Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике

    Опубликовано 2 июня 2023

Еще одно предложение предисловия «Нектара наставлений», которое я считаю самым важным предложением во всех книгах Шрилы Прабхупады, по крайней мере в отношении абхидхейи — деятельности в сознании Кришны. Шрила Прабхупада пишет очень простое и короткое предложение. Шрила Прабхупада пишет: «Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике». В оригинальном тексте буквально говорится — «последователя» [the follower]. Без следования продвижения не может быть. Нужно быть последователем, тогда может идти речь о прогрессе, о продвижении. И наш прогресс зависит от нашего отношения.

Если мы хотим Кришну, Кришна даст Себя тем, кто действует в сознании Кришны с таким отношением: «Позвольте мне удовлетворить гуру и Кришну». И даже когда есть выбор: «Я не знаю, как удовлетворить Кришну. Но я попытаюсь удовлетворить гуру». Как есть история. Преданные были очень заняты служением гуру. Кришна пришел к ним и сказал: «Возвращайтесь ко Мне». А ученик сказал: «Нет, я не пойду, потому что я слишком занят служением своему гуру». И это не означает, что такой ученик отвергает Кришну, он просто осознает, что не может обратиться к Кришне непосредственно, напрямую.

Чайтанья Махапрабху показал этот принцип даже с прайоджана-ачарьей, Рагхунатхой дасом Госвами, известным среди шести Госвами. Рупу Госвами называют раса-ачарьей. Он изложил то, что называют раса. Гопал Бхатта Госвами — смрити-ачарья, потому что он изложил основные принципы вайшнавского поведения. Рагхунатха дас Госвами известен как прайоджана-ачарья, потому что в своих литературных работах, в своем бхаджане проявил кульминацию любви к Кришне и даже того, что запредельно любви к Кришне. А что запредельно? Радха-анугатья — служение Радхарани. Рагхунатха даса Госвами настолько смел, когда пишет: «Радхарани, без Тебя Вриндаван мне кажется ужасным местом и служение Кришне абсолютно не привлекает меня». Он настолько смел. Это — прайоджана, высочайший уровень.

ш́рӣ-рӯпа-рагхуна̄тха-паде йа̄ра а̄ш́а
чаитанйа-чарита̄мр̣та кахе кр̣шн̣ада̄са (Ч.-ч., Ади, 2.121)

Молясь у лотосных стоп Шри Рупы и Шри Рагхунатхи, уповая на их милость и следуя за ними, Кришнадас Кавирадж рассказывает «Шри Чайтанья-чаритамриту».

Итак, Чайтанья Махапрабху не позволял Рагхунатхе обращаться к Себе непосредственно. Он не позволял ему. Демонстрируя такой принцип, Он говорил: «Ты — под руководством Сварупы Дамодары». Человек может быть очень продвинут, но таков принцип: а̄ш́райа лаийа̄ бхадже, та̄ре кр̣ш̣н̣а на̄хи тйадже, а̄ра саба маре ака̄ран̣а (Тхакура-вайшнава-пада, 1). Необходимо совершать бхаджан, следуя за старшими вайшнавами. Необходимо быть последователем. В этом весь принцип.

Е. С. Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Нектар наставлений, предисловие, часть 4», 2 марта 2007, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (50:06)