Вишну-сахасранама («Тысяча имён Вишну»). Эту молитву произнёс дед Бхишма

    Опубликовано 15 февраля 2021

Я буду говорить о «Вишну-сахасра-наме», что означает тысяча имён Вишну. Эту молитву произнёс дед Бхишма, и она приводится в «Махабхарате». Здесь три имени: Сахасрамурдхва, Сахасракшах – тысячеглазый и Сахасрапат – тысяченогий. <…>

Различные комментаторы объясняют значение этих трёх имён вместе. Те, кто знаком с Ведами, знает, что с этих имён начинается «Пуруша-сукта» – сахасра-ш́ӣрша̄ пурушах̣ сахасра̄кшах̣ сахасра-па̄т. Говорится, что этот Пуруша имеет тысячу глаз, тысячу голов и ног. В «Бхагавад-гите» (13.14) Кришна говорит:

сарватах̣ па̄н̣и-па̄дам̇ тат

сарвато ’кш̣и-ш́иро-мукхам

сарватах̣ ш́рутимал локе

сарвам а̄вр̣тйа тиш̣т̣хати

Его руки и ноги, глаза, головы и лица распространены повсюду. Он слышит всё, везде. Он покрывает всё, находясь в одном месте. Это описание Кришны во вселенской форме и в образе Параматмы.

Когда мы говорим «Кришна», мы представляем Господа одноглавым. Но на самом деле у Него много голов. Когда говорится, что у Него тысяча голов, ликов, глаз, ног, рук, это означает, что на самом деле их бесчисленное множество. Это означает, что Он ощущает всё сущее. Мы можем слышать при помощи ушей, видеть при помощи глаз и так далее. Но у Кришны чувства, так сказать, многофункциональные. Кто-нибудь знает этот текст, где говорится об этом? Из «Брахма-самхиты».

Преданный:

ан̇га̄ни йасйа сакалендрийа-вр̣тти-манти

паш́йанти па̄нти калайанти чирам̇ джаганти

а̄нанда-чинмайа-сад-уджжвала-виграхасйа,

говиндам а̄ди пуруш̣ам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми (Б.-с., 5.32)

Да, это правильный текст. Обычно Кришна ест ртом. Когда мама Яшода кормит Кришну, Он ест ртом. Он не говорит: «Всё, Я посмотрел, можно забирать». Но когда мы поклоняемся Кришне в процессе арчаны, подносим Ему пищу, то Кришна вкушает глазами. А когда мама Яшода кормит Его, Он ест ртом. [Махарадж говорит преданному: Безусловно, это очень интересный кусочек дерева. Более интересный, чем повествования о Кришне, возможно даже.]

<…> В тринадцатой главе «Бхагавад-гиты» (13.23) Сверхдуша описана как упадрашт̣а̄нуманта̄ ча – «тот, кто наблюдает за всем и позволяет». Упадрашт̣а̄ означает, что Он – вторичный наблюдатель. Это означает, что Он позволяет живому существу смотреть туда-сюда, видеть всё и при этом Он Сам всё это видит. Кришна обладает таким многомерным видением этой вселенной.

Если я смотрю на вас, то я вижу вас. Под словом «вы» я имею в виду ваши тела. Когда я вижу вас, Кришна также видит вас, точно так же, как я. При этом Он также видит меня вашими глазами. Он знает, что происходит в вашем сердце, что в моём сердце. Это непостижимо: каким образом Кришна может видеть всё в этой вселенной, с любой точки зрения. Поэтому люди говорят: «Я не верю, что существует существо, способное на это».

Но теисты говорят: «Да, такое существо есть. Это Бог». Если бы Бог представлял из Себя какой-то предмет, который можно было бы запаковать в посылочку нашего ума и отправить в Москву, то естественно Его нельзя было бы считать Богом. В «Бхагавад-гите» (11.10) сказано анека-вактра-найанам анека̄дбхута-дарш́анам – у Него много глаз, много ушей. Кришна по-разному проявляет Себя.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасранаме, «Сахасрамурдхва, Сахасракшах, Сахасрапат, Вишватма, Авартанах, Нивриттатма», 13 июня 2014, Добромыш, Россия (6:00)