Вишну-сахасранама («Тысяча имён Вишну»). Адхокшаджах. Мы не можем измерить Кришну

    Опубликовано 29 июня 2020

Часто, когда я говорю о «Вишну-сахасранаме», о каком-то имени, я говорю, что это очень важное имя. И скажу то же самое про следующее имя. Я недавно сказал, что Пурушах — очень важное имя. Но имя Адхокшаджах — это не очень известный термин среди людей в общей массе. Индусы в основном знают такие имена, как Кришна, Нараяна, Говинда, Мадхава, Шьямасундара, Гопинатх, Гопал. Есть несколько имён Господа, которые хорошо известны. Если их произносишь, люди знают, что вы говорите о Вишну или Кришне. 

Одно из имён мы часто встречаем в шастрах, которое не очень известно в настоящее время, это Ачьюта. Часто люди думают: что это значит? Хотя оно снова и снова появляется в «Бхагавад-гите» и в «Бхагаватам». Но это имя Адхокшаджах — не очень известное. Но оно довольно часто появляется в «Шримад-Бхагаватам» и, конечно, в других шастрах тоже. Это имя, которому Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур придавал большое значение, и Шрила Прабхупада тоже. И один из очень важных стихов, в котором оно фигурирует, — это определение высшей дхармы:

В чём состоит высшая дхарма, высшая обязанность? Слово «ахаитукӣ» — это то слово, которое Шрила Прабхупада часто подчёркивал — преданное служение должно быть немотивированным. Апратихата̄ — значит непрерывным. Мы не устраиваем перерывов от преданного служения на чай или кофе. И это также означает, что его невозможно разрушить. Могут быть беспокойства в нашей жизни, но ничто не остановит преданного в его служении Кришне. Бали Махарадж был совершенно унижен, связан. Но и в этом состоянии он вознёс молитвы Вишну, который и приказал его связать и отнял у него всю собственность. Ничто не остановит преданного. Хотя Прахлада пытали и пытались убить, но ничто не останавливало его в его служении Господу во всех обстоятельствах. 

Вот это значение, Он трансцендентен. «Адхокшаджах» означает: «акша» — значит глаза. В этом контексте глаза означает — все чувства. То есть оно [это значение] приводится, чтобы обозначать все чувства. «Акшаджах» — это то, что рождается от глаз, то есть чувственное восприятие. «Адхо» значит — за пределами чувственного восприятия. Это очень важное понимание. Люди говорят: «Господь — пусть Он покажет себя». Это глупости. Потому что, если мы говорим, что Он должен показать себя, это означает, что ты ставишь себя в положение авторитета над Ним. Тогда какой смысл в Его положении как Бога? Но Он за пределами сферы нашего ограниченного, чувственного восприятия.

Итак, хотя Кришна — Вйаптах, Вайух, Он распространён повсюду, Он вездесущ, Он везде присутствует, но мы не можем Его найти. Если только не будем следовать данному процессу [бхакти-йоги]. 

Как, например, гхи присутствует в молоке, но вы даже не будете знать об этом. Если ребёнок видит молоко, у него нет идеи, что есть такая субстанция, которая называется гхи, которая находится в этом молоке и которую можно получить из молока, экстрагировать. И нужно просто знать процесс, как его оттуда получить. 

И Кришна вездесущ, но мы можем достичь Его только через тот процесс, который Он даёт — «ахаитукй апратихата» (Бхаг., 1.2.6) — через преданное служение Ему, которое немотивированно и непрерывно. И это очень, очень важное понимание, что мы не можем обратиться к Кришне никоим образом, кроме как через преданное служение. И это главное значение. 

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Вишну-сахасранаме, «Вйаптах, Вайух, Адхокшаджах», 16 ноября 2014, Веллуру, Тамил Наду, Индия (42:30)