Рама-лила исполнена значимости

    Опубликовано 30 июля 2020

Настоящее послание «Рамаяны» остаётся непостижимым для тех, кто не признаёт Раму Верховной Личностью Бога. Непостижимо не только теоретически, они и не должны этого понимать. Для тех, кто принимает [Раму Верховной Личностью Бога], Рама-лила исполнена значимости. В противном случае она становится просто ещё одной историей. Тогда мы хотим пойти смотреть фильмы. Вы знаете, какие истории в фильмах. Печаль Рама-лилы, пафос — это называется каруна-раса на санскрите. И пафос является характерной особенностью Рама-лилы. Если рассматривать её как нечто обычное, как очередную историю любви… То есть очень много историй, историй любви. «Унесённые ветром». Пытаюсь вспомнить… «Ромео и Джульетта» — ещё одна любовная история, знаменитая история любви. Но в чём разница между проявлением любви Рамы к Сите и любовью в «Унесённых ветром» или в «Ромео и Джульетте»? Или Нала и Дамаянти — это ещё одна обычная любовная история из «Махабхараты». О ней рассказывается в «Махабхарате», но в ней нет ничего трансцендентного. В этом отношении Савитри и Сатьяван — тоже майя. В этой истории нет ничего на тему сознания Кришны. Она учит стри-дхарме, но в ней, по сути, нет ничего трансцендентного. 

Есть разница. Мы учимся на примере поведения Ситы, Савитри, Дамаянти стри-дхарме. Каким образом женщина должна быть очень преданной своему мужу. Гандхари. В истории есть очень много примеров известных целомудренных женщин. Но если мы думаем, что привязанность между Рамой и Ситой — это нечто такое на мирском уровне, тогда катхам абхйудайо бхавет. Если мы принимаем Рама-лилу за деятельность в рамках кармы, как карму какой-то личности в этом мире, без понимания джанма карма ча ме дивйам, что деяния Кришны трансцендентны, или если мы считаем Раму гьяни. За это Чайтанья Махапрабху побил Адвайту Ачарью — за то, что тот учил «Йога-вашиштхе». Это произведение явно учит тому, каким образом Рама находится в майе: всё есть майя, всё едино, всё в мире безлично. Чайтанье Махапрабху это не понравилось. Если мы считаем Раму обычным человеком или имперсоналистом — забавная идея… Должно быть, то была выдающаяся книга, если Адвайта Ачарья учил по ней. Затем: 

бхукти-мукти-спр̣ха̄ йа̄ват
пиш́а̄чӣ хр̣ди вартате
та̄вад бхакти-сукхасйа̄тра
катхам абхйудайо бхавет (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.22) 
 
Мы можем получить вдохновение на мирском уровне — быть дхармичной личностью. Это также свойственно имперсоналистам. Может быть, даже больше, чем вайшнавам. Они пропагандируют дхарму, мирскую дхарму. Мы можем стать такими. Или захотим слиться. Это, между прочим, присутствует в Рамананда-сампрадае. Хотя это относится к преданности, но определённо в этом есть покрытие имперсонализмом. Однажды, много лет назад, я беседовал с Сева Виласом прабху, он из брахманской семьи из Варанаси. Варанаси, кроме того, что это место, куда люди приходят умирать, это ещё и место пребывания Господа Шивы. И также традиционно он является крупным центром Рама-лилы. На другой стороне реки находится Рампур. В этом месте разворачивалась Рама-лила. Он очень хорошо знает об этом. Я беседовал с ним, и он сказал: «Если вы разговариваете с рамананди, то как только вы немного углубитесь, вы тут же обнаружите, что, в конечном счёте, они все имперсоналисты». Он так сказал. Он — выходец из той среды. Поэтому, если настоящего блаженства бхакти нет, этого и не может произойти, если мы всё ещё заражены желаниями кармы и гьяны. Об этом говорит Рупа Госвами. И затем что происходит? Если у нас нет блаженства преданности, тогда мы можем начать подозревать Господа Раму и приписывать Ему мирские мотивы, станем оскорбителями. Или начнём думать, что Он подчиняется обычной морали: «Он был не очень нравственным человеком» или «Он очень много всего сделал»
 
Поэтому поистине Рама-лилу нужно слушать и понимать правильно. Если мы не понимаем её правильно, тогда мы будем понимать её неправильно. Это неизбежно. Или вы понимаете правильно или налицо заблуждения, которые уже есть в сердце. Они проявятся и особенно, если мы слушаем тех людей, которые не представляют Рама-лилу трансцендентным образом в системе парампары шуддха-вайшнавов. Тогда они сами будут преподносить заблуждения. Они могут изобрести такое, о чём мы даже и не задумывались. Поэтому очень важно слушать из правильного источника.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Шримад-Бхагаватам 9.11.23 «Понимать Раму таким, какой Он есть», 02.04.20, Салем, Тамил Наду, Индия (48:52)

 
 

См. также:

Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Нарада пришёл к Рукмини и рассказал ей о Кришне
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Шамбху. У Вишну с Шивой много общих имён
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Сваямбху. Брахму тоже иногда называют сваямбху
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Сваямбху. У Кришны есть такие качества, которые мы не можем проявить даже частично
Вайшнав должен тщательно избегать общения с обычными людьми
«Вишну-сахасра-нама» сосредотачивает нас напрямую на Кришне. Она помогает нам перестать фокусироваться на себе
«Шри Вишну-сахасра-нама» дает нам среду, благодаря которой можно разбирать разные темы «Бхагаватам»
Сначала нам нужно разобраться — в чем цель общества вайшнавов
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Каждый должен понять, что Абсолют обладает непостижимыми энергиями
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прославлять Верховную Личность Бога — самая благоприятная деятельность
Сегодня Гаура-пурнима | Только благодаря особой милости Шри Чайтаньи Махапрабху самые падшие становятся самыми возвышенными
Прежде чем спрашивать — как быть терпимым, надо понять — что терпеть, а что терпеть не следует
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В школе Бога атеисты получат двойку
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. Мы способны обрабатывать только очень ограниченное количество информации
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В этом мире мы видим, что контроль исходит от личности
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить