Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Каждый должен понять, что Абсолют обладает непостижимыми энергиями

    Опубликовано 26 марта 2024

Шри Мадхавачарья приводит такое значение имени Прабху — пракаршен̣а бхавати. Вишванатха Чакраварти Тхакур описывает значение имени Прабху как «тот, кто принимает множество рождений». Но Шри Мадхавачарья, пользуясь теми же словами, извлекает другое значение имени Прабху — «тот, кто существует вечно без изменений». Но мы должны понять, что такие толкования не просто интеллектуальное упражнение. Верховный Господь проявляется как каждый слог, каждый звук санскрита. Санскрит в особенности предназначен для того, чтобы прославлять Верховную Личность Бога. Именно поэтому много тонкостей. Сарве веда̄ йат падам а̄мананти (Ч.-ч., Ади, 6.14-15, комм.) [Все ведическое знание нацелено на поиск Верховной Личности Бога]. Все Веды предназначены только для того, чтобы описывать эту тему Вишну.

Имя Прабху значит — «тот, кто существует вечно без изменений». Мадхава приводит еще одно значение: Прабху обладает высочайшей и совершенной энергией, безграничной силой — пурна-шакти. В этом смысле Он — повелитель всего. Обычно под словом «прабху» понимается господин. Но есть и такое значение: Прабху — это вездесущий. Темы вездесущности, всемогущества и неизменности Верховной Личности Бога обсуждаются в других именах «Шри Вишну-сахасра-намы».

Здесь, в связи с толкованиями слова «прабху» — пракаршен̣а бхавати, шашвад эка-прака̄рен̣а вартате — мы говорим о «том, кто существует вечно, без изменений». Приводя такое значение, Мадхавачарья опровергает идею паринама-вады. Паринама-вада — это одна из теорий майявади или адвайта-вади [подробное объяснение паринама-вады можно найти в Ади-лиле, седьмой главе, стихах 121 — 133 (Ч.-ч., Мадхйа, 6.170, комм.)]. Согласно этой теории, мир материи — это прямая трансформация Брахмана. <…>

Чайтанья Махапрабху опроверг эти заблуждения, представив шакти-паринама-ваду. У Брахмана безграничные шакти — безграничные энергии. [Существует три стадии постижения Абсолютной Истины: Брахман, или безличный вездесущий дух; Параматма — ипостась Всевышнего, пребывающая в сердце каждого живого существа; и, наконец, Бхагаван, или Верховная Личность Бога, Господь Кришна (Б.-г., 2.2, комм.)]

на тасйа ка̄рйам̇ каран̣ам̇ ча видйате
на тат-самаш́ ча̄бхйадхикаш́ ча др̣ш́йате
пара̄сйа ш́актир вивидхаива ш́рӯйате
сва̄бха̄викӣ джн̃а̄на-бала-крийа̄ ча
(Б.-г., введ.)

[Полное целое, Личность Бога, Кришна, обладает бесконечным множеством энергий. Многообразная энергия Господа проникает всюду, и благодаря ей все в материальном мире идет своим чередом, хотя Сам Господь находится далеко за пределами этого мира (Б.-г., 8.22, комм.)] Энергии Высшей Абсолютной Истины безграничны. Это энергии всевозможного рода, и их очень много. Эти энергии преобразуются, меняются. Но Абсолютная Истина — Верховная Личность Бога, всегда остается без изменений. Более очевидным это становится при изучении принципа ш́акти-ш́актиматор абхедах̣ [Живое существо едино с Верховный Господом и в то же время отлично от Него. В качественном отношении они тождественны, однако в количественном отношении между ними существует разница (Ч.-ч., Мадхйа, 6.163, ком.)]

Шакти, энергия, и шактиман, обладатель энергии, неотличны друг от друга. Но даже сам тот факт, что есть два слова и один является обладателем другого, подтверждает, что они отличаются. Пара̄сйа ш́актир — у шактимана есть энергии, и некоторые энергии могут трансформироваться, но не Он.

Еще одна забавная идея адвайта-вади состоит в виварта-ваде. Слово виварта означает «иллюзия, заблуждение». Находящиеся под влиянием виварта-вады полагают, что Брахман трансформируется как материальная субстанция, то есть Он становится как бы низшим Брахманом. Но нет и речи о том, чтобы был какой-то высший Брахман и низший Брахман, потому что Брахман неизменен всегда. [«Те, кто находится под влиянием виварта-вады, думают, что индивидуальные живые существа и проявленный космос тождественны Брахману. Такие люди пребывают в полном неведении о реальности. Абсолют, или Парабрахман, всегда неизменен. Никакие иные формы бытия не могут Его затронуть. Он всецело свободен от ложного эго, ибо Он — совершенное духовное существо. Он никогда не попадает под влияние невежества или заблуждений (виварта-вады). Абсолют недоступен нашему пониманию. Необходимо понять, что Он обладает безупречными качествами, которые Он не разделяет с остальными живыми существами. Недостатки живых существ ни в малейшей степени не свойственны Ему. Каждый должен понять, что Абсолют обладает непостижимыми энергиями» (Ч.-ч., Ади, 7.122, комм.)]

Есть у майявади еще одна ошибочная идея — майа-сварупа-атма-вада. Последователи этой философии сравнивают творение мира с иллюзорным сном. Мы тоже иногда приводим пример, что этот материальный мир подобен сну. Но этот пример не относится к Верховному Господу. Конечно, в какой-то мере можно сказать, что этот мир как сон Маха-Вишну. Но такой сон Маха-Вишну — это не такой сон, который испытываем мы, погружаясь в какое-то иллюзорное состояние. Господь не подвержен иллюзии.

Таким образом, существуют разные значения имени Прабху «Шри Вишну-сахасра-намы».

Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (1:19:20)

 

См. также:

Нужно быть достаточно разумным, чтобы принять наставления гуру и научиться их применять
Всем в этом Движении сознания Кришны дается один и тот же процесс
Если человек следует регуляциям Вед, то он может подняться на уровень саттва-гуны
Шрила Прабхупада: Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества
Мы можем наизусть заучить это: не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни
Очень трудно овладеть умом, но метод обуздания ума есть
Мы должны омыться в «Бхакти-расамрита-синдху»
Распространение книг Шрилы Прабхупады по-настоящему откроет людям этого мира, что на самом деле представляет собой истинная духовная жизнь
В любой духовной практике человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства
Сегодня мы будем подробно обсуждать наш нынешний уровень осознания
Шрила Прабхупада: Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике
Если мы будем следовать «Нектару наставлений», то сможем стать чистыми преданными
Хануман сжег Ланку не просто ради забавы
Рупа Госвами Прабхупада описывает концепцию бхакти
Госвами Вриндавана показали, что есть высший предел бхакти и он гораздо превосходит Вайкунтху
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить