Все Гаудия-вайшнавы являются последователями Шрилы Рупы Госвами

    Опубликовано 10 декабря 2024

Следовать за Рупой Госвами — значит следовать за ним, начиная с ва̄чо вегам̇ манасах̣ кродха-вегам̇ (Н.-н., 1), начиная с контроля ума и чувств. И это приведет к сокровенной, экстатической преданности гопи к Кришне. Бараджа-джуватӣ, бха̄вера бхакати (Васудев Гхош, Джади Гаура на̄ хо’то, 2).

Итак, Рупа Госвами является лидером чайтанья-лилы. В кришна-лиле он — Рупа Манджари, лидер манджари, юных девушек, гопи. Манджари на годы младше Радхи, Лалиты и Вишакхи. И у них очень сокровенные отношения. Рупа Манджари ближе всех к Радхарани, и она — лидер. В чайтанья-лиле Рупа Госвами — лидер последователей Чайтаньи Махапрабху в том, чтобы передать Его послание. Васу Гхош говорит: «Кто раскрыл эти темы? Кто может явить темы любви Радхи и Кришны во Вриндаване? У кого есть способность к этому? Только у Чайтаньи Махапрабху».

Но на самом деле Чайтанья Махапрабху этого лично не делал. Он пришел, чтобы распространять эти темы, но Он лично этого не делал. Из описаний «Шри Чайтанья-чаритамриты» видно, что даже Его последователи, казалось, не сознавали внутренний экстаз Чайтаньи Махапрабху или смысл этого экстаза. Вся лила Чайтаньи Махапрабху, особенно последние двенадцать лет, в том, что Он находится в настроении Радхарани, пылающей в огне разлуки с Кришной. И особенно на Курукшетре, где Радха встретилась с Кришной. Она встретила Его спустя такое долгое время. Желая видеть Кришну, после того как потеряла Его, Она обрела Его.

сеита пара̄н̣а-на̄тха па̄ину
йа̄ха̄ ла̄ги’ мадана-дахане джхури гену (Ч.-ч., Мадхйа, 1.55)

[Чайтанья Махапрабху: «Я обрел Господа Моей жизни, в огне вожделения к которому горело Мое сердце».]

Радхарани столько ждала, и Она встретила Кришну. Чайтанья Махапрабху пел об этом (Ч.-ч., Мадхйа, 1.55): «Я горела в огне Купидона и наконец-то обрела Господа Моей жизни». Но Она всё равно не была удовлетворена: «Я получила Его. Но Я не получила Его. Это не Мой Кришна. Это какой-то Кришна, это не Мой Кришна. У Моего Кришны нет войска, лошадей и обуви, у Него — коровы».

Чайтанья Махапрабху находился в настроении Радхарани, которая желала вернуть Кришну во Вриндаван. Также говорится, что Чайтанья Махапрабху находился в настроении Радхарани, проявленном, когда Уддхава посетил Вриндаван. Визит Уддхавы во Вриндаван должен был успокоить враджаваси. Уддхава должен был принести враджаваси, и особенно гопи, послание от Кришны. Но это лишь усилило чувство разлуки с Кришной, сделало всё только хуже. А в духовном мире всё, что хуже, — лучше, и всё, что лучше, — лучше. Чем хуже становится, тем лучше.

Итак, Чайтанья Махапрабху испытывал эти чувства. Он пылал в огне разлуки. Сварупа Дамодара понимал это. Сварупа Дамодара, Рамананда Рай понимали. Сварупа Дамодара — это Лалита в кришна-лиле, и он понимал всё. Но Рупа Госвами тоже понял и описал это в своих литературных работах. Поэтому мы молимся:

ш́рӣ-чаитанйа-мано-’бхӣшт̣ам̇
стха̄питам̇ йена бхӯ-тале
свайам̇ рӯпах̣ када̄ махйам̇
дада̄ти сва-пада̄нтикам (Ч.-ч., Антйа, 1.117, комм.)

[Когда же Шрила Рупа Госвами Прабхупада, который начал в материальном мире движение, призванное исполнить волю Господа Чайтаньи, дарует мне прибежище под сенью своих лотосных стоп?]

Мы молимся Рупе Госвами: «Когда же я обрету прибежище лотосных стоп Рупы Госвами?» Именно он раскрыл внутреннее желание Чайтаньи Махапрабху. Никто не открывал до него. Позднее в деталях это было явлено в «Шри Чайтанья-чаритамрите». Рупа Госвами начинает свою пьесу «Видагдха-Мадхава» одним стихом, который дает благословение читателю, и также это стих мангалачараны «Шри Чайтанья-чаритамриты»:

анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау
самарпайитум уннатоджджвала-раса̄м̇ сва-бхакти-ш́рийам
харих̣ пурат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпитах̣
сада̄ хр̣дайа-кандаре спхурату вах̣ ш́ачӣ-нанданах̣ (Видагдха-Мадхава, 1.2, Ч.-ч., Ади, 1.4)

[Да проникнет Верховный Господь, божественный сын Шримати Шачи-деви, в самую глубину вашего сердца. Сияя, как расплавленное золото, Он по Своей беспричинной милости нисшел на землю в эпоху Кали, чтобы даровать миру то, чего не давало ни одно из воплощений Господа: высочайшую, лучезарную расу преданного служения — расу супружеской любви.]

Рупа Госвами благословляет своих читателей. Кришнадас Кавирадж Госвами также благословляет своих читателей этим стихом. «Пусть же Шачинандана, Чайтанья Махапрабху, проявится в вашем сердце во всем великолепии. Чайтанья Махапрабху пришел по Своей милости, чтобы даровать то, что не открывали раньше». Он низошел в Кали-югу, чтобы даровать человеческому обществу то, чего не было раньше — бхакти по отношению к Себе. Кто Он — Шри Кришна Чайтанья? Он — Радха и Кришна. Рупа Госвами даровал это благословение — открыл, кто есть Чайтанья Махапрабху и что Он пришел дать.

Итак, Рупа Госвами — лидер. Все шесть Госвами писали разные книги. Они жили вместе, пели Харе Кришна вместе и совершали деятельность на благо всех обусловленных душ. Но Рупа Госвами вел, показывал направление. Мы — последователи Рупы Госвами. Все Гаудия-вайшнавы являются последователями Шрилы Рупы Госвами. Шрила Рупа Госвами был лидером всех Госвами.

В предисловии «Нектара наставлений» Шрила Прабхупада продолжает говорить, что все преданные должны стать госвами [го означает «чувства», сва̄мӣ — «хозяин»]. Здесь Госвами написано с большой буквы — Госвами. Говорится, что Рупа Госвами был лидером шести Госвами, или восьми Госвами Вриндавана. Иногда говорится о восьми Госвами — вместе с Локанатхом Госвами и Бхугарбхой Госвами. Всех преданных Вриндавана, всех Гаудия-вайшнавов, называют госвами, но особенно так называют шестерых Госвами.

Рупа Госвами на практике утвердил миссию Чайтаньи Махапрабху в этом мире. Сварупа Дамодара и Рамананда Рай были самыми сокровенными спутниками Чайтаньи Махапрабху и лично помогали Чайтанье Махапрабху в Его экстазе в Пури. Шесть Госвами тоже были самыми близкими спутниками Чайтаньи Махапрабху, но в другом смысле. Шри Кришна Чайтанья отправил их из Пури во Вриндаван: «Отправляйтесь во Вриндаван — истинное место нашего поклонения». Сам Чайтанья Махапрабху жил в Пури, поклоняясь Вриндавану.

Шрила Прабхупада сказал нам, что Майяпур, место рождения Господа Чайтаньи, — место нашего поклонения. Связь между Майяпуром и Вриндаваном — это очень глубокая тема.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 1», 17 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (59:00)