Мы медитируем на качества, игры и формы Верховного Господа

    Опубликовано 21 сентября 2026 | Рудра | Вишну-сахасра-нама | ВК-пост

Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе

Я говорил о «Вишну-сахасра-наме» («Тысяче имен Вишну»). Говоря об именах Вишну, мы медитируем на Его качества, игры, формы. Центральная тема «Шримад-Бхагаватам» — Бхагаван, Верховная Личность Бога. Всё это служит побуждением к преданию Верховной Личности Бога для идущих этим путём и доставляет наслаждение чистым преданным. Это бхагават-таттва-виджн̃а̄нам̇ (Бхаг., 1.2.20) — научное знание о Личности Бога, Кришне.

Имя сто пятнадцатое «Вишну-сахасра-намы» — Рудра. Обычно это имя ассоциируется с Господом Шивой, но все имена изначально являются именами Вишну. Все имена, что носят другие, олицетворяют или представляют определенные качества Вишну. Шиву называют Рудрой. Рӯдити ити рӯдра — «того, кто плачет, называют Рудрой» или также «того, кто заставляет других плакать, называют Рудрой». Точно так же имя Индра означает «правитель». Индра — это тоже имя Вишну. Обычно оно ассоциируется с царем рая Индрой, потому что он непосредственно выполняет эту функцию в ограниченной сфере.

Итак, Индра есть Индра, Рудра есть Рудра, Брахма — это Брахма. И Индра — не Индра, а Рудра — не Рудра и Брахма — не Брахма, потому что все эти имена — имена Вишну. Уполномоченные живые существа могут представлять определенные качества Господа в определенной сфере благодаря чему они известны под этими именами. Но только Верховная Личность Бога является полным олицетворением всех этих качеств. У Верховного Господа есть все эти качества. У определенных полубогов тоже есть те или иные качества Бхагавана, но только у Верховной Личности Бога, Кришны, есть все качества.

Итак, Рудра — это «тот, кто плачет» и «тот, кто заставляет других плакать». Обычно мы считаем Бога очень милым, добрым и хорошим, а не тем, кто плачет. По крайней мере, в вайшнавской традиции так принято думать, ибо, зачем Богу плакать? Верховный Господь всегда счастлив и, если у Него текут слезы, это слезы радости. Даже если иногда кажется, что Кришна страдает, мы должны понимать, что такие страдания — это ананда-чинмая-раса, блаженный, счастливый вкус духовного экстаза. Но в этом мире есть счастье и есть страдания. И даже то, что в этом мире называют счастьем — это кажущееся счастье, потому что это счастье тоже является страданиями.

Но в духовном мире есть и счастье, и страдания — и всё это блаженство. Материалистичные люди не могут понять: почему счастье в этом мире — это на самом деле страдания. Люди думают, что если они могут на серфинге покататься в хороший солнечный день, то вот оно счастье. Вчера я прилетел из Берлина и в самолете была газета. Я не понимаю немецкого языка, но было ясно, что какие-то люди выиграли в лотерею десять миллионов евро. Муж с женой на фото в газете выглядели очень счастливыми, но и это тоже страдания. Те, у кого есть видение шастры, знают что говорит шастра: этот мир — дух̣кха̄лайам (Б.-г., 8.15), место страданий. Необходимо это знать и осознавать. Человек должен становиться не просто шастра-вит (знатоком шастр), он должен быть таттва-вит — тем, кто на самом деле обрел осознание. И такое осознание — это не просто книжное знание (знание шастры), он понимает природу людского счастья. Люди думают, что они счастливы, потому что у них есть деньги, которые могут предоставить им высокий уровень чувственных наслаждений. Но на самом деле это не счастье, это лишь страдания.

йе хи сам̇спарш́а-джа̄ бхога̄
дух̣кха-йонайа эва те
а̄дй-антавантах̣ каунтейа
на тешу рамате будхах̣ (Б.-г., 5.22)

[Разумный человек сторонится удовольствий, рожденных от соприкосновения материальных чувств с объектами восприятия, ибо такие удовольствия являются источником страданий. У всех материальных удовольствий, о сын Кунти, есть начало и конец, поэтому мудрец никогда не тешится ими.] Чувственные наслаждения в начале, в середине и в конце — лишь причина страданий. Но даже если вы считаете это счастьем, то что это за счастье, если оно пронизано страданиями?! Что это за призрачное счастье, которым могут насладиться даже свиньи, не выигрывая в лотерею!?

Итак, на духовном пути также существуют кажущиеся страдания, но всё это счастье. Иногда Кришна Сам плачет, иногда Он заставляет плакать других. Это не всегда слезы горя, также могут быть и слезы счастья. Как правило, Кришна и преданные плачут от счастья. Об этом снова и снова говорится в шастре, это одно из качеств чистого преданного:

родити раути га̄йатй
унма̄даван нр̣тйати лока-ба̄хйах̣ (Ч.-ч., Мадхйа, 23.41)

[Шри Чайтанья Махапрабху сказал Санатане Госвами: „Человек, действительно достигший высокого уровня и находящий блаженство в святом имени своего возлюбленного Господа, с радостью и восторгом громко поет святое имя. При этом он смеется, плачет, не находит себе места и восклицает, как безумный, не заботясь о том, что подумают люди“.] Чистые преданные проливают слезы, слезы текут у них из глаз. Они плачут от счастья созерцания Кришны или от счастья достижения Кришны.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Рудра, часть 1 | Разлука с Кришной — наше самое большое горе», 15 августа 2012, Лос-Анджелес, Калифорния, США

Изображение: Санатана Госвами — непосредственный ученик Господа Чайтаньи поклонялся Кришне в настроении разлуки. Узнать больше о Господе Чайтанье можно в «Шри Чайтанья-чаритамрите» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)