Цитаты Шрилы Прабхупады

Следующий вопрос Арджуны касался поведения человека, свободного от влияния гун. В материальном мире люди стремятся к почестям, оказываемым материальному телу, и болезненно реагируют на унижения, однако человек, достигший трансцендентного уровня, одинаково безучастно относится и к преходящей славе, и к позору. Он выполняет свои обязанности в сознании Кришны, и ему всё равно, почитают его люди или хулят. Он принимает только то, что помогает его деятельности в сознании Кришны, помимо этого у него нет никаких материальных потребностей: ему не нужны ни камень, ни золото. В каждом человеке он видит своего друга, который помогает ему выполнять обязанности в сознании Кришны, и не испытывает ни малейшей неприязни к своим так называемым врагам. Он одинаково отстранённо относится ко всему, что его окружает, ибо прекрасно знает, что сам он не имеет никакого отношения к материальной действительности. События политической и социальной жизни никак не отражаются на нём, поскольку он знает истинную цену всем скоротечным политическим переворотам и потрясениям. Он ничего не предпринимает для себя лично. Ради Кришны он готов сделать всё, но для себя самого не делает ничего. Так ведёт себя тот, кто действительно преодолел влияние гун природы.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 14.25

Господь принимает только искреннюю любовь и преданность. Можно поставить перед человеком множество самых изысканных блюд, но, если он не голоден, все эти яства оставят его равнодушным. Подобно этому, мы можем предлагать Божеству множество дорогих вещей, но если мы делаем это без искренней преданности, не осознавая вездесущности Господа, то наше служение далеко от совершенства. Из-за нашего невежества всё, что мы предложили Господу, будет отвергнуто Им.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.29.24

Поведение (следование регулирующим принципам), а не теоретическое знание — вот что имеет первостепенное значение для целеустремлённого спиритуалиста:

Принципам религии: аскетизму, чистоте, милосердию и правдивости, — как мы уже говорили, может следовать сторонник любого вероучения. […] Принципы религии — это не догмы или регулирующие принципы определённого вероучения. Такого рода регулирующие принципы могут быть разными в зависимости от места и времени. Судить нужно по тому, достигаются ли цели религии. В приверженности догмам и постулатам без реализации истинных принципов нет ничего хорошего.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.17.32

Повторяйте Харе Кришна, и всё прояснится. Чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇. Чем больше вы повторяете, тем больше вам раскрывается духовная жизнь. Так что это очень легко: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама… Повторяйте как можно больше. Тогда всё откроется для вас, и вы сможете что-то сделать. Я начал это движение с воспевания. Сейчас оно распространилось по всему миру. И мы продолжаем повторять.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с Элис Кольтран — Вриндаван, 1 июля 1977 года

Человек, не действующий и не ведущий себя как чистый Вайшнав внутренне и внешне, не должен становиться проповедником, поскольку это не принесёт результата. Также никто не должен слушать такого «проповедника». Общая масса людей не может в этом разобраться, но проповедники должны быть очень искренни. Рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути. Они должны читать книги, изучать наставления, подобные «Упадешамрите», «Нектару наставлений». Мы должны строго следовать. И затем пр̣тхивӣм̇ са ш́ишйа̄т. Затем вы будете способны проповедовать и принимать учеников по всему миру. Таково предписание. Такого человека называют госвами. Не становитесь дешёвым проповедником, дешёвым гуру. Нет, нет. Это не хорошо.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 7.9.28 — Маяпур, 6 марта 1976 года

Пожалуйста, всегда следуй четырём регулирующим принципам и ежедневно повторяй минимум шестнадцать кругов. Очень внимательно изучай мои книги и полностью подготовь себя к возвращению домой к Богу.

Из письма Шрилы Прабхупады Арджуне — Даллас, 20 мая 1973 года

Первоклассным человеком является тот, кто в совершенстве понял жизнь и её проблемы. Нужно чтобы были такие люди. Их может быть совсем немного, но это не важно. Идеальное сословие. Людей будет обучать их поведение, характер и знание.

Шрила Прабхупада, беседа — Перт, 14 мая 1975 года

Я сижу, и жук также сидит рядом. Но это не означает, что у нас с ним близкие отношения. Нет. Жук занят своим делом, а я — своим. Жук кусает окружающих. Такого рода общение не поможет. Развить любовь к личности — вот что такое настоящее общение.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.23 — Вриндаван, 20 сентября 1976 года

Демонические люди занимаются деятельностью, несущей миру гибель. Поэтому Господь называет их здесь лишёнными разума. Не имеющие ни малейшего представления о Боге материалисты считают себя очень прогрессивными. Однако «Бхагавад-гита» называет их недалёкими и лишёнными рассудка. Пытаясь выжать из материального мира максимум удовольствий, они постоянно изобретают что-то, что принесёт им наслаждение. Такие изобретения являются для них мерилом прогресса человеческой цивилизации, однако в результате в обществе только утверждается культ насилия и люди становятся всё более бессердечными и жестокими по отношению к животным и к другим людям. Они больше не знают, как нужно обращаться с ближними. В демоническом обществе процветает убийство животных. Таких людей называют врагами мира, потому что в конце концов они изобретут или создадут нечто такое, что принесёт гибель всему живому. Данный стих, в сущности, предсказывает создание ядерного оружия, которым так гордится современный мир. В любую минуту может начаться война, и атомное оружие будет сеять разрушение и смерть. Подобное оружие создаётся только для того, чтобы уничтожить мир, как утверждает данный стих. Оно появляется только из-за безбожия людей и никогда не принесёт на землю ни мира, ни процветания.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 16.9

Будучи Сверхдушой всех живых существ, Я пребываю в сердце каждого и наблюдаю за его делами и поступками на каждом этапе его жизни. Независимо от того, на каком этапе находится человек, если Я вижу, что он серьёзно и искренне исполняет обязанности, предписанные духовным учителем, и посвящает свою жизнь служению ему, такой человек становится Мне особенно дорог.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна», глава 80

В наши дни среди политиков, учёных и так называемых свами стало популярным высмеивание Кришны. Это очень опасное положение. Оскорбления в адрес Кришны не причинят никакого вреда Его телу. У Него нет материального тела, поэтому лесть и упрёки не задевают Его. Он всегда очень добр и равно относится ко всем.

само ’хам̇ сарва-бхӯтешу на ме двешйо ’сти на прийах̣
йе бхаджанти ту ма̄м̇ бхактйа̄ майи те тешу ча̄пй ахам

«Я ни к кому не питаю ни вражды, ни пристрастия. Я одинаково отношусь ко всем. Но тот, кто с любовью и преданностью служит Мне, — тот Мой друг. Он всегда в Моём сердце, и Я ему тоже друг» [Б.-г. 9.29]. Но те, кто насмехаются над Кришной, считаются демонами и ракшасами. Во времена Господа Рамачандры был лишь один ракшас, не обращавший внимания на Господа и пытавшийся похитить Его жену. Он забрал майа-Лакшмиджи от Нараяны. В результате его семье и царству пришёл конец. В этот век Кали есть многие Раваны, высмеивающие божественное положение Господа Кришны и Господа Рамачандры, и в итоге их ждёт та же участь, что и Равану. Мир находится в очень опасном положении, поскольку все стали безбожниками, или атеистами в той или иной мере. И долгом святых является спасение этих негодяев от краха.

Из письма Шрилы Прабхупады Его Святейшеству Свами Сахаджананде — 12 октября 1975 года

Перевод:

Я был очень привязан к этим мудрецам. Я вёл себя смиренно, и служение им уничтожило все мои грехи. В глубине сердца я непоколебимо верил в них. Обуздав чувства, я телом и умом строго следовал их указаниям.

Комментарий:

Здесь перечислены качества вероятного кандидата, обладая которыми он может рассчитывать подняться до уровня кристально чистого преданного. Такой кандидат всегда должен искать общения с чистыми преданными. […]

«Шримад-Бхагаватам», 1.5.29, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

Царь, президент или глава государства должен всегда помнить о том, что он не собственник, а слуга.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.22.45

Вера означает, что вы предназначены для служения Кришне. Вы должны придерживаться этого служения, этого пути, несмотря на все препятствия. Это и есть прохождение проверки. Как, к примеру, мы предназначены для проповеди сознания Кришны. Могут быть немыслимые испытания, но мы должны оставаться полными решимости. Вот что нужно. Может быть так много препятствий и наказаний, но всё равно вы должны продолжать это делать. Это необходимо. Такова проверка. А не так, что мы опускаем руки при первой же сложности. Пусть нас ждут суровые испытания, но мы всё равно не сдадимся. Мы должны идти дальше. Это и есть решимость.

Шрила Прабхупада, беседа — Тегеран, 11 августа 1976 года

Чем больше мы боремся, продвигая наше движение сознания Кришны, тем более продвинутыми становимся. Преданное служение означает то, что мы должны занять нашу энергию ради цели сознания Кришны, и не важно, сколько у нас этой энергии, потому что разные личности обладают разным её запасом. Самое лучшее решение — это использовать свои силы, насколько это возможно, — в этом секрет успеха в сознании Кришны. Человеку не нужно становиться сильным, как слон, или очень образованным и умным. Нужно просто стать искренним и использовать всё, что у него есть, в служении Господу. Таков секрет успеха в сознании Кришны.

Из письма Шрилы Прабхупады Анируддхе — 24 августа 1968 года

Преданный должен исполнять свои священные обязанности, предписанные шастрами, не рассчитывая на вознаграждение. Он должен постоянно заниматься преданным служением Господу, стараясь избегать ненужного насилия.

Преданный должен регулярно посещать храм, созерцать Мои изваяния, касаться Моих лотосных стоп, предлагать Мне атрибуты поклонения и возносить молитвы. Он должен смотреть на мир с отрешённостью, порождённой гуной благости, и видеть единую духовную природу всех живых существ.

Занимаясь преданным служением, чистый преданный должен с великим почтением относиться к духовному учителю и ачарьям. Он должен проявлять сострадание к нищим и поддерживать дружеские отношения с людьми, находящимися с ним на одном уровне. Но всё, что он делает, он должен делать в соответствии с правилами священных писаний и при этом всегда держать под контролем чувства.

Преданный должен стараться слушать только разговоры на духовные темы и всё время повторять святое имя Господа. В отношениях с людьми он должен быть честным, прямым и держаться просто. Хотя преданный ни к кому не питает вражды и ко всем относится дружелюбно, ему следует избегать общества тех, кто находится на низком уровне духовного развития.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 3.29.15-18

В «Хари-бхакти-судходае» сказано:

бхагавад-бхакти-хӣнасйа
джа̄тих̣ ш́а̄страм̇ джапас тапах̣
апра̄н̣асйаива дехасйа
ман̣д̣анам̇ лока-ран̃джанам

«Человек может принадлежать к высшим слоям общества, но если он не предан Господу, тогда, кем бы он ни был — брахманом, кшатрием или вайшьей, — все его добродетели ничего не стоят. Они подобны украшениям на теле мертвеца».

Цитируется в комментарии Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.9.10

сарва-дхарма̄н паритйаджйа
ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа

Перевод: Оставь все религии и просто предайся Мне.

Комментарий: Путь преданного служения подразумевает, что человек должен следовать тем религиозным принципам, которые в конечном счете приведут его к преданному служению Господу. Человек может исполнять предписанные обязанности в соответствии со своим положением в обществе, но, если, выполняя эти обязанности, он так и не разовьет в себе сознания Кришны, все его усилия окажутся напрасными. Следует избегать всего, что не ведет к совершенству в сознании Кришны. Нужно быть уверенным в том, что Кришна защитит нас от любой опасности. Нам не нужно беспокоиться о том, как поддержать душу в теле. Об этом позаботится Кришна. Мы должны всегда ощущать себя беспомощными и считать, что только Кришна поможет нам достичь духовного совершенства. Тот, кто со всей серьезностью занимается преданным служением Господу в полном сознании Кришны, сразу же очищается от всей материальной скверны. Существует много религиозных систем и методов очищения сознания: можно заниматься философским поиском истины, медитацией и мистической йогой и т. д., но тому, кто предался Кришне, нет нужды прибегать ко всем этим методам.

«Бхагавад-гита», 18.66, частичный перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

Освобождение из рабства материального существования (мукти) Господь может даровать кому угодно, но Его особый дар, любовь к Богу, достается лишь избранным. Это подтверждает Нарада (муктим̇ дадха̄ти кархичит сма на бхакти-йогам). Трансцендентное преданное служение Господу так могущественно, что все помыслы преданного, который занимается им (если он заслуживает того), полностью сосредоточиваются на Абсолюте. Таким образом, любовь к Богу, пробуждающаяся в сердце преданного, — это великое таинство. Брахмаджи уже говорил Нараде, что все его желания неизменно исполняются, поскольку он всегда погружен в трансцендентное любовное служение Господу и в его сердце нет других желаний, кроме желания служить Господу. В этом красота и тайна бхакти-йоги. Желания Господа непогрешимы, ибо Он — ачьюта, и желания преданных Господа, занятых трансцендентным служением Ему, тоже ачьюта — непогрешимые. Однако мирскому человеку, не проникшему в тайну преданного служения, понять это чрезвычайно трудно. Понять это не менее трудно, чем постичь природу философского камня. Философский камень встречается очень редко, так же как и чистый преданный Господа — среди миллионов освобожденных душ с трудом можно найти одного чистого преданного (кот̣ишв апи маха̄муне). Из всех совершенств, обретаемых человеком в процессе познания истины, совершенство йоги в преданном служении — высочайшее и самое таинственное, оно даже более таинственно, чем восемь видов мистических совершенств, которые приходят в результате практики мистической йоги. Поэтому в «Бхагавад-гите» (18.64), рассказывая Арджуне о бхакти-йоге, Господь говорит:

сарва-гухйатамам̇ бхӯйах̣
ш́р̣н̣у ме парамам̇ вачах̣

«Поскольку ты — Мой очень близкий друг, Я открою тебе высшее и самое сокровенное знание».

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.9.35

Легкая жизнь и достижение совершенства в познании трансцендентного несовместимы. Господь умнее любого живого существа, поэтому Он хочет видеть, насколько искренне преданный относится к своему служению. Господь Сам или через истинного духовного учителя дает преданному указания, и выполнение этих указаний любой ценой — суровая аскеза. Тот, кто неукоснительно следует этому принципу, несомненно, достигнет успеха и обретет милость Господа.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.9.24

Мужчина настолько уверен, что для него нет никого дороже жены, что ради неё он иногда бывает способен убить самого себя или других — даже своих родителей и учителя. Поэтому тот, кому удалось избавиться от привязанности к жене, побеждает непобедимого Верховного Господа.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 7.14.12

Высшее достижение преданного заключается в том, чтобы стать слугой слуг Господа. Никому не следует стремиться служить Господу непосредственно. Это не очень удачная идея. Когда Нрисимхадева предложил Махарадже Прахладе исполнить любое его желание, Прахлада отказался от всех материальных благословений и взмолился о том, чтобы стать слугой слуг Господа. А когда казначей полубогов Кувера решил благословить Махараджу Дхруву, Дхрува мог выбрать несметные материальные богатства, но вместо этого попросил благословить его, чтобы он просто мог служить слугам Господа. Кхолавеча Шридхара был очень беден, однако, когда Шри Чайтанья Махапрабху пожелал благословить его, тот тоже попросил у Господа позволения оставаться слугой слуг Господа. Из этого можно сделать вывод, что быть слугой слуг Верховной Личности Бога — это самое большое благословение, к какому только можно стремиться.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 14.18

Таким образом, если мы действительно установим… Установить — значит восстановить. Это уже установлено. У нас есть разные типы отношений. Это называется сварупа-сиддхи. Сварупа-сиддхи. Когда вы достигнете совершенства в духовной жизни, то автоматически поймёте, каковы ваши взаимоотношения с Кришной. Это называется сварупа-сиддхи. Вы обрели изначальные отношения с Кришной.

Нитйа-сиддха кр̣шн̣а-бхакти. Чайтанья-чаритамрита. Это… К примеру, вы являетесь сыном какого-то джентльмена. Это факт. Сын не занимает роль отца, а отец не становится сыном. Нет. Сын — это сын, а отец — отец. Аналогично этому, у нас есть вечные отношения с Кришной, в роли отца, возлюбленной, слуги и т.д.

Таково самоосознание. Когда вы достигаете совершенства в любви к Кришне, то вам откроется то, каков статус ваших любовных отношений. И это называется сварупа-сиддхи.

Поэтому сварупа-сиддхи — это не что-то искусственное. Когда человек в совершенстве духовно познает себя, то понимает, каковы его взаимоотношения с Кришной, и начинает своё служение в рамках этих отношений как отец, друг, гуру, слуга и т.д.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.38 — Бомбей, 7 декабря 1974 года

Прежде всего человек должен искать общества чистых преданных, не только сведущих в Веданте, но и осознавших себя и являющихся безукоризненно чистыми преданными Господа Шри Кришны, Личности Бога. В общении с ними преданный-неофит должен безоговорочно нести любовное служение, используя для этого своё тело и ум. Это стремление к служению побудит великие души быть более благосклонными к неофиту и одарить его своей милостью, которая позволит ему приобрести все трансцендентные качества чистых преданных.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.5.34

Относительно киртана в шастрах сказано: ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣ — надо петь славу Верховному Господу и святое имя Верховного Господа. Яснее не скажешь. Ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ вишн̣ох̣: нужно прославлять и воспевать Господа Вишну, а не кого-то из полубогов. К сожалению, находятся глупцы, изобретающие киртаны, в которых поют имена полубогов. Это оскорбление. В киртане нужно петь хвалу Верховному Господу, а не полубогам. Люди придумывают какой-нибудь Кали-киртан или Шива-киртан, и даже известные санньяси-майявади поощряют это, говоря, что петь можно любое имя — результат будет один и тот же. Но в этом стихе рассказывается, как много миллионов лет назад, когда Нарада Муни был гандхарвом, он пренебрёг указанием петь хвалу Верховному Господу и, потеряв голову из-за общения с женщинами, начал восхвалять кого-то другого. Этим он навлёк на себя проклятие и был вынужден родиться шудрой. Первое его оскорбление заключалось в том, что он отправился на санкиртану в окружении сластолюбивых женщин, а второе — в том, что он приравнял к санкиртане обыкновенные песни, вроде тех, что сейчас поют в кинофильмах. За все эти оскорбления его и наказали, и он стал шудрой.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.15.72

По мере углубления сознания Кришны у человека постепенно развивается отвращение к материальным привязанностям, а привязанность к служению Господу растёт. Если кто-то на самом деле не свободен от привязанности к материальной деятельности и в то же время выдаёт себя за возвышенного преданного, это значит, что он лжёт.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Антья-лила, 2.117

Тот, кто занят преданным служением, ничего не боится в материальном мире, ибо Верховная Личность Бога является Сверхдушой и другом каждого живого существа. Человек, которому известна эта тайна, обладает истинным знанием и имеет право стать духовным учителем всего мира. Истинный духовный учитель, представитель Кришны, неотличен от Самого Кришны.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 4.29.51

Никто не способен достичь успеха в своей благочестивой деятельности, если не посвящает эту деятельность служению Верховной Личности Бога: ни те, кто подвергает себя суровой аскезе и покаянию; ни те, кто щедро раздает свои богатства; ни те, кто прославился добрыми поступками; ни те, кто посвятил себя медитации и умозрительным рассуждениям, ни даже те, кто достиг совершенства в декламации ведических мантр. Поэтому я снова и снова в почтении склоняюсь перед Верховным Господом, рассказы о котором несут благо каждому.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 2.4.17

Господь в образе Сверхдуши пребывает в каждом живом существе и действует как чайтья-гуру, духовный учитель в сердце. Но получать наставления непосредственно от Него могут только чистые преданные, достигшие очень высокого духовного уровня. Вначале, если преданный серьёзен и искренен, Господь из сердца направляет его и приводит к истинному духовному учителю. Когда такой преданный, следуя указаниям духовного учителя и регулирующим принципам преданного служения, достигает уровня спонтанной привязанности к Господу (рага-бхакти), Господь начинает наставлять его изнутри.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.41

Солнечный свет доступен каждому, но способность воспринимать его у всех разная. Глупые люди думают, что преданное служение — это способ польстить Господу, чтобы снискать Его особую милость. Но чистые преданные, занятые трансцендентным любовным служением Господу, — не торговцы. Торговые фирмы оказывают услуги за деньги. Чистый же преданный служит Господу бескорыстно и потому получает всю Его милость.

Страждущие, нуждающиеся, любознательные и философы устанавливают связь с Господом лишь на время, чтобы добиться определённой цели. Когда цель достигнута, их отношения с Господом прерываются. Страдающий человек, если он хоть сколько-нибудь благочестив, молит Господа об избавлении от своих бед. Но, как только избавление приходит, такой человек обычно перестаёт обращаться ко Всевышнему. Милость Господа по-прежнему доступна ему, но он не хочет её получить. В этом разница между чистым преданным и тем, чьё преданное служение смешано с корыстью. Считается, что те, кто вообще против служения Господу, пребывают в кромешной тьме; те, кто обращается к Господу, только когда им что-то от Него нужно, получают Его милость частично, а те, кто всего себя отдаёт служению Господу, обретают её в полной мере. Таким образом, милость Господа распределяется по-разному в зависимости от желания живого существа, а не из-за предвзятости всемилостивого Господа.

Из книги Шрилы Прабхупады «Молитвы царицы Кунти», глава 12

На самом деле целью жизни является удовлетворение Кришны. Это дело старших детей — служить отцу. И можно понять, удовлетворяю я Кришну или нет: если Он открывает Себя мне, если я вижу Кришну — это значит, что Кришна мной доволен. И ещё это можно понять по тому, доволен ли духовный учитель моим служением. Это очень просто, поскольку если я следую предписанным регулирующим принципам своего духовного учителя, то, без сомнения, удовлетворяю его.

Из письма Шрилы Прабхупады Киртираджу — 28 февраля 1972 года

Дхама-апарадха. Величайшим оскорблением является жить во Вриндаване и заниматься незаконным сексом. Величайшее оскорбление. Есть также и другие запрещённые вещи: интоксикации, азартные игры, мясоедение и незаконный секс.

Такая деятельность наиболее оскорбительна во Вриндаване. В других местах это может быть прощено, но тут это — величайшее оскорбление. Во Вриндаване результаты любого действия увеличиваются в 100 раз.

Если вы занимаетесь преданным служением, то ваша преданность вырастет в 100 раз. В других местах если вы сделаете что-то с преданностью на 1%, то и результат будет на 1%. Но тут 1% превратится в 100%. Аналогично если вы грешите тут на 1%, то в результате получите все 100%. Во Вриндаване всё преумножается, поэтому лучше усиливать своё преданное служение, нежели свою материальную деятельность. Таков Вриндаван. Допустим, вы заняты азартной игрой, и результат может увеличиться в 100 раз. Вы бы хотели, чтобы ваш проигрыш увеличился в 100 раз, или выигрыш? В 100 раз больше проиграть или в 100 раз больше выиграть — ради чего вы затеяли игру?

Выиграть. Таков ваш выбор, не так ли? Даже если вы остановились [во Вриндаване] на день или два и просто заняты в преданном служении, оно увеличится в 100 раз. Поэтому обычному человеку предписывается не останавливаться в святом месте больше трёх дней. Он привык заниматься греховной деятельностью и возобновит её как только немного акклиматизируется. Лучше не жить тут больше трёх дней. Уходите отсюда.

Утренняя прогулка — Вриндаван, 11 февраля 1974 года

Кришна не заставляет. Кришна говорит: «Предайся Мне». Он не принуждает: «Ты обязан предаться. Я Бог. А ты — моя неотъемлемая часть». Нет, Он никогда так не скажет. Поскольку Кришна даровал нам небольшую независимость, то Он не посягает на неё. А иначе какая разница между камнем и живым существом? Живое существо должно обладать независимостью, хотя она и очень крохотная. И Кришна на неё не посягает. Никогда не посягает. Это вы должны согласиться: «Да, Кришна, я предамся Тебе. Да. Так я принесу себе благо». И это сознание Кришны. Вы должны согласиться добровольно, а не механически, на автомате. «Духовный учитель говорит, что это правильно. Хорошо, буду так делать». Нет, вы обязаны хорошо сами во всём разобраться. Теша̄м̇ сатата-йукта̄на̄м̇ бхаджата̄м̇ прӣти-пӯрвакам [Б.-г. 10.10]. Прӣти, с любовью. Когда вы трудитесь ради Кришны с любовью и энтузиазмом, то в этом заключается ваша жизнь в сознании Кришны. Если вы думаете: «Это избито и хлопотно, но что я могу поделать? Эти люди просят меня поступать таким образом. Я должен это делать», — то это не сознание Кришны. Вы должны действовать добровольно и с большим удовольствием.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 1.30 — Лондон, 23 июля 1973 года

Мы должны понять, что Кришна — единственный наслаждающийся. В храмах сознания Кришны, где вся деятельность крутится вокруг Кришны, культивируется такое сознание. На кухне готовят только для Кришны, а не для себя. Конечно, в итоге мы сами съедим прасад (предложенную пищу), но во время приготовления мы должны сознательно готовить для Кришны, а не для себя. Когда жители храма отправляются на улицы, то делают это не для себя, а для распространения книг о сознания Кришны, которые пробудят людей, даровав им знание о Кришне. Все полученные деньги тратятся на Кришну, на распространение Его послания всевозможными путями. Такой образ жизни, в рамках которого всё делается для Кришны, способствует развитию сознания Кришны в живом существе.

Из книги Шрилы Прабхупады «Сознание Кришны — бесценный дар»

Тот, кто окажет услугу вайшнаву, получит благие плоды своего поступка, даже если совершил его невольно, а тот, кто, пусть случайно, оскорбит вайшнава, неминуемо поплатится за это. Вайшнавы пользуются особым расположением Верховной Личности Бога. Доставляя им удовольствие, мы радуем Верховного Господа, а огорчая их, вызываем Его недовольство. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур в своих восьми стансах, посвященных духовному учителю, говорит: йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄дах̣ — радуя духовного учителя, который является чистым вайшнавом, человек доставляет удовольствие Личности Бога, а огорчая духовного учителя, он не ведает, какую участь готовит сам себе.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.9.23

Тамал Кришна: Это книга учёных-негодяев. Они описывают солнечную систему в соответствии со своими глупыми представлениями. Солнечная система… Приводятся расчёты. Они подсчитали вес каждой планеты. [Смех]. Сами они там никогда не были. И утверждают, что у каждой планеты есть луны. Посмотрите, насколько они научны — тут они пишут следующее: «Плутон был открыт лишь в 1930 году, и до сих пор об этой удалённой планете известно очень мало. Плутон значительно меньше Нептуна и имеет диаметр, вероятно, около…»

Прабхупада: «Вероятно».

Тамал Кришна: «…половины размера».

Прабхупада: «Вероятно».

Тамал Кришна: «Орбита Плутона чрезвычайно эллиптична, а продолжительность суток составляет около 6109 часов. Атмосфера, вероятно, отсутствует, а о лунах ничего не известно».

Прабхупада: «Вероятно». Их наука — это «вероятно». Вероятно, это наука, а иначе это полная чушь. [Смех].

Тамал Кришна: Тут написано: «Луна находится на расстоянии 238860 миль от Земли. На ней нет ни атмосферы, ни погодных условий, ни ветра».

Прабхупада: «Вероятно». Всё «вероятно».

Тамал Кришна: Тут сказано: «Луна покрыта толстым слоем пыли, и нет никаких оснований полагать, что на ней когда-либо существовала жизнь». Поскольку они говорят, что луна покрыта пылью, то в одной разоблачающей их газетной статье было сказано: «Как так получилось, что на скафандрах космонавтов нет никакой пыли, хотя они гуляли по луне?» Журналист написал: «Если там такой толстый слой пыли, то ракета при посадке должна была образовать кратер. Но вокруг ракеты не было видно никакого кратера. Как это возможно?» На самом деле они просто не подумали про это. Когда в Аризоне они подготавливали съёмочную площадку, то забыли об этих моментах.

Обсуждение диаграммы Бху-мандалы — Вриндаван, 2 июля 1977 года

В «Брихад-вамана-пуране» Господь говорит: «У Меня много замечательных развлечений, но тем не менее при одной мысли о раса-лиле с гопи Меня тотчас охватывает желание заняться ею вновь».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

Когда Кришна уехал из Вриндавана в Матхуру, гопи не находили себе места от горя и провели остаток своих дней в слезах разлуки с Кришной. Это значит, что в каком-то смысле они никогда не расставались с Ним. Ведь помнить о Кришне — всё равно что общаться с Ним. Более того, випраламбха-сева — размышлять о Кришне в разлуке с Ним, как делал это Шри Чайтанья Махапрабху, — гораздо лучше непосредственного служения Кришне.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», стих 10

В Двараке у Кришны было 16 108 жен, и каждую из них Кришна притягивал, как магнит. Один преданный сказал: «Мой Господь, Ты подобен магниту, а девушки Враджа — железу. Куда бы Ты ни пошел, они следуют за Тобой, как железо, влекомое магнитом».

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

Почувствовать привлекательность качеств Кришны — значит ощутить привлекательность Самого Кришны, потому что между Кришной и Его качествами нет никакой разницы. Имя Кришны — это тоже Кришна. Слава Кришны — это тоже Кришна. Окружение Кришны — это тоже Кришна. Кришна и всё, что связано с Кришной и возбуждает любовь к Кришне, — это Сам Кришна, но, чтобы нам это было легче понять, каждый из этих стимулов экстатической любви рассматривают по отдельности.

Из «Нектара преданности» Шрилы Прабхупады

После того как человек в течение какого-то времени занимался регулируемым преданным служением, он, возможно, поднимется на уровень спонтанной любви к Богу, идя по стопам таких великих преданных, как Нарада или Санака и Санатана. Тогда Верховная Личность Бога будет считать его лучше тех, у кого нет такой любви. Преданные, развившие в себе любовь к Богу, вне всякого сомнения, занимают необычайно возвышенное положение.

Однако самыми возвышенными из всех считаются гопи, у которых нет иных желаний, кроме желания порадовать Кришну. При этом гопи не ждут от Кришны ничего взамен. Кришна, время от времени покидая гопи, причиняет им невыносимую боль. Но они тем не менее не могут забыть Его.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», стих 10

Когда слышится трансцендентный звук флейты Кришны, желание преданного продолжать слышать эту флейту столь велико, что делает его способным проникнуть за оболочки материального мира и войти в духовное небо, где трансцендентный звук флейты входит в уши гопи и их последователей. Звук флейты Кришны вечно пребывает в ушах гопи и увеличивает их экстаз. Когда они слышат его, никакой другой звук не может войти в их уши, и, находясь среди своей семьи, они не могут толком отвечать на их вопросы, ибо эти прекрасные звуки вибрируют в их ушах.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

Умы гопи постоянно заняты наслаждением сладостью тела Кришны. Он — океан красоты, и Его прекрасное лицо, улыбка и сияние, исходящее от Его тела, всепривлекающи для умов гопи. В «Кришна-карнамрите» Его лицо, улыбка и сияние Его тела описываются как сладкое, более сладкое и сладчайшее. Совершенный преданный Кришны всегда переполнен созерцанием красоты сияния тела Кришны, Его лица и улыбки, и он омывается в океане трансцендентных конвульсий. Перед красотой Кришны эти конвульсии зачастую остаются без лечения, как обычные судороги, которым врач позволяет продолжаться, не разрешая даже выпить воды для облегчения.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

Движение серёг, глаз и бровей Кришны во время танца очень привлекательны для девушек Враджа. Деятельность в преданном служении увеличивает чувство преданного служения. Для чего ещё даны нам два глаза, как ни для того, чтобы смотреть на лицо Кришны? Так как двух глаз недостаточно, чтобы как следует видеть Кришну, человек ощущает свою неполноценность, и, таким образом, у него возникает чувство того, что он чего-то лишён. Это чувство немного уменьшается, когда он винит созидательные способности творца. Тот, кто не может наглядеться на лицо Кришны, сокрушается: «Почему у меня нет тысяч глаз, почему только два, да и тем постоянно мешает мелькание век. Из этого следует сделать вывод, что создатель этого тела не отличается слишком большим разумом. Он явно не знаток искусства экстаза, а всего навсего обыкновенный прозаический творец. Он толком не знает как нужно всё здесь устроить так, чтобы человек мог видеть только Кришну».

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

Ведический гимн, называемый кама-гаятри, описывает лицо Кришны как царя всех лун. Метафорически выражаясь, есть множество различных лун, и все они становятся одной в Кришне. Есть луна Его рта и луна Его щек, есть лунные крапинки сандаловой пасты на Его теле, луны кончиков пальцев на Его руках и луны кончиков пальцев на Его ногах. Таким образом, насчитывается двадцать четыре с половиной луны, и Кришна — средоточие всех их.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10

Первоклассная медитация — это думать о Кришне круглые сутки. Вы видите тут Кришну — Он стоит с Радхарани. И если вы будете взирать на Него постоянно, то естественным образом получите впечатление о Кришне в сердце. К примеру, преданные, занятые служением, предлагают пищу Кришне. Очень обстоятельно готовят блюда, думая: «Кришна будет вкушать. Так давайте же сделаем всё очень чисто и внимательно». И всё, что они могут предложить, является первоклассными блюдами… Это медитация, потому что они думают о Кришне: «Эти блюда примет Кришна. Кришна наденет эти наряды. Эти цветы будут предложены лотосным стопам Кришны». Такова настоящая медитация. И это — йога высшего уровня.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.31 — Бомбей, 1 декабря 1974 года

С самого начала жизни брахмачари обучается действовать лишь для гуру. Таков брахмачари. Ему предписано принять прибежище у гуру и жить под его защитой подобно незначительному слуге. Несмотря на то, что Кришна — Верховная Личность Бога, всё равно, живя как брахмачари в доме Своего гуру Сандипани Муни, Он собирал дрова в лесу. Это было Его ежедневной рутиной. Не так, что поскольку Он является Верховной Личностью, то Ему не нужно идти. Нет. В книге «Кришна» вы прочтёте о том, как Кришна встретился с Судамой Випрой и вспоминал истории из их детства. Кришна напомнил ему: «Судама, помнишь, как однажды мы отправились на сбор дров для нашего Гуру Махараджа, и начался громовой дождь, так, что мы не могли найти дорогу из леса? Нам пришлось переночевать там. Помнишь?» Кришна был обязан делать это. Таково обучение. Брахмачари обучают с самого начала тому, как стать санньяси в конце жизни. В чём заключается это обучение? Его учат собирать пожертвования для гуру. Брахмачари должен повсюду ходить по домам домохозяев и просить: «Матушка, дай нам что-нибудь для нашего Гуру Махараджа». И матаджи жертвовали. Потому что все их сыновья были в гурукуле. Поэтому они не колебались. Брахмачари должен был собрать пожертвования и принести их в ашрам, а затем продолжить свою жизнь незначительного слуги. Он может быть сыном царя или очень образованного брахмана, но, живя в гурукуле, он обязан трудиться. В шастре сказано… вы найдёте описание обязанностей брахмачари, грихастхи, ванапрастхи, санньяси. Там всё уже есть. Брахмачари обучают тому, чтобы ничего не требовать, даже несмотря на то, что он собрал так много всего. Он не должен накапливать вещи. Даже если ему нужно поесть в ашраме, сделать это он может только когда гуру его позовёт. «Мой дорогой мальчик, пожалуйста, пойди и прими прасад». Говорится, что если гуру забыл его позвать, ученик не будет есть. Таков брахмачари — строгое следование. И с самого детства каждую женщину они называли «Мать». Это обучение. Ма̄тр̣ват пара-да̄решу [Чанакья Пандит]. С самого начала жизни человек должен относиться к любой женщине как к матери. Такова ведическая система. Все обращаются к женщинам как к матерям, вне зависимости от их возраста. Это не важно, молода женщина или стара. К женщинам нужно обращаться как «Мать». Таково наставление Чанакьи Пандита. Кто является образованным учёным? У кого есть три качества. И что же это за качества? Ма̄тр̣ват пара-да̄решу: относиться ко всем женщинам как к матерям. В наше время в Индии появилось обращение «бахинджи». Нет. Это не соответствует этикету. Согласно этикету нужно обращаться ко всем женщинам, неважно старые они или молодые, как к матери. Таков брахмачари. Брахмачарья строго предписывается в ведических писаниях. Брахма… для следования брахмачарье предписывается: ма̄тра̄ свасра̄ духитра̄ ва̄ на̄вивикта… Ма̄тра̄ свасра̄ духитра̄ ва̄ [ШБ 9.19.17]. [Мужчина не должен позволять себе сидеть рядом даже со своей матерью, сестрой или дочерью, ибо чувства настолько сильны, что могут возбудить желание даже в очень образованном человеке.] Непозволительно находиться с женщиной наедине, даже если это мать, сестра или дочь. Так много запретов. Почему? Балава̄н индрийа-гра̄мах̣: чувства очень сильны. Видва̄м̇сам апи каршати. «Ха, чувства сильны лишь у глупцов и негодяев». Нет. Видва̄м̇сам апи каршати: даже если человек очень учён и продвинут, всё равно чувства так сильны, что человек может возбудиться в присутствии матери, сестры или дочери. Таково наставление Вед — брахмачарья. Тапаса̄ брахмачарйен̣а дамена ш́амена [ШБ 6.1.13]. Такова человеческая жизнь: принять брахмачарью, тапасью, контролировать чувства и ум, тьягена — жертвовать своей собственностью. Существуют вот такие разные методы. Но если вы занимаетесь бхакти-йогой, то все эти процессы становятся привычными автоматически. Такова польза бхакти-йоги.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.16 — Бомбей, 5 апреля 1974 года

Настоящее бхакти — это рагануга-бхакти. К рагануга-бхакти мы приходим после прохождения вайдхи-бхакти [регулируемой практики]. Если мы не пытаемся продвинуться всё дальше и дальше в преданном служении, находясь в материальном мире, если мы просто привязаны к шастрическому [данному в писаниях] регулируемому процессу и не пытаемся выйти за его пределы…

Шастрический процесс — для каништха-адхикари, находящегося на нижнем уровне преданного служения. Это хорошее начало, но нужно подняться ещё выше. Если я удовлетворён одними лишь регулирующими принципами поклонения, но у меня нет никаких других идей, то са бхактах̣ пра̄кр̣тах̣ смр̣тах̣. Пра̄кр̣та указывает на материальный уровень.

Любой преданный, остающийся пра̄кр̣та-бхактой, может пасть. Он должен поднять себя выше, на уровень мадхьяма-адхикари [промежуточный этап]. Таким образом, не общаясь с продвинутыми преданными, уттама-адхикари, и желая просто оставаться на низшем уровне преданного служения, мы не прогрессируем, в результате чего начинаем просто наслаждаться материальным миром, не поднимаясь на духовный уровень.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.2.33 — Вриндаван, 12 ноября 1972 года

Где счастье? Вы страдали, будучи упакованными в утробе. Когда вы вышли из неё, то страдания продолжились. Затем отправились в школу, получали образование, сдавали экзамены — это всё страдания. Выросли и окрепли, стали зарабатывать деньги — страдания продолжились. Начали поддерживать своих детей — опять страдания. Где счастье, негодяй? Негодяй. Это всё просто анартхи, без нужды созданные страдания. Абсолютно ненужные. Поэтому Кришна приходит и советует: «Поступай таким образом. Ты будешь счастлив в этой жизни и в следующей».

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с Вриндаваном Дэ — Вриндаван, 6 июля 1977 года

Не испортите своего ребёнка. Я могу сказать вам прямо, что не только в Индии, но во всём мире современное образование без какого бы то ни было знания о Бхагаване является ни чем иным как скотобойней. Наша страна отличается тем, что по крайней мере дома мы получаем ведическую культуру, даже если в школе её не преподают. Но в других странах нет культуры бхагавата-дхармы, и поэтому даже хотя у студентов есть обширные возможности для образования, лучшая образовательная система, красивые здания, хорошие условия — всё замечательно, но на выходе получаются разочарованные и растерянные молодые люди, и некоторых из них называют хиппи. Они образованны. Происходят из замечательных аристократических семей. В западных странах каждый дом по сравнению с нами является аристократическим. По крайне мере их уровень жизни так высок.

Из лекции Шрилы Прабхупады в пандале — Дели, 20 ноября 1971 года

«Когда ваша продукция будет тут, отдайте мне 25%. Я защищу вас». Так поступают кшатрии. А брахманы обучают. Вайшьи заняты сельским хозяйством: обрабатывают поле, производят пищу. О какой зависимости может идти речь? Лишь шудра не может заниматься всеми вышеперечисленными видами деятельности. «Сэр, дайте мне какое-нибудь служение. Дайте мне какую-то работу». В рамках современного образования… Чем больше отраслей промышленности увеличивается, тем больше шудр они обучают разным технологиям. Технология указывает на то, что человеку придётся устроиться на работу, иначе он бесполезен. Брахман ведёт простую жизнь и обучает, кшатрий даёт защиту, вайшья обрабатывает землю. О какой нехватке может идти речь? Нехватка в том, что никто не занимается своими настоящими обязанностями. Гун̣а-карма-вибха̄гаш́ах̣ [Б.-г. 4.13]. Людей эксплуатируют. Соревнование друг с другом, разочарование, борьба. Так много разной греховной деятельности. Осквернено всё общество.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.13 — Вриндаван, 5 августа 1974 года

Шрила Прабхупада давал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» и обратил внимание аудитории на картину в алтарной, на которой Шримати Радхарани предлагала листья туласи лотосным стопам Кришны, а некоторые гопи стояли позади, наблюдая за происходящим из-за деревьев. И Шрила Прабхупада показал на картину, сказав: «Радхарани поклоняется стопам Кришны, но гопи не служат Кришне напрямую, они помогают Шри Радхе в Её служении Шри Кришне. А другие помогают этим гопи в их служении помочь Шри Радхе в Её служении Кришне».

Затем Прабхупада сделал замечательный жест. Он сказал: «Итак, стать слугой слуги слуги слуги — наша цель». И затем, с указательным пальцем, смотрящим вверх, он произнёс: «И чем ниже вы по цепочке служения», — палец стал опускаться, — «тем слаще становится служение».

Я всегда помнил об этом. Я всегда чувствовал, что если у нас есть возможность служить преданному, служащему преданному, служащему преданному, служащему преданному, то мы получим восхитительные плоды служения всех преданных, находящихся в цепи между нами и Кришной.

Поэтому мы не только не можем обратиться к Кришне напрямую, но мы и не должны желать этого, потому что нектар служения слуге слуги слуги богаче и значительно больше, ведь он содержит всё служение и всех великих преданных, находящихся между нами и Кришной. Милость Кришны подобна электрическому току, и по мере протекания по цепи она лишь усиливается. Поэтому чем ниже вы спуститесь в цепи служения, тем слаще и богаче станет служение. Так что с течением времени нет никаких потерь. Я слышал, как недавно один преданный отметил, что дедушка более милостив, чем отец. Представители второго поколения, что уж говорить о прадедушке, прапрадедушке…

Милость лишь увеличивается по мере того, как мы спускаемся ниже в цепи служения, если мы искренни в служении Господу.

Рассказано Джагат Пурушей дасом

Вирабхадра: …когда вы говорите «брахман», имеете ли вы в виду… я хочу сказать, что они… преданные, которые не чисты, но…

Прабхупада: Да, они также являются чистыми преданными, поскольку следуют моим наставлениям. Это как если ассистент помогает технику высшего разряда. Поскольку этот ассистент следует наставлениям мастера, то его работа также совершенна. Поэтому нет необходимости в том, чтобы моментально стать чистым преданным. Мы следуем наставлениям своего духовного учителя. Я не заявляю, что являюсь чистым преданным или что достиг совершенства, но моё единственное достоинство состоит в том, что я пытаюсь следовать наставлениям совершенной личности. Схожим образом… Это называется ученической преемственностью. Тут утверждается, что Кришна — изначальный духовный учитель, а Арджуна — изначальный ученик. И Арджуна сказал: сарвам этад р̣там̇ манйе йад вадаси кеш́ава [Б.-г. 10.14]. Он говорит в десятой главе: «Мой дорогой Кришна, я полностью принимаю всё сказанное Тобой». А доктор Радхакришнан говорит: «[Нужно предаться] не Кришне, а чему-то другому». Но Арджуна не принимает такой подход. Он говорит: «Я принимаю всё, что Ты говоришь. Ты утверждаешь, что являешься Всевышним — я принимаю это. Я не заявляю, что внутри тебя есть какая-то отделённая часть. И что вот это нечто внутри Тебя является Верховным, а Ты, как личность, Всевышним не являешься». Так думают имперсоналисты. Они не знают, что у Кришны нет подобных… Обусловленная душа… Взять нас: я отличен от своей души. «Я» может относиться к телу или к душе, которые отличны друг от друга. Но у Кришны нет таких различий. [Доктору Радхакришнану] это неведомо. Поскольку он не следует Кришне, совершенному духовному учителю, то следует какому-то гуру-мошеннику. И совершает эту ошибку. Но если мы следуем Арджуне и Кришне, то обретаем совершенное знание. Мы можем не быть полностью совершенны, но если мы следуем наставлениям как они есть, насколько это возможно, то настолько мы совершенны. Таким образом человек достигает совершенства.

Поэтому нужно следовать. Попытайтесь понять, тот же пример: когда кто-то трудится под руководством техника высшего разряда, эксперта в своём деле, или механика. Поскольку этот ассистент строго следует всем наставлениям мастера, то тоже является мастером. Он может не быть полностью совершенным в этом ремесле, но результат его работы мастерский. Понятно? Поскольку он трудится под руководством мастера. Вы следуете? Если вы следуете чистому преданному, то вы также являетесь чистыми преданными. Может быть человек ещё не полностью чист, ведь мы пытаемся поднять себя с уровня обусловленной жизни. Но если мы строго следуем чистому преданному, то мы тоже чистые преданные. Покуда мы так действуем, всё чисто. Поэтому «чистый преданный» не означает, что человек обязан мгновенно полностью очиститься. Если он придерживается принципа «Мы следуем чистому преданному», то его действия… Он так же хорош, как и чистый преданный. Я не говорю это от себя. Таково объяснение Бхагаваты. Маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Мы должны следовать по стопам чистых преданных. Сказано: тарках̣ апратишт̣хах̣. Невозможно очиститься с помощью ваших аргументов и логики. Меня может победить кто-то более сильный в аргументации, поэтому тарка, споры — это не путь очищения. Тарках̣ апратишт̣хах̣ смр̣тайо вибхинна̄ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Ш́рутайах̣, писания. Допустим кто-то придерживается писаний. Существуют различные их виды. Они вибхинна̄. Вибхинна̄ означает «разные виды». Так как человек может очиститься, следуя писаниям? Тарко ’пратишт̣хах̣ смртайо вибхинна̄ на часа̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам. Муни — вдумчивые люди, философы. Если мы следуем какому-то философу, это также несовершенно, поскольку это может быть философ-лягушка. Поэтому в этом методе тоже нет уверенности. Тарко ’пратишт̣хах̣ смртайо вибхинна̄ на часа̄в р̣шир йасйа матам̇ на бхиннам, дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇.

Поэтому это большой секрет — как стать чистым, как понять суть чистоты. Этого не достичь своими собственными усилиями, аргументацией или знанием писаний, будучи философом или кем-то подобным. Это большая тайна. Тогда как? Маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣ [Ч.-ч. Мадхья 17.186]. Вы должны следовать чистому преданному, авторитетному вайшнаву. Схожим образом в «Бхагавад-гите»: если мы следуем Арджуне, то понимаем её как она есть. Но если мы следуем не Арджуне, а кому-то другому, доктору Лягушке, или сами как-то её интерпретируем, то остаёмся нечисты. Поэтому маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣. Мы должны следовать по пути маха̄джан, великих душ. Тут вы лично встречаетесь с великой душой — Арджуной. Изначальный учитель непосредственно обучал его «Бхагавад-гите». Кто может быть большим авторитетом, чем Арджуна? Если вы принимаете «Бхагавад-гиту» так же, как Арджуна, то ваше изучение «Бхагавад-гиты» совершенно. Очень просто. Поэтому я называю Кришну изначальным учителем, а Арджуну — изначальным учеником. Вы поймёте «Бхагавад-гиту», следуя первому её ученику. Кришна не стоит прямо перед вами. Но Он присутствует в форме Своих слов. Таков путь чистого следования.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 2.1-10 и последующего разговора — Лос-Анджелес, 25 ноября 1968 года

Богиня Кали не ест мясо: она является женой господа Шивы и вкушает лишь остатки Его пищи. Предложенное ей мясо вкушают призраки, и поклоняющиеся ей вкушают их объедки. Эти люди не поклоняются Дурге в строгом соответствии с писаниями.

Шрила Прабхупада, цитируется в письме Аравинды Сатсварупе — 28 ноября 1970 года

Сатсварупа: Но кто-то может сказать: «Если кто-то предался, то зачем Кришне причинять ему проблемы?»

Прабхупада: Да, поскольку Он свободен в Своих действиях. Почему вы ставите Кришну в зависимость от своей идеи «Кришна всегда обязан наслаждать меня»? Это наслаждение чувств. Когда вы обращаетесь к Кришне ради своих удобств, то это чувственное наслаждение. Это не бхакти. Это чувственное наслаждение. Отец Прахлады Махараджа причинил ему так много страданий, но тот никогда не говорил: «Он причиняет мне страдания, а ведь я преданный Кришны, как так? Оставлю всё это». Он никогда так не говорил. И никогда не просил Кришну прийти и спасти его. Таково кришна-бхакти. Пандавы… Пандавы всегда были с Кришной и страдали. Они не спрашивали Кришну: «Ты Всевышний, так почему мы страдаем?» Никогда, никогда так не говорили. Это кришна-бхакти.

Гирирадж: «Поскольку Ты — Абсолютная Истина, нет разницы между Твоими милостью и наказанием».

Прабхупада: Да, нужно это понять. Если мы понимаем Верховную Личность Бога, Абсолютную Истину, то видим, что и страдания и наслаждения являются милостью Кришны. У всего есть своя цель. Когда Кришна помещает меня в страдания, у этого есть причина. Мы должны приветствовать [эти страдания], поскольку это милость Кришны. Тат те ’нукампа̄м̇ су-самӣкшама̄н̣о бхун̃джа̄на эва̄тма-кр̣там̇ випа̄кам [ШБ 10.14.8]. [Хинди]. [Обрыв записи]. …проступки. Кришна меня исправляет, в этом Его милость. И с этим сопряжены небольшие страдания. Из-за моих прошлых поступков я должен страдать очень сильно, но Он милостиво обходится со мной, давая лишь небольшие неудобства. Вот и всё.

Утренняя прогулка — Бомбей, 1 мая 1974 года

Мы повторяем «Кришна» — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Почему мы это делаем? Повторяя больше и больше, мы учимся тому, как любить. Это необходимо.

Вы не сможете повторять то, что не любите. У вас будет чувство отвращения. Что бы то ни было: возьмите любое слово и просто начните его повторять — вам будет противно. Иногда люди, не находящиеся в сознании Кришны, считают это повторение противным и заезженным, но это лишь из-за отсутствия любви.

Рупа Госвами сказал: «Что я могу повторить одним языком и услышать одной парой ушей? Если у меня будут миллионы языков, то тогда я смогу немного воспевать». И они ощущают… Поскольку у них есть любовь к Кришне, то они чувствуют нектар воспевания. И не могут перестать повторять. В материальном мире также есть много разных слоганов. Но мы повторяем из любви.

Поэтому на самом деле нужно развивать любовь к Кришне. Это стандарт Вриндавана. Жители Вриндавана: Нанда Махарадж, Яшода-майи, Радхарани, гопи, пастухи, мальчики, коровы, телята, деревья — никто из них не знает, что Кришна Бог. Вы читали в книге «Кришна»: когда Кришна совершает какой-то удивительный поступок, то они воспринимают Его как замечательного ребёнка, мальчика, но не более того. Они не знают, что Кришна Бог.

Но они любят Кришну больше всего на свете. И не знают ничего кроме Кришны. Вот к чему нужно стремиться. Философии там не так много. Является Кришна Богом или нет, проявлены признаки Бога или нет, — Вриндавана-васи, жителям Вриндавана, нет до этого никакого дела. Они любят Его вне зависимости от того, Бог Он или человек. Вот и всё. Это желанно.

Мы должны усилить нашу любовь к Кришне, и для этого предназначено храмовое поклонение. Если вы всегда заняты в служении Кришне, то любовь к Нему проявится у вас естественным образом. Вот к чему нужно стремиться.

Из лекции Шрилы Прабхупады — Лос-Анджелес, 10 февраля 1969 года

Позиция, которую занимают гопи, подобна зеркалу, в котором каждое мгновенье можно видеть отражение красоты Кришны. Каждое мгновенье и Кришна и гопи увеличивают свою трансцендентную красоту, и между ними всегда существует трансцендентное соперничество. Никто не в состоянии по достоинсву оценить красоту Кришны ни с помощью добросовестного выполнения своего профессионального долга, ни с помощью аскез, ни посредством мистической йоги, ни в процессе культивирования знания, ни посредством молитв. Только те, кто достиг трансцендентного уровня любви к Богу и кто из любви занимается преданным служением, может по достоинству оценить трансцендентную красоту Кришны. Эта красота есть квинтессенция всех богатств и по-настоящему она может быть понята только на Голоке Вриндаване и нигде больше. В форму Нараяны Кришна вложил красоту милости, красоту славы и проч., но в Нараяне нет мягкости и великодушия Кришны. Их можно найти только в Самом Кришне.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи»

Для железа естественно притягиваться к магниту, а для всех живых существ естественно тянуться к Кришне. Кришна — это изначальное имя Господа, которое означает «тот, кто влечёт к Себе всё сущее». Самые яркие примеры этого влечения можно найти во Вриндаване: там всё и вся тянутся к Кришне. Его родители Махараджа Нанда и Яшодадеви; друзья, такие как Шридама, Судама и другие мальчики-пастушки; гопи — Шримати Радхарани и Её спутницы, и даже коровы, телята, лесные птицы и звери — все тянутся к Кришне. К Нему тянутся цветы и плоды в садах, воды Ямуны, земля, небо, деревья и другие растения, животные и все остальные существа. Такое влечение к Кришне свойственно всему, что есть во Вриндаване.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.5.14

Когда наши глаза умащены любовью к Богу, мы способны видеть Его повсюду. Таково предписание шастр. Мы должны развить наше зрение, развивая любовь к Богу. Према̄н̃джана-ччхурита-бхакти-вилочанена [Б.-с. 5.38].

Когда человек достаточно продвинут в Сознании Кришны, то может каждую секунду видеть Господа в своём сердце и везде, куда бы он ни отправился.

Из лекции Шрилы Прабхупады — 27 июня 1971 года

Вриндаван полон майавади. Вы согласны с этим? И я опасаюсь того, что наши преданные могут попасть под их влияние. Весь Вриндаван полон майавади. Мы должны быть необычайно осторожны и внимательны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.16 — Бомбей, 16 ноября 1974 года

Пять плюс пять равно десяти. Дважды два — четыре. Итак, Кришна плюс всё равно Вриндаван. Не забывайте Кришну, и вы всегда будете во Вриндаване.

Из письма Шрилы Прабхупады Экендре — Лос-Анджелес, 24 января 1970 года

Кришна играет как обычный ребёнок, и мама Яшода обращается с Ним как со своим сыном. Друзья Кришны пожаловались маме Яшоде: «Матушка Яшода, ваш Кришна ел землю». «Хм? Я даю Тебе сандеши, а Ты ешь землю?» [Смех]. «Нет, мама, Я не ел. Они лгут. Этим утром Я поссорился с ними». «Но Баладева говорит то же самое». «Да, старший брат тоже стал Моим врагом». [Смех]. «Ну уж нет, открывай Свой рот». «Хорошо». Когда Он открыл Свой рот, то она увидела там всю вселенную. И не восприняла это всерьёз. «Хорошо, но больше так не делай». И всё. Она никогда не могла воспринять Кришну как Верховную Личность Бога. Как и пастушки, друзья Кришны. Равно как и гопи. Гопи обычно ругали Кришну на чём свет стоит.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.9 — Бомбей, 9 ноября 1974 года

Вриндаван предназначен для отхода от дел: пожилые люди в Сознании Кришны могут посвятить всё своё время преданному служению. Для жизни во Вриндаване пригодны такие люди, а не женщины и дети. Это факт: святые дхамы в особенности предназначены для санньяси и брахмачари. Если нужно, то менеджментом должны заниматься санньяси и брахмачари, не грихастхи.

Из письма Шрилы Прабхупады Гопал Кришне — Лос-Анджелес, 9 июня 1976 года

Перевод:

Только жители Вриндавана имели возможность наслаждаться детскими играми Господа. Совсем как обычный ребёнок, Он то принимался плакать, то заливался смехом и при этом был похож на маленького львёнка.

Комментарий:

Тот, кто желает насладиться детскими играми Господа, должен следовать по стопам жителей Враджа — Нанды, Упананды и других обитателей Вриндавана, находящихся с Господом в расе родительской любви. Желая получить что-нибудь, ребёнок заливается таким громким плачем, что его слышат все соседи, но стоит ему получить то, что он хотел, как он тут же успокаивается и начинает смеяться. Детский плач и смех одинаково радуют сердца родителей и старших членов семьи, поэтому Господь имел обыкновение плакать и смеяться одновременно, чем приводил Своих родителей-преданных в состояние трансцендентного блаженства. Детскими играми Господа могут наслаждаться только жители Враджа — Нанда Махараджа и другие, имперсоналисты же, поклоняющиеся безличному Брахману или Параматме, не имеют такой возможности. Порой, встречаясь в лесу с демонами, Кришна на мгновение застывал, удивленный их видом, но потом бросал на них взгляд, каким молодой лев окидывает свою жертву, и убивал на месте. Его друзья, поражённые, наблюдали за происходящим, а приходя домой, рассказывали своим родителям о случившемся, и все восхищались подвигами их любимца Кришны. Маленький Кришна принадлежал не только Своим родителям, Нанде и Яшоде, Он был сыном всех взрослых жителей Враджа и другом Своих сверстников — мальчиков и девочек Вриндавана. Все обитатели Вриндавана, даже животные, коровы и телята, любили Кришну больше жизни.

«Шримад-Бхагаватам», 3.2.28, перевод и комментарий Шрилы Прабхупады

Вы можете стать великим преданным даже посредством сражения, как Арджуна. Он не повторял на чётках, а сражался. Но всё равно: бхакто ’си прийо ’си ме [Б.-г. 4.3]. Кришна сказал: «О, ты Мой великий преданный». И люди могут сказать: «Он не повторял. Арджуна сражался. Каким образом он стал великим преданным?» Но Кришна говорит: бхакто ’си прийо ’си ме — «Ты Мой лучший друг. Ты Мой преданный. Поскольку ты используешь свою энергию для Меня». Поэтому бхакти — это использование вашей энергии для Кришны. И тогда ваша жизнь становится совершенной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 1.15 — Лондон, 15 июля 1973 года

В духовном теле можно танцевать с Кришной в танце раса подобно гопи и пастушкам. Это не ординарный танец, но танец вечности, в обществе Верховной Личности Бога. В нём могут участвовать только очистившиеся в своей любви к Кришне.

Из книги Шрилы Прабхупады «Сознание Кришны — бесценный дар»

Человек не должен воспринимать метод сознания Кришны как какую-то дешёвку, но как бесценный дар, преподнесённый страдающему человечеству Самим Господом. Вовлечённость в этот процесс развеивает все беспокойства и страхи нашей жизни, которые на самом деле вращаются вокруг страха смерти.

Из книги Шрилы Прабхупады «Сознание Кришны — бесценный дар»

Я очень рад слышать то, что вы ощущаете счастье во время повторения мантры Харе Кришна. Да, так и должно быть. Любой повторяющий эту мантру с твёрдой верой и простым пониманием обязательно ощутит действие этой трансцендентной вибрации в форме духовного блаженства. Поэтому, пожалуйста, продолжайте повторять эту мантру как можно больше и днём и ночью. Не думаю, что у вас возникнут какие-то неудобства или убытки из-за постоянного повторения. Даже во время ходьбы вы можете негромко повторять: «Харе Кришна, Харе Кришна», или же во время перемещений на автобусе. Во время работы руками вы также можете повторять, равно как и во время отдыха. Даже в туалете, принимая омовение, вы также можете повторять. Таким образом, нет никаких ограничений или запретов в отношении повторения этих Святых Имён Бога: Кришна и Его Энергия, Хара. Никаких потерь и огромное приобретение в форме трансцендентной реализации.

Из письма Шрилы Прабхупады Минору, Кенджи — Лос-Анджелес, 22 апреля 1970 года

Принцип ученической преемственности, парампара, играет очень важную роль в процессе духовного развития. Человек становится махатмой по милости другого махатмы — своего духовного учителя. Тот, кто нашёл прибежище у лотосных стоп великой души, имеет все возможности тоже стать великой душой.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.22.6

Не говорите о политике или социологии, или о какой-то подобной чепухе. Это всё грязные темы. Не тратьте своё время. Нет смысла читать так много бесполезных романов.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.25.16 — Бомбей, 16 ноября 1974 года

Те, кого в этом мире называют учёными, философами, банкирами и т. п., на самом деле просто мошенники. Все они, каждый по-своему, обманывают других. Например, учёные под видом научных гипотез пропагандируют всякий вздор. Рекламируя полёт на Луну, они попросту вытягивают из государства огромные суммы денег на свои эксперименты, не приносящие обществу никакой реальной пользы.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.14.26

Иногда я привожу пример об обучении управлению самолётом. Вы летите высоко в небе. Но если вдруг вы окажетесь в опасности, то другие самолёты не смогут помочь. Вам придёт конец. Поэтому вам нужно быть очень осторожным пилотом, чтобы оставаться в безопасности.

Аналогично этому, в материальном мире каждый из нас сам должен позаботиться о себе, о спасении из оков майи. Таково движение сознания Кришны. Учитель может дать вам совет. Ачарья может подсказать вам: «Действуйте таким образом и будете спасены». Но вы сами должны исполнять свои обязанности. Если вы должным образом выполняете свои духовные обязанности, то будете спасены. В противном случае, даже если ачарья вас наставляет, но вы не следуете, то как он может спасти вас? Он спасает вас посредством наставлений, своей милости, насколько это возможно. Но вы со всей серьёзностью должны взять дело в свои руки.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 1.26-27 — Лондон, 21 июля 1973 года

Материальная природа, олицетворением которой является Дурга, создана в том числе и для того, чтобы наказывать демонов. Асуры, демоны-безбожники, борются за существование, но им не избежать наказания богини Дурги, которая в своих десяти руках держит разные виды грозного оружия. Богиня Дурга восседает на льве, олицетворяющем гуны страсти и невежества. Обитатели материального мира изо всех сил пытаются преодолеть влияние этих гун и победить материальную природу, но в конце концов каждому приходится умирать, подчинившись её законам.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.9.43

Обратиться к Кришне и служить Ему могут все: бизнесмены, адвокаты, учёные, артисты, музыканты, философы, даже воры и разбойники. Он так добр. Человеку лишь необходимо принять предписанный метод обращения к Нему. Упомянув воров и разбойников, я не хочу сказать, что преданный Кришны — вор или разбойник. Суть в том, что даже воры и разбойники способны принять путь сознания Кришны и возвысить свою жизнь.

Из письма Шрилы Прабхупады Гаргамуни — 11 ноября 1969 года

Все должны служить Господу и быть дружелюбными с каждым. Надо прославлять других за то служение, которым они занимаются, и не гордиться тем, как служим Господу мы сами. Таково умонастроение вайшнава — умонастроение, царящее на Вайкунтхе. Преданные могут состязаться в служении Господу, и между ними порой возникает нечто похожее на соперничество, однако на планетах Вайкунтхи каждый ценит служение других преданных и никогда никого не критикует. Именно так состязаются на Вайкунтхе. Не может быть и речи о том, чтобы слуги Господа враждовали между собой. Каждый должен иметь возможность использовать в служении Господу все свои способности, и каждому надлежит ценить служение других. На Вайкунтхе всё так и происходит. Поскольку каждый — слуга Господа, все равны между собой и каждый имеет право служить Господу в соответствии со своими способностями.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.5.12

Чем больше преданный считает своё служение Кришне несовершенным, тем больше он продвигается в сознании Кришны. Даже величайшие преданные чувствуют себя неполноценными в служении Господу. Такое чувство неполноценности хорошо, и нужно пытаться удовлетворить Кришну ещё более лучшим служением. Никто не должен считать: «О, я увидел Кришну и теперь достиг совершенства». Это не сознание Кришны.

Из письма Шрилы Прабхупады Хамсадуте — 3 марта 1968 года

Кришна хотел проповедовать сознание Кришны в западных странах, поэтому Он предоставил мне возможность получить заслугу за это. Это всё устроил Кришна. Ему нравится, когда все заслуги идут к кому-то из Его преданных. Вот и всё.

Шрила Прабхупада на утренней прогулке — Вриндаван, 9 апреля 1976 года

Общаясь с мудрецами, Нарада пристрастился слушать и пересказывать повествования о величии Господа, и у него появилось огромное желание заниматься преданным служением. Поэтому в «Веданта-сутре» сказано: прака̄ш́аш́ ча карман̣й абхйа̄са̄т — к тому, кто преданно служит Господу, знание приходит само собой, и он обретает способность постичь истину. Таков смысл слова пратйакша («непосредственное восприятие»).

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 9.2

Господь хочет и требует от живых существ удовлетворения Своих чувств. Живое существо является вечно блаженной неотъемлемой частицей Господа, поэтому его естественное предназначение состоит в том, чтобы служить Господу. Человек же, находящийся во власти иллюзии, пытается стать счастливым, так или иначе служа собственным чувствам, однако чувственные наслаждения никогда не принесут ему счастья. Вместо того чтобы удовлетворять свои материальные чувства, он должен удовлетворять чувства Господа. Таково высшее совершенство жизни. Этого хочет и требует от нас Сам Господь, и каждый должен понять эту ключевую мысль «Бхагавад-гиты».

Из предисловия Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите»

Следуя по стопам Господа Брахмы, то есть встав на путь парамахамс, который рекомендован в данном стихе, любой человек даже в наше время может достичь того же совершенства. Этот метод самоосознания, предназначенный для людей нынешнего века, одобрил также Господь Чайтанья. Прежде всего необходимо искренне поверить в существование Личности Бога Шри Кришны и, не делая попыток постичь Его с помощью спекулятивной философии, слушать то, что сказано о Нём в «Шримад Бхагавад-гите», а затем приступить к изучению «Шримад-Бхагаватам». Объяснения этих писаний необходимо слушать в изложении личности бхагаватам, а не чтецов-профессионалов, карми, гьяни или йогов. В этом заключается секрет постижения науки о Боге. Чтобы постичь эту науку, необязательно отрекаться от мира; человек может оставаться в том положении, в каком находится сейчас, но должен найти истинного преданного Господа и с верой и убежденностью слушать в его изложении трансцендентное послание Господа. Таков путь парамахамс, рекомендованный в данном стихе. Среди многих святых имен Господа есть имя аджита, что значит «непобедимый». И тем не менее Господа можно покорить — сделать это может человек, идущий путем парамахамс. Великий духовный учитель Господь Брахма понял эту истину и продемонстрировал действенность этого метода на практике. Сам Господь Брахма рекомендует парамахамса-пантхах в следующем стихе «Шримад-Бхагаватам»:

джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва
джӣванти санмукхарита̄м̇ бхавадӣйа ва̄рта̄м
стха̄не стхита̄х̣ ш́рути-гата̄м̇ тану-ва̄н̇-манобхир
йе пра̄йаш́о ’джита джито ’пй аси таис трилокйа̄м

Господь Брахма сказал: «О Господь Кришна, преданный, который отверг путь эмпирической философии, ведущий к слиянию с бытием Всевышнего, и слушает повествования о Твоих деяниях и славе от истинного садху, святого, честно исполняя обязанности, соответствующие его положению в обществе, — такой преданный способен завоевать Твое расположение и снискать Твою милость, невзирая на то, что Ты — аджита, непобедимый» (Бхаг., 10.14.3). Таков путь парамахамс, по которому шёл сам Господь Брахма и который впоследствии он рекомендовал всем, кто стремится достичь совершенства жизни.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.9.18