Сегодня мы будем подробно обсуждать наш нынешний уровень осознания

    Опубликовано 28 декабря 2024

ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа
джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакшур унмӣлитам̇ йена
тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣ (Б.-г., введение)

[Я был рожден во тьме невежества, но мой духовный учитель открыл мне глаза, озарив мой путь факелом знания. Я в глубоком почтении склоняюсь перед ним.]

Я прочту третий параграф предисловия «Нектара наставлений» Шрилы Прабхупады: «В любой духовной практике человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства. Не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни. Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества. Необходимо подняться на уровень гуны благости, саттва-гуны, следуя наставлениям Рупы Госвами, — тогда перед нами откроется путь к дальнейшему совершенствованию».

Последние несколько дней мы много говорили о внутренней, сокровенной цели учения Шри Чайтаньи Махапрабху: о том, что служение Радхе — наша высшая цель. Обретение формы гопи и служение Радхе — это в высшей степени эзотерические и высокие темы. Они составляют суть Гаудия-вайшнавизма и упоминаются в «Шри Упадешамрите» Рупы Госвами вкратце и более подробно изложены в других трудах Госвами.

Сегодня мы спустимся с этих заоблачных дискуссий и будем подробно обсуждать наш нынешний уровень осознания. Мы спустимся на землю, где мы сейчас находимся — на уровень попыток овладеть своим умом и чувствами. Служение Радхе и Кришне во Вриндаване — наша высшая цель жизни, и это естественное положение дживы — служить Кришне, будь то в Матхуре или на Вайкунтхе, или в Айодхье, или даже в этом материальном мире. Но в настоящий момент мы этого не делаем. Мы не заняты нашим изначальным положением, потому что мы не владеем своим умом и чувствами. Наши чувства носятся как бешеные. Наши ум и чувства гоняются за чувственными удовольствиями.

Итак, весь процесс садхана-бхакти состоит в том, чтобы занять ум и чувства сознанием Кришны. В этом семинаре я цитировал, что бхакти ведет к бхакти (Бхаг., 11.3.31). Процесс садханы ведет нас к сиддхе, к совершенству, к рага-бхакти, совершаемому с привязанностью. Но в рага-бхакти и в вайдьи-садхана-бхакти деятельность та же самая: человек повторяет святое имя Господа, почитает Кришна-прасад, обсуждает темы о Кришне, особенно «Шримад-Бхагаватам». Всё это важная деятельность, совершаемая на уровне вайдхи-садханы.

Но даже на уровне высочайшего совершенства — уровне рагануга-садханы, когда человек полностью посвящает себя непосредственной цели, вся его деятельность та же самая. И вся суть в том, что чувства преданного заняты служением Кришне. Вместо того, чтобы потакать своим чувствам в их искаженных наклонностях, нужно занять их естественной склонностью служить Кришне, которая в нашем нынешнем оскверненном состоянии кажется неестественной. Иными словами, мы можем желать пойти в магазин и купить мороженое, или здесь, в Майяпуре, вагончик с мороженым сам подъезжает к вам. Человек может подумать: «Да, съем-ка я это, пожалуй». Этот продавец мороженого — как путешествующая майя. Есть одна запись, где Шрила Прабхупада говорит, а на фоне можно услышать звук сладостной музыки. Это было в Сиэтле, в 1968 году. Прабхупада спросил: «Что это такое?» Ему сказали, что это микроавтобус с мороженым, они ездят, продают мороженое и проигрывают музыку. Прабхупада сказал, что это призывы майи. Может быть, такая пища и вегетарианская. Но когда вы употребляете вегетарианскую пищу, это еще не совершенство жизни, если при этом общий стимул — ублажить чувства. Шрила Прабхупада часто говорил, что даже обезьяны и голуби вегетарианцы.

Итак, бхакти — это путь занятия чувств служением Господину чувств. Еще одно важное определение Шрилы Рупы Госвами, взятое из вайшнавских текстов, из «Нарада-панчаратры»: хр̣шӣкен̣а хр̣шӣкеш́а севанам̇ бхактир учйате [Идти путем бхакти, преданного служения, — значит занять все свои чувства служением Верховной Личности Бога, повелителю чувств. Служа Всевышнему, душа, помимо главного плода, обретает два второстепенных: она избавляется от всех материальных самоотождествлений и ее чувства, занятые служением Богу, очищаются (Ч.-ч., Мадхйа, 19.170)]. Есть разные определения бхакти. Одно из них — это занять чувства в служении повелителю чувств, и это путь бхакти.

Для того, кто находится на уровне чистоты, на уровне совершенства, нет вопроса о том, чтобы практиковаться, занимая чувства в служении. Он уже это делает, автоматически. Но на нашем уровне мы должны практиковаться в том, чтобы занимать чувства в служении Кришне. Мы можем говорить о преме, но на самом деле гораздо легче говорить о преме, чем контролировать ум и чувства. Возможно, именно поэтому так популярно и привлекательно слушать разговоры о преме, о сокровенных лилах Радхи и Кришны. Но есть проблема: если человек просто говорит и слушает о них, это еще не означает, что он входит в эти лилы. Пока ум и чувства не под контролем, такие разговоры о преме, о сокровенных темах останутся лишь теорией. Поэтому «человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства» (Н.-н., пред.).

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 4», 20 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (0:00)