Какое бы счастье мы ни обрели в материальном мире — это ничто по сравнению со счастьем в сознании Кришны

    Опубликовано 16 ноября 2017

Следующее имя в Вишну-сахасранаме — это Рама. И комментаторы не дают каких-то долгих объяснений к этому имени. Потому что, если мы начнем давать длинные комментарии, нам потребуется на это целая жизнь, много жизней.

Вся Рамаяна прославляет деяния и качества Господа Рамы. Многие преданные, вдохновленные Сарасвати, сочинили множество молитв в Его славу. Обычно мы ассоциируем имя Рамы с первым сыном царя Дашаратхи. Также это имя может означать Парашурама и Баларама. И также оно означает Кришна. Потому что Рама — это «тот, кто всегда испытывает радость». Особенно Он доставляет радость сердцам йогов.

раманте йогино 'нанте
сатйананде чид-атмани
ити рама-паденасау
парам брахмабхидхийате («Падма-пурана»)

Стих из «Падма-пураны» описывает, что Рама — это «тот, кто является Верховной Абсолютной Истиной. Он является вечной, подлинной формой блаженства для йогов. Он — источник этого блаженства, духовного блаженства».

Что мы можем сделать в материальном мире, чтобы быть счастливыми? Ну, мы, например, можем заработать много денег. Знаете, как эти истории, множество историй, о джине в бутылке, о том, как кто-то находил джина в бутылке, который мог исполнить любое их желание, когда все ваши желания исполняются.

Но какое бы счастье мы ни обрели в материальном мире — это ничто по сравнению с духовным счастьем, счастьем в сознании Кришны. По своей природе материальное счастье — это просто обман, это вообще не счастье.

Рама — это Высшая Абсолютная Истина, которая дает высшее, совершенное, духовное счастье. И это относится ко всем формам Господа, включая, конечно, изначальную форму Господа Кришны.

Он счастлив, и Он делает нас счастливыми. И особенно Кришна осчастливливает гопи Вриндавана, совершая с ними трансцендентные игры.

Несколько словарных определений имени Рама. Одно из них «темнокожий», оно в этом смысле синонимично слову «шьяма». Еще одно значение имени — это «белый», противоположное значение. Еще оно значение — «очень приятный, красивый, милый, возлюбленный, дорогой». Это разные значения. Два основных значения: «тот, кто доставляет радость другим» и «тот, в ком другие находят настоящее наслаждение, трансцендентное духовное наслаждение».

Не только йоги черпают наслаждение в Раме. Любое счастье, даже иллюзорное материальное счастье проистекает из духовного счастья в сознании Кришны.

раманте йогино 'нанте
нинтьянанде чид-атмани

Еще одно значение этого стиха из «Падма-пураны». Что касается Рамы и Кришны, других трансцендентных форм Господа, то становится очевидным, что Они преисполнены счастья, блаженства. Они «сат», «чит» и самое главное «анандамайа». И в шастрах очень много ссылок на это.

Если мы хотим заниматься сравнительной теологией, то источником высшего блаженства является Высшая Абсолютная Истина. Высшее блаженство — это блаженство любви. И Рама, и Кришна дают наслаждение всем. То есть все формы Господа дают это наслаждение, особенно преданным. Людям с искаженным сознанием на самом деле Кришна не нравится. Но даже враги Кришны могут привлечься Им.

асура сакала, паило чарана («Гопинатха», из «Кальяна-калпатару», Бхактивинода Тхакур)

Бхактивинода Тхакур поет: «Все демоны достигли Твоих лотосных стоп».

Мандодари, жена Раваны, и жена Бали, Тара: «Поскольку враг твоего мужа — мой враг, он должен быть и врагом Рамы». И они обе увидели впервые Раму после того, как Он убил их мужей. И тем не менее сразу же, увидев Господа Раму, они осознали: «О, это же Верховный Господь».

Так что Он Сам преисполнен блаженства, и Он дает блаженство другим. Это все, что Он по-настоящему хочет делать. Он приходит в этом мир, Он предлагает всем: «Будьте счастливы». Он приглашает нас разделить Его счастье.

Конечно, мы не можем наслаждаться искаженным, деградированным, материальным наслаждением этого мира и при этом испытывать наслаждение Рамы. В материальном мире все счастье смешано со страданием. Те крохи счастья, которые доступны здесь, вообще не являются счастьем, и их сопровождает большое количество страданий. Но счастье духовного мира полностью лишено любого страдания. Может показаться, что игры Рамы исполнены страданий. Но на самом деле все это ананда-чинмайа-раса («Брахма-самхита», 5.37). Это все духовное, трансцендентное блаженство. И Своими играми в этом материальном мире, которые кажутся исполненными страданий, Господь Рама учит нас тому, в каких условиях мы находимся в этом материальном мире.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Туштах, Пуштах, Субхекшанах, Рама»

 

См. также:

Нужно быть достаточно разумным, чтобы принять наставления гуру и научиться их применять
Всем в этом Движении сознания Кришны дается один и тот же процесс
Если человек следует регуляциям Вед, то он может подняться на уровень саттва-гуны
Шрила Прабхупада: Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества
Мы можем наизусть заучить это: не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни
Очень трудно овладеть умом, но метод обуздания ума есть
Мы должны омыться в «Бхакти-расамрита-синдху»
Распространение книг Шрилы Прабхупады по-настоящему откроет людям этого мира, что на самом деле представляет собой истинная духовная жизнь
В любой духовной практике человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства
Сегодня мы будем подробно обсуждать наш нынешний уровень осознания
Шрила Прабхупада: Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике
Если мы будем следовать «Нектару наставлений», то сможем стать чистыми преданными
Хануман сжег Ланку не просто ради забавы
Рупа Госвами Прабхупада описывает концепцию бхакти
Госвами Вриндавана показали, что есть высший предел бхакти и он гораздо превосходит Вайкунтху
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить