Цитаты Шрилы Прабхупады

Спросите любого учёного, философа этого мира: «Вы можете указать мне способ, как больше не есть, не спать, не совокупляться, и не обороняться?». Такова духовная жизнь. Поэтому мы должны всё свести к минимуму. Это невозможно, но возможность есть. Например, Рагхунатха даса Госвами. Рагхунатха даса Госвами совершил подобное в своей жизни, во времена Чайтаньи Махапрабху… Даже после ухода Чайтаньи Махапрабху, около 400 лет назад. Он был сыном очень богатых родителей. У него была прекрасная жена, он занимал высокое положение. Но всё оставил, и в конце концов, свёл все потребности, даже еду, к нулю. Он ел раз в три дня немного масла, незначительное количество, немного. Иными словами, он прекратил есть. Так что это возможно. А не то что: «Как человек может прекратить есть и продолжать жить?» Это возможно. Мы видим это на примере Рагхунатхи даса Госвами.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шримад-Бхагаватам», 1.16.6 — Лос-Анжелес, 3 января 1974 года

…я прошу вас продолжать ваше преданное служение с верой и упорством, и в этой жизни вы сможете видеть Кришну лицом к лицу. Это факт.

Поэтому следуйте совету, как предписывал Рупа Госвами, утсахат. Прежде всего, это энтузиазм: «Я должен видеть Кришну». Вы видите Кришну. Божество Кришны и Сам Кришна не отличны друг от друга. Даже вы можете видеть. Просто мы должны продолжать с энтузиазмом. Энтузиазм означает принимать вещи очень серьезно…

Шрила Прабхупада — Каракас, 25 февраля 1975 года

Индийская культура утеряна из-за компромиссов. Вивекананда и компания проповедуют йата мат, тата патха. «Вы следуете своим путем и это одинаково хорошо». Кришна говорит мам экам, а тот твердит: «Чему бы вы ни следовали, все правильно». Йата мат, тата патха. И портит всю страну.

Из беседы Шрилы Прабхупады — Тегеран, 12 августа 1976 года

Те, кто находятся на телесном уровне представления о жизни, те, кто думают: «я индиец», «я американец», «я африканец», «я индус», «я мусульманин», «я христианин», «я буддист», они все — животные. Они — не люди. Потому что их представления находятся исключительно на уровне тела.

Шрила Прабхупада — Бомбей, 18 февраля 1974 года

…как только возникает движение за установление брахманской культуры, люди восстают против него… Движение сознания Кришны положило начало брахманической цивилизации, но, особенно когда это Движение стало развиваться в странах Запада, асуры пытались и пытаются ему препятствовать. И тем не менее мы должны терпеливо развивать это Движение на благо человечества.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.4.41

Если мы рядимся в одежды преданного и заняты деятельностью, недостойной преданного, если мы поглощены материальными наслаждениями, и это становится целью или если мы принимаем триданду и хотим, подобно Раване, похитить Ситу, то мы убиваем сами себя. Мы совершаем нечто ужасное во имя хари-бхаджаны. Если через миллионы рождений у нас остаются некоторые недостатки, вредные привычки, это не так уж опасно. Но однажды став на путь лицемерия — мы притворяемся преданными, но втайне заняты греховным наслаждением чувств — тогда все проблемы останутся с нами. Уж лучше родиться среди миллионов других видов жизни, как птица, или зверь, или насекомое.

Из «Шрила Прабхупадер Упадешамриты» Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Прабхупады

Таково занятие ачарьи — распространять культ бхакти. Ачарьям мам виджаниян наваманьета кархичит (ШБ, 11.17.27). Господь сказал: «Ты должен принять ачарью…». Ачарья это тот, кто распространяет культ бхакти. Бхакти-шамсанат, распространение, гоштхйананди.

Тот, кто не занят распространением — он развивает сознание Кришны для собственного блага, сидя в уединенном месте, воспевая — и это также хорошо, но в этом случае он не ачарья. Ачарья означает, что он должен заниматься распространением. Гоштхйананди. Бхаджанананди, гоштхйананди. Вообще-то, гоштхйананди это тот, кто желает увеличить количество преданных. Его называют гоштхйананди. А тот, кто самодостаточен: «Дайте мне выполнять свои обязанности», его называют бхаджанананди.

Вот мой Гуру Махараджа, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, он был гоштхйананди. Его желанием было увеличить число преданных. А чем больше ты увеличиваешь число преданных, тем больше тебя ценит Кришна. Таково занятие Кришны. Кришна Сам приходит как Он есть, в облике Кришны, чтобы распространять культ бхакти. Ман-мана бхава мад-бхакто мад-йаджи мам намаскуру (Бг, 18.65). Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа (Бг, 18.66). Он привлекает лично.

паритраная садхунам
винашая ча душкритам
дхарма-самстхапанартхая
самбхавати юге юге
(Бг, 4.8)

Все передается другому преданному без изменений, а тот, кто передает, тот и является ачарьей.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 1.13 — Маяпур, 06 апреля 1975 года

Человеку, который ест больше, чем необходимо, и занимается накопительством, приходится затрачивать ненужные усилия (прайаса). Бог устроил мир так, что любой из нас, где бы он ни находился, может жить в мире и покое, если у него есть небольшой участок земли и дойная корова. Чтобы заработать на жизнь, вовсе не обязательно куда-то уезжать: везде можно выращивать зерно и получать молоко от коров. Это разрешит все экономические проблемы. К счастью, человек наделен высоким интеллектом, позволяющим ему развить в себе сознание Кришны, понять Бога, свои взаимоотношения с Ним и достичь высшей цели жизни — любви к Богу. Но, к сожалению, так называемый цивилизованный человек, не проявляя ни малейшего интереса к постижению Бога, использует свой разум для того, чтобы получить больше, чем необходимо, и ест, только чтобы удовлетворить язык. Бог создал все условия, чтобы у людей всего мира было вдоволь зерна и молока, однако вместо того, чтобы использовать интеллект для развития сознания Бога, так называемые разумные люди используют свой интеллект для создания бесполезных и даже вредных вещей. Так на Земле появляется все больше и больше заводов, скотобоен, публичных домов и питейных заведений. Совет не заниматься накопительством, не есть слишком много и не тратить впустую столько сил на погоню за ненужными удобствами люди воспринимают как попытку вернуть их к первобытному состоянию. В большинстве своем люди не желают жить просто и мыслить возвышенно. В этом их несчастье.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», текст 2

Теперь вы должны проследить, чтобы служение вашим Божествам продолжалось очень хорошо. Вы должны сделать это самым наилучшим образом, как в наших центрах в Лос-Анджелесе и Нью-Вриндаване. У вас имеется очень хорошая храмовая комната, и Радха и Кришна пришли к вам. Поэтому вы должны относиться к Ним очень хорошо. Тогда многие, многие преданные привлекутся бхакти. Я также был рад узнать, что в вашем храме никто не пропускает мангала-арати, и что все стабильно и спокойно выполняют служение. Создаётся впечатление, что вы очень хорошо заботитесь о ваших людях. Это первоклассный менеджмент.

