Хануман сжег Ланку не просто ради забавы

    Опубликовано 25 декабря 2024

Итак, рупануга-бхакти [уровень спонтанной привязанности в преданном служении] — это высочайшая кульминация. Мы видим, что есть и другие вайшнавы, но Рупу Госвами знают как раса-ачарью. Помимо того, что он абхидейа-ачарья-таттва — «тот, кто дал путь деятельности в преданном служении», также Рупа Госвами во всех подробностях описал трансцендентную расу. Но сам термин раса не изобретен Рупой Госвами. В «Натйа-шастре», искусстве театральных постановок, термин раса обсуждается. Кажется, что в описании трансцендентной расы отношений между Кришной и преданными Рупа Госвами отталкивается от мирской раса-шастры. Но на самом деле это только кажется. Он отталкивается от этого, потому что Кришна — источник всего. Истинная раса — это духовная раса, тогда как мирская раса — это ее искаженное отражение.

В других вайшнавских сампрадаях тоже есть чувства к Кришне в Его разных формах. Без чувств нет и бхакти. Бхакти — это не просто ритуалы или формулы, есть определенное чувство. Хануман сжигает Ланку не просто потому, что он обезьяна, а обезьяны любят хулиганить. Хануман не такая обезьяна, он очень степенный, здравомыслящий, он — министр Сугривы. Сугрива, Вали и другие находились в обезьяньих формах жизни. Но из описаний «Рамаяны» мы видим, что их сознание человеческое и даже гораздо выше и лучше, чем сознание многих людей сегодня.

Итак, Хануман сжег Ланку не просто ради забавы. Он сделал это из великой преданности Господу Раме. «Пусть этот негодяй Равана получит какой-то вкус того, что его ждет. Они думают, что могут меня связать. Но я — слуга Господа Рамы, — думал Хануман. — Господь Рама не должен быть унижен. Пусть они увидят, на что способен один слуга Господа Рама, что он может сделать с их богатством, с их незыблемым положением. Пусть они получат какое-то представление. Нас, обезьян, целая армия. И у нас Господь Рама! Пусть они получат какое-то представление, что их ждет!» Хануман поджег Ланку, чтобы прославить Господа Раму. Поэтому не стоит думать, что чувств нет.

Рупа Госвами прославляет враджа-бхакти-расу. Так или иначе, вы все понимаете, что это означает, или хотя бы теоретическое понимание, что это значит, у вас есть. Всё это никак не умаляет вайкунтха-бхакти-расу, даже если может так показаться. Например, если мы прославляем какую-то личность, то это означает, что положение кого-то другого принижается. Если кого-то прославляют, то конкуренты завидуют ему. На мирском уровне так происходит. Но когда прославляют враджа-бхакти-расу, это не означает, что вайкунтха-раса принижается, хотя так и может показаться. Когда прославляют враджа-бхакти-расу, это показывает — как безусловно заслуживает славы великая вайкунтха-раса. Сам Чайтанья Махапрабху оценил Ханумана. Нароттама дас в своих работах прославляет Ханумана, прославляет его славную преданность Господу Раме. Если помножить преданность Ханумана в сотни и тысячи, в миллионы раз, то мы получим враджа-бхакти, которую прославляют и на которую Рупа Госвами нам указывает.

Итак, Рупа Госвами Прабхупада указывает нам на чистую преданность, и начинается она с контроля ума и чувств.

[ва̄чо вегам̇ манасах̣ кродха-вегам̇
джихва̄-вегам ударопастха-вегам
эта̄н вега̄н йо вишахета дхӣрах̣
сарва̄м апӣма̄м̇ пр̣тхивӣм̇ са ш́ишйа̄т (Н.-н., 1)

Уравновешенный человек, способный контролировать свою речь и ум, сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, достоин принимать учеников повсюду в мире.]

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 3», 19 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (41:24)