Личная проблема в двух словах

    Опубликовано 23 апреля 2021

Эта песня [Бхулия томаре] часть вводной песни, которая даёт обзор процесса шаранагати. В серии песен под названием «Шаранагати» она первая. Как уже говорилось раньше и как утверждается здесь атма-ниведана (полное вручение себя Господу – прим.) начинается со смиренного обращения, с даинйа. Слово даинйа значит взгляд на себя как на очень низкого. Это начало. Когда человек отдаёт себя Кришне, это начинается со скорби или осознания своего падшего положения.

В самых первых словах Бхактивинода Тхакур обобщает всю проблему – бхулийа томаре. Конкретно он не говорит кого имеет в виду. Но, как правило, в киртане слово томара значит «тебе», то есть это означает – Кришне. Он обобщает всю проблему здесь. И не только он. Это проблема любого в материальном мире. Но в то же время это и он. Это очень личное. Мы видим, что практически все песни Бхактивинода Тхакур заканчивает называя своё имя. Это его личное обращение, просьба, бхулийа томара. Это целая проблема.

Есть множество философов со всевозможными идеями о том, что мы делаем. Что мы делаем в этом нашем положении? У нас нет ни малейшего представления. Почему мы здесь? Кто мы такие? Почему существует этот мир? Ради какого смысла? Никто, кроме вайшнавов, не имеет никакого представления. В этом проблема, в двух словах, бхулийа томара. Забыв о Кришне, самсаре асийа, мы приходим в этот материальный мир. Мы не принадлежим этому миру. В этом наша проблема. Мы приходим сюда и получаем всевозможного рода боль. Всё наше положение мучительно, болезненно.

Есть много философов, которые рассуждают: какова истинная проблема? Истинная проблема – это боль. Будда определил, что истинная проблема – это боль. Конечно, он не дал правильного ответа – а каково решение?

Эта песня заканчивается бхаджийа торе, дина бритха гело, экхона ки хабе гати? Я не поклонялся Тебе, мои дни прошли без толку. Какой будет моя судьба? Бхактивинода Тхакур пишет вардхакйе экхона – сейчас, в старости. Эта серия песен была опубликована в 1893 году, когда Бхактивиноду Тхакуру было пятьдесят пять лет. Это не очень-то пожилой возраст – вы можете подумать. Но в своей серии песен [«Шаранагати»] снова и снова он говорит, что стар. Возможно, он уже чувствовал влияние старости.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Скорбь Бхактивиноды, часть 5», 18 ноября 2016, Майяпур, Индия (13:09)

 

См. также:

Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Нарада пришёл к Рукмини и рассказал ей о Кришне
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Шамбху. У Вишну с Шивой много общих имён
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Сваямбху. Брахму тоже иногда называют сваямбху
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Сваямбху. У Кришны есть такие качества, которые мы не можем проявить даже частично
Вайшнав должен тщательно избегать общения с обычными людьми
«Вишну-сахасра-нама» сосредотачивает нас напрямую на Кришне. Она помогает нам перестать фокусироваться на себе
«Шри Вишну-сахасра-нама» дает нам среду, благодаря которой можно разбирать разные темы «Бхагаватам»
Сначала нам нужно разобраться — в чем цель общества вайшнавов
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Каждый должен понять, что Абсолют обладает непостижимыми энергиями
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прославлять Верховную Личность Бога — самая благоприятная деятельность
Сегодня Гаура-пурнима | Только благодаря особой милости Шри Чайтаньи Махапрабху самые падшие становятся самыми возвышенными
Прежде чем спрашивать — как быть терпимым, надо понять — что терпеть, а что терпеть не следует
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В школе Бога атеисты получат двойку
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. Мы способны обрабатывать только очень ограниченное количество информации
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В этом мире мы видим, что контроль исходит от личности
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить