Мы учимся у гуру тому, как быть совершенным учеником

    Опубликовано 2 июня 2017

Что касается меня, я нахожусь в положении гуру. Это такое же положение, как и у Шрилы Прабхупады, Шрилы Гауракишоры даса Бабаджи, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати. Это серьёзная ответственность. Но, в действительности, все мы в том же положении, как Мадхавачарья, Рамануджачарья, Нимбарка Свами и ананта коти вайшнава вринда. В том смысле, что все мы — ученики. Гуру — это главным образом ученик. Он главным образом ученик, а не гуру. Гуру, с нашей точки зрения, — это, конечно же, гуру. Но, с его точки зрения, он в первую очередь не гуру, он в первую очередь ученик. Его роль гуру — это роль, которую он берёт на себя как служение. И чему мы должны учиться у гуру? Мы должны учиться у него тому, как быть учеником.

И мы учимся этому, видя, как гуру является совершенным учеником. Мы видим, Шрила Прабхупада в преклонном возрасте, в старости исполнил наказ гуру — проповедовать в западном мире. И в том, что он делал, не было абсолютно ничего лёгкого. То, что Прабхупада делал ради проповеди на Западе, было отнюдь не легко. Шиварама Свами несколько лет назад рассказал историю про одного из ведущих адвокатов Англии. Они наняли его, чтобы он отстаивал на суде сторону преданных. Этому адвокату было около 70 лет, он почти ничего не знал о Движении Харе Кришна. Преданные дали ему прочесть сокращённую биографию Шрилы Прабхупады. Адвокаты привыкли много читать, и он прочёл её достаточно быстро. И в следующий раз, когда он встретился с Шиварамой Свами, то был очень впечатлён тем, что сделал Шрила Прабхупада, как он поехал на Запад. Он сказал: «Ты не понимаешь, как это было трудно». Это человек, который ещё два дня назад не слышал имени Шрилы Прабхупады, и он говорит одному из главных учеников Прабхупады: «Ты не знаешь, как это было трудно для него — отправиться на Запад и проповедовать». Тогда Шивараме Свами было около 40 лет. «Потому что ты не знаешь, что значит быть семидесятилетним». Этому адвокату было 70 лет, он знал, как трудно то, что для вас кажется нормальным. Недавно я видел одного молодого преданного, который, не задумываясь, просто взбежал по ступенькам. Я подумал: «О, я тоже так делал! Но не сейчас… А ведь мне ещё далеко до 70-ти, если я вообще доживу до 70-ти…»

Столько факторов! Даже физически… У него (Шрилы Прабхупады — ред.) были сердечные приступы, и он имел дело с этими совершенно сумасшедшими людьми, совершенно некультурными. Но Шрила Прабхупада увидел в них искру интереса к сознанию Кришны. Сейчас, если нам пришлось бы иметь дело с такими людьми, мы бы, скорее всего, не утруждались: «Пойдём, поищем кого-нибудь получше». Эти люди были совершенно безумными и некультурными. Мы подумаем: «Дадим им прасад и найдем кого-нибудь получше». Но Шрила Прабхупада не нашёл никого лучше. Они были самыми лучшими.  

<…> Шрила Прабхупада ожидал, что интеллигенция, интеллектуалы, культурные люди примут сознание Кришны. Но когда Шрила Прабхупада впервые отправился на Запад, они не отозвались.  И до сих пор едва ли кто-то из них приходит. Я не говорю это в негативном смысле, но до сих пор приходят люди, которые как бы отделились от респектабельного мейнстрима. Именно они принимают сознание Кришны.

О чем я хочу сказать? Несмотря на все эти трудности… Может быть, мы даже не можем себе представить, на какие трудности он пошёл, выполняя наказ своего духовного учителя… Поскольку мы сейчас можем посмотреть назад, в историю, и подумать, что это было неизбежно. Кажется, что это было неизбежно. Потому что Шрила Прабхупада не жаловался. Он не падал духом. Поэтому может показаться… Или потому, что мы думаем: «Ну Прабхупада был чистым преданным, для него это было просто игрой». Но ему приходилось бороться, вне всякого сомнения, и он должен был полностью предаваться.

В 1966 году Шрила Прабхупада разговаривал в Америке с какой-то группой людей, всего несколько человек приходили послушать его лекции. Одна женщина сидела, методично делала заметки, пыталась всё записать. И Шрила Прабхупада упомянул Вриндаван. Кто эта женщина, мы сейчас не знаем, она сказала: «На самом деле Вы ведь здесь несчастливы, Вы хотите быть во Вриндаване». Он сказал: «Да, я хотел бы быть во Вриндаване. Что я здесь делаю? Но это наказ моего духовного учителя, это мой долг». Он просто сказал это. В том же тоне. Он говорил о философии сознания Кришны: «Мы все души, мы должны предаться Кришне». И Шрила Прабхупада сказал: «Я здесь, потому что это мой долг, мой духовный учитель приказал мне». Он просто процитировал это как факт. Для него не было и речи о том, чтобы не исполнить наказ своего гуру. Хотя он сказал: «Я очень счастлив был во Вриндаване, у меня нет там никаких проблем». Он сказал, что у него нет никаких проблем во Вриндаване, что предполагает, насколько много проблем было у него в Америке, где всё доставляло ему беспокойство и трудности. Вриндаван — всё это место было идеальным для сознания Кришны. А вся Америка была идеально создана для того, чтобы полностью и навсегда забыть о Кришне. И хотя вы думаете, что Америка — это очень удобная страна, Шриле Прабхупаде там было очень неудобно. Но он взял это на себя как долг служения духовному учителю, и он ожидал, что его ученики будут практиковать сознание Кришны.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Обращение к ученикам»