Мы снова прочтем предисловие «Нектара наставлений» Шрилы Прабхупады

    Опубликовано 2 декабря 2024

В прошлом году [февраль-март 2007], во время фестиваля в Майяпуре, я давал семинар по предисловию «Нектара наставлений» Шрилы Прабхупады. Кто-то присутствовал на этом семинаре? Несколько человек. У нас нет компакт-дисков с записями. За первые несколько дней семинара я разобрал первые два параграфа предисловия. Последний день семинара был посвящен разбору остальных параграфов. Я пытался их быстро разобрать, но подумал, что лучше исследовать эти части более тщательно. Может быть, мы закончим в течение нескольких следующих дней. А может быть и нет, поскольку каждая строка, каждое слово в шастре, в комментариях книг Шрилы Прабхупады полны безграничной глубины и обсудить их полностью, досконально — невозможно.

Итак, сначала я прочту всё предисловие «Нектара наставлений». Затем перейду ко второму параграфу предисловия, и мы начнем обсуждать эти темы. Большинство вещей, о которых мы слушаем в сознании Кришны, мы слышали и раньше. Но в этом прелесть сознания Кришны: мы слушаем то же самое и делаем то же самое… Это не как в материальном мире, где всегда нужно что-то новое. Люди всегда ищут что-то новое, потому что они не нашли Кришну.

Но когда вы находите Кришну, вы удовлетворены полностью. До этого момента человек всё время ищет и думает, что ему нужно что-то новенькое. Такой человек не осознает, что есть одна тема, которая всегда и полностью будет его удовлетворять. Но не найдя ее, не зная о ней, человек думает, что ему необходимы какие-то новые и новые вещи. Каждый раз то, что кажется такому человеку чем-то новым, дает ему какое-то возбуждение — вот здесь я найду наслаждение. Но он всегда разочаровывается, и снова, и снова он вынужден переходить к чему-то другому, новому. Но на самом деле ничего нового нет.

Мы меняем тела снова и снова. Мы думаем, что получаем какой-то новый, разнообразный опыт. Но всё это — одно и то же, жевание жеванного. В духовной жизни тоже жуют жеванное, но это нельзя сравнивать с материальным жеванием жеванного, набивающего оскомину. В «Чайтанья-чаритамрите» приводится пример чандана, сандалового дерева, — чем больше его тереть, тем слаще становится аромат.

Итак, мы снова прочтем предисловие «Нектара наставлений» Шрилы Прабхупады. Стоит перечитывать его снова и снова. Это предисловие, как и все труды Шрилы Прабхупады, написано очень простым языком. Я читал его много раз, и каждый раз оно поражает меня своим глубоким значением.

Итак. «Движение сознания Кришны строит свою деятельность согласно наставлениям Шрилы Рупы Госвами и находится под его покровительством. В большинстве своем Гаудия-вайшнавы, или вайшнавы Бенгалии, являются последователями Шри Чайтаньи Махапрабху, прямыми учениками которого были шесть Госвами Вриндавана. Шрила Нароттама дас Тхакур поет в одной из своих песен:

рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути
кабе ха̄ма буджхаба се йугала-пӣрити

"Лишь когда меня охватит неудержимое желание понять труды Госвами, я смогу постичь трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны". Шри Чайтанья Махапрабху пришел на Землю, чтобы даровать людям благословение — открыть им науку о Кришне. Самыми возвышенными из деяний Господа Кришны являются Его любовные игры с гопи, и Шри Чайтанья Махапрабху приходит в этот мир в настроении Шримати Радхарани, лучшей из гопи. Таким образом, чтобы постичь миссию Господа Шри Чайтаньи Махапрабху и идти по Его стопам, необходимо со всей серьезностью идти по стопам шести Госвами: Шри Рупы, Санатаны, Бхатты Рагхунатхи, Шри Дживы, Гопалы Бхатты и даса Рагхунатхи.

Шри Рупа Госвами, возглавлявший Госвами Вриндавана, написал эту книгу, "Упадешамриту" ("Нектар наставлений"), как руководство в нашей деятельности. Шри Чайтанья Махапрабху оставил после Себя восемь стихов, называемых "Шикшаштакой", и так же Рупа Госвами дал нам "Упадешамриту", чтобы мы могли стать чистыми вайшнавами.

В любой духовной практике человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства. Не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни. Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества. Необходимо подняться на уровень гуны благости, саттва-гуны, следуя наставлениям Рупы Госвами, — тогда перед нами откроется путь к дальнейшему совершенствованию.

Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике. Последователь Движения сознания Кришны должен стать совершенным госвами. Вайшнавов принято называть госвами. Во Вриндаване этот титул носят все настоятели храмов. Тот, кто хочет стать совершенным преданным Кришны, должен стать госвами. Го означает "чувства", а сва̄мӣ — "хозяин". Не научившись управлять своими чувствами и умом, нельзя стать госвами. Чтобы достичь наивысшего успеха в жизни — стать госвами, а затем чистым преданным Господа, необходимо следовать наставлениям, которые изложил в "Упадешамрите" Шрила Рупа Госвами. Шрила Рупа Госвами написал много других книг, в частности "Бхакти-расамрита-синдху", "Видагдха-Мадхаву" и "Лалита-Мадхаву", однако в "Упадешамриту" вошли самые первые наставления, адресованные преданным-неофитам. Мы должны неукоснительно следовать этим наставлениям, и тогда нам будет легче сделать свою жизнь успешной. Харе Кришна.

А. Ч. Бхактиведанта Свами

20 сентября 1975 г., Вишварупа-махотсава,

Кришна-Баларама-мандир,

Рамана-Рети, Вриндаван, Индия»

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 1», 17 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (6:27)