Мы обсуждаем «Тысячу имен Вишну» для наслаждения Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху

Опубликовано 20 июля 2026 | Сарвайогавинисритах | Вишну-сахасра-нама | ВК-пост

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Продолжаем обсуждение «Шри Вишну-сахасра-намы» («Тысячи имен Вишну»). Во все времена, во всех обстоятельствах уместно обсуждение «Вишну-сахасра-намы» в этом материальном мире. Мы готовимся к Джанмаштами. Памятуя, прославляя и молясь лотосным стопам Бхишмадевы, который произнес «Вишну-сахасра-наму» в присутствии Своего обожаемого Господа, изначального Вишну, Бхагавана Кришны, в ответ на вопрос Юдхиштхиры «Что является самым лучшим для всех, во все времена, во всех обстоятельствах?» Бхишмадева ответил Юдхиштхире: «Повторение святого имени».

Мы обсуждаем «Вишну-сахасра-наму» для наслаждения Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, который сказал (Ч.-ч., Ади, 17.90) Шривасу Тхакуру повторять «Шри Вишну-сахасра-наму», почитая всех наших ачарьев. В нашей сампрадае Баладева Видьябхушана дал комментарий (Ч.-ч., Ади, 3.49) к «Вишну-сахасра-наме», Мадхвачарья также комментировал. В Шри вайшнава-сампрадае Шри Парашара Бхатта оставил комментарий. Радха-Кришна Шастри тоже комментировал «Вишну-сахасра-наму», я не уверен к какой сампрадае он принадлежит. Шанкарачарья также дал комментарий.

С незапамятных времен бесчисленные преданные и непреданные повторяли «Вишну-сахасра-наму». Вайшнавы и смарты в Южной Индии до сих пор её декламируют. Это очень распространено среди людей, которые отошли от дел. Можно видеть, что и вайшнавы, и смарты сидят в храме и вместе повторяют «Вишну-сахасра-наму». Бхактивинода Тхакур придавал такой практике большое значение.

Опираясь на знания и благословения, которые мы получили от Шрилы Прабхупады, мы продолжим. Имя сто четвертое «Вишну-сахасра-намы» — Сарвайогавинисритах. Если разбить это имя на части, то первые два слова сарва йога очень известные и означают — «все йоги». Слово винистритах означает — «ушли, исчезли» и также оно означает — «проявиться, появиться», так получается два антонима. Также слово винистритах может быть усилительной частицей речи или отрицательной. Поэтому мы получаем множество возможных значений имени Сарвайогавинисритах. Не знаю как насчет всех вас, но для меня это имя Сарвайогавинисритах звучит красиво. Имя Вишну должно звучать красиво. Как мы помним Мадхвачарья говорил, что под каждым словом можно понимать Вишну. Благодаря своей эрудиции Мадхвачарья может толковать все слова в значении "Вишну". Так мы никогда не сможем говорить праджалпу (бессмысленную болтовню, Н.-н., 2) и можем помнить, что каждое слово — это Вишну, Кришна. «Вишну-сахасра-нама» в особенности касается качеств и достояний Верховного Господа.

Итак, комментаторы «Вишну-сахасра-намы» дают несколько объяснений имени Сарвайогавинисритах. Мадхвачарья предложил дать сто значений каждому имени, тогда как остальные комментаторы дают одно или два значения и часто они дают разные значения. У слова йога есть два основных значения. Первое — это «союз или контакт», второе значение — «средство, при помощи которого человек может достичь цели», то есть средство, позволяющее подняться на этот уровень. Мы хорошо знаем, что есть карма-йога, гьяна-йога, бхакти-йога и много других разновидностей йоги в этих границах. Всё это средства к достижению цели. Цель йоги — это союз с высшей Абсолютной Истиной. Бхакты понимают, что Абсолютная Истина — это Кришна, и это истинное, исчерпывающее значение слова йога. Йоги-имперсоналисты склонны считать целью йоги — слияние с безличным Абсолютом. «Карма (деятельность) совершается с целью соединения или достижения уровня йоги, но, в конце концов, от йоги нужно отказаться», — думают имперсоналисты, майявади. Они считают йогу средством, которое нужно оставить, когда человек достигнет цели.

Но в бхакти цель и средство неотличны. Бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа̄ (Бхаг., 11.3.31) — бхакти порождает бхакти. [Преданные Господа постоянно говорят между собой о Личности Бога. Так они всегда помнят Господа и напоминают друг другу о Его качествах и лилах. Своей преданностью принципам бхакти-йоги они доставляют удовольствие Верховному Господу, и Он избавляет Своих верных слуг от всего неблагоприятного. Преодолев все препятствия, преданные обретают чистую любовь к Богу, и тогда в их одухотворенных телах даже в этом мире начинают проявляться признаки трансцендентного экстаза (встающие дыбом волосы и т. д.)] Так одно из значений имени Сарвайогавинисритах — Верховная Личность Бога является объектом, Он — цель достижения всех форм йоги. Все формы йоги в конечном итоге предназначены для достижения Шри Кришны. Сознают ли это все те, кто совершают разные виды йоги: карма-йоги, гьяна-йоги и дхьяна-йоги?! Сознают ли они, что Верховная Личность Бога, Кришна, — высшая цель их кармы, гьяны и йоги? Иногда термин йога используется в значении аштанга-йоги (практика восьмиступенчатой йоги, предназначенной для обуздания чувств). Так получается йога-мишра-бхакти, то есть бхакти, смешанное с усилиями в системе аштанга-йоги. Но на самом деле высшей целью всех видов йоги является Кришна, Верховная Личность Бога.