Мы думаем, что можем просто нырять в Радха-кунду

    Опубликовано 10 марта 2014

Шрила Бхакти Викаша Свами, как всегда остро и бескомпромиссно, отвечает на вопросы относительно духовной практики: можно ли принимать омовение в Радха-кунде, стоит ли жить во Вриндаване, как правильно следовать наставлениям гуру.

Жизнь во Вриндаване — это не дешевка!

Вопрос: Прабхупада жил как ванапрастха, а затем как санньяси здесь во Вриндаване и тратил много времени на воспевание Харе Кришна, а перед тем, как начать перевод «Бхагаватам», он изучал его по 2-3 часа ежедневно. Он пребывал на высочайшем уровне и подавал пример…

Ответ: Он изучал «Бхагаватам» с целью перевести его, так чтобы удовлетворить своего гурудева, который дал ему наставление делать это. Он был полностью сфокусирован на этом. Так что, если гуру говорит нам омываться в Радха-кунде, в Говинда-кунде, вы можете достичь совершенства, делая это. Если же он говорит нам распространять книги, а некто в ответ заявит: «Но это же карма-йога, вот бриджабаси сказали мне, что я должен совершать омовение в Радха-кунде», то этот человек никогда не достигнет совершенства, игнорируя приказ гуру и ныряя в Радха-кунду 50 раз в день. Многие преданные живут во Вриндаване, они поклялись жить там, но покидают его в жаркий период и что это? Я не критикую всех вас, делающих так, но если вы говорите: «Я люблю Вриндаван и никогда его не покину, кроме может быть, одного или двух месяцев в году», то это значит, что находитесь не на трансцендентном уровне. Жизнь во Вриндаване — это не какая-то дешевка. Это значит, что вы видите Вриндаван как материальное место.

Можем ли мы совершать омовение в Говинда-кунде, это большой вопрос.

Преданный: И в Радха-кунде тоже.

Ответ: Что ж, большинство людей не задаются вопросом, они просто окунаются. Можем ли мы делать это или нет? Шастры говорят, что должны, рекомендуют нам делать это. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, не совсем ясно, но, кажется, в своей ранней проповеднической лиле, он сказал: «Мы отправляемся на Радха-кунду совершать омовение». Но совершенно точно, позднее, он никогда не омывал там свое трансцендентное тело. Хотя он в действительности постоянно пребывает в Радха-кунде, совершая в ней омовение или не совершая.

Он рекомендовал совершать омовение в Радха-кунде — «Бхакти-расамрита-синдху». Это Радха-кунда, и вы совершаете в ней омовение. Ни он, ни его ученики не омывались в Радха-кунде, только сбрызгивали голову водой. Должны ли вы омываться во всех этих кундах? Шастры рекомендуют это. Шрилу Прабхупаду же более интересовало служение его учеников. Преданные приезжают во Вриндаван и тратят недели на то, чтобы обойти все эти… Прабхупада во всем этом не участвовал. В действительности, он был против этого. Он говорил ученикам, что они должны приезжать и заниматься служением. На примере Прабхупады видно, что он был более заинтересован в том, чтобы преданные совершали служение в миссии санкиртаны, чем в том, чтобы они обходили эту кунду, ту кунду, другие кунды. Также считается, что эта тиртха-ятра совершается под руководством гуру, который ведет вас. Не под руководством этих тиртха-гуру, которые, как вы знаете, рассказывают вам истории и забирают ваши деньги, но тех, кто действительно дает вам наставления о важности этих тиртх. И у нас есть месяц на это — Враджа-мандала-парикрама.

В каждом месте должна быть описана его слава, а затем преданные могут с большим благоговением омыться там. Прабхупада, как вы знаете, не разрешал преданным омываться в Радха-кунде, потому что они делали это слишком легкомысленно. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура говорил, что человек может омываться в настоящей Радха-кунде только если он полностью разовьет свою духовную форму, иначе это не Радха-кунда. Говорится, что таким способом мы достигнем чистой любви к Радхе. Но мы видим, как преданные, совершившие омовение в Радха-кунде, 10 минут спустя сидят в ласси-баре. Так что же произошло? Это означает, что для полного омовения в Радха-кунде необходима некоторая квалификация, чтобы делать это, не правда ли? В противном случае мы думаем о воде Радха-кунды как о материальной, как о том, что можно вылить на тело и достичь мгновенной трансформации. Определенно необходима квалификация, ведь даже Нарада и Кумары не могут омыться там. Но мы думаем, что имеем на это право, садимся в автобус на Радха-кунду и просто ныряем в нее…

Все не так просто. Когда люди спрашивают меня, я обычно отвечаю: «Что ж, совершайте омовение в Радха-кунде, но приносите с собой “Упадешамриту”, перед омовением читайте первый стих: вачо вегам манасах кродха-вегам». Должны ли мы совершать омовение? Да, говорят шастры, но мы также должны стать квалифицированными. Омовение в различных кундах, совершение парикрам, это все очень хорошо, но главный принцип сознания Кришны — это предание себя лотосным стопам гуру и принятие руководства в преданном служении. Многое из того, что рекомендовано шастрами хорошо для людей, которые не приняли полную санкалпу, обет полного посвящения себя в служении. И если мы полностью предались или же культивируем это настроение, то тогда мы можем омываться или не омываться, и это может быть полезно для нас, а может быть и нет. Для тех, кто еще не поднялся на этот уровень, подобная предварительная деятельность может быть полезной. И для тех, кто пребывает на очень высоком уровне, кто видит Говинду в Говинда-кунде, для них это тоже подходящая садхана. Но все же, согласно наставлениям, данных нам Шрилой Прабхупадой, мы знаем, что он не ощущал такого уж экстаза от того, что преданные тратят время на посещение разных кунд, он хотел видеть их занятыми служением в миссии санкиртаны. Конечно, мы можем сказать, что ИСККОН изменился и Прабхупада учил нас основам, но мы видим, что Прабхупада учил нас очень высокому уровню, настроению полного предания. Если мы пропитаемся этим настроением полного предания, то это немедленно приведет нас на высочайший уровень. В то время как разговоры о высочайших лилах, без предания себя.

В наши дни мы так много слышим о преме, лиле и расе, но мы не слышим много о предании. Это так типично для умонастроения неофита, представлять себя находящимся на высочайшем уровне без предварительной тяжелой работы, уничтожения анартх, действительного посвящения себя в служении гуру и Кришне. Если же мы совершаем все эти вещи, тогда все придет само. […] Омовение в Говинда-кунде? Это не обязательно.

Вопрос: Я хотел бы больше узнать о разных местах здесь на Говардхане, прочитать книги, описывающие игры, которые здесь были, узнать больше об этом месте.

Ответ: Очень хорошая идея. Все это очень хорошо, если все делать в должном настроении. Так как это не просто изучение предмета географии, то таким способом ничего невозможно узнать о Вриндаване, но если это делать под управлением гуру, который откроет Вриндаван, то все возможно и ваши попытки могут увенчаться успехом. Если даже кто-то знает больше, чем его гуру, но он все равно должен видеть в гуру того, кто все это ему открывает. Большую ошибку совершили так называемые ученики Прабхупады, которые думали: «А, он знал не очень много, я знаю больше». Они искали того, кто знает больше, но таких не существует. В этом заключается их глупость. Мы должны быть очень осторожными. Это очень опасное место. Несколько лет назад Индрадьюмна Махарадж послал своих учеников со мной с одним условием: «Никакого Вриндавана для них, если ты персонально не поедешь с ними». Опасность из-за тенденции думать: «Все эти люди уже пребывают на высочайшем уровне, почему же я должен следовать всей этой предварительной чепухе. Просто надо стать бриджабаси и всё». Но это не такая уж легкая вещь. Добиться этого искусственно невозможно.

«Вечные Ценности», № 1(14), 10 марта 2009 года