Цитаты Шрилы Прабхупады

Эти дети, они танцуют, воспевают, играют на караталах. Всё это зачтётся им. Крта-пунйа-пунджах. Мы накапливаем результаты всех этих благочестивых действий. Это преданное служение так замечательно: что бы вы ни делали, даже самую малость, будет благочестиво. Пунйа-шравана-киртанах [ШБ 1.2.17].

Даже если вы ничего не делаете, просто слушаете, это также будет пуньей. Пунйа-шравана-киртанах. И если я буду говорить подобно попугаю, ничего не понимая, это не имеет значения. Всё равно это благочестиво. 

Пунйа-шравана-киртанах. Так или иначе… Эти дети, что они знают о Сознании Кришны? Но они становятся благочестивыми, чистыми. Тут накопят немного пуньи, там накопят немного пуньи — очень легко. Не нужно платить за это, не нужен опыт, образование. Ничего не нужно. Просто приходите сюда и присоединяйтесь к этому воспеванию и танцам. Даже ребёнок. Крта-пунйа-пунджах. Понемногу накапливая его, однажды он сможет играть с Кришной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 3.26.20 — Бомбей, 29 декабря 1974 года

Харикеша: Кажется, что в любом случае повальное увлечение наукой сходит на нет. Похоже, что оно затихает.

Прабхупада: Оно должно умереть. Сейчас учёные признают: «Что нам делать дальше? Мы блефовали разными способами, и каков будет наш следующий обман?». Их последним обманом был полёт на Луну, и всё провалилось. Каков будет следующий блеф? В этом их проблема, как сохранить своё высокое положение.

Харикеша: Им больше ничего не остаётся.

Прабхупада: Да. Они исчерпали все свои теории. И всё равно они ничего не могут сделать. Таково их положение.

Утренняя прогулка — Дурбан, 13 октября 1975 года

Из «Брахма-самхиты» и «Сканда-пураны» мы узнаем, что Кришну всегда окружают тысячи богинь процветания. Все гопи — богини процветания.

В «Сканда-пуране» сказано, что из многих тысяч гопи 16 000 — самые выдающиеся, из этих 16 000 особенно выделяются 108, а из этих 108 наиболее знамениты восемь гопи. Среди них главные Радхарани и Чандравали, а лучшая из этих двоих — Радхарани.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 32: «Кришна возвращается к гопи»

Так же как Радхарани и гопи. Их положение одинаково, но гопи знают: «Радхарани поклоняется лучше, чем мы». Поэтому их единственным занятием является соединение Радхарани и Кришны. Таково понимание Вайкунтхи. Они не завидуют, думая: «Кришна так сильно любит Радхарани».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 2.1.1 — Дели, 4 ноября 1973 года

Соревнование между любящими Кришну происходит даже в группе Шримати Радхарани. Это своего рода раса — соревноваться в любовной привязанности, сосредоточенной на Кришне.

Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде — Калькутта, 18 ноября 1967 года

Наши ученики, сознающая Кришну личность, если его пригласят: «Пойдёмте в кино, там показывают хороший фильм!», — нет, он никогда туда не пойдёт. Он никогда не пойдёт [смеётся]. Поскольку он стал хам̇сой. Он не ворона, чтобы посещать подобные места. Почему? Что такое? Итак, хам̇са̄. Здесь говорится: тад ва̄йасам̇ тӣртхам уш́анти ма̄наса̄х̣. Они отвергают, отказываются. Уш́анти ма̄наса̄ на йатра хам̇са̄ нираманти уш́ик-кшайа̄х̣ [ШБ 1.5.10].

Со мной как-то произошла следующая история. В то время, конечно, я был домохозяином. Один мой друг ехал в кино со своей семьёй и по дороге увидел меня. Я был на улице, и он мгновенно остановил свою машину, сказав мне: «Поехали с нами. Мы едем в кино». Я отказался, ответив: «Даже если бы ты мне предложил за это тысячу долларов, я всё равно не пошёл бы в кино». Но он притащил меня. Он привёз меня к кинотеатру, но я не стал заходить внутрь. Я вернулся обратно. Понимаете? Потому что это было отвратительно.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.9-11 — Новый Вриндаван, 6 июня 1969 года

Чанакья Пандит сказал: душт̣а̄-бха̄рйа̄ — «Если жена душт̣а̄, — душт̣а̄-бха̄рйа̄ ш́ат̣хам̇ митрам̇, — и друг ш́ат̣хам̇, лицемер, говорит очень дружелюбно, но в уме строит какие-то планы…» Это называется ш́ат̣хам̇ митрам̇. Лицемер, ш́ат̣хам̇. Итак: «Если чья-то жена душт̣а̄, а друг лицемер, — душт̣а̄-бха̄рйа̄ ш́ат̣хам̇ митрам̇ бхр̣тйаш́ ча уттара да̄йаках̣, — и бхр̣тйа, слуга, не слушается, он спорит с хозяином…» Хозяин говорит: «Почему ты не сделал это?», а слуга отвечает: «О, я это и то…» Не должно быть никаких споров и возражений. Бхр̣тйа должен быть очень тихим, безмолвным. Тогда его можно назвать верным слугой. Иногда хозяин может злиться, но бхр̣тйа должен оставаться тихим. И тогда хозяин подобреет. Но если слуга отвечает на равных, то это очень плохо. Душт̣а̄-бха̄рйа̄ ш́ат̣хам̇ митрам̇ бхр̣тйаш́ ча уттара да̄йаках̣, са-сарпе ча гр̣хе ва̄сах̣ — «И если вы живёте в доме, где поселилась змея…» Если в вашей жизни присутствуют все эти вещи или одна из них, то мр̣тйур эва на сам̇ш́айах̣ — «Тогда вы обречены». Вы обречены. Ваша жизнь испорчена.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 6.1.31 — Сан-Франциско, 16 июля 1975 года

В отношении твоего бизнеса, Кришна непременно поможет тебе в будущем, и Он уже сейчас помогает тебе. Мы хотим показать всему миру, что служение Кришне не является шаблонным и однобоким. Кришне можно служить, находясь в любом положении, при условии, что у человека есть желание служить Ему. Все могут служить Кришне и приблизиться к Нему: бизнесмены, адвокаты, учёные, художники, музыканты, философы, даже воры и мошенники. Кришна настолько добр. Просто нужно принять предписанный метод, позволяющий обратиться к Нему. Когда я говорю о ворах и мошенниках, я не имею в виду, что преданный Кришны также может быть вором и мошенником. Суть в том, что даже эти категории людей имеют право принять путь Сознания Кришны и возвысить свою жизнь. На самом деле, если воры или жулики примут Сознание Кришны, то они очень скоро станут святыми. Так же как Джагай и Мадхай. Они воровали и разбойничали, но после обретения милости Господа Нитьянанды стали первоклассными преданными. Сознание Кришны так прекрасно, что все могут достичь цели, и если человек просто согласится следовать предписанному методу, то очень скоро он станет святым.

Из письма Шрилы Прабхупады Гаргамуни — 11 ноября 1969 года

Человек, обладающий сознанием Кришны, стремится к тому, чтобы каждое мгновение его жизни было отдано служению Господу.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 6.17

Преданный думает: аваш́йа ракшибе кр̣шн̣а — «Кришна обязательно защитит меня и поможет мне успешно заниматься преданным служением». Вот что такое уверенность.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», текст 3

нама ом вишну падайа кршна прештхайа бху-тале
шримате бхактиведанта-свамин ити намине
намас те сарасвате деве гаура-вани-прачарине
нирвишеша-шунйавади-пашчатйа-деша-тарине

Мой дорогой Шрила Прабхупада, в Вас — вся моя жизнь. Ваши наставления и миссия являются единственным смыслом моего существования. Несмотря на постоянную тревогу и переживания за судьбу Вашего Движения, я также чувствую всевозрастающий энтузиазм в служении Вашей миссии.

Прошу простить меня, я всё тяну и не могу завершить своё самое важное на текущий момент служение Вашей миссии — книгу о ней. Однако я всё так же неуклонно продолжаю писать её, и благодаря Вашей милости она скоро выйдет в свет — для Вашего удовольствия. После этого я смогу больше времени и внимания отдавать служению Вам в других направлениях. Я не хотел бы откладывать эти планы в долгий ящик — а потому стремлюсь хотя бы заложить прочную основу для их последующего осуществления. Пожалуйста, благословите меня.

Я могу надеяться, что Вы прольёте на меня свои благословления, лишь настолько, насколько способен осознать свою полную зависимость от них. О, Ваша Божественная Милость, Вы способны принять за вайшнава даже того, кто подобен вороне, и сделать из него прекрасного танцующего павлина. Все эти годы я жил только благодаря Вашей милости, чувствуя, что она ведёт меня по жизни. И сейчас, по Вашей милости, я испытываю постоянно расширяющийся энтузиазм — энтузиазм неуклонно идти вперёд и расти, всё выше и выше. Как в развитии своих духовных желаний, так и беря на себя всё больше служения в Вашей миссии.

Перспективы радужны, а возможности безграничны, однако майя с её соблазнами опасна как никогда. Много гораздо более великих личностей поддались влиянию майи даже после того, как они совершили столь удивительное и большое служение, что я навряд ли хоть когда-нибудь смогу его повторить. Шрила Прабхупада, Вы мой единственный защитник. Защитите меня от опасностей, которые безостановочно преследуют меня, и превратите меня в инструмент служения Вашей миссии по спасению других живых существ. Я припадаю к Вашим лотосным стопам.

Черпая вдохновение у автора «Хари-бхакти-калпа-латики», я могу утверждать: хоть я и неквалифицированный глупец, поддавшийся иллюзии ложного эго и ложного чувства собственничества, всё равно я пытаюсь служить Вам. Даже составляя это подношение, я, несомненно, умудрился нанести Вам оскорбления. О Шрила Прабхупада! О океан милости! Конечно, я жалок и достоин наказания. И я прошу простить мои оскорбления.

О Шрила Прабхупада! О безграничный океан милости! Я совершил так много грехов, вёл себя непочтительно по отношению к столь многим великим душам и сознательно пренебрегал Вашими наставлениями. Несмотря на то, что я изображал из себя Вашего ученика, в реальности у меня нет даже крошечной капли преданности Вам. О Шрила Прабхупада! Лишь по Вашей милости я могу очиститься от своих оскорблений.

О Шрила Прабхупада, у меня нет вкуса к слушанию о Вашей славе, поклонению Вашим лотосным стопам или медитации на Ваши вечные форму и игры. Я завидую Вашей славе и Вашим слугам. Я настолько бесстыжий. Когда я скажу Вам: «О господин, прошу Вас, будьте милостивы!», пожалуйста, простите меня.

О Шрила Прабхупада! Притворяясь, что использую своё тело, ум и речь в служении Вашим лотосным стопам, на деле я лишь непрерывно служил своим чувствам. В моём сердце — только эгоистичные желания. Поэтому я постоянно обманываю окружающих. Я — невежественный глупец, который считает себя большим мудрецом. О Шрила Прабхупада! О океан милости! Пожалуйста, вызволите меня из этого безумия.

О Шрила Прабхупада! Как следствие моих прошлых злодеяний, меня преследуют бесконечные страдания материального существования. Я — большой и крикливый глупец. Мой ум постоянно мечется между замешательством, возбуждением и разочарованием. Но Вы — безграничный океан трансцендентного блаженства. Вы устраняете страдания падших душ, являетесь защитником и отцом своих учеников и поддерживаете их во всём. И хотя Вы милостиво спасли меня, я неспособен служить Вам должным образом.

Единственное, что я могу сказать: «Прошёл ещё один год, и я всё ещё здесь».

Ваше милосердное, исполненное здравого смысла послание продолжает откликаться в моём сердце, подавляя эгоизм и глупость и вселяя веру, что я должен оставаться у Ваших лотосных стоп, иначе меня ждёт полный крах.

ами томара нитйа-даса таи кори эта аша
туми вина анйа гати наи

Желающий наконец-то стать Вашим достойным слугой, негодяй Бхакти Викаша Свами

В наше время даже законы государства поощряют людей предаваться наслаждениям. Во всем мире правительства одобряют подобную деятельность, осуществляя программы по ограничению рождаемости. Они обеспечивают женщин противозачаточными средствами и разрешают им обращаться в клиники, чтобы сделать аборт. Все это является результатом погони за чувственными наслаждениями. По сути дела, половые отношения нужны для того, чтобы зачинать благочестивое потомство, но, поскольку люди не способны владеть своими чувствами и в мире нет такого заведения, где их учили бы этому, бедняги становятся жертвами преступной, греховной деятельности, связанной с удовлетворением чувств, и после смерти их подвергают суровым наказаниям, которые описаны в этом разделе «Шримад-Бхагаватам».

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.30.21

Можно увидеть тело Кришны, океан вечной красоты юности, качающимся на волнах красоты. В звуке Его флейты слышится вихрь, и эти волны и этот вихрь заставляют сердца гопи трепетать подобно высохшим листьям на деревьях, и когда эти листья падают к лотосным стопам Кришны, они уже не бывают в силах подняться вновь. Нет красоты, которая могла бы сравниться с красотой Кришны, ибо никто не обладает красотой превосходящей или равной Его красоте. Поскольку Он является источником всех воплощений, включая и форму Нараяны, богиня процветания, которая никогда не расстается с Нараяной, покидает общество Нараяны и начинает совершать епитимьи, чтобы получить возможность общаться с Кришной. Таково величие ни с чем не сравнимой красоты Кришны, неистощимых приисков красоты. Именно из этой красоты берет начало все прекрасное.

Из книги Шрилы Прабхупады «Учение Господа Чайтаньи», глава 10: «Красота Кришны»

Человек не должен участвовать в угра-карме, или бессмысленной деятельности ради удовлетворения своих чувств. Нӯнам̇ праматтах̣ куруте викарма йад индрийа-прӣтайа а̄пр̣н̣оти (Бхаг., 5.5.4). Люди стремятся к материальному счастью, просто чтобы испытать чувственные удовольствия. Ма̄йа̄-сукха̄йа бхарам удвахато вимӯд̣ха̄н (Бхаг., 7.9.42). Поэтому их всех называют вимудхами, нечестивцами. Не понимая важности Движения сознания Кришны, они попусту тратят свои силы в погоне за призрачным счастьем и при этом обвиняют невинных преданных в попытке промыть другим мозги. Демоны могут без всяких на то оснований обвинять проповедников Движения сознания Кришны, но Кришна заставит противоборствующих демонов воевать друг с другом, и все их военные силы и они сами будут уничтожены в этом сражении.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 9.24.59

Богатство порой становится причиной падения даже самого Индры, хотя он — глава полубогов, а полубоги пребывают в гуне благости. Нечто похожее мы наблюдаем сейчас в Америке: американское общество всегда стремилось к материальному процветанию, не заботясь о воспитании достойных людей, а теперь американцы сетуют на рост преступности в стране и недоумевают, как общество могло стать таким неуправляемым, лишенным всяких законов. В Седьмой песни «Шримад-Бхагаватам» (5.31) сказано: на те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум — невежды не знают, что цель жизни — вернуться домой, к Богу. И каждый в отдельности, и все вместе они стремятся наслаждаться призрачными материальными благами и постепенно забывают обо всем, кроме вина и секса. Такое общество воспитывает людей, которые стоят еще ниже четвертого сословия. Это — варна-санкара (нежелательное население), и, согласно «Бхагавад-гите», если таких людей большинство, жизнь в обществе становится сущим адом. В таком обществе и живут сейчас американцы.

К счастью, в Америку пришло Движение сознания Кришны, и уже немало молодых людей приняли его всерьез. Этих удачливых юношей и девушек мы стараемся сделать безупречными людьми, обладающими истинными добродетелями, — людьми, которые не едят мяса, не распутничают, не употребляют одурманивающие средства и не играют в азартные игры. Если американцы действительно хотят остановить рост преступности в своей стране, они должны обратиться за помощью к нашему Движению и переустроить общество так, как учит «Бхагавад-гита», то есть разделить его на четыре класса: ча̄тур-варн̣йам̇ майа̄ ср̣шт̣ам̇ гун̣а-карма-вибха̄гаш́ах̣. Сейчас они воспитывают людей, которых нельзя отнести даже к четвертому классу, — так как же в этой ситуации можно избежать разгула преступности? В древние времена Господь Индра раскаивался в том, что выказал неуважение к своему духовному наставнику, Брихаспати. Так же и американцы должны раскаяться в том, что направили свое общество по ложному пути, и прислушаться к словам духовного учителя, представителя Кришны. Тогда Америка обретет долгожданное счастье и станет нацией идеальных людей, за которыми пойдет весь мир.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.7.12

Шрила Рупа Госвами составил «Бхакти-расамрита-синдху» (в нашем изложении — «Нектар преданности») как руководство для нас. И люди, участвующие в движении сознания Кришны, могут воспользоваться этой великой книгой, чтобы прочно утвердиться в сознании Кришны.

Шрила Прабхупада, из предисловия к книге «Нектар преданности»

Однажды Кришна в сопровождении других пастушков и Баларамы, погоняя коров и играя на флейте, вошел в лес Вриндавана, где было много цветов и сочной травы. Лес Вриндавана так же свят, как чистый ум преданного. Он всегда полон пчел, цветов и плодов. В лесу пели птицы, прозрачная вода озер прогоняла усталость, легкие ветерки, напоенные сладким ароматом цветов, освежали ум и тело. Войдя в лес, Кришна, Его друзья и Баларама увидели, как там чудесно, и захотели в полной мере насладиться дарами леса. Кришна увидел деревья, украшенные молодыми побегами и гнущиеся к земле под тяжестью плодов, — они как будто приветствовали Его, касаясь Его лотосоподобных стоп. Довольный поведением деревьев, плодов и цветов, Кришна улыбнулся, понимая, каково их желание.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 15: «Расправа над Дхенукасурой»

Все гопи, подруги Яшоды и Рохини, наслаждались детскими проказами Кришны и Баларамы во Вриндаване. Для того чтобы испытать еще большее духовное блаженство, женщины собирались вместе и отправлялись к Яшоде жаловаться на неугомонных мальчишек. Кришна сидел рядом с матушкой Яшодой, и старшие гопи принимались жаловаться на Него так, чтобы Он это слышал. Они говорили: «Дорогая Яшода, почему ты не приструнишь своего проказника Кришну? Каждое утро и каждый вечер, когда наступает время доить коров, Он вместе с Баларамой забирается в наши дома, отвязывает телят, и они выпивают у коров все молоко. Поэтому, когда мы приходим доить коров, у них уже нет молока и мы возвращаемся с пустыми кувшинами. Когда мы начинаем корить Кришну и Балараму за эти шалости, Они так мило улыбаются, что мы ничего не можем поделать. Кроме того, твои Кришна и Баларама забавляются тем, что крадут у нас йогурт и масло, где бы мы их ни хранили. Если же мы застаем Их врасплох, Они говорят: «Почему вы обвиняете Нас в воровстве? Вы что, думаете, у нас дома мало йогурта и масла?» Иногда они берут масло, йогурт и молоко и скармливают их обезьянам. Когда же обезьяны наедаются досыта и больше не хотят есть, мальчишки ворчат: «Это молоко, йогурт и масло никуда не годятся — даже обезьяны не хотят их есть». Тогда Они разбивают горшки и разбрасывают кругом черепки. Если мы прячем йогурт, масло и молоко в укромном, темном месте, твои Кришна и Баларама находят их в темноте благодаря сиянию надетых на Них украшений. А когда Они не могут найти спрятанные масло и йогурт, Они идут к нашим малышам и щиплют их, пока те не заплачут, а потом убегают. Если, опасаясь этих шалунов, мы подвешиваем горшки с маслом и йогуртом высоко под потолком, чтобы Они не могли их достать, Они стараются добраться до них, накладывая разные дощечки на ступу. А если и это не помогает, Они продырявливают горшки. Поэтому лучше сними со своих детей все украшения».

В ответ Яшода говорила: «Хорошо, я сниму с Кришны драгоценности, чтобы Он не увидел в темноте спрятанное масло». Но гопи тут же возражали: «Нет, нет, не делай этого. Что толку снимать с Него драгоценности? Мы не знаем, что это за мальчики, но даже без всяких украшений Они распространяют вокруг сияние и поэтому видят все даже в темноте». Тогда Яшода говорила: «Что ж, тогда как следует прячьте ваше масло и йогурт, чтобы Они не могли их достать». На это гопи отвечали: «Мы так и делаем, но, когда мы заняты хозяйственными делами, эти шалуны пробираются в наши дома и озорничают там. Бывает, что, если Им не удается украсть масло и йогурт, Они от досады мочатся или плюют на чисто вымытый пол. Ты только посмотри, как твой сын слушает наши жалобы! Целый день Он придумывает, как украсть у нас масло и йогурт, а сейчас сидит молча и спокойно, как послушный мальчик. Ты только посмотри на Его лицо!» Когда Яшода, уже решившая наказать сына, видела Его жалобное личико, она улыбалась и отказывалась от своего намерения.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 8: «Видение вселенской формы»

Здесь описаны страдания, которые живое существо испытывает в утробе матери. С одной стороны младенца во чреве матери жжет огонь пищеварения, а с другой он соприкасается с мочой, калом, кровью и слизью. По истечении семи месяцев к ребенку возвращается сознание, он начинает понимать, в каких ужасных условиях находится, и молит Господа об освобождении. Считая месяцы, оставшиеся ему до выхода на свободу, он с нетерпением ждет того дня, когда сможет выйти из своей темницы. Современные люди, мнящие себя цивилизованными, не задумываются о том, в каких ужасных условиях находится ребенок во чреве матери, и иногда, видя в нем помеху своим наслаждениям, пытаются убить его с помощью противозачаточных средств или аборта. Не придавая значения тем мукам, которые живое существо испытывает во чреве матери, такие люди как ни в чем не бывало наслаждаются материальной жизнью и пренебрегают теми возможностями, которые дало им рождение в человеческом теле.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.31.17

Преданное служение вызывает у Господа чувство глубокой благодарности. Есть много разных форм духовной деятельности, которой занимаются многочисленные трансценденталисты, но преданное служение занимает среди них особое место. Преданные ничего не просят у Господа в награду за свое служение. Даже когда Господь предлагает им самый великий дар — освобождение, — преданные отвергают его. Таким образом, Господь как бы оказывается в долгу у преданных, и единственное, что Ему остается, — это попытаться отблагодарить их за служение Своей вечно чарующей улыбкой. Озаренный улыбкой лик Господа приносит преданным бесконечное наслаждение и окрыляет их. А когда Господь видит, как радуются Его преданные, Он испытывает от этого еще большее удовольствие. Так Господь и Его преданные все время состязаются между собой, стараясь услужить друг другу и выразить друг другу свою признательность.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.8.27

Даже человек, осужденный на вечные муки материального существования, может освободиться от своих оков, если согласится слушать кришна-катху и перестанет слушать все остальное. В век Кали слушание кришна-катхи является самым эффективным методом, позволяющим человеку избавиться от пагубной привязанности к семье и обрести вечную свободу. Век Кали наводнен грехом, и качества, присущие этому веку, все шире и шире распространяются среди людей, но, несмотря на это, те, кто слушает и пересказывает кришна-катху, получают возможность вернуться к Богу. Вот почему необходимо во что бы то ни стало приучить людей слушать исключительно кришна-катху, что принесет им избавление от всех страданий.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.5.44

Поощряя убийство коров и подрывая тем самым основы ведической культуры, они превратились в млеччх и яванов. Млеччхами называют тех, кто употребляет в пищу мясо, а яванами — тех, кто не следует ведическим принципам. К сожалению, подобные люди стоят сейчас у кормила власти. Можно ли надеяться на мир и процветание в такой стране? Глава государства, будь то царь или президент, должен быть представителем Верховной Личности Бога. Махараджа Юдхиштхира, принимая бразды правления Бхарата-варшей (как раньше называлась наша планета со всеми океанами и материками), заручился согласием таких непререкаемых авторитетов, как Бхишмадева и Господь Кришна, и правил он миром в соответствии с заповедями религии. Однако сейчас правительству нет никакого дела до религиозных заповедей. Когда законодательная власть находится в руках безбожников, принимаются даже те законы, которые противоречат принципам шастр. Если президент и министры соглашаются с этими законами, они переходят в разряд грешников.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 1.197

Летя в самолете, невозможно помочь другим самолетам. Каждый должен заботиться о своем самолете, и если возникает какая-то опасность, один самолет не поможет другому в этих условиях. Аналогично этому, в конце жизни, когда человек должен вернуться домой, обратно к Богу, каждому приходится заботиться о себе, не рассчитывая на чью-либо постороннюю помощь. Помощь, однако, оказывают на земле, перед полетом. Подобно этому, духовный учитель, отец, мать, родственники, муж и другие могут оказывать помощь в течение жизни человека, но, пересекая море, он должен сам позаботиться о себе и использовать полученные ранее наставления.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.15.50

Отсутствие привязанности к жене, детям и дому вовсе не означает, что мы не должны испытывать к ним никаких чувств. Наши близкие — естественные объекты нашей любви. Но, когда они становятся помехой для духовного развития, от привязанности к ним необходимо избавиться. Метод сознания Кришны — лучший способ создания в доме благоприятной атмосферы. Если человек обладает сознанием Кришны, он может сделать свою семейную жизнь очень счастливой, так как метод сознания Кришны очень прост. Достаточно повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — питаться остатками пищи, предложенной Кришне, читать и обсуждать такие книги, как «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам», и поклоняться Божеству. Эти четыре вида деятельности сделают нас счастливыми. Мы также должны приобщать к ним членов своей семьи. Утром и вечером все домашние, собравшись вместе, могут петь: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Если человеку удается, следуя четырем названным выше принципам, создать в семье обстановку, способствующую развитию сознания Кришны, ему не нужно уходить из дома и отрекаться от мира. Если же обстановка в семье неблагоприятна для духовного развития, то от семейной жизни следует отказаться. Ради того, чтобы постичь Кришну и служить Кришне, нужно пожертвовать всем, как это сделал Арджуна. Арджуна не хотел убивать своих родственников, но, когда он понял, что они мешают ему постичь Кришну, он последовал наставлениям Господа и вступил в сражение с ними. В любом случае мы не должны слишком привязываться к радостям и горестям семейной жизни, ибо в материальном мире нельзя быть ни полностью счастливым, ни абсолютно несчастным.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 13.8-12

Парить в невесомости планетам позволяет их внутреннее устройство, и то, что в наше время демоны бурят землю, выкачивая из нее нефть, может пагубно отразиться на невесомости Земли.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.7.1

Разумный человек должен действовать в этом мире очень просто. Когда его друзья, дети, родители, братья или кто-то еще дают ему советы, он должен внешне соглашаться с ними — «Да, хорошо», — но внутренне ему следует быть полным решимости не обременять свою жизнь лишними хлопотами, которые будут мешать ему в достижении высшей цели.