Из письма Шрилы Прабхупады Курушрештхе — Бомбей, 20 декабря 1974 года

Шри Рамануджачарья отмечает в «Ведартха-санграхе», что преданное служение по самой своей природе очень дорого живому существу. Поистине, оно представляет собой цель жизни. Преданное служение — это высшее знание, или сознание Кришны, приводящее к отречению от мирской деятельности. На трансцендентном уровне живое существо в совершенстве понимает возвышенную природу служения Верховному Господу. Только с помощью служения преданные достигают Верховного Господа. Памятуя об этом, человек выполняет предписанные ему обязанности, и это называется бхакти-йогой. А с помощью бхакти-йоги можно достичь уровня чистого преданного служения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 8.57

Ваше Превосходительство Шримати Индира Ганди!

С Вашего позволения, Ваше Превосходительство, к данному письму прилагается копия моего письма на имя Шри Джай Пракаш Нараянджи. Я хочу, чтобы вы смогли провести совещание и договорились объединиться для сотрудничества на основе наставлений, приведенных в «Бхагавад-гите». Это практично и хорошо для Индии, а также для ситуации во всём мире. Весь мир ожидает получить нечто важное от культуры Индии. Почему бы вам не оказать поддержку нашему Движению и решить все проблемы Индии?

Я надеюсь, что вы примете это предложение серьёзно и сделаете всё необходимое незамедлительно. Заранее благодарю. Остаюсь за сим,

Ваш вечный доброжелатель,
А.Ч. Бхактиведанта Свами.

(Индира Ганди погибла 31 октября 1984 года)

Многие миссионеры открывают больницы или аналогичные благотворительные заведения, но мы никогда не делаем этого. Очень много друзей посоветовали мне открыть больницы, диспансеры. О, я категорически сказал: «Мы не заинтересованы в больницах». Есть очень много больниц. Поэтому люди, заинтересованные в больницах, могут пойти туда. А у нас духовная больница. Другие больницы не могут остановить смерть, но наша лечебница может остановить смерть.

Шрила Прабхупада — Даллас, 4 марта 1975 года

Главное качество вайшнава — это то, что он несчастен, видя, как несчастны другие. Вайшнав не может быть несчастным. Прахлада Махараджа говорит: «У меня нет проблем. Я несчастен, видя этих людей, которые просто занимаются неправильной деятельностью, и их не интересует сознание Кришны. Поэтому я несчастен». Таково качество вайшнава. Не то, что: «Я спасён. Всё нормально». Это материализм. «Остальные пусть идут в ад. Я спасён». Это материализм. Вайшнав должен всегда думать: «О, как много людей страдает. Что я могу сделать для них?» Таков вайшнав. Пара-духкха-дукхи.

Шрила Прабхупада, утренняя прогулка — Лос-Анджелес, 5 декабря 1973 года

Преданный — это тот, кто в состоянии терпеть все виды неудобств и причуд материальной природы, и так как он очень поглощён служением Кришне, у нет времени сердиться или обижаться на других или выяснять их недостатки, нет. Преданный очень великодушен и добр ко всем, всегда джентльмен во всех обстоятельствах жизни.

Из письма Шрилы Прабхупады Хансадутте — Ахмедабад, 10 декабря 1972 года

Все вайшнавы — опытны. Подобно Рупе и Санатане, умелы в управлении. Сведущи даже в мирских делах. Не то, чтобы: «Я такой великий преданный, поэтому я не могу управлять мирскими делами». Опытен. Должен быть опытным. Дакша.

Шрила Прабхупада, беседа — Вриндаван, 16 сентября 1976 года

«О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, этого состояния он и достигнет в следующей жизни». Кто регулярно повторяет мантру Харе Кришна, тот наверняка произнесет её, если с ним произойдет несчастный случай. И даже если у человека не вошло в привычку повторять святое имя Господа (Харе Кришна), но ему удастся произнести его в момент смерти, он избежит адских мук.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 6.2.15

Шукло рактас татха пита иданим кришнатам гатах [ШБ, 10.8.13]: «Твой ребенок ранее был белым». Белый цвет… Иногда некоторые критики порицают нас тем, что «Кришна везде чёрный. Почему в вашем храме Он белый?» Но сказано: шуклa, шукло рактас татха пита иданим кришнатам гатах: «Твой сын Кришна воплощается в этом мире в каждую югу. В прошлом Он принимал облики трех цветов: белого, красного и желтого, а теперь Он явился в теле черного цвета».

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 7.2 — Лондон, 10 марта 1975 года

Два Господа, Нитай-Гаурачандра, Нитьянанда прабху и Шри Чайтанья Махапрабху. Они очень добры, понимаете? Они пришли только для того, чтобы спасти падшие души этого века. Поэтому Они добрее Самого Кришны. Кришна тоже добр. Он приходит, чтобы освободить. Но Кришна, прежде всего, требует предания. Чайтанья Махапрабху даже не требует предания. Он очень добр (голос дрожит). Поэтому примите прибежище Чайтаньи Махапрабху и будьте счастливы. Спасибо большое (плачет).

Шрила Прабхупада, речь по прибытии — Атланта, 28 февраля 1975 года

В 1512 г. (1434 г. эры Шака), когда Господь Нитьянанда Прабху был уполномочен Господом Чайтаньей проповедовать Движение санкиртаны в Бенгалии, Шри Гададхара стал одним из Его главных помощников. Он проповедовал Движение санкиртаны, призывая всех и каждого петь и повторять маха-мантру Харе Кришна. Этот простой метод проповеди может использовать любой человек, какое бы положение в обществе он ни занимал. Для этого нужно всего лишь стать искренним и серьезным слугой Нитьянанды Прабху и проповедовать это учение, ходя от двери к двери.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 10.53

Необходимо постоянно помнить о том, что, хотя тело обыкновенного кабана является материальным, форма Господа Вепря не была осквернена материей. Кабан, живущий на земле, не способен принять гигантские размеры и заслонить собой небо, представ взору обитателей всех планет, начиная с Сатьялоки. Тело Господа всегда, при любых обстоятельствах остается трансцендентным, поэтому то, что Он принял образ вепря, было всего лишь одной из Его игр. Тело Господа — олицетворение всех Вед и потому является трансцендентным. Но, воплотившись в образе вепря, Он, подобно обыкновенному кабану, принялся искать Землю по запаху. Господь может с неподражаемым мастерством сыграть роль любого живого существа. Исполинская форма Господа, безусловно, внушала ужас всем непреданным, но чистые преданные не испытывали перед Ним никакого страха; напротив, Он с такой любовью посмотрел на преданных, что все они ощутили трансцендентное блаженство.

Комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.13.28

Майя настолько сильна, что даже Бог, Верховная Личность, не может защитить от нее человека до тех пор, пока тот сам не преисполнится решимости избегать падения. Верховный Господь и Его представитель всегда готовы даровать нам защиту, однако нужно уметь извлекать благо из личного общения с ними.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 17.14

Шри Рамануджачарья отмечает в этой связи в «Ведартха-санграхе», что преданное служение по самой своей природе очень дорого живому существу. Поистине, оно представляет собой цель жизни. Преданное служение — это высшее знание, или сознание Кришны, приводящее к отречению от мирской деятельности. На трансцендентном уровне живое существо в совершенстве понимает возвышенную природу служения Верховному Господу. Только с помощью служения преданные достигают Верховного Господа. Памятуя об этом, человек выполняет предписанные ему обязанности, и это называется бхакти-йогой. А с помощью бхакти-йоги можно достичь уровня чистого преданного служения.

«Шри Чайтанья Чаритамрита», Мадхья-лила, 8.57

Громко воспевая, вы также поможете своему соседу, который вас услышит. А когда он приходит и жалуется: «Почему вы меня беспокоите?», значит ваша миссия увенчалась успехом. Это значит, что он услышал. [смех] Так что, вы слышите и ваш сосед тоже слышит. Оба получаете благо. В этом состоит величайшее благо, которое вы только можете даровать вашим соседям.

Шрила Прабхупада — Бад Хомбург, Германия, 22 июня 1974 года

Существуют два главных направления проповеди Прабхупады в Индии: первое — попытаться пробудить людей к их духовному наследию, а другое — победить имперсонализм.

Комментарий Хари-шаури Прабху из «Трансцендентного дневника»

Сам же Адвайта Ачарья считает Себя слугой Господа Чайтаньи Махапрабху и видит в Нем Своего повелителя.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 6.42

В таком положении Он чувствует великое счастье и, забыв Себя, учит все живые существа: «Вы слуги Шри Чайтаньи Махапрабху!»

Комментарий: Трансцендентное преданное служение Верховному Господу приносит такое блаженство, что Господь Сам с удовольствием играет роль преданного. Забывая, что Он — Всевышний, Господь учит весь мир служить Верховной Личности Бога.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 6.43

Храм Маяпур-чандродая учит всех этих глупцов и негодяев, как общаться с Богом. Такова наша миссия.

Шрила Прабхупада, утренняя прогулка — Маяпур, 5 апреля 1975 года

Санкиртана является испытанным методом распространения всех аспектов нашего Движения сознания Кришны, поэтому и впредь, насколько это возможно, выходите воспевать (святые имена) на улицы.

Из письма Шрилы Прабхупады Джаяпатаке — Лос-Анджелес, 1 августа 1969 года

В моих книгах философия сознания Кришны объяснена полностью, поэтому если вы что-то не понимаете, то вы просто должны читать снова и снова. Через ежедневное чтение знание откроется вам, и с помощью этого процесса ваша духовная жизнь будет развиваться.

Из письма Шрилы Прабхупады Бахурупе — Бомбей, 22 ноября 1974 года

Когда великий мудрец Нарада воспевал славу Господа, голубоватый след на шее Господа Шивы исчез. Увидев это, его жена Гаури заподозрила, что кто-то другой принял облик ее мужа, и недолго думая покинула его. При звуках имени Кришны одежда Господа Баларамы, которая обычно была голубой, побелела, а девушки-пастушки увидели, что вода в Йамуне превратилась в молоко, и принялись пахтать ее. Иначе говоря, благодаря распространению сознания Кришны, то есть славы Кришны, все становится белоснежно чистым.

«Нектар преданности», глава 22, качество 43

Я думаю, что самое лучшее для тебя — изучить наши книги очень тщательно и затем попробовать что-то писать. Не пытайся изобретать собственные теории. Процесс не таков. Ты должен писать так, как услышал от своего Гуру и ничего больше. В противном случае твое писательство бесполезно.

Из письма Шрилы Прабхупады Бхакте Дэннису — Маяпур, 8 апреля 1975 года

Просто представь, насколько могущественны были духовные наставления, что они оказывали влияние даже когда ребенок был в утробе матери. Подобно этому если ты читаешь и воспеваешь, ты тоже будешь сильна для проповеди и каждый, кто будет слушать тебя, будет глубоко затронут. Таков путь духовной жизни.

Шрила Прабхупада, письмо Экаяни – Лос-Анджелес, 15 марта 1970 года

Как только мы ослабим наши стандарты, все будет испорчено. Поэтому я так строг в отношении стандартов.

Шрила Прабхупада, беседа — Гонолулу, 17 июня 1975 года

Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур так прокомментировал этот стих: «“Чайтанья-чаритамрита” советует неофитам отбросить все корыстные желания и, руководствуясь указаниями священных писаний, заняться регулируемым преданным служением Господу. Таким образом у неофита постепенно разовьется привязанность к имени Кришны, Его славе, облику, качествам и т. д. Развив в себе такую привязанность, он сможет служить лотосным стопам Кришны спонтанно, даже не сверяясь с правилами шастр. Эту стадию называют рага-бхакти — преданным служением в спонтанной любви. На этой стадии преданный может следовать по стопам одного из вечных спутников Кришны во Вриндаване. Такое служение называют рагануга-бхакти. Если преданный занимается рагануга-бхакти, спонтанным преданным служением, находясь в шанта-расе, он стремится уподобиться коровам Кришны, Его посоху, флейте в Его руках или цветку, украшающему Его шею. В дасья-расе преданный следует по стопам таких слуг Кришны, как Читрака, Патрака или Рактака. В сакхья-расе он может стать другом Господа, подобным Баладеве, Шридаме или Судаме. В ватсалья-расе, для которой характерна родительская любовь к Кришне, можно идти по стопам Махараджи Нанды и Яшоды, а в мадхурья-расе, расе супружеской любви, можно обрести такие же отношения с Кришной, в каких с Ним находятся Шримати Радхарани и Ее подруги, например Лалита, или служанки (манджари), например Рупа и Рати. В этом суть всех наставлений, касающихся преданного служения».

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Нектару наставлений», текст 8

Если вы принимаете «Бхагават-гиту как она есть», то должны знать, что Кришна присутствует в Своих словах в «Бхагавад-гите». Это называется духовным осознанием. Это не мирские исторические события.

Шрила Прабхупада — Атланта, 2 марта 1975 года
 

Всякий раз, когда по высшей воле Верховной Личности Бога или представителя Господа в мир приходит ачарья, он восстанавливает законы религии, изложенные в «Бхагавад-гите». Религия — это исполнение воли Верховной Личности Бога. Человек начинает следовать религиозным принципам, когда подчиняется Верховной Личности Бога. Долг ачарьи — распространять истинную религию и побуждать каждого склониться перед Всевышним. Следовать религиозным принципам — значит заниматься преданным служением, в частности, девятью его видами, к которым относится слушание, повторение, памятование и т.д. К сожалению, когда ачарья уходит, мошенники и непреданные, рядящиеся в одежды свами, йогов, филантропов, альтруистов и т.д., пользуясь случаем, начинают проповедовать ложные учения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.28.48

И Махараджу Нанду, и Яшоду считают отцом и матерью Кришны, и все же матушке Яшоде повезло больше, чем Махарадже Нанде, отцу Кришны, потому что Махараджа Нанда иногда разлучался с Кришной, тогда как Яшода, мать Кришны, ни на миг не разлучалась с Кришной. Кришна был младенцем, потом мальчиком, потом юношей, и все это время Яшода была рядом с Кришной. Даже когда Кришна вырос, Он приезжал во Вриндаван и садился на колени матушки Яшоды. Так что удача Яшоды не знает равных.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.8.46

…павлины, едва заслышав звуки флейты, на которой играет Говинда, танцуют как безумные, будто им слышатся раскаты грома. Когда животные, деревья и другие растения на вершине холма Говардхана или в долине видят пляску павлинов, они застывают на месте и зачарованно слушают божественные звуки флейты.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 21: «Гопи очарованы звуками флейты»

… человек день и ночь должен быть полностью поглощен мыслями о Кришне. Есть много преданных, которые идут путем, именуемым рага-маргом, то есть следуют по стопам жителей Вриндавана. Все преданные Кришны, находятся ли они в дасья-расе, сакхья-расе, ватсалья-расе или мадхурья-расе, всегда погружены в мысли о Кришне. Когда Кришна пасет коров вдалеке от Вриндавана, гопи, связанные с Кришной отношениями мадхурья-расы, только и думают о том, как Он ходит по лесу. Лотосные стопы Кришны настолько нежны, что гопи не смеют их ставить даже на свою мягкую грудь. Они считают, что их грудь слишком жестка для лотосных стоп Кришны, — как же Он, имея такие стопы, может бродить по лесу, где полно растений с шипами и колючками? Оставаясь у себя дома, вдалеке от Кришны, гопи целиком поглощены этими мыслями. А матушка Яшода все беспокоится, что Кришна ослабеет: ведь Он целый день играет с друзьями и не успевает как следует поесть. Таковы примеры возвышенного экстаза, который испытывают в служении Кришне жители Вриндавана. В этом стихе Нарада Муни косвенно прославляет их служение. Он советует каждому, прежде всего обусловленным душам, сосредоточить свой ум на Кришне, ибо это защитит их от всех опасностей материального бытия. Полностью погрузиться в мысли о Кришне — значит достичь высшей ступени бхакти-йоги.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 7.1.27
 

Девушки Враджа, которые, играя с Кришной, смеялись, шутили и переглядывались с Ним, всякий раз, когда Кришна уходил от них, ощущали жгучую боль. Они провожали Его долгим взглядом, а затем опускались на землю и сидели в оцепенении, не в силах закончить свои домашние дела.

Комментарий: В детстве, которое Господь провел во Вриндаване, Он часто дразнил Своих подружек и сверстниц, с которыми Его связывали отношения трансцендентной любви. Он любил их так сильно, что Его экстаз невозможно описать словами, а девушки Враджа были настолько преданы Ему, что их любовь к Кришне превосходила чувства, которые питают к Господу такие великие полубоги, как Брахма и Шива. В конце концов, Господь Кришна признал, что гопи победили Его своей трансцендентной любовью, и что Он не в силах отплатить им за их чистые чувства. Хотя гопи, казалось, страдали от шуток Господа, всякий раз, когда Кришна уходил, они, не в силах перенести разлуку с Господом, следовали за Ним мысленным взором. Разлука с Кришной была для гопи таким ударом, что долго после этого они не могли прийти в себя и закончить свои домашние дела. Даже в любви, которую испытывал Кришна в Своих отношениях с девушками Вриндавана, Он не знает Себе равных. В богооткровенных писаниях говорится, что Господь Кришна никогда не покидает пределов Вриндавана. Он вечно живет там, связанный трансцендентной любовью его жителей. Поэтому, хоть и скрытый от наших взоров, Он по-прежнему находится во Вриндаване, не покидая его ни на мгновение.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.2.14

Любой ребенок, которому исполнилось пять лет, может получить соответствующую подготовку и, усвоив науку сознания Кришны, добиться успеха. К сожалению, в наше время нигде в мире не существует такой системы образования. Поэтому руководство Движения сознания Кришны должно организовать учебные заведения для детей, где они будут воспитываться начиная с пятилетнего возраста. Дети, прошедшие такую подготовку, никогда не будут обузой для общества и не пополнят ряды хиппи. Все они получат возможность сделаться преданными Господа, что, без сомнения, изменит мир к лучшему.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.12.23

Лидеры ИСККОН должны уделять большое внимание развитию нашей школы в Далласе, где детей обучают санскриту и английскому и готовят из них образцовых брахманов. Если их удастся воспитать настоящими брахманами, то они смогут спасти общество от преступников и мошенников; люди смогут жить счастливо под защитой квалифицированных брахманов.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 17.103

Я очень озабочен тем, чтобы наряду с деятельностью во внешнем мире вы поддерживали строгий график храмовых программ. Такие регулярные мероприятия, как посещение арати, повторение кругов, изучение Писаний на лекциях будет держать вас в форме для эффективной внешней проповеди. Наши стандарты чистоты необходимо поддерживать, иначе мы утратим духовную силу, и вследствие этого падем.

Из письма Шрилы Прабхупады Дамодаре — Аллахабад, Индия, 10 января 1971 года

Плач — это признак того, что человек достиг высшей ступени преданного служения. Tот, кто плачет от любви к Господу, несомненно, достиг цели преданного служения.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.4.35

На начальной ступени преданного служения невозможно понять, в чем заключается служение чистого, беспримесного преданного. Однако если неофит посвятил себя преданному служению, особенно поклонению Божеству, и следует наставлениям истинного духовного учителя, то он сам становится чистым преданным. У каждого есть возможность слушать от подобного преданного о философии сознания Кришны и таким образом постепенно очищаться. Иными словами, любой преданный, который верит, что святое имя Господа тождественно Самому Господу, является чистым преданным, даже если он неофит. Благодаря общению с таким преданным другие тоже могут стать вайшнавами.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 15.106

Образ Господа, держащего в руках флейту, в высшей степени привлекателен, и самое возвышенное влечение к Нему испытывает Шримати Радхарани, Радхика. Она наслаждается общением с Кришной, которое исполнено высочайшего блаженства. Некоторые недоумевают, почему имя Радхики не упоминается в «Шримад-Бхагаватам». Однако на самом деле на Радхику указывает слово aрaдхана, которое означает, что Она наслаждается самыми возвышенными любовными отношениями с Кришной.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 10.3.31

Тот, у кого есть соответствующие возможности и деньги, должен время от времени приглашать преданных Господа Чайтаньи, проповедующих по всему миру, и устраивать у себя дома праздники: днем раздавать прасад и беседовать о Кришне, а вечером не менее трех часов вместе петь святое имя. То же самое следует делать во всех центрах Общества сознания Кришны. Таким образом каждый день будет проводиться санкиртана-ягья.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 3.203

Любой домохозяин, независимо от своего материального положения, может совершать санкиртана-ягью. Для этого не требуется никаких дополнительных средств. Достаточно, чтобы все члены семьи собирались вместе и пели мантру Харе Кришна. Каждый может найти время и средства, чтобы совершать эту ягью и угощать прасадом всех желающих. В век Кали этого больше чем достаточно, и Движение сознания Кришны основано именно на этом принципе: все время петь и повторять мантру Харе Кришна, как в храме, так и на улице, а также угощать прасадом как можно больше людей. Сотрудничество с органами государственной власти и с теми, кто создает капитал страны, может очень помочь в этом. Распространение прасада и санкиртана принесут людям мир и благоденствие.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.12.10

Великий мудрец Вйасадева заверяет разумных, вдумчивых и рассудительных людей в том, что благодаря слушанию «Шримад-Бхагаватам» они смогут непосредственно осознать Верховную Личность. Просто согласившись внимать этому посланию, человек может сразу достичь уровня парамахамсы, минуя многие ступени осознания, описанные в Ведах.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.1.2

Мама Яшода была твердо убеждена, что должна уберечь свое дитя от злых духов и призраков: дакини, ятудхани, кушмандов, якшей, ракшасов, винаяк, котаров, ревати, джьештх, путан, матрик, унмад и подобных им злых духов, которые заставляют человека забыть, кто он такой, и наносят вред жизненному воздуху и чувствам. Иногда эти духи являются во сне и причиняют людям много беспокойств, а иногда принимают обличье старух и сосут кровь младенцев. Но никто из этих призраков и злых духов не может находиться там, где повторяют святое имя Бога.

Из книги Шрилы Прабхупады «Кришна. Верховная Личность Бога», глава 6: «Смерть Путаны»

Сейчас, когда мы пишем комментарий к этому стиху, у нас перед глазами лежит заявление видного современного политика, недавно умершего и оставившего завещание, обнаруживающее его незнание законов Бога, о которых говорил царь Парикшит. Законы Бога были настолько незнакомы этому политику, что он написал: «Я не верю ни в какие подобные обряды, и подчиниться им, даже формально, было бы лицемерием и попыткой обмануть себя и других… Я не питаю никаких религиозных чувств на этот счет».

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 1.17.10-11

(упоминаемым политиком был Джавахарлал Неру, умерший 27 мая 1964 года)

Те, кто, давая образование, требует за это денег, не брахманы. Мы также читаем лекции, учим, но не говорим: «Платите нам за учебу». Просто приглашаем: «Приходите, милости просим». Именно для этого мы готовим пищу и устраиваем так много бесплатных праздников. «Мы дадим вам еду. Отведем для вас удобное место. Пожалуйста, приходите, и вы услышите о самопознании и сознании Бога». Мы не просим денег, не говорим: «Внесите плату за обучение, и тогда можете изучать “Бхагавад-гиту”». Но эти так называемые учители начинают с вопроса о своем жалованье: «Сколько вы будете мне платить за работу?» Это образ мыслей собаки, а не брахмана. Брахман никогда не попросит жалованья. Брахман хочет видеть всех людей образованными. «Получите бесплатное образование, будьте образованными, настоящими людьми», — вот чего хочет брахман. Вы же видите, что я приехал сюда не ради денег, а для того, чтобы учить.

