Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прославлять Верховную Личность Бога — самая благоприятная деятельность

    Опубликовано 25 марта 2024

Итак, «Вишну-сахасра-нама» — это обсуждение качеств Верховной Личности Бога. В связи с таким обсуждением качеств Верховной Личности Бога есть цитата из «Шримад-Бхагаватам» (5.3.4-5). Эти тексты произносят р̣твиджа, или жрецы, священники, на ягье Махараджи Набхи. Она совершалась для наслаждения Господа Вишну, и Сам Вишну явился на эту ягью. Жрецы сказали: «Воспевание Твоих благодатных, божественных качеств изгоняет из этого мира все грехи. Вот самое лучшее занятие, ибо оно позволяет нам хотя бы отчасти понять Твое трансцендентное положение». Обсуждая «Шри Вишну-сахасра-наму» — обсуждая качества Вишну, мы не ожидаем, что поймем всё о Нем. Есть несколько имен Верховной Личности Бога, которые утверждают, что невозможно всё понять в Нем. Но частично понять можно, и сама попытка прославить Господа благоприятна для преданного, который это делает. Прославлять Верховную Личность Бога — самая благоприятная деятельность.

Еще несколько слов об имени Прабху. Согласно комментарию Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура к «Бхагаватам» (11.3.5) слово «прабху» также можно понять в другом значении. Обычно это слово понимают как «господин». Но также пра значит — пракаршен̣а, или «очень сильно, чрезмерно», и бхӯ указывает на бхавати, «рождение». Таким образом получается очень интересное значение имени Прабху — «тот, кто раз за разом рождается в телах полубогов, животных, людей и прочих видов жизни». Далее в «Шри Вишну-сахасра-наме» приводится имя Аджа, которое значит «нерожденный». Мы еще будем его обсуждать. Это одно из развлечений для преданных — обсуждение качеств Верховного Господа, потому что у Него есть противоречивые качества. Например, Кришна, Вишну, никогда не рождается. Но также Верховная Личность Бога рождается больше, чем кто-либо. Кого-то все это заставит чесать голову и говорить: «Видите, эти люди говорят чепуху».

Но для Верховного Господа возможно всё. Он безграничен. Если мы говорим, что Он не рождается — это правда. Если мы говорим, что Он рождается больше, чем кто-либо еще — это тоже совершенная правда. Верховная Личность Бога принимает множество форм, проявляется во множестве аватар [Образ Господа, в котором Он появляется в материальной вселенной, называют Его воплощением, или аватарой (Б.-г., 4.8, комм.).]. Это не нужно понимать как майяваду, но с каждым рождением каждого живого существа Верховная Личность Бога также рождается в том смысле, что каждое живое существо является Его искрой. Мамаива̄м̇ш́о джӣва-локе джӣва-бхӯтах̣ сана̄танах̣ (Б.-г., 15.7) [Живые существа в материальном мире — Мои вечные отделенные частицы.]. При этом Верховный Господь сопровождает каждое живое существо в их скитаниях:

ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇
хр̣д-деш́е ’рджуна тишт̣хати
бхра̄майан сарва-бхӯта̄ни
йантра̄рӯд̣ха̄ни ма̄йайа̄ (Б.-г., 18.61)

[Верховный Господь, о Арджуна, пребывает в сердце каждого и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, созданной материальной энергией.] Верховная Личность Бога проявляет Себя в каждом рождении каждого живого существа. Верховный Господь не появляется из ничего или почти из ничего, потому что такое понимание не относится даже к дживе, не говоря уже о Господе Вишну. Обычно рождением называют рождение тела. Рождение тела возможно только тогда, когда душа вошла в тело. Вместе с душой входит и Сверхдуша — Вишну. Поэтому каждое рождение каждого живого существа — это также в каком-то смысле рождение Вишну. Таким образом, Верховная Личность Бога действительно рождается часто — в особенности для того, кто не рождается.

Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасра-наме, «Бхарта, Прабхух, Ишварах», 3 апреля 2012, Салем, Тамил Наду, Индия (1:14:36)