Таких преступников следует казнить

    Опубликовано 27 февраля 2017

Шрила Прабхупада начинает свой комментарий к этому стиху, цитируя на английском «Ману-самхиту» в отношении шести видов агрессоров, которые в соответствии с Ману должны быть убиты. Это противоречит современным законам в большинстве стран мира. В некоторых местах в Америке, если кто-то зайдет на вашу территорию без спроса, вы можете его убить; в некоторых штатах такой закон есть. Так здесь описываются шесть видов агрессоров. Я прочту снова. Дхритараштра, сыновья Дхритараштры делали все это. Даже одного этого достаточно, чтобы быть убитым. Но они совершили все шесть видов агрессии. Они травили Бхиму, Дурьодхана травил Бхиму, но у них не получилось. Так же тот, кто поджигает дом. Они целый план задумали – построить дом из воспламеняющихся материалов. Они сделали очень хороший дом для Пандавов, сказали: «Пожалуйста, приходите сюда, живите здесь». И потом они его подожгли. Но Пандавов об этом предупредили, и они избежали этого.

Тот, кто покушается на жизнь с использованием смертоносного оружия. И они собираются это сделать… Кауравы, они делали это также, в царстве Вираты они напали, и Арджуна сражался с ними. Тот, кто грабит. Обманным путем Дурьодхана отнял все их царство у Юдхиштхиры. Тот, кто захватывает чужие земли. То же самое практически. Дурьодхана незаконным путем захватил земли, которые по праву принадлежали Юдхиштхире. И так же тот, кто крадет чужую жену неблагочестивыми методами. На самом деле хороших методов не существует для этого. Но такими совершенно нечестивыми путями Дурьодхана отнял жену Пандавов, как будто это была его собственность. Такие люди заслуживают смерти. И Арджуна относился к классу кшатриев, которые обучены убивать. Звучит не очень приятно, но это нужно делать. Те, кто исповедуют ненасилие, живут в мечтах, во сне.

Интересно, самые выдающиеся люди недавних времен, которые пропагандировали ненасилие и любовь, они все были застрелены: Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг и Джон Леннон. Все они говорили о мире, любви и ненасилии. И каждого из них застрелили, что не очень приятно. И мы это не поддерживаем. Но это просто показывает, что такая философия не очень практична. Эта идея мира замечательная, конечно, но если вы говорите: «Мир, мир, мир», а потом кто-то приходит, нападает на вас и хочет все испортить, все что у вас было, вы должны защищаться. Потому что нет никакого смысла не защищаться. Под именем «мы будем в мире жить» вас просто скинут люди, которые совершенно не придерживаются такой идеологии. То есть ради мира кому-то приходится сражаться. Потому что, если крайне демоничные люди захватят вас, то будут сплошные насилия и налеты. И кшатрий поэтому поддерживает мир ради других. […]

Очень интересно, как в этом комментарии Шрила Прабхупада представляет одну сторону и затем другую сторону, потом третью сторону. Шрила Прабхупада пишет: «Таких преступников следует убивать и никакого греха это не навлекает. То есть это нужно делать. Убийство таких преступников вполне подобает обычным людям. Но Арджуна не был обычным человеком».

То есть сначала он сказал, что таких людей как Кауравы, которые пошли на все эти преступления, необходимо убить. Ману говорит, что они должны быть убиты, но Прабхупада говорит, что Арджуна не был обычным человеком. Поэтому это не относится к нему. Потому что он необычный, незаурядный человек. Он, Арджуна, был святым по своим качествам и поэтому хотел решить эту проблему с Кауравами как святой, то есть в этом смысле он находился в других условиях. Он думал на более высоком уровне, нежели обычные люди, которым вполне оправданно убивать агрессоров. И затем снова Прабхупада говорит: «Однако такая святость не подобает кшатрию». Поэтому убийство таких людей оправданно, но Арджуна был на более высоком уровне. Но опять же двойной минус. Знаете, два минуса превращаются в плюс. Но подобная святость не подобает кшатрию. То есть это качество святого – прощать других, не желать убивать других. Но для кшатрия свято убивать ради дхармы, как Кришна скажет позже в «Бхагавад-гите».

Кришна говорит: «Я прихожу в каждую эпоху, когда происходит упадок религии и возникает безбожие, чтобы спасти святых и чтобы убить, уничтожить несвятых. Итак, установить дхарму Я прихожу каждую эпоху».

Кришна приходит, чтобы убивать. И Кришна говорит Арджуне: «Я пришел, чтобы убить этих людей, и ты должен быть инструментом в этом». Это другой уровень, но убивать необходимо для кшатрия. Если кшатрий видит греховного человека, прощать его для кшатрия не является святостью. Милосердие, сострадание – это качества святого. Но если кшатрий проявляет милость как брахман… Брахман не станет лично сам убивать, он побудит кшатрия это сделать.

Несколько лет назад в международном аэропорту Лос-Анджелеса израильских авиалиний кто-то пришел и начал расстреливать людей без разбора. Я как раз приехал. Я не был в аэропорту, просто прибыл в тот же день туда. И он, этот человек, просто начал расстреливать там всех евреев до тех пор, пока местная охрана не застрелила его. Это как раз тот случай, когда никто не станет обвинять охрану. Наоборот, они исполняли свой долг. Если бы, имея такую возможность, они бы этого не сделали, вот за это их, скорее всего, обвинили бы.

Конечно, если бы они его обезоружили, возможно, это было бы лучше согласно законам, чтобы мог состояться суд. Но если под именем сострадания «о нет, мы не хотим его убивать», он тем временем продолжал бы убивать многих людей, это считалось бы очень странным и неразумным. Даже святой человек не стал бы считать это ненасилием. Вы верите в ненасилие, а вот этот человек без разбора убивает всех. И у вас есть оружие, и вам платят, чтобы вы поддерживали порядок, охраняли всех. И вам не удалось сдержать человека под именем ненасилия. Вы не стали этого делать. Это просто очень странно, это просто смешно. Насилие необходимо для определенных людей. Если полицейские держат оружие, никто не будет на них обижаться за это, потому что понятно, что это необходимо.

У них такая работа, и у него есть это оружие, прежде всего, для устрашения. Для тех, кого это не устрашает, от бессмысленного насилия. Это один из признаков Кали-юги, когда человек делает такие дикие вещи, совершенно без разбора начинает убивать людей. Этот человек должен быть сам застрелен.        

Так, если кшатрий проявляет ненасилие, это не религия, это адхарма. Его дхарма – защищать других. А для того, чтобы защищать других, необходимо прибегать к насилию, как к необходимому.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Сложные дилеммы жизни»