Абсолютная Истина не безлична

    Опубликовано 11 августа 2026 | Сатйа | Вишну-сахасра-нама | ВК-пост

Итак, мы говорим об имени Сатйа (реальный, истинный) «Шри Вишну-сахасра-намы» («Тысячи имен Вишну»). Кришна реален в истинном смысле этого слова. Еще один аргумент на эту тему: брахма сатйа джаган митхйа̄ — этот мир ложен, и только Брахман есть сатйа, только Брахман реален. Но вайшнавы не говорят так. Они не говорят, что этот мир ложен, они принимают этот мир за реальный, но временный, за временное проявление.

Но Кришна есть Сатйа, реальный, в полном смысле этого слова. Кришна — истина, Кришна — реальность. Слово сатйа можно использовать как прилагательное, как поясняющее любое другое имя «Вишну-сахасра-намы». Например, одно из имен «Вишну-сахасра-намы» — это Вамана и слово вамана значит — «карлик». Может быть множество карликов. Но Кришна является истинным карликом, потому что если кто-то карлик сейчас, то в следующей жизни он может быть гигантом. Поэтому обычный карлик — это лишь временное проявление. Но Кришна вечно проявляет Свою вечную форму Ваманадева.

Кришна — Пурушоттама, имя Пурушоттама значит — Высшая Личность. В определенной сфере кто-то может казаться высшей личностью. Например, не является ошибкой сказать, что верховной личностью Хорватии является президент Хорватии. В этом нет ошибки, но он не истинная высшая личность, потому что всё это только в относительном мире. Поэтому мы должны выйти и за пределы Хорватии, и за пределы этой планеты. Когда мы поднимаемся все выше и выше, то видим, что Высшая Личность — это Кришна, только Кришна. Кришна — Сатйа Пурушоттама, Кришна — истинный Пурушоттама. Обычно в Индии под терминами ишвара или парамешвара понимают Господа Шиву. И люди часто спрашивают меня: «Как вы можете говорить, что Кришна — Всевышний (Парамешвара), если Шива хорошо известен как Парамешвара?» Это как говорить о президенте страны. Все знают президента страны, это общепризнанный факт. Поэтому обычно я объясняю: «Это правда, что Шива — Парамешвара. Шива известен таковым в этом мире. Но люди находятся в этом мире, поэтому они не знают, кто есть истинный парамешвара. Парамешвара значит — Верховный Властелин. Когда мы считаем только этот мир реальным, то мы думаем, что Шива — Всевышний. Этот мир находится во власти Дурги, жены Шивы, поэтому мы считаем Шиву Всевышним. Но всё это в рамках несовершенного видения, которое у нас есть».

Итак, истинный Парамешвара, даже повелитель Шивы, — это Кришна. Таким образом практически любое слово можно рассматривать в свете слова сатйа. И делая так, мы увидим, что это — Кришна. Сатйа значит — «истина». Как нам это обсудить, если у нас всего полчаса?! Первый стих «Бхагаватам», как Манидхар прабху говорил в своей лекции вчера, и любой стих из «Бхагавад-гиты» вы можете три дня обсуждать без остановки. Один лишь первый стих:

ом̇ намо бхагавате ва̄судева̄йа
джанма̄дй асйа йато ‘нвайа̄д (Бхаг., 1.1.1)

В этом стихе говорится, что Кришна является Абсолютной Истиной и изначальной причиной всех причин. Некоторые люди всю свою жизнь изучают эту тему — «Источник всех эманаций». Они погружаются в астрофизику и пытаются разобраться, что является началом всех эманаций. Целую жизнь они тратят на это.

Но мы, по милости Вьясадевы, обретаем это осознание в самом начале «Бхагаватам». Однажды я прочел семинар по первому стиху «Бхагаватам». Это было здесь, в Хорватии, и длилось несколько дней. Мы лишь коснулись этой темы. Но суть в том, что сатйам̇ парам̇ дхӣмахи (Бхаг., 1.1.1) — Абсолютная Истина, Шри Кришна, является тем, на кого я медитирую. «Шримад-Бхагаватам» — это не просто обсуждение каких-то тривиальных тем. Это обсуждение для тех, кто знает, что есть реальность, для тех, кто не воспринимает эту временную реальность. О таких людях говорит второй стих: дхармах̣ проджджхита-каитаво ‘тра (Бхаг., 1.1.2) — они полностью отвергли всякую религиозную деятельность, преследующую материальные цели. В этом втором стихе «Бхагаватам» говорится, что всё, что считается реальным без связи с Кришной — просто иллюзия р̣те ’ртхам̇ йат прати́йета. Кришна Сам говорит об этом. Если что-то считается реальным вне связи со Мной, — говорит Кришна, — мы должны знать, что это просто иллюзия. Истинная реальность — это темы «Шримад-Бхагаватам». И это тоже описывается во втором стихе ведйам̇ ва̄ставам атра васту (Бхаг., 1.1.2) Веда значит — знание и «Бхагавата-пурана» («Шримад-Бхагаватам) — это истинная реальность, истинная тема, которую нужно постигать.

Кришна является истинной реальностью, не понимая которую… Слово «которую» может прозвучать как-то уничижительно, имперсонально, но в санскрите именно так — «которую или кого». Либо бы можем понять истинную реальность как Абсолютную Истину («которую»), либо как Кришну («кого»). В предисловии к «Шримад-Бхагаватам», и это предисловие тоже тема для большого семинара, Шрила Прабхупада говорит, что понимание Абсолютной Истины и понимание Высшей Личности — это не одно и то же. Шрила Прабхупада гениально представляет этот момент. Некоторые люди, думая о себе как о духовно мыслящих, считают Абсолютную Истину чем-то безличным. Другие религиозные люди думают о Боге, о Высшей Личности, и пытаются просто слиться с единством. Но есть и такие религиозные люди, которые верят в Бога и молятся Богу. Шрила Прабхупада указывает на то, что «Шримад-Бхагаватам» соединяет вместе две концепции: Абсолютная Истина не безлична, и Абсолютная Истина — это Высшая Личность. Такова тема всего «Шримад-Бхагаватам».

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме «Сатйах | Кришна — Истина», 10 августа 2012, Лика, Хорватия