Любой, кто говорит чепуху или мирится с пустой болтовнёй, является пустословом

    Опубликовано 22 декабря 2020

В «Шримад-Бхагаватам» [есть пример], когда по ошибке верëвку принимают за змею. Можно увидеть в сумерках, на рассвете и на закате, верëвку. Вероятно, на Западе, в большинстве мест на Западе, — если только вы не находитесь во Флориде или где-нибудь ещë, где полно гремучих змей, — вы не ожидаете, вы даже не думаете, что увидите змею где-нибудь. Но здесь, в Индии, особенно в сельской местности, обычное дело — видеть змей. И поэтому есть подсознательный страх, что в любой момент вы можете наткнуться на змею. Поэтому в сумерках вы можете видеть верëвку и не знать наверняка, это змея или нет. 

Поэтому этот пример приводится, чтобы показать, как мы заблуждаемся, мы принимаем иллюзию за реальность. Это стали неправильно понимать, я думаю, только в ИСККОН. Так или иначе, стали неправильно понимать, что, если гуру говорит вам, что верëвка — это змея, значит, это змея. Вы должны думать, что это змея, даже если вы видите, что это верëвка. Но гуру должен дать вам духовное видение — гьяна-чакшу, шастра-чакшу, с помощью которого человек может отличать реальность от иллюзии. Не так что мы слепо следуем за гуру, если он говорит нам, что то, что неправильно — это правильно, а то, что правильно — это неправильно. Абсолютное заблуждение. Чепуха — это чепуха. А истинная парампара значит — тот, кто доносит понимание: что есть реальность, а что есть вздор. И, соединяясь с парампарой, мы можем понять и иметь защиту от чепухи. Если у человека есть даже небольшое обучение, он сможет понять. Не обязательно быть великим философом-вайшнавом, чтобы понимать, что, если кто-то без конца шутит и острит, — это не послание Абсолютной Истины, данное Вьясадевой и переданное по парампаре. 

Как мне сказали, наши знакомые в Бенгалуру, которые благосклонны к сознанию Кришны… Глава семейства, мы знаем его многие годы, очень хороший, любит нас, но он привык курить. Кто-то из преданных разговаривал с ним, и подошли к теме об одном лекторе, который популярен и хорошо известен в вайшнавских кругах. Жена этого нашего друга, который всë равно курит после стольких лет [общения с нами], сказала: «Так он никогда не говорит о Кришне!» Ей понятно, в чëм причина. Он не говорит ни о Кришне, ни об учениях, которые даëт Кришна. Поэтому точно так же, это не слишком трудно… Любой, кто говорит чепуху или мирится с пустой болтовнёй, является пустословом. Даже если болтовня исходит из уст, расположенных на лицах с вайшнавским тилаком. Или, может быть, она исходит из уст того, у кого нет вайшнавского тилака, он сознательно стëр вайшнавский тилак, оказывается. Но сам он в одеянии санньяси-вайшнава. И многие прославляют его как великого ачарью-вайшнава. 

Но ачарья-вайшнав имеет конкретные признаки. Самый известный из них — он учит согласно вайшнавской парампаре. Если он говорит чепуху, тогда это чепуха. Если кто-то говорит истину, откуда бы она ни исходила, это истина. Если кто-то говорит чепуху, это чепуха. Поэтому единственное занятие бхакти-йоги — установить связь с истиной. Установить связь и оставаться в этом положении. Это бхакти-йога. Бхакти йога, сознание Кришны, — это великая наука. Бхакти не возникает из чепухи. Этот антитеза чепухи. 

Разумеется, для проповеди сознания Кришны опытный ачарья может делать небольшие изменения кое-где. Например, кто-то очень опытен в выращивании манговых деревьев. Поэтому он может делать различные корректировки в зависимости от состава почвы в разных местах и климата в разных местах. Но это должен делать знаток. Возможно, кто-то получил степень в лесном деле или биологии, но он всë равно не стал высококвалифицированным. Может быть только теоретически. Или он может быть лучше… Он может и не быть таким хорошим [специалистом], каким он сам себя считает. Или он, возможно, имел неплохой успех в выращивании манговых деревьев в разных местах и, будучи успешным, получал прославления за это, и этот успех засел у него в голове, и поэтому он думает: «Теперь мне не нужно следовать установленному процессу. Я буду делать по-своему. Я буду делать совершенно по-другому». И он начинает делать совершенно по-другому и не получает больше настоящих манго. Но он держится за счёт своей репутации. Люди продолжают считать его великим знатоком того, что он делал в прошлом, хотя сейчас он делает неправильно, говоря чепуху. 

Поэтому небольшие изменения могут быть. Как есть ещë один пример. На химическом предприятии опытный инженер-химик может внести маленькие изменения по необходимости, чтобы всë шло гладко, чтобы получить правильный результат. Но если кто-то неопытный — опять же, даже если люди считают его опытным, но он неопытный, — и он делает некоторые корректировки, всë может закончиться катастрофой. В лучшем случае вы не получите настоящие химикаты, которые нужно было произвести. Или это может привести к полной катастрофе, и всë просто взорвëтся. Может быть катастрофа, если мы проповедуем сознание Кришны очень широко, и кажется, что мы распространяем больше и больше. И катастрофа может быть не очевидной для нас. Катастрофа в том, что люди думают, что они приходят в сознание Кришны, но в итоге оказываются на каком-то юмористическом шоу. Какая-то ерунда — сидеть и смотреть матч между Индией и Пакистаном или сидеть и слушать кого-то, кто умеет хорошо шутить, великолепно шутит. Это не имеет никакого отношения к Кришне. Но нам говорят: «О да, это тоже относится к сознанию Кришны, потому что… хм…» Да нет надобности в «потому что», просто мы глупцы, нас дурят. 

Так что я очень осторожно отношусь ко всей этой косвенной проповеди, которая подразумевает не проповедовать сознание Кришны так, как учил нас совершенный ачарья Шрила Прабхупада. Никто не собирается учить точно так же, слово в слово, как Шрила Прабхупада говорил, но должно быть различимо, чëтко различимо, что это то же самое. А если это не так, если нам приходится оправдываться, если нам приходится приводить оправдания, говорить: «Ну, на самом деле это не звучит, как сознание Кришны, но это одобряет вот та личность, а он, как мы думаем, сознаёт Кришну»… Если нам приходится оправдываться, то это довольно ясный признак, что это не то, что должно быть. Так что эта косвенная проповедь очень-очень опасна. Мы можем просто кончить тем, что мы проедем по мосту [косвенной проповеди] все вместе и упадём в вечно текущую реку рождения и смерти. 

А если мы за рулём автобуса, везущего много пассажиров, тогда это большая катастрофа. Иначе говоря, если у нас много последователей, мы проезжаем по мосту и затем просто уезжаем в майю. Это большая проблема. Подведëм итог. Как нам защитить себя, как мы можем поддерживать связь в сознании Кришны? Могут быть отклонения такие и сякие, какие угодно. Что ж, мы должны использовать разум, данный Богом, и принять знание, переданное нам по парампаре, учения шастр, понять науку бхакти-йоги и сделать нашу связь сильной, направляя себя полностью к ясному авторитетному процессу, не прибегая без необходимости к изменениям и компромиссам. 

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Поддерживать связь», 8 июля, 2020 год, Салем, Тамил Наду, Индия (53:05)

 
 

См. также:

Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Анадинидханах. Каждое мгновение Верховный Господь совершает такие игры, что никто не может измерить глубин этих игр
Христиане должны учиться по книгам Шрилы Прабхупады, если они действительно искренни
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Анадинидханах. Кришну сравнивают со временем, у которого нет ни начала, ни конца
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Махасванах значит — «великий звук»
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Пушкаракша. Лотосу повезло — о нем говорят, что он связан с Кришной
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Кришне нравится, когда Его прославляют
Лишь поверхностно вайшнав живет в этом мире
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Слава любого имени Вишну безгранична и слава имени Рамы безгранична или трижды безгранична
Вишну-сахасра-нама («Тысяча имён Вишну»). Адитйа. Кришна сравнивается с солнечным светом, а майя — с тьмой
Нужно быть достаточно разумным, чтобы принять наставления гуру и научиться их применять
Всем в этом Движении сознания Кришны дается один и тот же процесс
Если человек следует регуляциям Вед, то он может подняться на уровень саттва-гуны
Шрила Прабхупада: Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества
Мы можем наизусть заучить это: не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни
Очень трудно овладеть умом, но метод обуздания ума есть
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить