В зависимости от того, исполнения каких желаний мы хотим, к такому гуру мы и идём

    Опубликовано 8 сентября 2020

Гуру значит «тяжёлый». Брихаспати действительно очень тяжёлый здесь. [Имеется в виду история из Шримад-Бхагаватам 6.7 о том, как Брихаспати, духовный наставник небожителей, отверг своих учеников.] Если вы посмотрите на результат случившегося, Брихаспати не проклял Индру за его пренебрежительность, когда Индра не выразил должного почтения своему гуру. Это было бедствие буквально вселенского масштаба. Поскольку когда эта новость дошла до низших планетных систем, и демоны поняли, что полубоги потеряли покровительство своего гуру, тогда с помощью своего гуру они атаковали полубогов и победили. Это было бедствие вселенского масштаба. Почему Брихаспати допустил такое? Индра сразу же осознал свою ошибку. И хотя здесь описывается, что он очень высокомерный, очень гордый из-за своего богатства, он сразу же сказал при всех: «Посмотрите, каким глупцом я оказался». Он стал смиренным. Перед всеми людьми, которые его уважали, он открыто признал свою вину. Он не пытался скрыть её. Он мог бы сказать: «Извините, мне надо спешить». И поспешил бы к Брихаспати, встретился бы с ним наедине, не сказав остальным, и попытался бы сделать так, чтобы не потерять свой престиж. Но он так не поступил. Похоже, он был очень искренним. Я подозреваю (я могу спекулировать), что Брихаспати думал, что Индре надо преподать урок и нужно создать прецедент, что вы не можете просто оскорбить гуру, а потом: «Ладно, пойду поклонюсь гуру. Он хороший человек, он простит меня. Он в гуне благости, он не рассердится на меня». 

Нужно создать прецедент. Конечно, отношения между Индрой и Брихаспати такие же, как между Бали и Шукрой: семейный гуру. И это не совсем духовные отношения, поскольку Индра не хочет духовного гуру, он не находится на платформе тасма̄д гурум̇ прападйета джиджн̃а̄сух̣ ш́рейа уттамам (Бхаг., 11.3.21). Тасма̄т в этом контексте означает «поэтому» — тасма̄д гурум̇ прападйета, нужно предаться гуру и спрашивать о высшем благе. Слово «тасма̄т» идёт сразу после описания того, что даже на райских планетах, даже в высших мирах, счастья нет. Всё иллюзорно. Поняв это, нужно обратиться к гуру и спрашивать о высшем благе. 

Но Индра сам пребывает в иллюзии, желая наслаждаться. Это то, чем он занимается. Он наслаждается счастьем райских миров. Он не спрашивает у Брихаспати о ш́рейах̣ уттамам. Он спрашивает согласно собственной концепции ш́рейах̣ уттамам, что есть высшая цель. Его концепция такова: «Я — Индра, я здесь, я буду наслаждаться, а Брихаспати даёт нам свои благословения. И не только благословения, он руководит нами в проведении жертвоприношений. Поступая так, он ведёт нас, чтобы мы могли удерживать своё положение. Поскольку демоны внизу и всё время пытаются… при первой же возможности они тут как тут». Что собственно и произошло в данном случае. 

Это в своей основе материальные отношения. Это не духовные отношения. Но всё равно применяется принцип: когда человек удовлетворяет гуру — дже праса̄де пӯре сарва а̄ш́а̄ — его желания исполняются. В зависимости от того, исполнения каких желаний мы хотим, к такому гуру мы и идём. Если мы хотим подняться на райские планеты, тогда мы принимаем карма-кандия гуру. Но и в этом случае он должен быть истинным гуру. Если мы хотим отправиться в ад, мы не принимаем гуру или принимаем такого гуру, как здесь описано, подобного каменной лодке для того, чтобы пересечь океан. Мы можем получить такого гуру. Там ашрам прямо через дорогу [недалеко от места, где проходит лекция]. Каким гуру его называют? Его зовут Садгуру, но он неправильно использует этот термин. 

Их много по всей Индии. Сейчас много псевдогуру и на Западе. Главный экспорт Индии в западный мир — лжегуру, в плане количества. Их намного больше на Западе, чем в Индии. Итак, мы притягиваемся к такому гуру, которого мы хотим соответственно тому, что мы считаем высшим благом для себя. Если мы действительно удачливы, тогда мы соприкасаемся: 

эи рӯпе 
брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва
гуру-кр̣шн̣а-праса̄де па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа (Ч.-ч., Мадхья, 19.151)   
 
Мы можем обрести гуру, который даст семя преданного служения, желание служить Кришне, предаться Кришне.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Шримад-Бхагаватам 6.7.1. «Быть искренним учеником», 03.01.20, Салем, Тамил Наду, Индия (19:43)

 
 

См. также:

Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Нарада пришёл к Рукмини и рассказал ей о Кришне
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Шамбху. У Вишну с Шивой много общих имён
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Сваямбху. Брахму тоже иногда называют сваямбху
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Сваямбху. У Кришны есть такие качества, которые мы не можем проявить даже частично
Вайшнав должен тщательно избегать общения с обычными людьми
«Вишну-сахасра-нама» сосредотачивает нас напрямую на Кришне. Она помогает нам перестать фокусироваться на себе
«Шри Вишну-сахасра-нама» дает нам среду, благодаря которой можно разбирать разные темы «Бхагаватам»
Сначала нам нужно разобраться — в чем цель общества вайшнавов
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Каждый должен понять, что Абсолют обладает непостижимыми энергиями
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Прославлять Верховную Личность Бога — самая благоприятная деятельность
Сегодня Гаура-пурнима | Только благодаря особой милости Шри Чайтаньи Махапрабху самые падшие становятся самыми возвышенными
Прежде чем спрашивать — как быть терпимым, надо понять — что терпеть, а что терпеть не следует
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В школе Бога атеисты получат двойку
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. Мы способны обрабатывать только очень ограниченное количество информации
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Ишвара. В этом мире мы видим, что контроль исходит от личности
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить