря 1976 года

Еще один признак Кали-юги:

дам-патйе 'бхиручир хетур майаива вйавахарике — «Браки будут заключаться на основе минутного увлечения, и, чтобы преуспеть в делах, необходимо будет прибегать к обману» [Бхаг., 12.2.3]. Отношения между мужем и женой будут зависеть от абхиручи, взаимной симпатии. Если юноша и девушка нравятся друг другу, они думают: «Почему бы нам не пожениться?» Никто не задумывается, что ждет этих молодых людей. Поэтому их счастью очень быстро приходит конец. Шесть месяцев после свадьбы — и уже развод. А все потому, что молодые люди исходили из минутной симпатии, а не глубокого понимания друг друга.

В Индии в прежние времена, по крайней мере во времена моей молодости, браки заключались не потому, что юноша и девушка нравились друг другу. Нет. Браки устраивали родители. Я женился еще студентом, но я не выбирал себе невесту; все решили родители. Еще один пример — Раджендра Прасад, первый президент Индии. В автобиографии он пишет, что его женили, когда ему было восемь лет. Моего тестя женили в одиннадцать лет, а тещу выдали замуж в семь. Раньше в Индии ни один брак не заключался без составления гороскопа, ибо, только зная прошлое, настоящее и будущее жениха и невесты, можно решить, будут ли они счастливы в своей совместной жизни. Когда брак заключается таким образом и освящается обрядом, муж и жена живут мирно и занимаются духовной практикой. Помогая друг другу, они живут очень счастливо и достигают успехов в духовной жизни. В конце концов они возвращаются домой, к Богу. Вот как должны заключаться браки. Считалось недопустимым, чтобы взрослые юноша и девушка общались друг с другом, чтобы, понравившись друг другу, они вступали в брак, а затем кто-то из них бросал другого. Такого рода браки просто не разрешались. Но о Кали-юге сказано: дам-патйе 'бхиручих — для вступления в брак будет достаточно взаимной симпатии. А симпатия в любой момент может обернуться антипатией. Это знают все. Поэтому браку, основанному на взаимной симпатии, грош цена.

Из книги «Путешествие вглубь себя», 6.4: «Исполнение древних пророчеств»

Индиец (4): Но Кришна не дал Вам силы как гуру?

Прабхупада: Да, да.

Индеец (4): Так Вы можете показать?

Прабхупада: Нет, я не настолько силен, чтобы показать вишва-рупу. Кришна дал мне другую силу: «Иди и говори тупым негодяям, что я Бхагаван» (смех) — вот такую большую силу Он дал мне. Да. В этом моя сила. Я могу сказать вам: «Кришна — это Бхагаван». Вот и всё. Я никогда не стану равным Кришне.

Найроби, 28 октября 1975 года

Святое имя нужно повторять для того, чтобы угодить Верховному Господу, а не ради удовлетворения своих чувств. Когда развивается такое чистое умонастроение, вы становитесь настолько прекрасны, что не только сами очищаетесь, но и получаете способность освободить других. Поэтому продолжайте делать это хорошо, и Кришна поможет вам продвинуться в сознании Кришны.

Из письма Шрилы Прабхупады Турии (Алиса Колтрейн) — 12 марта 1977 года

У Господа всегда были и есть имена, ибо эти имена происходят от Его божественных деяний. Господь — это гун̣а-карма-на̄ма: Ему дают имена по Его деяниям и свойствам. Имя «Кришна», к примеру, значит «всепривлекающий»; божественные качества Господа необыкновенно привлекательны. Ребенком Он поднял холм Говардхана и убил многих демонов. Эти деяния восхищают людей, поэтому Его величают Гиридхари, Мадхусуданой, Агха-нишуданой и другими именами. Господа также называют Нанда-тануджей, поскольку Он играл роль сына Махараджи Нанды. Эти имена Бога известны давно, но непреданные не могут их понять, поэтому Господа иногда называют анамой, «не имеющим имени». Это значит лишь то, что у Господа нет материальных имен. Все Его деяния духовны, и потому все Его имена тоже духовны.

Как правило, неразумные люди считают Господа бесформенным. Чтобы рассеять их иллюзии, Господь нисходит в этот мир в Своем изначальном образе — в образе Кришны, сач-чид-ананда-виграхи. Он участвует в битве на Курукшетре и совершает многочисленные подвиги, чтобы защитить Своих преданных и уничтожить демонов (паритра̄н̣а̄йа са̄дхӯна̄м̇ вина̄ш́а̄йа ча душкр̣та̄м). Так Он являет Свою милость. Приходя в этот мир, Кришна желает показать, что Он вовсе не бестелесный и не бездеятельный, как о Нем думают глупцы. Деяния Господа столь замечательны, что повторить их не может никто. Хотя Кришна явился на земле в образе человека, Он взял в жены 16 108 царевен, что для человека попросту невозможно. Эти необычные деяния Господь вершил для того, чтобы показать людям, как Он велик, милосерден и добр. Деяниям Господа нет счета, поэтому у Него, кроме изначального имени «Кришна» (кр̣шн̣ас ту бхагава̄н свайам), есть бесчисленное множество других имен.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.4.33

Если вы просто попытаетесь понять Кришну: почему Кришна являет Себя, почему Он приходит, почему Он исчезает, каковы Его деяния, какова Его философия — то это сознание Кришны. Если вы просто попытаетесь понять Кришну, результатом будет тйактва дехам: после того, как вы оставите это тело, вам больше не придется принимать следующее. Тогда вы останавливаете джанма-мритйу-джара-вйадхи. [13.9]. Это наука о сознании Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.6 — Сидней, 17 февраля 1973 года

Мне не нужен очередной индуистский храм. У нас все устроено по-другому. Мы ждем всех. Сознание Кришны открыто для всех. Это не индуистская пропаганда. Люди не могут понять нас неправильно.

