Применяя мирской разум, мы не сможем понять духовное

Опубликовано 16 июня 2020

Завтра день ухода [Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура], и мой дорогой духовный брат как раз несколько дней назад прислал мне вопрос, который, как он считает, я мог бы обсудить или дать некоторое представление об этом: «Каким образом Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур отличается от своего отца в подходе к личной садхане? Мне сказали, что у них были некоторые различия в духовной практике».

Это очень обширный вопрос. Один факт о Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуре. Он не делал большого различия или разграничения между бхаджаном, то есть личными действиями для духовного продвижения, и другим служением или проповедью. Это всё части одного континуума. Как например:

ш́раван̣ам̇ кӣртанам̇ виш́н̣ох̣

смаран̣ам̇ па̄да-севанам

арчанам̇ ванданам̇ да̄сйам̇

сакхйам а̄тма-ниведанам (Бхаг., 7.5.23)

Это всё бхакти.

ити пум̇са̄рпита̄ вишн̣ау

бхактиш́ чен нава-лакшан̣а̄ (Бхаг., 7.5.24)

Это всё Вишну-бхакти, но с девятью разными подходами. Он не делал большого разграничения.

Даже обсуждать такие вопросы… Мы очень маленькие. Кто мы такие? Малюсенькие карлики, крошечные лилипуты, даже чтобы обсуждать это. Мы не можем обсуждать. Мы не должны обсуждать личности великих ачарьев, великих освобождённых душ. Как будто мы историки или психологи, что мы можем анализировать их. Или даже астрологически. Вы можете составить астрологическую карту — даже астрологическую карту Кришны или Чайтаньи Махапрабху, — но мы не должны считать, что они живые существа, находящиеся под контролем кармы, и они появились в этом мире из-за каких-то материальных желаний. Они занимают иную позицию. Применяя мирской разум, мы не сможем понять духовное.

ачинтйа̄х̣ кхалу йе бха̄ва̄ на та̄м̇с таркен̣а йоджайет

пракр̣тибхйах̣ парам̇ йач ча тад ачинтйасйа лакшан̣ам (Ч.-ч, А̄дӣ-лӣла̄, 17.308)

Это та самая характеристика ачинтьи. Это значит — непостижимое или вне привычного понимания. Пытаться применить наш привычный образ мыслей в попытке понять то, что находится вне нашего обычного мыслительного процесса, — это не сработает. Но способ понять есть — по милости великих личностей. Как утверждается о Кришне:

атах̣ ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-на̄ма̄ди на бхавед гра̄хйам индрийаих̣

севонмукхе хи джихва̄дау свайам эва спхуратй адах̣ (Бхакти-расамрита-синдху, 1.2.234)

Святое имя, форму, качества и игры Кришны невозможно понять посредством… Гра̄хйам индрийаих̣ — это нельзя схватить мирскими чувствами. Но когда мы обретаем склонность служить Кришне, тогда Он Сам являет Себя нам. Так по Его милости мы можем увидеть Его. Бхактйа̄ ма̄м абхиджа̄на̄ти (Б.-г., 18.55). Кришна говорит: «Меня можно познать по-настоящему с помощью бхакти, с помощью преданного служения».

Такой вопрос возникает, спорный вопрос об отношениях между Бхактисиддхантой Сарасвати и Бхактивинодой Тхакуром. Это своего рода дискуссия обо всём в этом мире: о мирских темах, о духовных темах. Кали-юга. Все разделены во всём, похоже. Те, кто (особенно в западных странах) критикуют Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура (есть такие, кто отваживается на такое), говорят: «Он не был расика в полной мере. Он не как Бхактивинода Тхакур, который действовал на очень высоком уровне бхакти. А Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур был больше занят более низким ступенями [бхакти]». Но те глупцы, кто хотят критиковать его, должны принять во внимание, что если бы это было не для Его Божественной Милости, тогда то, что мы получили через А.Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду… мы бы ничего не знали о сознании Кришны. Мы бы не узнали.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Садхана Бхактисиддханты и Бхактивиноды», 25 декабря, 2018 года, Тамил-Наду, Индия (3:38)