Какое бы счастье мы ни обрели в материальном мире — это ничто по сравнению со счастьем в сознании Кришны

    Опубликовано 16 ноября 2017

Следующее имя в Вишну-сахасранаме — это Рама. И комментаторы не дают каких-то долгих объяснений к этому имени. Потому что, если мы начнем давать длинные комментарии, нам потребуется на это целая жизнь, много жизней.

Вся Рамаяна прославляет деяния и качества Господа Рамы. Многие преданные, вдохновленные Сарасвати, сочинили множество молитв в Его славу. Обычно мы ассоциируем имя Рамы с первым сыном царя Дашаратхи. Также это имя может означать Парашурама и Баларама. И также оно означает Кришна. Потому что Рама — это «тот, кто всегда испытывает радость». Особенно Он доставляет радость сердцам йогов.

раманте йогино 'нанте
сатйананде чид-атмани
ити рама-паденасау
парам брахмабхидхийате («Падма-пурана»)

Стих из «Падма-пураны» описывает, что Рама — это «тот, кто является Верховной Абсолютной Истиной. Он является вечной, подлинной формой блаженства для йогов. Он — источник этого блаженства, духовного блаженства».

Что мы можем сделать в материальном мире, чтобы быть счастливыми? Ну, мы, например, можем заработать много денег. Знаете, как эти истории, множество историй, о джине в бутылке, о том, как кто-то находил джина в бутылке, который мог исполнить любое их желание, когда все ваши желания исполняются.

Но какое бы счастье мы ни обрели в материальном мире — это ничто по сравнению с духовным счастьем, счастьем в сознании Кришны. По своей природе материальное счастье — это просто обман, это вообще не счастье.

Рама — это Высшая Абсолютная Истина, которая дает высшее, совершенное, духовное счастье. И это относится ко всем формам Господа, включая, конечно, изначальную форму Господа Кришны.

Он счастлив, и Он делает нас счастливыми. И особенно Кришна осчастливливает гопи Вриндавана, совершая с ними трансцендентные игры.

Несколько словарных определений имени Рама. Одно из них «темнокожий», оно в этом смысле синонимично слову «шьяма». Еще одно значение имени — это «белый», противоположное значение. Еще оно значение — «очень приятный, красивый, милый, возлюбленный, дорогой». Это разные значения. Два основных значения: «тот, кто доставляет радость другим» и «тот, в ком другие находят настоящее наслаждение, трансцендентное духовное наслаждение».

Не только йоги черпают наслаждение в Раме. Любое счастье, даже иллюзорное материальное счастье проистекает из духовного счастья в сознании Кришны.

раманте йогино 'нанте
нинтьянанде чид-атмани

Еще одно значение этого стиха из «Падма-пураны». Что касается Рамы и Кришны, других трансцендентных форм Господа, то становится очевидным, что Они преисполнены счастья, блаженства. Они «сат», «чит» и самое главное «анандамайа». И в шастрах очень много ссылок на это.

Если мы хотим заниматься сравнительной теологией, то источником высшего блаженства является Высшая Абсолютная Истина. Высшее блаженство — это блаженство любви. И Рама, и Кришна дают наслаждение всем. То есть все формы Господа дают это наслаждение, особенно преданным. Людям с искаженным сознанием на самом деле Кришна не нравится. Но даже враги Кришны могут привлечься Им.

асура сакала, паило чарана («Гопинатха», из «Кальяна-калпатару», Бхактивинода Тхакур)

Бхактивинода Тхакур поет: «Все демоны достигли Твоих лотосных стоп».

Мандодари, жена Раваны, и жена Бали, Тара: «Поскольку враг твоего мужа — мой враг, он должен быть и врагом Рамы». И они обе увидели впервые Раму после того, как Он убил их мужей. И тем не менее сразу же, увидев Господа Раму, они осознали: «О, это же Верховный Господь».

Так что Он Сам преисполнен блаженства, и Он дает блаженство другим. Это все, что Он по-настоящему хочет делать. Он приходит в этом мир, Он предлагает всем: «Будьте счастливы». Он приглашает нас разделить Его счастье.

Конечно, мы не можем наслаждаться искаженным, деградированным, материальным наслаждением этого мира и при этом испытывать наслаждение Рамы. В материальном мире все счастье смешано со страданием. Те крохи счастья, которые доступны здесь, вообще не являются счастьем, и их сопровождает большое количество страданий. Но счастье духовного мира полностью лишено любого страдания. Может показаться, что игры Рамы исполнены страданий. Но на самом деле все это ананда-чинмайа-раса («Брахма-самхита», 5.37). Это все духовное, трансцендентное блаженство. И Своими играми в этом материальном мире, которые кажутся исполненными страданий, Господь Рама учит нас тому, в каких условиях мы находимся в этом материальном мире.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Туштах, Пуштах, Субхекшанах, Рама»