Нью-Вриндаван, 9 июня 1969 года

Мы должны использовать любую возможность, чтобы двадцать четыре часа в сутки, спим мы или бодрствуем, всегда думать о Кришне. Это совершенство. Воспевание означает всегда помнить Кришну: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Рама, Харе Рама. Если я готовлю, то готовлю для Кришны, печатаю для Кришны, выхожу проповедовать для Кришны, раздаю «Обратно к Богу» для Кришны. Таким образом [смеется] всегда помните Кришну, вот и всё. Это сделает вас идеальными.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.1–10 и беседы — Лос-Анджелес, 25 ноября 1968 года

Шрила Прабхупада: Они спрашивают, зачем я приехал на Запад. А я в ответ спрошу: две тысячи лет назад вы учили «ты не должен убивать», но теперь вы только и занимаетесь убийствами; я пришел спросить у вас: «Что вы на это скажете? Что это за цивилизация такая, которая не может выполнить ни одного наставления Иисуса Христа? И при этом вы называете себя христианами и цивилизованными людьми». Вот вам мой вопрос. Дайте на него ответ. Эти две тысячи лет начались с того, что вы убили Христа. Но ведь и по прошествии этого времени вы так и не перестали убивать? Вы не могли принять даже первое наставление. Что это за цивилизация?

Перт (Австралия), 10 мая 1975 года

Трансценденталисты, продолжающие миссию Вьясы, Нарады, Мадхвы, Чайтаньи, Рупы, Сарасвати и других, — это величайшие благодетели человечества. Они не отличаются друг от друга. Люди могут быть разными, но миссия у них одна — вернуть падшие души домой, обратно к Богу.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.4.17–18

Я никогда не чувствую себя одиноким. Конечно, когда я приехал в вашу страну без друзей, без всяких средств к существованию... Я приехал практически как бродяга. Но у меня была полная вера «мой Гуру Махараджа со мной». Я никогда не терял эту веру, в этом суть.

Шрила Прабхупада, речь на день явления Его Божественной Милости Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Прабхупады — Атланта, 2 марта 1975 года

Прабхупада: Этот человек с нами уже шесть месяцев. Но он все еще не готов пожертвовать своими волосами.

Тамала Кришна: Кусок бесполезных испражнений. Просто комок испражнений на голове. Но даже несмотря на это он не сдастся.

Прабхупада: Какова ценность этих волос? Он только упрямится: «Я еще не готов отказаться от своих волос». Ведь он так говорил? Но что в итоге он будет делать? Ему все равно придется отказаться от своих волос и тела, на котором выросли эти волосы. Но все равно не сострижет их. Упрямые собаки. Это их позиция. Они не люди. Мудха, нарадхама, майайапахрита-джнана.

Беседа Шрилы Прабхупады — Бомбей, 2 мая 1977 года

…даже незначительное отклонение …может привести к губительным последствиям на пути человека к самоосознанию. Если даже небольшое отклонение обладает такой разрушительной силой, что тогда говорить о намеренном распространении идей, не имеющих отношения к Абсолютной Истине, Личности Бога!

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.5.14

Представители каждой варны и ашрама имеют определенные обязанности. Пока человеческое общество не будет построено в соответствии с этой системой и пока люди не научатся действовать согласно своему положению в ней, на земле не будет мира.

варнашрамачаравата
пурушена парах пуман
вишнур арадхйате пантха
нанйат тат-тоша-каранам

«Исполняя обязанности, предписываемые системой варнашрама-дхармы, люди поклоняются Верховной Личности Бога, Господу Вишну. Только так можно удовлетворить Верховную Личность Бога». (Вишну-пурана, 3.8.9)

«Учение Господа Капилы», глава 3, текст 3, комментарий

Чистые преданные с состраданием относятся ко всем падшим душам, поэтому их называют кр̣па̄лу, милосердными. Из сострадания к людям они распространяют философию «Бхагаватам» по всему миру. Милосердного преданного называют дӣна-на̄тха, что значит «защитник несчастных, невежественных людей». Господа Кришну тоже иногда называют дина-натхой или дина-бандху, покровителем и истинным другом всех обездоленных живых существ, и Его чистые преданные тоже берут на себя роль дина-натх.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.12.51

дхарма̄вируддхо бхӯтешу ка̄мо ’сми бхаратаршабха. Вступать в половые отношения разрешается только ради зачатия детей, а не ради наслаждения. Секс предназначен для того, чтобы на благо семьи, общества и всего мира зачинать хороших детей; в противном случае, ведя половую жизнь, человек нарушает религиозные предписания. Материалисты не верят, что природой кто-то управляет, и не знают, что, когда они совершают греховные поступки, полубоги видят это. Ослепленные похотью, люди вступают в недозволенные половые отношения и думают, что этого никто не видит. Однако представители Верховной Личности Бога прекрасно все видят и подвергают таких людей разнообразным суровым наказаниям.

…Они будут расплачиваться за свои действия в течение многих жизней.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.14.9

Причина страданий человечества кроется в бытующих в современном обществе порочных представлениях о том, что цель жизни заключается в господстве над природой. Чем больше человечество расточает природные ресурсы на чувственные удовольствия, тем сильнее запутывается в сетях иллюзорной материальной энергии Господа, поэтому страдания мира не смягчаются, а становятся все более жестокими. Господь дал человеку все необходимое для жизни: зерно, молоко, фрукты, древесину, камень, сахар, шелк, драгоценные камни, хлопок, соль, воду, овощи и прочее — в количестве, достаточном для всей Земли. Так же Господь обеспечивает и обитателей всех других планет. Этот источник неиссякаем, и, чтобы черпать из него, не требуется много усилий. Машины, станки и гигантские металлургические заводы, предназначенные для создания искусственных удобств, на самом деле не нужны людям. Счастье человеку приносит не удовлетворение искусственно созданных потребностей, а простой образ жизни и возвышенный образ мыслей. И в этом стихе Шукадева Госвами говорит о том, что сделать мысли человека возвышенными и совершенными можно, слушая «Шримад-Бхагаватам». Для людей века Кали, утративших совершенное видение жизни, «Шримад- Бхагаватам» является факелом, освещающим путь истины. В своем комментарии Шрила Джива Госвами Прабхупада остановился на использованном в данном стихе слове катха̄мр̣там, отметив, что под нектарным посланием Личности Бога подразумевается «Шримад-Бхагаватам». Если люди будут регулярно слушать «Шримад- Бхагаватам», их представления о цели жизни очистятся, то есть они откажутся от желания господствовать над материей и заживут счастливой и спокойной жизнью в знании и блаженстве.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.2.37

Преданное служение — это не сентиментальные размышления и не внушенный себе экстаз. Его сущность — практическая деятельность.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», 3 стих

Благополучие людей зависит от даров природы, а не от гигантских промышленных предприятий. Гигантские промышленные предприятия — порождение безбожной цивилизации. Они уничтожают в людях стремление к возвышенным целям. Чем больше мы будем развивать такую промышленность, доставляющую столько беспокойств и выкачивающую из человека его жизненную энергию, тем более беспокойными и неудовлетворенными будут становиться люди, и лишь немногие смогут жить в роскоши за счет эксплуатации других. Такие дары природы, как зерно, овощи, фрукты, а также реки, горы, изобилующие минералами и драгоценными камнями, и моря, полные жемчуга, создаются по велению Всевышнего, и по Его желанию материальная природа либо создает их в изобилии, либо совсем не производит. По закону природы человек может пользоваться божественными дарами природы, получать удовлетворение от них и процветать, не попадая при этом в ловушку желания эксплуатировать материальную природу. Чем больше мы эксплуатируем природу, потворствуя своим прихотям и желанию наслаждаться, тем больше запутываемся в последствиях этих попыток. Если у нас вдоволь зерна, фруктов, овощей и трав, зачем строить бойни и убивать несчастных животных? Человеку нет нужды убивать животных, если он имеет достаточно зерна и овощей. Разливы рек удобряют поля, которые в избытке обеспечивают нас всем необходимым. В горах зарождаются минералы, а в океане — драгоценные камни. Если человеческая цивилизация имеет достаточно зерна, минералов, драгоценных камней, воды, молока и т. д., кому нужны ужасные промышленные предприятия, существующие за счет тяжелого труда несчастных людей? Но все дары природы даются нам по милости Господа. Следовательно, все, что нам нужно, — это повиноваться законам Господа и достичь совершенства человеческой жизни с помощью преданного служения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.8.40

Для того, кто воспевает святое имя, это особая возможность. Что это означает? Гарантируется, что он никогда не попадет в адские условия жизни. Это гарантируется. Он не упадет до низших форм жизни, жизни в теле животного или жизни в невежестве, низкорожденным человеком, а будет постепенно прогрессировать. Также гарантируется, что Ямадуты, слуги Ямараджи, никогда не придут к нему. Или он никогда их не увидит. Они будут вне поля зрения. Йаджнати ананйало маттах: хотя материальное существование всегда неблагоприятно, человек, занятый воспеванием святого имени, всегда живет на Вишнулоке. Он не живет в материальном мире.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.2.48 — Праяг, 31 января 1971 года

Прабхупада: Современное образование означает выращивание собак. Собака бегает от двери к двери и виляет хвостом: «Пожалуйста, дайте мне что-нибудь». Так же и этот образованный человек приходит со своим резюме, но ему говорят: «Вакансий нет. Уходите». Потому-то они и есть собаки. Образованные — значит, собаки. Они создают собак. В ведической культуре ни один брахман не согласится на работу по найму. Ни один кшатрий не согласится ни на какую работу. Ни один вайшья не согласится… Только шудры. Только шудры.

Утренняя прогулка — Бомбей, 17 ноября 1975

Причиной материальной болезни является стремление стать полностью независимым. Но жестокая материальная природа не позволяет нам стать независимыми. Тщетные попытки добиться независимости от ее строгих законов называются материальным прогрессом экспериментальной науки. Все, что происходит в материальном мире, основано на этих иллюзорных попытках добиться независимости от законов природы. Начиная с Раваны, который хотел построить лестницу до райских планет, и до наших дней, люди постоянно пытаются преодолеть законы природы. Сейчас они хотят попасть на далекие планетные системы с помощью электронных и механических средств.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.8.37

Все мы призваны доставлять удовольствие Кришне.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 4.35

Абсолютная Личность Бога неотлична от Своего трансцендентного имени, формы, игр и связанных с ними звуковых вибраций. Как только чистый преданный погружается в чистое преданное служение, слушая повествования о Господе, воспевая Его имя, славу, деяния и вспоминая о них, Господь мгновенно является перед трансцендентным взором такого преданного, отражаясь в зеркале его сердца посредством духовной «телевизионной связи». Таким образом, чистый преданный, связанный с Господом любовным трансцендентным служением, может в любой момент ощутить Его присутствие.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.6.33

Бог кормит нас. В Африке — миллионы слонов. Кто дает им еду? У вас в домах, в разных щелях, живут миллионы муравьев. Вы даете им еду? А кто тогда дает им еду? Здесь так много птиц и зверей. У них нет пайка, пайка от государства. Но они что-то едят. Ни одна птица, которую вы когда-либо видели, не умерла от голода. И мы никогда его не испытывали. Однако мы занимаемся благотворительностью, даем пищу бедным — как будто Бог не может дать пищу бедным, поскольку мы заняли Его положение. Так что это не наше дело. У Бога есть пища для всех. Если человек страдает — это его собственная вина. Как в больнице. Если вы туда пойдете, то обнаружите, что многие пациенты голодают. Значит ли это, что пациенты голодают от того, что им нечего есть? Нет. Они должны голодать, иначе их не вылечат. Это называется предписание врача. Так что это не наше дело — следить за всем этим. Наше дело — думать, как возродить свое изначальное сознание. Это наше единственное дело.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 13.17 — Бомбей, 11 октября 1973 года

«Бхагаватам» предназначен в первую очередь для чистых преданных, которые всегда заняты деятельностью в сознании Кришны, всегда служат Господу и без устали прославляют Его трансцендентные деяния. Чистые преданные поклоняются трансцендентным играм Господа во Вриндаване, Двараке и Матхуре, которые описаны в «Шримад-Бхагаватам» и других Пуранах. Философы-майявади полностью отрицают достоверность этих описаний, считая их мифами, но на самом деле это великие, достойные поклонения повествования, нектарный вкус которых могут ощутить только преданные. В этом заключается разница во взглядах на священные писания между майявади и чистыми преданными.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.25.34

Устав нести груз на голове, человек перекладывает его на плечо. Это не значит, что его ноша стала легче. Подобно этому, человеческое общество, пытаясь решить одну проблему, создает другие, называя это прогрессом цивилизации. В современном обществе производится огромное количество автомобилей, способных быстро доставить людей из одного места в другое, но вместе с ними появилось и много новых проблем. Людям приходится строить огромное количество дорог, но и их недостаточно для того, чтобы разгрузить автомагистрали и избежать заторов. Кроме того, возникают проблемы, связанные с загрязнением воздуха и дефицитом топлива. Таким образом, наши усилия, направленные на то, чтобы противостоять страданиям или свести их к минимуму, в действительности не избавляют нас от страданий. Все это не более чем иллюзия. Мы просто перекладываем свою ношу с головы на плечо. Единственный реальный способ свести свои проблемы к минимуму — это предаться Верховному Господу и обрести Его покровительство.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.29.33

Верховный Господь в Своем трансцендентном облике Нарахари, Нрисимхадевы, всегда готов уничтожить демонов, которые то и дело беспокоят ни в чем не повинных преданных. Распространяя по всему миру сознание Кришны, преданные нередко сталкиваются с опасностью и всевозможными препятствиями, однако искренний слуга Господа, который с глубокой верой посвящает себя проповеди, должен знать, что Господь Нрисимхадева всегда защищает его.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.8.51

В нынешнюю эпоху, Кали-югу, люди, именующие себя брахманами, опускаются до положения шудр и даже ниже, и тем не менее хотят, чтобы их почитали настоящими брахманами. Но настоящий брахман строго придерживается своих обязанностей и никогда не станет исполнять обязанности шудр или людей более низких, чем шудры. В священных писаниях сказано, что оказавшись в стесненных обстоятельствах, брахман может заниматься делом кшатрия или даже вайшьи, но ни в коем случае не делом шудры. Господь Кришна заявил, что брахман, который неукоснительно следует религиозным предписаниям, не будет испытывать беспокойств, даже оказавшись в затруднительном положении. В заключение Господь Шри Кришна сказал: «Я приношу дань Своего почитания брахманам и вайшнавам, поскольку брахманы всегда черпают удовлетворение в себе, а вайшнавы всегда заняты деятельностью, несущей человечеству истинное благо. Они — лучшие друзья всех людей; они свободны от ложного эго и в их умах всегда царит покой».

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна — Верховная Личность Бога», глава 52: «Кришна — Раначора»

Я лишь хочу, чтобы все вы, мои ученики, всегда думали о Кришне и не забывали Его ни на мгновение.

Письмо Ваджрешвари — Маяпур, 7 октября 1974 года

Стратегия должна заключаться в том, что надо быть самодостаточными и использовать максимум времени на продвижение в сознании Кришны. Это необходимо. Явад-артха прайоджанам. Юктахара-вихарасья його бхавати сиддхи-ха [БГ 6.17]. Ешьте лишь то, что необходимо для поддержания тела, но не переедайте и не спите днями напролёт. Не делайте этого. Ешьте только то, что абсолютно необходимо. Тогда вы никогда не будете ни в чем испытывать нужды. Люди погружены в хлопоты о материальной цивилизации, а значит раздувают свои телесные потребности, совершенно ненужные. Взять, например, этот парк. Зачем мы пришли сюда? Нам нравится эта атмосфера. Так же и в деревнях: каждый, если у него есть немного земли, может жить просто — и без всяких роскошных домов. Какой от них прок? Простой домик и сад. Тогда ваша жизнь будет умиротворенной.

Но они строят огромные небоскребы в центре города, а потом вынуждены добираться сюда на машине, чтобы не слишком страдать. Но пока они едут, случаются аварии, приезжает полиция. Это и есть их цивилизация, бессмысленная цивилизация. В выходные они поедут в деревню, на дачу, а в будни будут упорно работать. Такова их цивилизация: с риском для жизни машина мчится со скоростью восемьдесят миль в час. Каждое мгновение есть риск. Что это за цивилизация? Самая нелепая цивилизация. Так что сельское хозяйство означает, что вы живете на ферме... Как, например, делают в Новом Вриндаване. Производите еду, живите мирно, чтобы у вас всегда были собственные свежие овощи, зерно, молоко. Делайте разнообразные качественные молочные продукты, качори, халаву — и всё на гхи. Предлагайте пищу Божеству. Ешьте сколько необходимо. Какой смысл выходить на улицу? Простая жизнь и воспевание Харе Кришна. Если бы вы смогли всё так организовать, было бы очень хорошо.

Шрила Прабхупада — Найроби, 28 октября 1975 года

Демонические люди занимаются деятельностью, несущей миру гибель. Поэтому Господь называет их здесь лишенными разума. Не имеющие ни малейшего представления о Боге материалисты считают себя очень прогрессивными. Однако «Бхагавад-гита» называет их недалекими и лишенными рассудка. Пытаясь выжать из материального мира максимум удовольствий, они постоянно изобретают что-то, что принесет им наслаждение. Такие изобретения являются для них мерилом прогресса человеческой цивилизации, однако в результате в обществе только утверждается культ насилия и люди становятся все более бессердечными и жестокими по отношению к животным и к другим людям. Они больше не знают, как нужно обращаться с ближними. В демоническом обществе процветает убийство животных. Таких людей называют врагами мира, потому что в конце концов они изобретут или создадут нечто такое, что принесет гибель всему живому.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 16.9

Самой простой формой медитации в этот век является повторение мантры Харе Кришна. Когда человек произносит мантру Харе Кришна, у него перед глазами встают образы Кришны, Рамы и Их энергий, и такое созерцание является высшей формой транса. Разумеется, это не значит, что мы должны стараться во что бы то ни стало увидеть образ Господа при повторении мантры Харе Кришна; в этом нет никакой необходимости, так как, если человек повторяет мантру без оскорблений, Господь Сам открывает Себя ему. Поэтому повторяющий мантру должен просто сосредоточить свое внимание на звуке мантры, и Господь Сам предстанет перед ним, даже если человек не будет прилагать к этому никаких дополнительных усилий.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.8.53

Совершенно сбитая с толку материальная цивилизация движется в неверном направлении, сосредоточив свои усилия на удовлетворении чувств. Во всех сферах жизни такого общества конечной целью является удовлетворение чувств. В политике, общественной деятельности, альтруизме, филантропии и, наконец, в религии и даже в поисках спасения все тот же оттенок удовлетворения чувств начинает все более и более преобладать. В сфере политики лидеры сражаются друг с другом ради удовлетворения своих чувств. Избиратели поклоняются так называемым лидерам лишь тогда, когда те обещают им чувственные удовольствия. А когда чувства избирателей не получают должного удовлетворения, лидеров свергают. Лидеры всегда разочаровывают своих избирателей, не удовлетворяя их чувств.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.2.10

Самый страшный враг преданного — это общение с женщинами в духе наслаждения. Еще один не менее страшный враг — общение с непреданными. Нужно полностью предаться лотосным стопам Кришны и отказаться от привязанности к женщинам и непреданным.

«Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, введение к 22 главе

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.300

Перевод:

Проснувшись утром, Шри Чайтанья Махапрабху посетил местный храм Ханумана. Поклонившись ему, Господь отправился в Южную Индию.

Комментарий:

Почти в каждом индийском городе и деревне можно найти храм Ханумана, вечного слуги Господа Рамачандры. Храм Ханумана есть даже рядом с храмом Говиндаджи во Вриндаване. Раньше прямо напротив этого храма стоял храм Гопаладжи, однако впоследствии Гопаладжи отправился в Ориссу, да так и остался там, получив имя Сакши-Гопала. Хануманджи — вечный слуга Господа Рамачандры, поэтому ему с благоговением поклоняются уже многие сотни и тысячи лет. Здесь мы видим, что даже Господь Шри Чайтанья Махапрабху показывает пример того, как следует выражать почтение Хануманджи.

«Шримад-Бхагаватам», 1.3.22

Перевод:

В восемнадцатом воплощении Господь явился как царь Рама. Желая Своими деяниями доставить удовольствие полубогам, Он проявил сверхъестественную силу: обуздал Индийский океан, а затем убил безбожного царя Равану, находившегося на другом берегу.

Комментарий:

Чтобы поддержать порядок во вселенной, Шри Рама, Личность Бога, принял форму человека и явился на Земле, желая порадовать полубогов — существ, которые ответственны за управление вселенной и поддержание в ней порядка. Иногда великие демоны и атеисты, вроде Раваны, Хираньякашипу и других, приобретают громкую славу благодаря своим материальным успехам, которых они достигают с помощью материальной науки и прочей деятельности, бросая вызов порядку, установленному Богом. Например, попытка использовать материальные средства для полета на другие планеты — вызов установленному порядку. На каждой планете существуют свои условия, к которым приспособлен определенный тип человеческих существ. Конкретные цели, с которыми они находятся там, указаны в сводах законов, установленных Господом. Но иногда безбожные материалисты, возгордившись ничтожными достижениями материального прогресса, отрицают существование Бога. Одним из них был Равана, задумавший с помощью материальных средств отправлять на планету Индры (в рай) обыкновенных людей, независимо от того, обладали они необходимыми для этого качествами или нет. Он хотел построить лестницу, ведущую на райскую планету, чтобы люди могли попасть туда, не утруждая себя ежедневной благочестивой деятельностью. Он собирался совершить и другие действия, противоречащие установленному Господом порядку. Он даже бросил вызов власти Шри Рамы, Личности Бога, и похитил Его жену Ситу. Господь Рама, вняв молитвам полубогов, пришел, чтобы покарать этого атеиста. Поэтому Он принял вызов Раваны. Об этих событиях и повествуется в «Рамаяне». Господь Рамачандра — Личность Бога, поэтому Он совершал сверхъестественные деяния, на которые не способен никто из людей, в том числе и могущественный с материальной точки зрения Равана. Господь Рамачандра проложил через Индийский океан прямую дорогу из камней, плавающих на воде. Современные ученые исследовали явление невесомости, но они не могут создавать невесомость в любом месте по своему желанию. Господь же с помощью созданной Им невесомости способен заставить летать и удерживаться в пространстве огромные планеты, и даже на Земле Он смог сделать камни невесомыми и построил из них мост без единой несущей опоры. Таково могущество Бога.

Супружескую любовь к Кришне могут развить в себе не только женщины. Материальное тело не имеет никакого отношения к духовной любви. В женщине может развиться склонность к дружеским отношениям с Кришной, а в мужчине — желание стать гопи во Вриндаване. Пример того, как преданные в облике мужчин могут захотеть стать гопи, приводится в «Падма-пуране». Некогда в Дандакаранйе обитало много мудрецов. Дандакаранйа — это название леса, в котором жил Господь Рамачандра, сосланный Своим отцом в лес на четырнадцать лет. В то время там жило много великих мудрецов, которых пленила красота Господа Рамачандры, и они захотели стать женщинами, чтобы получить возможность обнимать Господа. Позже, когда Кришна явился на Голоке Вриндаване, эти мудрецы родились там как гопи, подруги Кришны и так достигли совершенства в духовной жизни.

Историю мудрецов Дандакаранйи можно объяснить следующим образом. Когда Господь Рамачандра жил в Дандакаранйе, мудрецов, занимавшихся там преданным служением, пленила Его красота, и они сразу вспомнили о гопи Вриндавана, наслаждавшихся супружескими отношениями с Кришной. Мудрецы Дандакаранйи захотели вступить с Господом в супружеские отношения, подобные тем, в которых с Ним находятся гопи, хотя им было прекрасно известно, что и Кришна, и Рамачандра — это Верховный Господь. Они знали, что Рамачандра является идеальным царем, и потому не может иметь больше одной жены, но Господь Кришна, как полное проявление Личности Бога, может осуществить все их желания во Вриндаване. Кроме того, мудрецы пришли к заключению, что внешне Господь Кришна привлекательнее Господа Рамачандры, и потому обратились к Нему с молитвами, прося у Него возможности в следующей жизни стать гопи и общаться с Кришной.

Господь Рамачандра ничего им не ответил, и Его молчание свидетельствовало о том, что Он внял молитвам мудрецов. Так Господь Рамачандра благословил их на общение с Господом Кришной в их будущих жизнях. В результате они родились девочками из лон гопи Гокулы и смогли осуществить свое желание наслаждаться обществом Господа Кришны, жившим тогда в Гокуле Вриндаване.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

Следуя старшим авторитетам. Вы не можете ничего написать, что не было подтверждено авторитетами. Поэтому мы должны показывать пример, цитировать шастры: «То, что я говорю, подтверждается шастрами». А не то что я умею сочинять, и я могу — могу написать всё что захочу. Это нонсенс. Анукатхане. Анукатхане означает, что вы должны совершенным образом слушать авторитета. И только потом пробуйте писать. А не так что вы будете писать как вздумается, всё что захотите. Это не разрешается. И это не будет принято.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.1.7

Животных ни в коем случае нельзя убивать. Убийство животных — признак варварского общества. Чтобы полноценно питаться, человеку необходимо и достаточно иметь продукты сельского хозяйства, фрукты и молоко. Человечеству следует уделять больше внимания защите животных. Когда рабочие трудятся на промышленных предприятиях, их созидательная энергия используется не по назначению. Никакая индустрия не может произвести главного, в чем нуждается человек: риса, пшеницы, злаков, молока, фруктов и овощей. Производство машин и станков увеличивает искусственные потребности людей, принадлежащих к имущим классам, и оставляет тысячи людей голодными и недовольными. Это не должно быть нормой цивилизации.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.9.26

Если Кришна пожелает, преданный может сделать все, что угодно, даже то, чего сам он не захотел бы делать; но он не будет делать того, что обычно доставляет ему удовольствие, если это не угодно Кришне. Иначе говоря, действия преданного не зависят от внешних причин, ибо он действует только по указанию Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 2.64

В век Кали люди становятся очень гордыми и привязываются к женщинам и одурманивающим средствам. Под влиянием века Кали даже нищий гордится своим грошом, женщины одеваются излишне привлекательно, чтобы пленить умы мужчин, а мужчины привязаны к вину, курению, чаю, жеванию табака и прочему. Все эти привычки, то есть так называемый прогресс цивилизации, являются главными причинами безбожия, и потому невозможно обуздать коррупцию, взяточничество и протекционизм. Ни законодательными актами, ни полицейским надзором невозможно искоренить это зло, но для излечения от этой болезни ума есть верное средство — проповедь соблюдения принципов брахманической культуры: аскетизма, чистоты, милосердия и правдивости.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.17.24

Став чистым преданным, человек забывает обо всех материальных удовольствиях. Быть бхактой — не значит просто носить тилак и вайшнавскую одежду. Тот, у кого осталось желание удовлетворять собственные чувства, не может быть бхактой. Настоящий преданный стремится удовлетворить не свои чувства, а чувства Кришны. В духовном мире Вриндавана все: мать Яшода, Нанда Махараджа, Шримати Радхарани, гопи, Шридама, Судама и другие мальчики-пастушки, а также земля, вода, деревья и птицы, — одним словом, все, стремятся доставить удовольствие Кришне. Когда Кришна уехал из Вриндавана в Матхуру, жители Вриндавана сходили с ума из-за разлуки с Ним. Мы тоже можем стать обитателями Вриндавана, Вайкунтхалоки. Для этого мы должны обезуметь от любви к Кришне. Так учил Чайтанья Махапрабху, подтверждая Свои слова примером собственной жизни. Живя в Джаганнатха-Пури, Он не находил Себе места от любви к Кришне. Одержимый этой любовью, Он то бросался в океан, то бродил всюду, как помешанный. В этом трансцендентном безумии прошли последние двенадцать лет Его жизни. Конечно, обыкновенным живым существам такой уровень недоступен.

Из комментария Шрилы Прабхупады к 27 тексту «Учения Господа Капилы»

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антья-лила, 3.51:

Те, кто идет по стопам Шри Чайтаньи Махапрабху, тоже должны всем сердцем принять миссию Господа… Тот, кто считает себя последователем Шри Чайтаньи Махапрабху, должен проникнуться состраданием Шри Чайтаньи Махапрабху, который говорит здесь: иха̄-саба̄ра кон мате ха-ибе ниста̄ра — «Как все эти яваны смогут спастись?»

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 9.39:

Поэтому истинные слуги Шри Чайтаньи Махапрабху должны со всей решимостью распространить Его движение по всему миру и тем самым даровать человечеству величайшее благо.

Просто содержа коров, люди могут решить все экономические проблемы. Все, что для этого необходимо, — выращивать зерновые и заботиться о коровах.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.30.44

«Падма-пурана» советует постоянно думать о Вишну, не забывая о Нем ни при каких обстоятельствах. Фактически это главный регулирующий принцип.

Их должны соблюдать все: и стоящие в самом начале пути брахмачари, и достигшие высот духовной практики санньяси. Постоянно помнить о Верховной Личности Бога и ни на мгновение не забывать Его — принцип, которому должны следовать все без исключений.

Если это предписание выполняется, значит цель всех остальных правил и регулирующих принципов достигнута. На все остальные правила и ограничения нужно смотреть как на помощников и слуг этого главного принципа.

Из книги Шрилы Прабхупады «Нектар преданности», глава 2

Чтобы освободиться от оков материи, нужно пробудить в себе сознание Кришны. Но если вместо этого мы погрузимся в так называемые научные изыскания, то чего мы добьемся? Что пользы быть великим ученым или философом, если волны материальной природы носят тебя, как щепку? Ведь мирская наука и философия — порождение все той же материи. Нам надо понять, как действует майя и как спастись из пучины невежества. Это наша первейшая обязанность.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.5.16

Хотя проповедь не является обязанностью маха-бхагаваты, он иногда спускается на уровень мадхьяма-бхагаваты, чтобы другие люди могли встать на путь вайшнавизма. На самом деле маха-бхагавата вполне может проповедовать сознание Кришны, однако он не знает, где это следует делать, а где нет. Он считает, что любой может принять сознание Кришны, если получит такую возможность. Неофиты и преданные, достигшие промежуточной ступени духовного развития, должны всегда стремиться услышать наставления маха-бхагаваты и всячески служить ему. Так неофиты и преданные промежуточного уровня могут и сами постепенно возвыситься до уровня уттама-адхикари и стать преданными первой категории.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 16.74

Преданный признаёт, что это за его прошлые прегрешения Верховный Господь посылает ему небольшие страдания. Поэтому он снова и снова кланяется Господу. Такого преданного называют мукти-паде са дайа-бхак. Это значит, что ему гарантировано освобождение из материального мира. В «Бхагавад-гите» (2.14) сказано:

матра-спаршас ту каунтейа
шитошна-сукха-духкха-дах
агамапайино нитйас
тамс титикшасва бхарата

Нужно знать, что материальные страдания, порожденные материальным телом, приходят и уходят. Поэтому нужно терпеливо сносить эти страдания и продолжать выполнять свой долг под руководством нашего духовного учителя.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.8.41

Перевод:

Поэтому, о Арджуна, всегда думай обо Мне в образе Кришны и в то же время сражайся, исполняя свой долг. Посвящая Мне все свои действия и держа ум и разум сосредоточенными на Мне, ты непременно достигнешь Моей обители.

Комментарий:

Наставление, которое Кришна дает Арджуне в этом стихе, имеет большое значение для всех людей, занятых мирскими делами. Господь не говорит, что надо во что бы то ни стало отказаться от своих занятий или обязанностей. Человек может продолжать выполнять их, и в то же время он должен думать о Кришне, повторяя мантру Харе Кришна. Это поможет ему очиститься от материальной скверны и сосредоточить на Кришне свой ум и разум. Тот, кто повторяет имена Кришны, непременно достигнет Его высшей планеты, Кришналоки.

«Бхагавад-гита», 8.7, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

Поначалу на пути сознания Кришны человек сталкивается с разнообразными беспокойствами, причиняемыми майей — материальной энергией иллюзии. Майя проверяет нас, чтобы определить, насколько мы тверды в сознании Кришны. Представительница Кришны, она никому не позволяет понапрасну беспокоить Его. Она строго проверяет нас, выясняя, пришли ли мы на путь сознания Кришны, чтобы беспокоить Господа, или имеем серьезные намерения. Это ее обязанность. Поэтому вначале она устраивает нам множество испытаний, и мы, по мере продвижения в сознании Кришны, сталкиваемся с разными беспокойствами. Но если следовать правилам и предписаниям и регулярно повторять мантру, то можно успешно пройти через все испытания. Если же пренебрегать этими правилами, то майя сразу возьмет нас в плен.

Из книги Шрилы Прабхупады «Молитвы царицы Кунти», глава 3: «Самая разумная из женщин»

Преданные Господа всегда трансцендентны, даже если им иногда случается пасть. Господь подчеркивает в «Бхагавад-гите» (9.30), что беспримесного преданного, даже если он из-за своего прежнего материального загрязнения оступается, все равно следует считать всецело трансцендентным, потому что он полностью погружен в преданное служение Господу. Господь всегда защищает его, так как он служит Ему, и его падение следует считать случайным и временным. Это положение исправится очень быстро.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.11.38

Среди изучающих духовную науку есть немало тех, кто, даже прочитав «Бхагавад-гиту», продолжает по ошибке считать Кришну просто исторической фигурой. Этого ни в коем случае не следует делать. Очень важно обрести истинное понимание природы Кришны. Если человек ленится и не спешит получить знание о Кришне на основе сиддханты, он неизбежно станет жертвой ложных представлений о религии преданности, как это случается с теми, кто провозглашает себя возвышенными преданными Господа и подражает духовным эмоциям освобожденных душ. Непосвященного человека побуждают вступить на путь преданного служения прежде всего логика и аргументы, однако ясное представление о Кришне он получит лишь тогда, когда обратится к богооткровенным писаниям, истинным преданным и духовному учителю. Только получая знание из таких надежных источников, можно развить преданность Шри Кришне. Это первый и самый важный из девяти способов преданного служения, рекомендованных в богооткровенных писаниях. Семя преданного служения не прорастет, если его не «поливать» слушанием и повторением. Поэтому следует смиренно внимать трансцендентным посланиям возвышенных духовных источников и пересказывать их ради собственного блага и блага своих слушателей.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 2.117