Кришна завоевывает весь мир Своими играми

    Опубликовано 23 октября 2025 | Аграхйах | Вишну-сахасра-нама

Существует следующий взгляд в отношении значения имени Аграхйах. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур подчеркивает основу нашего учения — мы должны быть объектами ви́дения Верховной Личности Бога, Кришны, а не Он должен быть объектом нашего ви́дения. Йач чакшуша на пашйати йена чакшумши пашйати тадева брахма твам виддхи («Кена-упанишад») — необходимо понимать, что Брахман не может быть увиден глазами, но благодаря Ему глаза могут видеть какие-то другие вещи, объекты. Брахман невозможно увидеть глазами, но глаза могут видеть что-либо только благодаря Брахману. Такое описание Брахмана содержится в Упанишадах.

Итак, постичь Кришну возможно, и этот момент в обсуждении имени Аграхйах как «того, кого невозможно ухватить и постичь», необходимо подчеркивать. Кришну можно схватить, Кришну можно обнять. Но обнять Его могут не те, кто желают сделать это за счет своих грубых чувств. Не стоит думать, что вы можете поступить в университет, получить степень в востоковедении и писать, что Кришна — это племенной Бог, которого отождествили с ведическим Богом Вишну. Всё это классическая, абсурдная теория негодяев, которую они преподают в университетах.

Вы ничего не поймете о Кришне, думая: «Да, да, я знаю о Кришне! Это племенной Божок, которого отождествили с ведическим Божеством Вишну. Видите, я понимаю. На улице эти люди Харе Кришна, кришнаиты, — фанатики и они ничего не понимают о Кришне. А я профессор, доктор наук, и я понимаю». Те, кто думают так, идут вспять. Они не только не понимают Кришну, но думая так оскорбительно, идут в неверном направлении и только еще больше отдаляются от Кришны. Они думают, что знают о Кришне больше всех, но они только отдаляются от Него. Большинство людей ничего не знают о Верховной Личности Бога. Они знают какие-то странные теории, которые кажутся им очень вескими: «Вот доказательства, описания. Мы до всего додумались». Так они не смогут постичь Кришну. Как же можно постичь Кришну?

атах̣ ш́рӣ-кр̣шн̣а-на̄ма̄ди
на бхавед гра̄хйам индрийаих̣
севонмукхе хи джихва̄дау
свайам эва спхуратй адах̣ (Ч.-ч., Мадхйа, 17.136)

[Поэтому материальными чувствами невозможно постичь святое имя Кришны, Его облик, качества и развлечения. Когда обусловленная душа пробуждает в себе сознание Кришны и посвящает себя служению Господу, повторяя языком Его святое имя и вкушая остатки Его трапезы, язык обусловленной души очищается, и ей со временем открывается истинное положение Кришны.] Имя, форма, качества, игры и всё остальное о Кришне на бхавед гра̄хйам (не могут быть постигнуты). Здесь есть слово гра̄хйам (постижимый), а Кришна — Агра̄хйам, Его невозможно постичь чувствами. В данном контексте слово «чувства» означает — несовершенные материальные чувства. Но посредством тех же самых чувств, очищенных преданным служением, разовьется чувство служения Кришне и искать Кришну не придется: Он Сам откроет Себя нам. Есть и другие стихи, подобные вышеупомянутому, например: ӣха̄ йасйа харер да̄сйе (Б.-г., 5.11, комм.) [Человек, который действует в сознании Кришны, то есть служит Кришне своим телом, умом, разумом и речью, является освобожденной душой, даже если находится в материальном мире и как будто бы занимается разнообразной материальной деятельностью.]

сарвопа̄дхи-винирмуктам̇
тат-паратвена нирмалам
хр̣шӣкен̣а хр̣шӣкеш́а
севанам̇ бхактир учйате (Ч.-ч., Мадхйа, 19.170)

[Идти путем бхакти, преданного служения, — значит занять все свои чувства служением Верховной Личности Бога, повелителю чувств. Служа Всевышнему, душа, помимо главного плода, обретает два второстепенных: она избавляется от всех материальных самоотождествлений, и её чувства, занятые служением Богу, очищаются.] Занимая свои чувства в служении Господину чувств, человек очищается, избавляясь от самоотождествлений этого мира, — так он совершает бхакти.

Итак, постичь Кришну чувства могут. Мы можем видеть Кришну, касаться Кришны, ощущать Его вкус, чувствовать Его запах, целовать Кришну только очищенными чувствами. Манах̣-шашт̣ха̄нӣндрийа̄н̣и пракр̣ти-стха̄ни каршати (Б.-г., 15.7) [Живые существа в материальном мире — Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум] — чувства объединяются вокруг ума. Ум предан чувственным удовольствиям, он предан неверному пониманию — я наслаждающийся этим миром. Вот таким умом и такими чувствами невозможно постичь Кришну. Но очищенными чувствами — постичь Кришну возможно.

пантха̄с ту кот̣и-ш́ата-ватсара-сам̇прагамйо
ва̄йор атха̄пи манасо муни-пун̇гава̄на̄м
со ’пй асти йат-прапада-сӣмнй авичинтйа-таттве
говиндам а̄ди-пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми (Б.-с., 5.34; Бхаг., 6.4.23, комм.)

[Тот, кто пытается познать Всевышнего с помощью философских рассуждений, может миллиарды лет бороздить просторы вселенной со скоростью ветра или даже со скоростью мысли, но Абсолютная Истина так и останется для него недосягаемой.] Великие йоги, которые владеют своими чувствами, знают, что неконтролируемые чувства — это источник обусловленности в этом мире. Они идут на огромные усилия, чтобы контролировать свои чувств, очищать их. Обратиться к Кришне они не могут и не могут достичь Кришну даже за многие миллионы лет, потому что их подход неправильный. Они не ищут Кришну и даже не думают, что Кришна очень важен. Они думают, что важно их собственное осознание. Но при помощи такого метода очищения найти Кришну невозможно, потому что Он за пределами. Кришна — авичинтйа-таттве (непостижим), и даже великие мыслители и философы не способны постичь Кришну. Майявади, как и материалисты, думают, что самоосознание — это отрицание материальной жизни. При этом духовной позитивной идеи — как же постичь Кришну — у них тоже нет. Они хотят совершать аскезы, управлять дыханием, стать хорошими философами и даже могут быть очень спокойными в сознании. Но могут ли они постичь Кришну, у которого весь рот вымазан маслом и который крадет у гопи одежды? Как они могут постичь Кришну?! Они не могут. Он выше их способности понимать.

на̄хам̇ прака̄ш́ах̣ сарвасйа
йога-ма̄йа̄-сама̄вр̣тах̣
мӯд̣хо ’йам̇ на̄бхиджа̄на̄ти
локо ма̄м аджам авйайам (Б.-г., 7.25)

[Верховный Господь, Кришна, сказал: Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я нерожденный и неисчерпаемый.] Кришна не проявляется для глупцов и невежд. Когда люди думают, что духовное осознание — это просто отрицание всего наслаждения, то они не могут постичь Кришну, который наслаждается:

а̄нанда-чинмайа-раса̄тматайа̄ манах̣су
йах̣ пра̄н̣ина̄м̇ пратипхалан смарата̄м упетйа
лӣла̄йитена бхувана̄ни джайатй аджасрам̇
говиндам а̄ди пурушам̇ там ахам̇ бхаджа̄ми (Б.-с., 5.42)

Кришна находится за пределами страданий материального мира, Он наслаждается а̄нанда-чинмайа-расой, и эти слова не очень легко перевести. А̄нанда-чинмайа-раса — это такой духовный сок, приносящий счастье. Лӣла̄йитена бхувана̄ни джайатй аджасрам̇ — Говинда, Кришна, завоевывает весь мир Своими прекрасными играми, исполненными счастья.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме, «Аграхйах | Кришну можно постичь только через бхакти», 9 июля 2012, Говиндадвипа, Северная Ирландия

На изображении: В день свадьбы Кришна наказывает Рукми, брата Своей невесты Рукмини, побрив его острым мечом. Узнать больше в главах 52-54 книги «КРИШНА. Верховная Личность Бога» Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)