Вишну-сахасранама («Тысяча имён Вишну»). Дхармах. Дхарма лично приходит, чтобы показать пример, как нужно действовать

    Опубликовано 20 июля 2020

Это слово известно большей части населения этой страны [Индии], но понимают его очень немногие. Это имя — Дхармах. «Дхармах» очень трудно понять, потому что этот термин подразумевает множество концепций. Он означает добродетель. Добродетель и нравственность — это может быть одно и то же в санскрите, но в английском это разные термины. Это всё лингвистика. [Шум в алтарной] Обезьяны следуют своей дхарме. 

«Нити», то есть добродетель, нравственность и также «рити» — это значит естественный ход вещей. Это принцип, поддерживающий вселенную, гармонизирующий всё во вселенной. Это закон вселенной. Это также означает правила, которые формируются в форме законов для человечества. Вот почему «Ману-смрити» иногда называют «Манава-дхарма-смрити», что значит — законы для человечества. В этом смысле это также означает то, что каждый в отдельности должен делать, следовать чему-то, а коренное значение этого слова — это «то, что поддерживает всё». 

Одна из причин, почему многие люди не только сегодня, но вообще в истории ведической культуры, имели сложности в понимании этого термина: они не хотят признавать, что Кришна является поддерживающим всё. У них есть некая идея, что Он является некой безличной силой, которая всё поддерживает. Но на самом деле — это  Кришна. Он проявляет Себя через Свои безличные энергии. Но в конечном итоге дхарма неотлична от Него. Иногда люди говорят: «Как Кришна может быть дхармой? Может быть, Рама — дхарма. Но Кришна… Он же безнравственен!» Иногда люди и Раму обвиняют: «Смотрите, Он изгнал Свою жену и позволил Лакшману отрезать нос Шурпанаке!» 

Но Кришна — Дхарма. Если вы говорите, что с Его стороны было безнравственно танцевать с гопи, то вы ошибаетесь. Если вы хотите танцевать с гопи, то вы ошибаетесь. Кришна танцует с гопи, иначе нет смысла во вселенной. 

Люди думают: «Эта вселенная существует для того, чтобы мы жили здесь, следуя дхарме. Тогда мы сможем жить очень хорошо». Но такая психология — это адхарма, потому что дхарма означает — быть в гармонии с Кришной. Кришна — высший наслаждающийся. Он приходит в этот мир и демонстрирует Свои игры, без которых не будет смысла во вселенной. Дхарма без Кришны невозможна. Вся эта идея попытки понять дхарму без попытки понять Кришну очень странная. Если вы попытаетесь понять свет солнца без понимания солнца, что вы поймёте? Это бессмысленно. Это смешно. 

Итак, что бы Кришны ни делал — это дхарма. Одно из пониманий слова дхарма — это то, как мы должны поступать. На самом деле это факт. Танцы с чужими жёнами — это адхарма, это безнравственно и неправильно. И это справедливо в отношении каждого, кроме Кришны. Почему есть исключение? Потому что Кришна — тот, кто отличается от всех остальных. Он поддерживает, а все остальные — поддерживаемые. Он — наслаждающийся, все остальные должны служить Его наслаждению. Если бы Кришна не танцевал с гопи, не исполнял таким образом Свою дхарму, мы бы не смогли исполнять свою дхарму. Наша дхарма — служить Кришне. Но если Кришна не будет наслаждаться, как мы будем помогать Ему в Его наслаждении? Где тут служение?

Завистливые имперсоналисты хотят прекратить всю дхарму и просто слиться с безличным. Они знают, что не могут прийти к положению Вишну, не смогут достичь положения Вишну, но они не хотят Ему служить. Они не хотят страдать в этом материальном мире. Поэтому они предполагают, что есть безличный Абсолют, в котором Кришна тоже не существует. Поскольку они не могут занять положение Кришны, поскольку они не хотят покоряться Кришне. Они не хотят понимать положение Кришны, не хотят служить Кришне, и ничто не остаётся. Потому что есть только Кришна и дживы. И либо вы Кришна, — а вы не являетесь Им, — либо вы слуга Кришны. И они хотят просто сделать всё нулём. Я не могу быть Богом, значит, и Кришна не может быть Богом тоже. И они превращают всё в ноль. Это всё адхарма. 

Истинная дхарма не состоит в том, чтобы просто быть хорошим и служить своим родителям и совершать шраддху. Здесь, в южной части Индии, высочайшее проявление дхармы было продемонстрировано Тирумангай-альваром. Вы все знаете эту историю. Видя, что люди не хотят служить Вишну, он силой заставлял их служить Вишну. Люди хотят сделать шакти  Всевышнего чем-то безличным или Дхарму сделать просто каким-то принципом. Но Кришна приходит лично. И Он — Дхарма, а не просто какой-то принцип, то, что мы можем интеллектуально обсуждать. Дхарма — это Кришна, и Он приходит, чтобы установить дхарму в человеческом обществе. Он приходит как Кришна, как Рама, как Нрисимха. 

Итак, Он поддерживает всё, прямо или косвенно. Дхармам̇ ту са̄кша̄д бхагават-пран̣ӣтам̇ (Бхаг., 6.3.19) — дхарма проявляется в этом мире, в человеческом обществе, как правила, данные Верховным Господом. 

Итак, мы должны действовать согласно дхарме, и таким образом мы будем обретать связь с Кришной. И когда слишком много людей действуют не в соответствии с правилам, данными Кришной, Он приходит лично, чтобы установить должный порядок в обществе. Конечно, это не очень приятно тем людям, которые предались адхарме. 

Шрила Прабхупада приводит пример, что дхарма — это врождённое качество. Например, если мы подумаем про сахар. Первое, что нам приходит на ум, — это его сладкий вкус. Если мы смотрим на что-то и думаем: «О, это сахар». [Но] мы должны попробовать, может быть, это соль. Итак, мы можем сказать, что дхарма сахара — это его сладкий вкус. Дхарма огня — это его жар. Не может быть и речи об огне без жара, без тепла. И дхарма каждого живого существа — это служить. То есть это неотъемлемое качество каждого живого существа — служить. И правильным объектом этого служения является Кришна. 

Итак, дхарма — это очень большая дискуссия. В современных индийских языках слово «дхарма» неправильно употребляют, обозначая им индуистскую дхарму, христианскую дхарму или ещё какую-то дхарму. Но это неправильное использование этого термина. То есть правильнее было бы сказать, [что есть] разные мнения разных этих групп: христианства или индуизма и так далее. То есть по каким-то внешним обозначениям человек может быть индусом или христианином, но по своей внутренней природе, вечной природе он — слуга Кришны. 

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасранаме, «Шактиматам Шрештхах, Дхармах», 8 ноября 2014, Индия, Ченнай (31:10)