Из книги Шрилы Прабхупады «Путешествие вглубь себя», глава: «Цивилизация мясников»

Хари-шаури: Мы открываем наши храмы не для удобного места жительства.

Прабхупада: Да.

Тривикрама: Спать на полу.

Джагадиша: Нет чувственных наслаждений.

Из беседы Шрилы Прабхупады — Бомбей, 9 января 1977 года

Взаимоотношения мужчины и женщины очень сложны…

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.31.41

Монотонные материальные звуки быстро утомляют человека, но мантру Харе Кришна можно повторять круглые сутки; при этом человек не чувствует усталости, наоборот, его желание повторять святые имена постоянно возрастает.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.21.22

Молоко сравнивают с эликсиром бессмертия. Разумеется, одно молоко не может сделать человека бессмертным, но оно может продлить жизнь. В наше время люди не придают молоку особого значения и потому живут не очень долго. Хотя в нынешний век люди могут жить до ста лет, продолжительность их жизни сокращается, ибо они не пьют достаточно молока. Это примета Кали-юги. В Кали-югу люди, вместо того чтобы пить молоко, предпочитают убивать животных и поедать их плоть. В наставлениях, которые Верховный Господь дал в «Бхагавад-гите»,  говорится о го-ракшье, защите коров. Коров следует защищать, получать от них молоко и готовить из этого молока пищу. Человек должен пить много молока, чтобы дольше жить, развивать умственные способности, заниматься преданным служением и в конечном счете обрести милость Верховной Личности Бога. Заботиться о коровах и доить их, чтобы получать молоко, так же важно, как возделывать землю, чтобы выращивать зерно, и рыть колодцы, чтобы добывать воду.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 8.6.12

Наказ духовного учителя — это действующее начало духовной жизни. Любой, кто преступает указание духовного учителя, немедленно становится бесполезным.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 12.10, перевод Шрилы Прабхупады

Повторяя мантру Харе Кришна, преданный может все время думать о том, кому он поклоняется, то есть о Верховном Господе в одном из Его образов: Нараяны, Кришны, Рамы и т.д. Постоянно повторяя святое имя, он очистится от материальной скверны и в конце жизни войдет в царство Бога.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 8.8

Мы не проповедуем индуистскую религию. Поэтому при регистрации данного Общества я намеренно указал это название: «Сознание Кришны» — ни индуистская религия, ни христианская религия, ни буддийская религия. Кришна не принадлежат к какой-либо секте. Те, кто думает, что мы сектанты, ошибаются, потому что Кришна не принадлежит ни к какой секте.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 7.3 — Бомбей, 18 февраля 1974 года

Мантру Харе Кришна можно повторять везде. Например, дети тоже могут петь святые имена и танцевать при этом. Это совсем не сложно. Выходя гулять, наши ученики берут с собой чётки и повторяют мантру. Разве они что-нибудь теряют при этом? Они больше приобретают, ведь, повторяя святые имена, они лично общаются с Кришной. Представьте, если бы вы лично общались с президентом, как бы вы гордились этим! «Я общаюсь с самим президентом!» Так разве не должны мы гордиться ещё больше, общаясь с верховным президентом, способным сотворить миллионы таких президентов, как те, которые правят в этом мире? Повторяя святые имена, мы получаем такую возможность. Поэтому Чаитанйа Махапрабху говорит: этадриши тава крипа бхагаван мамапи — «Дорогой Господь, Ты так добр, что всегда позволяешь мне общаться с Тобой». Дурдаивам идришам ихаджани нанурагах: «Однако я столь неудачлив, что не использую эту возможность».

Из книги Шрилы Прабхупады «Молитвы царицы Кунти», глава 13

Человек, повторяющий мантру Харе Кришна, может столкнуться со множеством трудностей. Но он должен терпеливо преодолевать их и продолжать повторять: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, чтобы в конце жизни получить все блага сознания Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 8.5

Подобно тому, как человек пугается одного вида живой змеи или даже её подобия, тот, кто вступил на путь самопознания, должен опасаться материалистов и женщин. По сути, не следует даже смотреть на них.

«Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 11.11, перевод Шрилы Прабхупады

йе ту твадийа-чаранамбуджа-коша-гандхам
джигхранти карна-вивараих шрути-вата-нитам
бхактйа грихита-чаранах парайа ча тешам
напаиши натха хридайамбурухат сва-пумсам

О мой Господь, те, кто своими ушами «вдыхает» аромат Твоих лотосных стоп, которым насыщен воздух ведических гимнов, начинают служить Тебе с любовью и преданностью, и Ты никогда не покидаешь лотос их сердец.

Шрила Прабхупада, «Шримад-Бхагаватам», 3.9.5

В «Шримад-Бхагаватам», 1.3.22, говорится: В восемнадцатом воплощении Господь явился как царь Рама. Желая Своими деяниями доставить удовольствие полубогам, Он проявил сверхъестественную силу: обуздал Индийский океан, а затем убил безбожного царя Равану, находившегося на другом берегу.

Комментарий Шрилы Прабхупадады: Чтобы поддержать порядок во Вселенной, Шри Рама, Личность Бога, принял форму человека и явился на Земле, желая порадовать полубогов — существ, которые ответственны за управление Вселенной и поддержание в ней порядка. Иногда великие демоны и атеисты, вроде Раваны, Хиранйакашипу и других, приобретают громкую славу благодаря своим материальным успехам, которых они достигают с помощью материальной науки и прочей деятельности, бросая вызов порядку, установленному Богом. Например, попытка использовать материальные средства для полета на другие планеты — вызов установленному порядку. На каждой планете существуют свои условия, к которым приспособлен определенный тип человеческих существ. Конкретные цели, с которыми они находятся там, указаны в сводах законов, установленных Господом. Но иногда безбожные материалисты, возгордившись ничтожными достижениями материального прогресса, отрицают существование Бога. Одним из них был Равана, задумавший с помощью материальных средств отправлять на планету Индры (в рай) обыкновенных людей, независимо от того, обладали они необходимыми для этого качествами или нет. Он хотел построить лестницу, ведущую на райскую планету, чтобы люди могли попасть туда, не утруждая себя ежедневной благочестивой деятельностью. Он собирался совершить и другие действия, противоречащие установленному Господом порядку. Он даже бросил вызов власти Шри Рамы, Личности Бога, и похитил Его жену Ситу. Господь Рама, вняв молитвам полубогов, пришел, чтобы покарать этого атеиста. Поэтому Он принял вызов Раваны. Об этих событиях и повествуется в «Рамайане». Господь Рамачандра — Личность Бога, поэтому Он совершал сверхъестественные деяния, на которые не способен никто из людей, в том числе и могущественный с материальной точки зрения Равана. Господь Рамачандра проложил через Индийский океан прямую дорогу из камней, плавающих на воде. Современные ученые исследовали явление невесомости, но они не могут создавать невесомость в любом месте по своему желанию. Господь же с помощью созданной Им невесомости способен заставить летать и удерживаться в пространстве огромные планеты, и даже на Земле Он смог сделать камни невесомыми и построил из них мост без единой несущей опоры. Таково могущество Бога.

Истинная религия состоит в том, чтобы постичь Бога, понять наши отношения с Ним и наши обязанности в отношениях с Ним и, в конечном счете узнать, куда мы попадем, когда покинем материальное тело.

Шрила Прабхупада, «Шримад-Бхагаватам», 1.3.43

ашеша-санклеша-шамам видхатте
гунанувада-шраванам мурарех
ким ва пунас тач-чаранаравинда-
парага-сева-ратир атма-лабдха

Просто повторяя и слушая трансцендентное имя, а также повествования, которые описывают форму Личности Бога, Шри Кришны, Его деяния и проч., человек может избавиться от своих бесконечных страданий. Что же тогда говорить о тех, в ком пробудилось влечение к служению благоуханной пыли с лотосных стоп Господа?

Шрила Прабхупада, «Шримад-Бхагаватам», 3.7.14

В сердцах тех, кто постоянно слушает «Шримад-Бхагаватам» и старается понять то, о чём в нём идёт речь, очень скоро проявится Личность Бога, Шри Кришна.

Звуковое воплощение Господа Шри Кришны, Верховной Души («Шримад-Бхагаватам»), входит в сердце осознавшего себя преданного, и, располагаясь на лотосе его любви, очищает сердце от пыли, накопившейся в нем от соприкосновения с материей — вожделения, гнева и желаний. Оно подобно осенним дождям, делающим мутную воду в водоёмах прозрачной.

Чистый преданный Господа, однажды очистивший своё сердце с помощью преданного служения, никогда не оставляет лотосных стоп Господа Кришны, ибо, находясь подле них, он ощущает полное удовлетворение, как путешественник, вернувшийся домой после долгих странствий.

Шрила Прабхупада, «Шримад-Бхагаватам», 2.8.4-6

Источником страха является беспокойство о будущем. Человек, обладающий сознанием Кришны, ничего не боится, ибо деятельность, которой он занимается, обеспечивает ему возвращение в духовный мир, домой, к Богу. Его будущее светло. Все остальные, однако, не знают, что случится с ними, какой будет их следующая жизнь. Поэтому они не ведают покоя. Если мы хотим избавиться от тревог, то должны понять Кришну и всегда оставаться в сознании Кришны. Тогда от нас уйдут все страхи. В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.37) говорится: бхайам двитийабхинивешатах сйат. Причиной страха является сосредоточенность на призрачной энергии. Однако у тех, кто вышел из-под ее влияния, кто перестал отождествлять себя с вещественным телом, осознал себя духовной частицей Верховной Личности Бога и потому занимается возвышенным служением Господу, нет причин для страха. Впереди у них светлое будущее. Таким образом, страх — это состояние людей, лишенных сознания Кришны. Бесстрашие, абхайам, приходит только к тому, кто обладает сознанием Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Бхагавад-гите», 10.4-5

Чистая любовь к Богу — это любовь, к которой не примешано ни желание материальной выгоды, ни стремление к чисто философскому постижению, ни стремление к результатам своей деятельности. Беспримесная любовь предполагает, что человек сознает: «Бог велик, а я — Его неотъемлемая частица, поэтому Он — высший объект моей любви». Такое сознание является высшим совершенством человеческой жизни и конечной целью всех методов самоосознания. «Бог — мой единственный возлюбленный, Кришна — единственный объект моей любви», — если человек сознает это, его жизнь совершенна. И когда человек ощущает вкус своих трансцендентных взаимоотношений с Кришной, он становится по-настоящему счастлив.

Из книги Шрилы Прабхупады «Наука самоосознания», «Высшая любовь»

…богатые люди должны строить великолепные храмы и организовывать в них поклонение Вишну так, чтобы привлечь в эти храмы людей и тем самым дать им возможность танцевать перед Господом, петь святое имя Господа или слушать звук святого имени. Таким образом каждый получит шанс вознестись в царство Бога. Иными словами, даже обыкновенный человек, посетив такой храм, сможет обрести высшее благо, не говоря уже о преданных, постоянно занятых служением Господу в полном сознании Кришны.

Из книги Шрилы Прабхупады «Нектар преданности»

Где бы вы ни жили, дома или вне дома, просто держите при себе изображение Шри Чайтаньи Махапрабху и повторяйте перед Ним мантру Харе Кришна. Тогда ваша жизнь будет успешной.

Из лекции Шрилы Прабхупады по «Бхагавад-гите», 7.2 — Лондон, 10 марта 1975 года

На этой планете — Сатьялоке — нет ни скорби, ни старости, ни смерти. Ее обитатели не знают, что такое страдания, и потому ничто не омрачает их жизнь, если не считать того, что временами сознание заставляет их испытывать сострадание к тем, кому неизвестно о преданном служении и кто испытывает невыносимые страдания в материальном мире.

Комментарий: Ведическая мудрость дает нам возможность осознать наши отношения с Верховным Господом Шри Кршной и действовать в соответствии с ними, чтобы достичь желаемого результата — возвратиться домой, обратно к Богу. Однако материалисты не понимают этого. Они строят планы в надежде обрести счастье там, где его нет. В погоне за призрачным счастьем они пытаются достичь других планет с помощью ведических ритуалов или космических кораблей, но им необходимо раз и навсегда понять, что любые старания заблудших людей достичь материального счастья в месте, предназначенном для страданий, обречены на неудачу, потому что рано или поздно вся Вселенная со всем ее содержимым будет разрушена, а вместе с ней рухнут и все надежды на материальное счастье. Поэтому разумный человек строит планы возвращения домой, к Богу. Такой разумный человек возносится над всеми страданиями материального бытия — рождением, смертью, болезнями и старостью. Он действительно счастлив, поскольку ему неведомы тревоги материального существования, но, зная о муках, на которые обречены материалисты, он чувствует себя несчастным и потому время от времени приходит к ним, чтобы убедить их в необходимости вернуться к Богу. Все подлинные ачарьи проповедовали эту истину, призывая людей вернуться к Богу, и предупреждали людей о несбыточности всех их надежд на счастье там, где его нет и не может быть.

Текст и комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.2.27

Люди этой эпохи настолько деградировали, что, с одной стороны, запретили многоженство, но в то же время изобрели множество способов для того, чтобы наслаждаться сексом вне брака. Многие фирмы, рекламируя свои клубы и магазины, объявляют, что посетителей в них встретят девушки с обнаженным бюстом. Так женщины в современном обществе превратились в машины для наслаждений. Но в соответствии с предписаниями Вед, если мужчина хочет наслаждаться более чем одной женой (эту склонность порой обнаруживают представители высших сословий: брахманы, кшатрии и вайшьи, — а иногда и шудры), ему разрешается иметь несколько жен. Вступая в брак, мужчина берет на себя все заботы о женщине и мирно живет с ней, а не занимается развратом. Современные же мужчины предаются разврату, не сдерживаемые никакими ограничениями, и вместе с тем общество принимает закон, запрещающий мужчине иметь более одной жены. Это типичный признак демонического общества.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.26.6

Ясным разумом обладает тот, кто старается развить в себе сознание Кришны… По-настоящему разумным можно назвать только того человека, который обладает сознанием Кришны.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 4.26.16

Постичь Господа может только тот, кто предан Ему (бхактйа мам абхиджанати [Бг, 18.55]). Все, что требуется от человека, — это преданность и искреннее желание служить Верховной Личности Бога. Об этом говорил Рупа Госвами: единственная цена, которую нужно заплатить за благосклонность Господа, — это искреннее желание снискать Его благосклонность (лаулйам экам мулйам).

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.19.7

Шрила Прабхупада сказал: «Преданные могут научиться делать всё что угодно, если они повторяют эту молитву перед началом какого-либо служения». И затем он прочитал эту замечательную молитву:

ом аджнана-тимирандхасйа джнананджана-шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
шри-чаитанйа-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале
свайам рупах када махйам дадати сва-падантикам

Воспоминания Ямуны д.д., цитируется в книге Динатарини д.д. «Ямуна Деви», том 1, стр. 101

Таким образом, преданное служение под руководством истинного духовного учителя приводит к совершенному знанию и рекомендовано всем живым существам, а не только людям, что подтверждает «Гаруда-пурана»:

кита-пакши-мриганам ча
харау саннйаста-четасам
урдхвам эва гатим манйе
ким пунар джнанинам нринам

«Даже черви, птицы и звери могут достичь высшего совершенства, если без остатка посвятят себя трансцендентному любовному служению Господу, — что же тогда говорить о людях, склонных к занятиям философией?»

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.9.36

Следовательно, нет никакой необходимости искать людей, готовых к преданному служению Господу. Неважно, хорошо или плохо воспитан человек, образован он или глуп, имеет материальные привязанности или отрекся от мира, достиг освобождения или только стремится к нему, неопытен в преданном служении или имеет в нем большой опыт, — занимаясь преданным служением под надлежащим руководством, он достигнет высшего совершенства.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 2.9.36

Именно ум является корнем вожделения, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха — оков, что удерживают душу в рабстве кармической деятельности. Так разве станет мудрый человек доверять уму?

Комментарий: Ум является первопричиной материального рабства души. Именно он виной тому, что у души появляются такие враги, как гнев, гордость, жадность, скорбь, иллюзия и страх. Лучший способ держать ум в повиновении — это постоянно занимать его деятельностью в сознании Кришны (са ваи манах кршна — падаравиндайох). Зная, что спутники ума ввергают душу в материальное рабство, мы должны быть очень осторожными и никогда не доверять уму.

Текст и комментарий Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 5.6.5

…всякого, кто пытается понять философию майявады следует считать безумцем.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шри Чайтанья-чаритамрите», Ади-лила, 7.110

В течение примерно месяца Его Божественная Милость [Шрила Прабхупада] подчёркивал важность сельскохозяйственных проектов. Он говорил: «Это следующий аспект сознания Кришны, который я хочу продвигать. Если я смогу снова путешествовать, я буду посещать фермы и сделаю их совершенными. На этих фермах мы сможем продемонстрировать всю систему варнашрамы. Если эти хозяйства станут успешными, весь мир примет сознание Кришны. Из твоего письма видно, насколько хороша эта ферма. Я очень рад, что у вас есть свежие овощи, свежие фрукты, злаки, преданные, принимающие великолепный прасад и повторяющие Харе Кришна. В этом подлинный смысл человеческой жизни».

Из письма Тамал Кришны Махараджа Хари Шаури дасу от 10 августа 1977 года

Только по милости Бога мужчина может получить хорошую жену, такую, о какой он мечтает. Точно так же, только по милости Господа девушка получает того мужа, которого желает её сердце. Вот почему говорится, что если каждое своё начинание в материальном мире человек будет сопровождать молитвами Господу, прося Господа о помощи, то ему во всём будет сопутствовать удача и все его желания непременно исполнятся. Иначе говоря, при любых обстоятельствах мы должны искать прибежища у Верховной Личности Бога и во всём полагаться на Его милость. Человек предполагает, а Бог располагает. Поэтому исполнение своих желаний нужно доверить Верховной Личности Бога, и это будет самым мудрым решением.

Из комментария Шрилы Прабхупады к «Шримад-Бхагаватам», 3.21.28