Каждый преданный должен знать слово «эмпирический»

    Опубликовано 4 декабря 2024

«Упадешамрита» («Нектар наставлений») начинается с овладения умом и чувствами:

[ва̄чо вегам̇ манасах̣ кродха-вегам̇
джихва̄-вегам ударопастха-вегам
эта̄н вега̄н йо вишахета дхӣрах̣
сарва̄м апӣма̄м̇ пр̣тхивӣм̇ са ш́ишйа̄т (Н.-н., 1)

Уравновешенный человек, способный контролировать свою речь и ум, сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, достоин принимать учеников повсюду в мире.] Похоже, что многие годы мы не можем пройти дальше этой шлоки. Но мы должны знать к какой цели мы стремимся.

Мы пытаемся владеть своим умом и чувствами так же, как йоги в пещере, стремящиеся обрести освобождение от материальной жизни? Нет, контроль ума и чувств не наша цель, и это лишь начало. Мы можем подумать, что всё это так трудно. Но это начало, есть гораздо более высокая цель, которую можно достичь, цель, которая невообразима, не доступна нашему воображению. Эта цель может даже показаться фантастической.

Если, слыша о земле Вриндавана, подходить к описаниям Кришны во Вриндаване с таким сухим, твердолобым, костным, скептичным отношением, эмпирически… Каждый преданный должен знать слово «эмпирический». Если вы не знаете это слово, то вы не из Гаудия-сампрадаи, идущей от Бхактисиддханты Сарасвати. Это одно из его любимых слов, которым он пользовался как оружием. Эмпирический подход означает — попытки понять всё путем нашего чувственного восприятия.

Итак, если мы попытаемся понять Вриндаван эмпирически, то такой подход — это даже не попытка понять, это сразу делает цель недостижимой. Это невозможно. Очаровательная сладость Вриндавана — сугита нартане, саба-сакхи гане, тушичхе йугала-дхане (Ямуна-пулине), это пение, танцы, гопи, Радха и Кришна. Для эмпириков всё это может звучать как сказка. У вас в России есть сказки про бабу Ягу и подобных. Это просто фантастические истории, они кажутся нереальными. Верующим людям, теистам, тоже достаточно сложно: они хотят обрести благословения Бога, не предаваясь Ему. Они хотят просто помолиться Богу и получить Его благословения. Но если Бог — Личность и нужно Ему предаваться, то так они не хотят. Они хотят включать «Бога», когда им нужно, и отключать Его, когда они хотят.

Естественным образом люди верующие склонны думать, что Бог — это высшее существо. Такое понимание правильное, потому что Бог — высшее и величайшее существо. Его игры во Вриндаване в крайней степени тайные и не предназначены для всех. Вриндаван — это личная, приватная жизнь Бога. Это то, что Бог делает, когда Он не Бог. Это Его личное дело — как Он играет со Своими друзьями, со Своими родственниками и со Своими подругами. В литературе Гаудиев как раз особенно говорится об этом — о подругах. Чайтанья Махапрабху пришел, чтобы представить это. Мы обсуждаем здесь очень важные темы. Мы видим, как осторожно Шрила Прабхупада к этому относился. Но он не был осторожен до той степени, чтобы скрыть это. Шрила Прабхупада не мог дать первые три шлоки «Упадешамриты» («Нектара наставлений»), но не дать три последние, сказав: «Это в следующей жизни. В этой жизни вы не готовы».

Шрила Прабхупада мог бы дать нам просто одну первую шлоку — ва̄чо вегам̇ манасах̣ кродха-вегам̇ (Н.-н., 1). Для меня этого на несколько жизней хватило бы. Но Прабхупада не сделал так. Он дал нам всё: всю «Чайтанья Чаритамриту», весь «Шримад-Бхагаватам», и Десятую песнь «Бхагаватам» тоже. Шрила Прабхупада дал нам книгу «Кришна». Каждый день мы молимся Туласидеви: сакхӣр анугата коро (Шри Туласи-киртан, 4), «Пожалуйста, сделай меня последователем сакхи — близких, сокровенных гопи Вриндавана». Шрила Прабхупада дал нам всё это. Шрила Рупа Госвами описал эти сокровенные темы во многих книгах.

Шрила Прабхупада наставляет: для нас всё начинается с ва̄чо вегам̇ манасах̣ кродха-вегам̇ (Н.-н., 1) — овладевания умом и чувствами, потому что эти темы Вриндавана в высшей степени возвышенные.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 1», 17 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (20:37)