Госвами Вриндавана показали, что есть высший предел бхакти и он гораздо превосходит Вайкунтху

    Опубликовано 23 декабря 2024

Бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа̄ — в «Шримад-Бхагаватам» (11.3.31) говорится, что бхакти порождает бхакти. Итак, вайдхи-бхакти порождает рага-бхакти [Те, кто не достиг уровня спонтанной привязанности в преданном служении [рага-бхакти], занимаются преданным служением под руководством истинного духовного учителя в соответствии с правилами, изложенными в священных писаниях. Священные писания называют такое преданное служение вайдхи-бхакти (Ч.-ч., Мадхйа, 22.109)]. Вайдхи-бхакти совершается с конкретной целью — пробудить рагу, или привязанность, к Кришне, и когда бхакти-маха-деви будет довольна, когда вайшнавы будут довольны, то по милости Хари, гуру и вайшнавов это произойдет.

Итак, мы говорим о чистой преданности. В других сампрадаях даются такие идеи: войти на Вайкунтху и служить там Бхагавану, быть на Вайкунтхе, обретя мукти [освобождение]. У большинства индусов, с кем я разговаривал, есть представление, что в конечном итоге цель жизни — это мукти. Сами они при этом заняты разной материалистической деятельностью, но продолжают считать, что их цель — это мукти [освобождение, прекращение деятельности].

Вчера мы говорили о четырех пуруша̄ртхах: дхарма, артха, кама, мокша [религиозность, богатство, чувственные удовольствия, освобождение (Ч.-ч., Ади, 7.84)]. Еще поколение назад идея дхармы в индуистском обществе была очень сильна. Но это было разрушено идеями конкуренции. Дхарма означает, что человеку позволяется наслаждаться в каких-то религиозных рамках и конечная цель такого человека — мукти. Все это понимали и считали, что да, мукти — это высшая цель, пусть, но это будет позднее. И такие люди представляют мукти как нечто безличное.

Но мукти для тех, кто в вайшнава-сампрадаях — это мукти личное. Мы достигнем мукти — мы достигнем Вайкунтхи, мы будем служить Нараяне там. Нитйа кин̇кара — это вечное, личное служение Господу. Такая концепция мукти — это концепция вайшнавов. Салокья, самипья, сарупья, саршти (Ч.-ч., Мадхйа, 6.266) — эти четыре вида освобождения могут принимать вайшнавы. Жить на той же планете, что и Господь [салокья], войти в окружение Верховной Личности Бога [самипья], обладать формой тела, в точности подобной телу Господа [сарупья], владеть теми же богатствами, какими обладает Верховный Господь [саршти]. Но в определении чистого преданного служения, данного Господом Капиладевой в «Шримад-Бхагаватам» (Третья песнь, гл. 25), говорится, что чистые преданные не принимают даже эти богатства без служения Господу и их цель не мукти, их цель — служение.

Чайтанья Махапрабху представил мукти, которого так желают трансценденталисты, как нечто нежелаемое преданными. Билвамангала Тхакур до Него говорил, что мукти является служанкой бхакти-деви. Муктих̣ свайам̇ мукулита̄н̃джалих̣ севате ’сма̄н (Ч.-ч., Мадхйа, 22.21, комм.), если преданный погружен в бхакти, то мукти со сложенными ладонями предстанет перед ним в надежде оказать ему хоть какую-то услугу.

Великий преданный Чайтаньи Махапрабху — Прабодхананда Сарасвати говорит, что тот, кто обрел мимолетный взгляд милости Чайтаньи Махапрабху, считает безличное освобождение подобным аду — каивалйам̇ нарака̄йате. Чайтанья Махапрабху говорит, что чистые преданные совершенно не думают о мукти:

мама джанмани джанманӣш́варе
бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи (Ч.-ч., Антйа, 20.29)

[Шри Чайтанья Махапрабху: «Все, чего Я хочу, — это жизнь за жизнью бескорыстно преданно служить Кришне, сыну Махараджи Нанды».] Мукти, освобождение из материального мира, мы не желаем. Мы хотим бхакти. По представлениям Чайтаньи Махапрабху желание освободиться из этого материального мира — это личное желание, а желать нужно лишь служения Кришне без каких-либо личных желаний. Если это означает снова и снова приходить в материальный мир, если у Кришны есть желание — чтобы мы оставались в материальном мире, то мы готовы к этому. Мы не должны думать, что заслужили себе путь в духовный мир. Напротив, мы должны думать, что не достойны этого. Не нужно думать: «Я заработал путь назад к Богу, я уже достаточно сделал, сейчас я готов отправиться».

Чайтанья Махапрабху учит, что стандарт чистой преданности значит ахаитукй-бхакти — без личных желаний. Он выражает это так:

а̄ш́лишйа ва̄ па̄да-рата̄м̇ пинашт̣у ма̄м
адарш́ана̄н марма-хата̄м̇ кароту ва̄
йатха̄ татха̄ ва̄ видадха̄ту лампат̣о
мат-пра̄н̣а-на̄тхас ту са эва на̄парах̣ (Ч.-ч., Антйа, 20.47)

[Шри Чайтанья Махапрабху: «Кришна может обнять эту служанку, которая упала к Его лотосным стопам, или оттолкнуть Меня ногой, или разбить Мое сердце, не показываясь Мне на глаза. Он ведь беспутник и потому может делать все, что захочет, но, несмотря ни на что, Он останется господином Моего сердца».] Естественным образом преданный желает видеть Кришну. Но даже если мы не видим Кришну… Преданные привлекаются Кришной, потому что Он очень добрый. «Но даже если Он действует недобро по отношению ко мне, — говорит Чайтанья Махапрабху, — при любых условиях Он — господин Моей жизни, мат-пра̄н̣а-на̄тхах̣». Кришна очень добр, очень сладостен, и поэтому джива в своем чистом состоянии привлекается Им. Чайтанья Махапрабху говорит: «Даже если по какой-то причине Кришна хорошо ко Мне не относится, не позволяет Его видеть, Кришна останется Моим господином всегда, без каких-либо условий». Вот что значит ахаитукй [беспричинное], и это чистая преданность. На такую чистую преданность Рупа Госвами особенно указывает.

Последние два дня семинара мы обсуждали этот момент, где особенно указывается на чистую преданность Вриндавана. Рагхунатха дас Госвами говорит, что если человек не осторожен, то его скинут вниз, на Вайкунтху. Вы можете сказать, что это утверждение очень экстраординарное и вызывает вопросы. Некоторые люди поднялись над посредственностью этого материального мира и стремятся к безличному освобождению. Гораздо более продвинутые люди желают отправиться на Вайкунтху. А Рагхунатха дас Госвами предупреждает о том, что человека могут скинуть на Вайкунтху?!

Итак, Госвами Вриндавана показали, что есть высший предел бхакти и он гораздо превосходит Вайкунтху. Именно на такую чистую преданность указывает Рупа Госвами.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 3», 19 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (25:21)