Весь мир обогащается благодаря литературным трудам Госвами

    Опубликовано 16 декабря 2024

Итак, Рупа Госвами возглавлял всех Госвами Вриндавана и возглавляет, давая наставления как своей личной жизнью, так и через произнесенные и записанные наставления. Все остальные Госвами следуют этим наставлениям. Госвами и все последователи, все вайшнавы должны быть госвами — теми, кто контролирует свои ум и чувства, и особенно это касается людей в отрешенном укладе жизни. Шрила Прабхупада писал, что обязанность людей в отречении — вносить литературный вклад на благо человечества.

Рупа Госвами был лидером шести Госвами, и все госвами после него вносили вклад своей жизнью. Находясь в этом мире, они делают мир осмысленным. Нет смысла в материальном мире, если в нем нет вайшнавов. Вся цель этого мира — предоставить обусловленным душам какую-то платформу для реализации их фантазий. Выйти из этих фантазий и вернуться к реальности — служению Радхе и Кришне — такое вхождение в реальность дается вайшнавами. Вайшнавы живут в настоящем, в реальном мире. Вчера мы говорили о том, что игры Радхи и Кришны могут казаться сказками твердолобым эмпирикам. Но на самом деле этот мир, это материальное существование, — это сказка.

Реальность — это Радха и Кришна во Вриндаване. Это реальность. Вайшнавы живут в этом мире. Казалось бы, они живут в этом мире. Но на самом деле вайшнавы — всегда в духовном мире и они показывают путь в духовный мир. Не только Рупа Госвами, но и все госвами – все последователи после него, все они указывают путь обратно, в духовный мир. Они обогащают этот путь и своей жизнью, и своим литературным вкладом.

Рупа Госвами является лидером Госвами, и также было много преданных, которые являются украшениями этой земли. Сампрадаи парампара̄ джа̄но бха̄ло мате (Шри Гуру-парампара, 3). Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал, что мы должны очень хорошо знать, что такое парампара, в чем принцип парампары и кто те души, которые находятся выше времени, пространства и мысли. С мирской точки зрения ачарьи являлись в определенное время и в определенном пространстве. Но кто эти великие души, явившиеся в истории? В чем состоит история мира? Англичане завоевывали мир, потом всё потеряли. Американцы сейчас доминируют, но со временем всё потеряют и они. Все эти потуги бессмысленны.

Истинная история — это история вайшнавов. Нароттама дас жил у лотосных стоп Локанатхи даса Госвами. Сначала он жил инкогнито, потому что Локанатх Госвами не принимал его. Вот это — истинная история, этому надо учить. История вайшнавов даже важнее, чем «Махабхарата» и Пураны. Как живут в этом мире преданные? Они живут в этом мире, чтобы научить нас, и оставляют свои наставления нам.

Все великие вайшнавы оставляют свои наставления, которые одновременно и запредельны времени, пространству и мирской мысли, и в то же время направлены определенной аудитории. Вот почему мы видим, что Нароттама дас Тхакур пишет на простом бенгали, хотя он был великим ученым. Он был непосредственным учеником Дживы Госвами. Вне всякого сомнения, он был очень сведущим, очень достойным учеником. Он очень хорошо знал санскрит. Но он сознательно писал на бенгальском языке. Могут быть у этого также и эзотерические причины. Но одна из главных причин — это сделать учение Госвами, которое было записано только на санскрите, доступным для людей, не знающих санскрит. Поэтому Нароттама дас Тхакур писал на бенгали, и это так обогатило всю сампрадаю. Он брал суть наставлений шести Госвами в свой киртан не механически. Когда чистый преданный слушает своего гуру, то в его сердце это послание обогащается, ферментируется, и он произносит его в своем киртане. Медитация, желания, реализации чистого преданного абсолютно чисты. Всё это нечто славное. Это не какое-то желание, которое нужно отвергнуть. Всё это вырывается из сердца чистого преданного в его киртане и обогащает мир. Весь мир обогащается благодаря литературным трудам Госвами.

Рупа Госвами был лидером Госвами. С мирской точки зрения Чайтанья Махапрабху привнес новое учение, и это учение записано в трудах шести Госвами. Госвами Вриндавана начали новую традицию мысли, философии и пьес. Позднее это учение переводилось на местные языки, особенно на бенгали, на ория, а затем и на все языки мира.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 2», 18 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (21:52)