Из перевода Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 7.14.6

До тех пор, пока человек не примет Сознание Кришны, вероятности того, что он будет спасён, нет. К примеру, мельница перемалывает все без исключения зёрна. Однако, если зерно примет прибежище у центра, оси мельницы, то оно не будет раздавлено. Аналогично, современная цивилизация такова, что каждый будет раздавлен. Но если вы примите прибежище у центра — Сознания Кришны, то вы будете в безопасности.

Шрила Прабхупада, беседа с профессором Регамей — Женева, 4 июня 1974 года

Если по милости Господа Чайтаньи и духовного учителя ученик достигает уровня чистого преданного служения, духовный учитель необычайно радуется этому. Гуру радуется не деньгам, которые приносит ему ученик, а его усердию в следовании всем правилам и его успеху в духовной жизни. Это доставляет духовному учителю такую большую радость, что он чувствует себя в долгу перед достигшим зрелости учеником.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.91

«Шримад-Бхагаватам», 7.13.33:

Те, кого в материальном мире считают богатыми и могущественными людьми, всегда охвачены тревогой, ибо им не дают покоя государственные законы, воры и грабители, враги, родственники, животные, птицы, просители, неумолимое время и даже они сами. И потому их неотступно преследует страх.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Слово свасма̄т означает «от самого себя». Очень богатый человек боится даже себя: так велика его привязанность к деньгам. Он боится, что спрятал свои деньги недостаточно надежно или совершил еще какую-нибудь ошибку. Не говоря уже о правительстве с его подоходными налогами и о всевозможных ворах и грабителях, даже родственники богатого человека только и думают, как поживиться за его счет. Родственников иногда называют сва-джанака-дасйу, что означает «воры и грабители в обличье родственников». Поэтому нет никакого смысла зря тратить силы, стараясь накопить как можно больше денег. Подлинная обязанность человека — искать ответ на вопрос: «Кто я?». От человека требуется понять, в каком положении находятся обитатели материального мира и как можно вернуться домой, обратно к Богу.

«Шримад-Бхагаватам», 7.11.28:

Добродетельная женщина должна быть нежадной и удовлетворенной при любых обстоятельствах. Она должна умело вести домашние дела и хорошо знать законы религии. Она всегда должна быть внимательной и чистоплотной, а речь ее — приятной и правдивой. Так добродетельная женщина должна с любовью служить своему мужу, если он не падший.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Ягьявалкья, знаток законов религии, объясняет: а̄ш́уддхех̣ сампратикшйо хи маха̄па̄така-дӯшитах̣. Человек, который не прошел обрядов очищения, называемых даша-видха-самскара, осквернен последствиями своих тяжких грехов. С другой стороны, в «Бхагавад-гите» Господь говорит: на ма̄м̇ душкр̣тино мӯд̣ха̄х̣ прападйанте нара̄дхама̄х̣ — «Грешники, которые не вручают себя Мне, — низшие из людей». Слово нара̄дхама означает «тот, кто не предался». А Шри Чайтанья Махапрабху сказал: йеи бхадже сеи бад̣а, абхакта — хӣна, чха̄ра. Любой, кто преданно служит Верховной Личности Бога, безгрешен. Но те, кто не желает предаваться Господу, — падшие, жалкие существа. Добродетельной женщине не следует общаться с падшим мужем. Падший муж — это муж, который пристрастился к четырем основным видам греховной деятельности: недозволенному сексу, азартным играм, употреблению мясной пищи и одурманивающих веществ. Иначе говоря, если человек не предан Верховной Личности Бога, его следует считать падшим. Добродетельная женщина не обязана подчиняться распоряжениям такого мужа. Женщины не должны становиться рабынями нарадхам, низших из людей. Хотя у каждого из супругов есть свои обязанности, добродетельная жена не должна служить падшему мужу. Если муж — падший, женщине рекомендуется прекратить общение с ним. Однако отказ от общения с мужем вовсе не означает, что она должна снова выйти замуж, ибо это будет развратом. Если у добродетельной женщины, к несчастью, муж оказался падшим, она должна жить отдельно от него. И точно так же мужчина имеет право отделиться от жены, если она не имеет добродетелей, описанных в шастрах. Таким образом, в идеале муж должен быть чистым вайшнавом, а жена — добродетельной женщиной, обладающей всеми необходимыми для этого качествами. Тогда оба супруга будут счастливы и смогут успешно углублять свое сознание Кришны.

Кришна — это Верховный Господь, изначальная личность. Махараджа Прахлада — наш гуру, а Кришна — Бог, которому мы поклоняемся. Шри Чайтанья Махапрабху сказал: гуру-кришна-прасаде пайа бхакти-лата-биджа. Если нам удастся снискать милость Махараджи Прахлады и Господа Нрисимхадевы, наша проповедь сознания Кришны будет необычайно успешной.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.10.42

Прахлада Махараджа сослался на Ханумана, вечного слугу Господа Рамачандры, который, подавая пример всем преданным, никогда не просил у Господа материальных благ. Он всегда был занят только служением Ему. Таково было великое бескорыстие Ханумана, за которое его по сей день почитают все преданные. Прахлада Махараджа тоже выразил ему свое почтение. Хануману принадлежит и другое знаменитое высказывание: «О Господь, если будет на то Твоя воля, Ты можешь дать мне освобождение от материального существования или возможность слиться с Твоим бытием, но мне этого не нужно. Даже после освобождения я не хочу ничего, что помешало бы мне по-прежнему служить Тебе как своему господину».

Из книги Шрилы Прабхупады «Нектар преданности»

Мы слуги Кришны. Это означает, что мы больше не испытываем никаких беспокойств, так как принимаем Кришну своим защитником во всех обстоятельствах. Таким образом мы очень великодушно и терпеливо относимся к греховным поступкам других. И видя в них невинных жертв майи, мы пытаемся помочь им понять истинное положение вещей. 

Из письма Шрилы Прабхупады, 13 декабря 1972 года

Добродетельная женщина должна со вкусом одеваться и носить золотые украшения, чтобы доставлять удовольствие своему мужу. Всегда опрятная и привлекательная, она должна заботиться о чистоте и порядке в доме: подметать полы и мыть все водой и другими средствами. Она должна заботиться о домашней утвари, следить, чтобы в доме всегда стоял аромат благовоний и цветов, и с готовностью исполнять желания своего мужа. Скромная, правдивая, владеющая своими чувствами, она должна говорить с мужем ласково и с любовью служить ему, учитывая время и обстоятельства.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 7.11.26–27

Когда по воле провидения с нами случается какое-то несчастье, мы не должны слишком огорчаться. Человек, восстающий против судьбы, только глубже и глубже погружается во тьму материалистического образа мыслей.

Из перевода Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 4.19.34

В действительности мы находимся в плену у материи, но мы обучаемся, поклоняемся Божеству. Этот период обучения включает в себя следование правилам и предписаниям под руководством духовного учителя или следование наставлениям Вед. Но даже в период обучения, если человек искренен и серьёзен, то он освобождён. 

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Вриндаван, 2 ноября 1973 года

Если мы слышим о жизни Рамачандры, деяниях, играх Бога, то мы общаемся с Рамачандрой. Нет разницы между Его формой, Его именем, Его играми и Им Самим. Он абсолютен. Поэтому если вы воспеваете святое имя Рамы, или смотрите на изваяние Рамы, или говорите о Его играх, то вы общаетесь с Верховной Личностью Бога. Поэтому особенно эти дни явления воплощений Бога мы всячески используем для общения с Ним. 

Из лекции Шрилы Прабхупады на Шри Рама-навами, День явления Господа Рамачандры — 27 марта 1969 года

Доктор Патель… начал говорить о посте на Рама-навами и посоветовал поститься всю ночь до следующего утра. Но преданный предложил поститься до захода солнца. Прабхупада согласился, но добавил: «Если человек может поститься до следующего утра, то хорошо». 

Позже я спросил Прабхупаду, когда же нам действительно прервать пост. Тогда он ответил, что мне нужно узнать, когда местные храмы прерывают его, и следовать их стандартам. Оказалось, что они прерывают пост в полночь. Поэтому в тот день мы поступили так же. 

Гирирадж Свами, «Я построю Вам храм», глава 2

Однако было бы ошибкой считать, что, просто став вегетарианцами, мы перестанем нарушать законы природы. Растения тоже живые, и, хотя по законам природы одно живое существо может употреблять в пищу другие живые существа, смыслом человеческой жизни должно быть осознание Верховного Господа. Поэтому человеку не стоит слишком гордиться тем, что он является строгим вегетарианцем. Животные не обладают развитым сознанием, что мешает им осознать Господа, но человек наделен разумом, который позволяет ему получить знание, изложенное в ведической литературе, и извлечь пользу из этого знания, поняв, как действуют законы природы. Если же человек пренебрегает наставлениями ведической литературы, он подвергает свою жизнь большому риску. Поэтому мы должны признать власть Верховного Господа и стать Его преданными. Человек должен посвятить всего себя служению Господу и питаться только остатками пищи, предложенной Господу. Это поможет ему правильно исполнять свой долг. В «Бхагавад-гите» (9.26) Сам Господь говорит, что, когда чистый преданный предлагает Ему вегетарианскую пищу, Он принимает ее. Поэтому нужно стать не просто строгим вегетарианцем, но и преданным Господа и предлагать Господу всю свою пищу. Только после этого человек может вкушать прасад, то есть милость Бога, и только такой преданный сможет подобающим образом исполнять обязанности, предписываемые человеку. Те же, кто не предлагает пищу Господу, питаются только грехом и обрекают себя на различные страдания, являющиеся расплатой за совершенные ими грехи (Б.-г., 3.13).

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Ишопанишад», мантра 1

Наркотики убивают всю западную нацию. Эта привычка употреблять наркотики погубит и убьёт вас. Она уже погубила вас и всю Америку. И они ничего не могут с этим поделать: ни промышленники, ни большие учёные, ни военные. Всё испорчено. Единственное прибежище — сознание Кришны. Па̄пӣ та̄пӣ йата чхила, хари-на̄ме уддха̄рила. Их можно спасти только посредством этого процесса. В противном случае они отправятся в ад. Все американцы — так называемые напыщенные материалисты. И это факт. Итак, если вы хотите послужить своей стране, то распространяйте сознание Кришны среди молодых людей, это спасёт их. Спасите себя и своих братьев. В противном случае этот яд, интоксикация — героин, кокаин, ЛСД и марихуана — всё погубит.

Шрила Прабхупада — Лондон, 15 августа 1971 года

Прабхупада: Банким Бабу, Банким Чаттерджи, — известный писатель, написавший книгу, комическую книгу. Шёл судебный процесс, и свидетель начал говорить… Вначале судья обратился к свидетелю: «Как я вижу, вы выступаете свидетелем во всех делах». Он был профессионалом. Итак: «Уже в течение пяти лет Вы говорите, что ему шестьдесят. Вы не преувеличиваете?» (Смех.) «Нет, сэр. Джентльмен держит своё слово. Он не изменяет своему слову. И не думайте, что я адвокат, проститутка или редактор газеты».

Гаргамуни: О, поскольку все они обманщики. Да.

Прабхупада: «Я держу своё слово и не изменяю ему». 

Гаргамуни: Итак, редактор газеты, адвокат…

Прабхупада: И проститутка. (Смеётся.) Он относит их к одной категории. 

Гаргамуни: Особенно эти газетчики. Они берут интервью, но печатают всегда что-то другое. 

Прабхупада: Да.

Гаргамуни: Они никогда не печатают в точности то, что человек сказал. 

Прабхупада: Они обманщики. 

Беседа — Бхуванешвар, 21 января 1977 года

Все захотят наши книги и у нас всегда будут покупатели. Такова милость Чайтаньи Махапрабху.

Из письма Шрилы Прабхупады — 20 ноября 1975 года

Без серьезного желания понять Шри Чайтанью Махапрабху пение и танцы профессионалов, рассчитывающих на вознаграждение, остаются материальными. Тот, кто не обладает непоколебимой верой в Шри Чайтанью Махапрабху, не способен должным образом петь и танцевать в движении санкиртаны. Пение и танец могут быть искусственно вызваны сентиментами или возбуждением чувств, однако в этом случае они едва ли помогут людям обрести сознание Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхйа-лила, 11.102

В современную эпоху людям не хватает этого знания. Поэтому нам нужны сотни и тысячи духовных учителей, которые поняли науку сознания Кришны и могут проповедовать по всему миру. В этом проблема. С этой целью мы создали это Общество и приглашаем всех искренних душ присоединиться к нему, стать духовным учителем и проповедовать по всему миру. 

Из лекции Шрилы Прабхупады — 15 августа 1966 года

Чистый преданный Нараяны не страшится никаких материальных опасностей. Тому есть много примеров: Махараджу Прахладу мучил отец, но, хотя он был всего лишь пятилетним мальчиком, ему не было страшно. Поэтому любой преданный, следуя примеру Махараджи Амбариши и Махараджи Прахлады, должен научиться стойко переносить все неприятности материального мира. Безбожники часто мучат преданных, но чистый преданный, целиком полагаясь на милость Всевышнего, невозмутимо принимает любые проявления вражды.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 9.4.47

Преданное служение начинается с языка, джихвадау, воспевая Харе Кришна мантру, севонмукхе хи джихвадау, свайам эва спхуратй адах, человек получает откровение. Йеи нама сеи кришна. Таково совершенство воспевания без оскорблений. Затем вы обнаружите, что имя Кришны неотлично от Самого Кришны. Когда вы воспеваете, то обнаружите, что Кришна танцует у вас на языке. Таков результат.

Итак, мы должны научиться воспевать. Поэтому в шастрах, в Пуранах, описаны десять оскорблений, и Шрила Джива Госвами подчёркивал необходимость избегать этих оскорблений. Шуддха-нама. Вначале мы не можем воспевать Святое Имя чисто, так как мы привыкли… Но всё же, если мы продолжаем воспевать, то наше воспевание становится намабхасой, почти чистым. Как, например, до восхода солнца уже отступила тьма, но ещё нет света. Солнечного света пока нет, но всё же на рассвете видно отчётливо. Это означает абхаса.  

Подобным образом сначала воспевание Святого Имени оскорбительно, но если вы будете избегать десяти оскорблений, то постепенно оно станет намабхасой. И Шрила Харидас Тхакур, намачарйа, сказал: «Благодаря намабхасе можно обрести освобождение». На тему намабхасы между Харидасом Тхакуром и одним брахманом на службе у дяди Рагхунатха даса Госвами возник диспут. Так, они обсуждали возвышенные темы. 

Таким образом, благодаря намабхасе достигается освобождение. Повторяя мантру Харе Кришна и совершая оскорбления, человек может испытывать материальное счастье или страдание, но когда повторение переходит на уровень намабхасы, он становится освобождённым. Когда же человек повторяет Святое Имя чисто, тогда он обретает кришна-прему. Как Рупа Госвами: он воспевал. Мы также воспеваем. Но мы не находимся на уровне Рупы Госвами или Санатаны Госвами и Харидаса Тхакура. 

В действительности, если мы достигнем такого уровня, тогда мы обретём кришна-прему, любовь к Кришне. Как сказал Рупа Госвами: «Как я могу воспевать, имея всего лишь один язык и два уха? Если бы у меня были миллионы языков и триллионы ушей, тогда я смог бы прославить Господа». Но мы не можем закончить даже шестнадцать кругов, потому что мы не развили вкус к воспеванию. И мы до сих пор находимся на уровне намапарадхи. Но не расстраивайтесь. Продолжайте воспевать и вы подниметесь на уровень намабхасы, а затем шуддха-намы. Всё должно развиваться постепенно.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Нектару преданности» — Вриндаван, 31 октября 1972 года

Шива — это дахи (йогурт), а Кришна — молоко. Дахи готовят следующим образом: возьмите молоко без каких-либо примесей, смешайте его с чем-то кислым и вы получите дахи. Подобным образом Кришна — это чистый дух, а если к этому чистому духу добавить майю, то получится Шива.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 5.5.2 — Хайдарабад, 13 апреля 1975 года

Дорогой Господь, я хочу видеть Тебя в том образе, которому поклоняются Твои самые любимые преданные. У Тебя много других форм, но я хочу увидеть ту форму, которую преданные любят больше всего. Будь милостив ко мне, яви мне эту форму, ибо только эта почитаемая преданными форма может полностью насытить мои чувства.

Красотой Своего облика Господь напоминает темную тучу в сезон дождей, и все члены Его тела сверкают, как струи дождя. Воистину, Господь — средоточие всей красоты. У Господа четыре руки и безупречно прекрасное лицо с глазами, подобными лепесткам лотоса, прекрасным точеным носом, пленяющей ум улыбкой, красивым лбом и столь же прекрасными ушами, увешанными украшениями.

Открытая и необыкновенно милостивая улыбка Господа, так же как Его взгляды, когда Он краем глаза смотрит на Своих преданных, делают Господа неповторимо прекрасным. У Него черные вьющиеся волосы, а Его одежды, развевающиеся на ветру, подобны шафрановой пыльце, летящей с цветов лотоса. Сверкающие серьги Господа, Его блестящий шлем, браслеты, гирлянда на Его шее, колокольчики на ногах, пояс, которым перехвачена Его талия, и другие украшения на Его теле в сочетании с раковиной, диском, палицей и лотосом только оттеняют красоту драгоценного камня Каустубха, который украшает Его грудь.

У Господа львиные плечи, украшенные гирляндами, ожерельями и эполетами, от которых исходит яркое сияние. Кроме того, Господь носит драгоценный камень Каустубха-мани, а Его темную грудь украшают полосы, которые называются Шриватса и являются символом богини процветания. Их блеск затмевает сияние золотых полос, которыми испещрен пробирный камень. Воистину, Его грудь красотой превосходит пробирный камень.

Три складки кожи на животе Господа придают ему особое очарование. Живот Господа очертаниями напоминает округлый лист баньянового дерева, и, когда Господь делает выдох или вдох, складки на Его животе очень красиво движутся. Воронка пупка Господа уходит так глубоко внутрь, что кажется, будто вся вселенная выросла из Его пупка и теперь хочет вернуться обратно.

Чресла Господа темного цвета. Они задрапированы в желтую ткань и украшены расшитым золотом поясом. Его симметрично расположенные лотосные стопы, икры, бедра и суставы ног отличаются редкой красотой. Поистине, все тело Господа поражает своим гармоничным сложением.

Дорогой Господь, Твои прекрасные лотосные стопы похожи на лепестки цветущего осенью лотоса. А ногти на пальцах Твоих лотосных стоп излучают такое яркое сияние, что мрак, царящий в сердце обусловленной души, сразу же рассеивается. Дорогой Господь, я прошу Тебя явить мне ту Свою форму, которая способна рассеять тьму в сердце преданного. Дорогой Господь, Ты — верховный учитель каждого, поэтому только Ты способен озарить светом знания все обусловленные души, погруженные во тьму невежества.

Дорогой Господь, те, кто стремится очиститься от материальной скверны, должны постоянно медитировать на Твои лотосные стопы, которые я только что описал. Каждый, кто серьезно относится к выполнению предписанных обязанностей и хочет обрести бесстрашие, должен вступить на путь бхакти-йоги.

Перевод Шрилы Прабхупады «Шримад-Бхагаватам», 4.24.44-53

На картинах Кришна всегда изображён с флейтой. Он всегда радостный, потому что Он Верховный Господь, Он ни о чём не печалится. Всегда радостный. Это признак духовной жизни. Кришна всё время улыбается и играет на Своей флейте. В материальном мире также можно увидеть мальчика, играющего на флейте и наслаждающегося своей игрой. Это подражание, поскольку такое наслаждение не продлится долго. Но Кришна играет на Своей флейте целую вечность. Он наслаждается целую вечность. Вен̣ум̇ кванантам аравинда-дала̄кшам [Бс 5.30]: и Его глаза подобны лепесткам лотоса. Очень красивы. 

Вен̣ум̇ кванантам аравинда-дала̄кшам бархаватам̇сам асита̄мбуда-су… Барха̄ватамсам, павлинье перо. Ему очень нравятся павлиньи перья. Поэтому Он носит их на голове. Вен̣ум̇ кванантам аравинда-дала̄йата̄кшам барха̄ватам̇сам асита̄мбуда-сундара̄н̣гам: очень красивое тело подобно тёмной грозовой туче. Но несмотря на это Он очень красив. Тёмное облако. Асита̄мбуда-сундара̄н̣гам. Кандарпа-кот̣и-каманӣйа. Но несмотря на то, что Он тёмный, Он прекраснее миллионов и триллионов Купидонов. Кандарпа… Поэтому Он превосходит всех по красоте.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите» 7.1 — Уппсальский университет, 8 сентября 1973 года

В шастрах приводится множество регулирующих принципов, и духовный учитель дает множество наставлений. Все эти наставления и правила призваны служить главному принципу: всегда помнить о Кришне и никогда Его не забывать. Это возможно, если постоянно повторять мантру Харе Кришна. Поэтому маха-мантру Харе Кришна нужно повторять всегда, двадцать четыре часа в сутки. У нас может быть много других обязанностей, которые поручены нам духовным учителем, но первым делом следует выполнять указание духовного учителя повторять предписанное число кругов мантры в день. 

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхйа-лила, 22.113

Не нужно тратить время на решение экономических проблем. Экономическое развитие — бессмыслица. Конечно, такое заявление выглядит довольно смелым, и меня могут даже возненавидеть за такие слова. «О чем говорит этот Свамиджи?» — скажут некоторые. Но это сущая правда. Экономическое развитие — просто безумие.

Шрила Прабхупада, «Молитвы царицы Кунти», глава 4: «Путь к Кришне, вездесущей личности»

Был один император по имени Махараджа Бхарата, в его честь наша планета называется Бхаратаварша. Прежде наша планета была известна как Илаврита-варша. Итак, три тысячи лет назад во всём мире царила Ведическая цивилизация. И эта Ведическая цивилизация — не что иное, как сознание Кришны. Один мой друг рассказывал, что в русском языке есть слово Кришна, и Кришна означает красивый. Кто рассказал мне? Ты рассказал? Да. А в греческом словаре есть слово криста. А некоторые христиане говорят, что Христос происходит от слова криста. Так, они связаны. Конечно, филологи могут узнать историю этого слова. Но пока мы изучали историю мира, Кришна уже был известен по всему миру. Кришна был известен по всему миру. Поэтому следует понимать, что все были сознающими Кришну. 

Шрила Прабхупада, лекция в пандале — Бомбей, 11 апреля 1971 года

Ещё раз выражаю благодарность за ваши великодушные чувства ко мне. Мне остаётся сказать, что за такое хорошее отношение Кришна непременно поможет вам. Я полностью осведомлён о вашем искреннем служении, и поэтому я всё время молюсь Кришне о вашем благополучии. По милости моего Духовного Учителя у вас есть замечательный храм. Это меня очень воодушевляет. Вам следует больше молиться Его Божественной Милости, поскольку Он естественно будет испытывать к вам большую любовь, чем ко мне. Как правило, человек испытывает большую любовь к своим внукам, чем непосредственно к своим детям. Поэтому я уверен, что мой Гуру Махарадж скорее ответит на ваши молитвы, чем на мои. Вознося молитвы Его Божественной Милости Бхактисиддханте Госвами Махарадже, вы совершаете большое благо. 

Из письма Шрилы Прабхупады Брахмананде — 19 декабря 1968 года

Я очень рад, что, желая помочь мне, Кришна послал так много хороших юношей и девушек. Будьте благословенны в этот благоприятный день. Я не привношу ничего своего. Я просто почтальон. Я доставляю вам то, что я услышал от своего Гуру Махараджа. Поступайте таким же образом, и вы будете счастливы, и весь мир будет счастлив, и Кришна будет счастлив, и повсюду воцарится счастье. 

Итог лекции Шрилы Прабхупады в день явления Бхактисиддханты Сарасвати Госвами — Лос-Анджелес, 7 февраля 1969 года

Преданный (1): Шрила Прабхупада, если Кришна повсюду, то тогда почему мы подчёркиваем важность строгой жизни в атмосфере храма? 

Прабхупада: Но есть ли у вас глаза, чтобы видеть Кришну повсюду?

Преданный (1): Нет, Шрила Прабхупада. 

Прабхупада: Тогда вы должны сосредоточить всё свое внимание на храме. Когда вы обретёте глаза, чтобы видеть Кришну повсюду, то в храмовом поклонении не будет необходимости. Но почему вы пытаетесь подражать этому? У вас нет глаз, чтобы видеть это. 

Мельбурн, 26 июня 1974 года

Поскольку мы негодяи и глупцы, то нам неизвестно, чего мы должны хотеть. На те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи вишн̣ум̇ [ШБ, 7.5.31]. Человек не знает, что его истинное желание — это Кришна. Как, например, маленький ребёнок плачет, а мы, пытаясь его успокоить, даём ему то одну вещь, то другую. Но он всё плачет и плачет, поскольку его истинное желание — это мать. И как только приходит мать, берёт ребёнка на руки, то он сразу же успокаивается. Подобным образом мы хотим Кришну, так как мы неотъемлемые частички Кришны.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.7.24 — Вриндаван, 21 сентября 1967 года

Как правило, женщины менее разумны, чем мужчины — вы не найдете выдающихся ученых, математиков и философов среди женщин. Это невозможно. Хотя в вашей стране вы хотите получить равные права с мужчинами, свободу, но по природе вы менее разумны. Что поделаешь? (смех)

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.3.21 — Лос-Анджелес, 26 сентября 1972 года

Прабхупада сказал, что для того, чтобы отметить явление Господа Варахи, достаточно просто прочесть стихи из песни о десяти аватарах, описывающие Его деяния. 

Он напомнил о том, какие еще посты нужно соблюдать в течение года: в дни явления Господа Нитьянанды, Шри Адвайты, Господа Баларамы и Шримати Радхарани нужно поститься до полудня, в дни явления Господа Нрисимхадевы и Господа Рамачандры — до захода солнца, а в Гаура Пурниму — до восхода луны.

Тамал Кришна Махараджа спросил о том, как отмечать дни явления и ухода великих вайшнавов. Он сказал, что в дни явления наших ближайших ачарьев мы постимся до полудня, и спросил, нужно ли делать то же в честь Шрилы Нароттамы даса Тхакура и подобных ему личностей. Прабхупада ответил, что, если возможно, нужно поститься, но добавил, что если преданные заняты проповедью, они могут и не голодать. Главное, сказал он, — петь песни, прославляющие Господа, и проводить киртан. 

Из «Трансцендентного дневника» Хари Шаури прабху

Атеистическое, демоническое образование, которое дают молодым людям в современных университетах, просто делает из них кучу демонов с учёной степенью.

Из книги Шрилы Прабхупады «Отречение через мудрость», 2.2 

Авадхута Нитьянанда Прабху — также Сам Господь, Верховная Личность Бога. Он всегда опьянен безумием экстатической любви. Поистине, Он — океан любви к Кришне.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Антйа-лила, 7.20, перевод Шрилы Прабхупады

Господь Нитьянанда является гуру. Он может дать нам наставления, но в конечном счёте всё зависит от ученика. Доктор может сказать: «Делайте это, не делайте то», но если пациент не следует его указаниям, то каков результат? Подобным образом Нитьянанда прабху выслушает молитвы неискреннего негодяя, если этот негодяй действительно хочет исправиться. Человек должен согласиться перестать быть негодяем, только тогда его можно исправить. Джагай и Мадхай молили Господа о милости, будучи прототипами негодяев, пьяниц и распутников. Господь Чайтанья сказал им: «Сначала прекратите распутничать, после этого Я приму вас». Таким образом, Господь примет негодяя, при условии, что тот перестанет распутничать. В противном случае, как человек может ожидать исправлений, если он сам не согласен или не хочет исправиться? Чтобы исправиться, человек должен согласиться следовать процессу исправления. 

В этой связи, чтобы сохранять духовную силу, ежедневно повторяйте предписанные шестнадцать кругов на чётках, не пропуская ни дня. Это необходимо для вашего духовного продвижения. 

Из письма Шрилы Прабхупады Рудре — Лос-Анджелес, 9 марта 1970 года

Бхакти зависит не от образования или учёности, но от веры и милости Господа.

Это называется вйаваса̄йа̄тмика̄ буддхих. Я могу быть полон несовершенств. Это не важно. Но если я пытаюсь следовать словам своего Гуру Махараджа, тогда я становлюсь совершенным. В этом секрет. 

Йасйа деве пара бхактир йатха деве татха гурау. Если человек обладает твёрдой верой в Господа и не менее твёрдой верой в гуру, йатха деве татха гурау, тогда ему открываются богооткровенные писания. Это не образование. И не учёность. Это всё вера в Кришну и гуру. 

Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: «Гуру-кр̣шн̣а-крпайа па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа». Там не сказано: «Благодаря образованию или учёности». Чайтанья Махапрабху говорит: «Гуру-кр̣шн̣а-крпайа», по милости гуру, по милости Кришны. 

Всё дело в милости. Это не зависит от учёности, процветания или богатства. Нет. Вся бхакти-марга зависит от милости Господа. Поэтому мы должны искать милости. 

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.15.30 — Лос-Анжелес, 8 декабря 1973 года

Служить преданному, ежедневно определенное число раз повторять святые имена, поклоняться Божеству, слушать «Шримад-Бхагаватам» или «Бхагавад-гиту» в изложении компетентного человека и жить в святом месте, где ничто не мешает преданному служению, — таковы первые пять из шестидесяти четырех форм практики, которая обеспечивает продвижение человека в преданном служении. Того, кто занимается этими пятью основными видами деятельности, называют преданным.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.32.42

Но на самом деле у так называемых ученых, философов и других лидеров общества в западных странах вообще нет мозгов. Движение сознания Кришны пытается поднять этих глупцов на более высокий уровень развития, просвещая их, чтобы они могли воспользоваться преимуществами человеческой жизни. К сожалению, из-за своего невежества они считают, что в Движении сознания Кришны людям «промывают мозги». Им неведомо, что душа, не обладающая сознанием Бога, вынуждена снова и снова переселяться из одного тела в другое. В следующей жизни такие люди из-за своего сатанинского склада ума будут вынуждены получить отвратительное тело и практически никогда не смогут освободиться из плена материального бытия.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.1.40

Есть бенгальская поговорка. Один человек хотел узнать статистику: сколько воров в этой деревне? Когда он увидел статистику, то понял, что все воры. Тогда он сказал: «Какой смысл собирать статистику? Это деревня воров, вот и всё». Таково положение вещей в настоящий момент. Если вы собираете статистику, пытаясь узнать, кто грешен, а кто нет, то вы увидите, что все грешные.

Шрила Прабхупада, беседа в комнате с доктором Теодором Кнеуппером — Вриндаван, 6 ноября 1976 года

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхйа-лила, 3.203:

Так Адвайта Ачарья задействовал все Свои достояния: веру, преданность, дом, богатство и все остальное — в поклонении Господу Чайтанье Махапрабху.

Комментарий Шрилы Прабхупады:

Принимая у Себя Господа Чайтанью Махапрабху и Его преданных и каждый день устраивая в Своем доме празднества, Адвайта Ачарья показал всем семейным преданным идеальный пример. Тот, у кого есть соответствующие возможности и деньги, должен время от времени приглашать последователей Господа Чайтаньи, проповедующих по всему миру, и устраивать у себя дома праздники: днем раздавать прасад и беседовать о Кришне, а вечером не менее трех часов вместе петь святое имя. То же самое следует делать во всех центрах Общества сознания Кришны. Таким образом каждый день будет проводиться санкиртана-ягья. Ежедневное проведение санкиртана-ягьи предписано для этого века в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32): йаджн̃аих̣ сан̇кӣртана-пра̄йаир йаджанти хи су-медхасах̣. В этот век люди должны поклоняться Господу Чайтанье Махапрабху и четырем Его спутникам, Панча-таттве, раздавая прасад и приглашая других на совместное пение святого имени. Поистине, эта ягья, жертвоприношение, наилучшим образом подходит для нынешнего века, Кали. Совершение других жертвоприношений в наше время не представляется возможным, однако санкиртана-ягью можно без особого труда проводить где угодно.

Слушать то, что говорится о Кришне в «Шримад-Бхагаватам», «Бхагавад-гите» или других авторитетных священных писаниях, — значит жить в сознании Кришны. Такой постоянной сосредоточенности в сознании Кришны могут достичь только те, кто строго следует правилам и предписаниям шастр.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.22.24

«Любовь гопи к Кришне исполнена духовного экстаза и подобна излучающему свет драгоценному камню. Озаренная лучами этого духовного самоцвета, Радхарани умащает Себя духами и припудривает кункумой. Утром Она омывается в нектаре милосердия, в полдень — в нектаре юности и вечером — в нектаре Своего сияния. После такого троекратного омовения Она начинает светиться, подобно камню чинтамани. Она облачена в одежды из шелка, и этим шелковым облачением является Ее природная стыдливость.

Украшенная красной кункумой самой красоты и черным мускусом супружеской любви, Она становится еще прекраснее. Так разные цвета украшают Её. Среди Её украшений такие естественные проявления экстаза, как дрожь, слезы, ликование, оцепенение, испарина, дрожь в голосе, краснота, безумство и безразличие. Она вся — с ног до головы — усыпана этими девятью драгоценными камнями. Кроме того, красоту Радхарани подчеркивают Её трансцендентные добродетели, которые Она носит, как гирлянду на шее. Есть две разновидности экстаза любви к Кришне: дхира и адхира — сдерживаемый и несдерживаемый. Этот экстаз представляет собой накидку Шримати Радхарани с ароматом камфары. Её трансцендентный гнев на Кришну воплощен в аккуратно уложенных волосах, а на прекрасном лбу Её сияет тилак небывалой удачи. Уши Шримати Радхарани украшают серьги из святых имен Кришны и рассказов, прославляющих Его. Её уста всегда красны от бетеля экстатической привязанности к Кришне. Черная сурьма, которой подведены глаза Радхарани, — это вызванное любовью к Кришне лукавство. Её шутки с Кришной и нежные улыбки — камфара, которой умащено Её тело. Радхарани почивает в покоях, напоенных ароматом гордости, и, когда Она опускается на Свое ложе, трансцендентное разнообразие испытываемых Ей любовных экстазов кажется инкрустированным медальоном в ожерелье разлуки. Её трансцендентную грудь прикрывает сари любви к Кришне и гнева на Него. У Радхарани есть струнный инструмент каччхапи-вина, воплощение Её славы и удачи, от которых усыхают лица и груди других гопи. Руки Радхарани всегда покоятся на плечах Её подруги-гопи, олицетворяющей красоту Её юности; хотя Радхарани исполнена стольких духовных достоинств, Она не смогла устоять перед богом любви по имени Кришна, и Он покорил Её. 

Шрила Рагхунатха дас Госвами, зажав в зубах соломинку, склоняется перед Шримати Радхарани и молит Её: „О Гандхарвика, Шримати Радхарани, как Господь Кришна никогда не отвергает покорившуюся Ему душу, так и Ты, молю Тебя, не отвергай меня“».

Это сокращенный перевод «Премамбходжа-маранды», выдержки из которой приводит Кавираджа Госвами.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхйа-лила, 8.166

Гопи-канта: Шрила Прабхупада, какую пользу получает человек, если он просто берёт «Шримад-Бхагаватам» на улице и даёт пожертвование, чтобы помочь покрыть расходы на печать и т.д.?

Прабхупада: Это уже объяснялось. Они прочтут. Они увидят изображение Кришны. Они получат пользу мгновенно, когда спросят: «Кто это на изображении?» А вы ответите: «Кришна». «О, — они скажут, — это Кришна?» Затем… [смех] Только лишь увидев обложку, они получают благо, так как произнесение слова «Кришна» — это и есть благо. Затем, если человек прочтёт… Конечно, если он платит за книгу, то он её прочтёт. Таким образом, дайте человеку возможность узнать о Кришне, и его жизнь станет совершенной. 

Мельбурн, 26 июня 1974 года

Пожалуйста, всегда следуй четырём регулирующим принципам и повторяй минимум шестнадцать кругов в день. Изучай мои книги очень внимательно и готовься вернуться домой, обратно к Богу. 

Из письма Шрилы Прабхупады Арджуне — Даллас, 20 мая 1973 года

Нам приходится трудиться в соответствии с нашими способностями; в то же время воспевайте Харе Кришна мантру. Кришна дал вам язык, и это не трудно. Курва̄н̣а̄ йатра карма̄н̣и. И всегда думайте о Кришне, ман-мана̄ бхава мад-бхакто. «Как я могу думать о Кришне непрерывно? Такая деятельность становится однообразной». Нет. В ней есть многообразие. Кришна говорит вам думать о Нём, когда вы пьёте воду, думать о Нём, когда вы видите солнечный свет, думать о Нём, когда вы видите лунный свет, днём и ночью. Так, днём светит солнце, а ночью — луна. Поэтому и днём и ночью вы можете думать о Кришне. Есть так много способов… Кришна-шикшайа, бхагавач-чхикшайа, как нас учит «Бхагавад-гита», всегда думайте о Кришне, и тогда ваша жизнь станет успешной. Ман-мана̄ бхава мад-бхакто мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру [Бг, 18.65].

Таким образом, бхакти-йога означает ваира̄гйа-видйа̄ [Ч.-ч., Мадхйа, 6.254]. Вы должны прекратить думать об этих материальных бхукти, мукти, сиддхи. Вы должны просто думать о Кришне. Это духовный уровень. Здесь даются такие наставления. Попытайтесь следовать им, и ваша жизнь станет успешной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.5.36 — Вриндаван, 17 августа 1974 года

Раначора дас, зная, что Шрила Прабхупада дал особые наставления другим ученикам касательно их служения, однажды спросил: «Шрила Прабхупада, у Вас есть особые наставления для меня?» Шрила Прабхупада ответил: «Так или иначе проповедуй, это всё».

Раначора прабху, «Воспоминания о Шриле Прабхупаде», 71

В «Бхагавад-гите» (13.9) Кришна перечисляет четыре главных разновидности страданий в материальном мире: джанма-мр̣тйу-джара̄-вйа̄дхи (рождение, смерть, старость и болезнь). Никому еще не удалось одолеть эти невзгоды, посылаемые нам материальной природой. Пракр̣тех̣ крийама̄н̣а̄ни гун̣аих̣ карма̄н̣и сарваш́ах̣. Природа (пракрити) настолько сильна, что никто не может выйти из-под власти ее суровых законов. Поэтому те, кто выступает в роли ученых, философов, а также религиозных и политических деятелей, должны признать, что они не в состоянии реально помочь людям. Им следует приложить все силы к тому, чтобы пробудить каждого человека к духовной жизни и поднять его на уровень сознания Кришны. Наши скромные попытки распространить повсюду сознание Кришны — единственная возможность для людей обрести покой и счастье.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.9.19

Шрила Прабхупада был подобен доброму, любящему отцу, который излучал в миллионы раз больше любви, чем родители, друзья, дети или кто-либо другой в этом мире — несравнимые любовь и доброта. И благодаря этой любви и доброте, которые проявлял Шрила Прабхупада, сознание Кришны стало основой всей моей жизни. И хотя временами я не следовал практике должным образом, но всё же я всегда знал, что я преданный, я ученик Прабхупады и я всегда буду пытаться следовать. Благодаря той любви и доброте, которую проявлял Прабхупада ко мне, Шрутакирти и другим ученикам, я увидел, каким нежным человеком он был. Я думаю, что любовь Прабхупады ко мне... Будучи чистым преданным он может делать всё — так, то, что он может открыть одному человеку, он может утаить от другого человека, но главным образом Прабхупада показал мне свою любовь. Я испытал это, когда готовил для Прабхупады, я выполнял личное служение. Я в любом случае лично служил Прабхупаде в храме как пуджари с четырех часов утра и до десяти часов вечера, я выполнял его в течение 16 лет в ИСККОН. Я всегда служил Прабхупаде, и это служение придавало мне сил, а когда я посещал лекцию по «Бхагаватам», лекцию по «Бхагавад-гите» или когда я читал «Чайтанья-чаритамриту», «Бхагаватам» или любую другую книгу Прабхупады, я был очень внимателен, и они меня сильно вдохновляли и приводили в восторг, я знаю, что это было благодаря служению Прабхупаде. Я видел так много преданных, получивших инициацию, они не присоединялись к храму, они жили дома, и у них не было такого же импульса, такого же интереса, такого же энтузиазма. Те, кто искренне служат Прабхупаде и отдали свое сердце Прабхупаде, служа ему, получили его особые благословения — это можно видеть. 

Рассказано Сахадевом дасом, «Воспоминания о Шриле Прабхупаде», 71

Постижение Кришны начинается с языка. Как? Просто дайте клятву: «Я не буду принимать то, что не было предложено Кришне». Затем дайте следующую клятву: «Я не буду говорить ни о чём другом, кроме как о славе Господа». Так вы станете совершенны. Очень простой метод. Вы всего лишь должны проявить решимость: «Я не буду говорить на темы, не связанные с Кришной, и я не буду есть то, что не предложено Кришне». 

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 4.27 — Бомбей, 16 апреля 1974 года

Я всегда говорил: «Бог во многих отношениях очень милостив к вам». По крайней мере, здесь есть предварительные условия для связи с Богом. Поскольку Кришна говорит: чатур-видха̄ бхаджанте ма̄м̇ сукр̣тино ’рджуна [Б.-г., 7.16]. Так они принимают сознание Кришны. Это означает, что они благочестивы. И результатом сукрити, благочестия, является джанмаиш́варйа-ш́рута-ш́рӣбхир [Бхаг., 1.8.26]. Джанма, родиться, родиться в хорошей семье. И аиш́варйа, богатство. А также образование и красота. Всё это есть в Америке. Здесь каждый юноша, каждая девушка хорошо образованны, квалифицированы, мастера своего дела. Поэтому они принимают сознание Кришны. 

Шрила Прабхупада — 20 февраля 1974 года

Однажды на утренней прогулке в Мельбурне один преданный, который следовал за ним по пятам, желая услышать все, что говорил Шрила Прабхупада, совершил ошибку, случайно наступив на пятку своему гуру. Шрила Прабхупада остановился, обернулся, предостерегающе посмотрел на ученика, затем повернулся и продолжил идти. Вскоре после этого тот ученик совершил ту же ошибку. Шрила Прабхупада снова повернулся и посмотрел на него, дольше, чем раньше. Когда ученик сделал это в третий раз, Шрила Прабхупада повернулся и сильно ударил его тростью. Не говоря ни слова, Шрила Прабхупада повернулся и пошел дальше.

Шукла-деви даси, «Воспоминания о Шриле Прабхупаде», 71

Поэтому нынешняя политика такова: «Просто займите их работой, а остальное — не важно. Нет необходимости в духовном образовании. Нет необходимости в джн̃а̄не. Поэтому просто выбросите это и работайте как ослы. Вот и все». Такова нынешняя политика во всем мире: займите их работой. В Англии и других странах они просто хотят видеть, что все заняты трудовой деятельностью. В этом случае их заводы будут продолжать работать. Но если человек занят философской деятельностью, джн̃а̄ной, то вся работа прекратится. 

Так они нигде не любят Движение сознания Кришны. Нас не любят. У них сложилось представление, что из-за нас люди избегают реальности. Но это не так. В действительности мы распространяем знание. Джн̃а̄на̄гни-дагдха-карма̄н̣ам̇. Когда человек действительно поднимается на уровень знания, то он не работает как осел.

Но они хотят, чтобы люди работали как ослы. Вот в чем сложность. В этом столкновение между нашим движением и обществом. Они хотят, чтобы люди тяжело работали как ослы. Но у нас другая философия. Мы проповедуем, найам деха нрилоке, человеческое общество не предназначено для тяжелого ослиного труда просто ради удовлетворения чувств. Такова философия сознания Кришны.

Шрила Прабхупада, беседа по «Бхагавад-гите», 4.19 — Бомбей, 8 апреля 1974 года

Санньяси не может жить в роскоши. Ванапрастха не может жить в роскоши. Жить в роскоши позволено только домохозяину, потому что он зарабатывает деньги своим собственным трудом. Другие зависимы. Поэтому нельзя жить в роскоши за счет других. Это непозволительно.

Из лекции Шрилы Прабхупады — 23 октября 1968 года

Мы не позволяем никому лениться. Он должен быть занят. Таково движение сознания Кришны. Таков приказ Кришны. Нийатам куру карма. Арджуна отказывался сражаться. Он пытался быть благородным и отказывался от насилия. Кришна не позволил ему. «Нет, нет, ты не можешь так поступить. Это проявление твоей слабости». Кутас тва кашмалам идам вишаме сам... «Ты доказываешь себе, что ты негодяй. Это анарйа-джуштам. Такое предложение годится только для анарьи, нецивилизованного человека. Не поступай так». Это [слова] Кришны. Поэтому не думайте, что движение сознания Кришны, те, кто обладают сознанием Кришны, станут ленивыми и будут подражать Харидасу Тхакуру. Это не сознание Кришны. Сознание Кришны означает, что, как учит Кришна, вы должны быть всегда заняты, двадцать четыре часа в сутки. Таково сознание Кришны. Не становиться лентяем, только есть и спать. Нет.

Из лекции Шрилы Прабхупады — 21 сентября 1976 года