Если мы будем следовать «Нектару наставлений», то сможем стать чистыми преданными

    Опубликовано 26 декабря 2024

Итак, Рупа Госвами Прабхупада указывает нам на чистую преданность, и начинается она с контроля ума и чувств.

[ва̄чо вегам̇ манасах̣ кродха-вегам̇
джихва̄-вегам ударопастха-вегам
эта̄н вега̄н йо вишахета дхӣрах̣
сарва̄м апӣма̄м̇ пр̣тхивӣм̇ са ш́ишйа̄т (Н.-н., 1)

Уравновешенный человек, способный контролировать свою речь и ум, сдерживать гнев и укрощать побуждения языка, желудка и гениталий, достоин принимать учеников повсюду в мире.]

Рупа Госвами указывает на кульминацию чистой преданности — жителей Радха-кунды и омовение в Радха-кунде (Н.-н., 9-11), что очень трудно достижимо даже для Нарады Муни. Такие темы гораздо выше возможностей тех, кто еще на уровне контроля ума и чувств. Но тем не менее Рупа Госвами дает всё это, описывая для нас — вот на что мы нацелены. Это может показаться совершенно безрассудным — зачем говорить о таких сокровенных темах среди людей, которые еще не могут контролировать ум и чувства?!

С другой стороны, если не говорить об этом, то кто тогда об этом узнает и будет ли надежда двигаться к этому? При этом к этим темам нужно относиться очень осторожно. Именно поэтому «Рупа Госвами дал нам "Упадешамриту", чтобы мы могли стать чистыми вайшнавами (Н.-н., пред.)». Он дал нам этот путь в «Упадешамрите» («Нектаре наставлений») и в других книгах, особенно в «Бхакти-расамрита-синдху» («Нектаре преданности»), при помощи которых мы можем стать чистыми преданными. Мы можем. Это возможно. В этом нет невозможного, но некоторые принимают это слишком дешево. Они думают: «Према…» Они говорят: «Према, према, према…» Некоторые говорят о према-бхакти как о своей ручной собачке, как будто это что-то легко достижимое и заурядное. Такие люди слишком дешево всё воспринимают, и их называют пракрита-сахаджиями. Пракрита-сахаджии — это те, кто воспринимают сокровенные игры Радхи и Кришны очень дешево. С другой стороны, мы не должны кидаться в другую крайность и думать, что управлять умом и чувствами, стать госвами — это так трудно, что мы не должны даже и думать об этом, не должны обсуждать это и не должны иметь такое желание.

Шрила Прабхупада пишет, что сначала «необходимо подняться на уровень гуны благости, саттва-гуны, следуя наставлениям Рупы Госвами, — тогда перед нами откроется путь к дальнейшему совершенствованию (Н.-н., пред.)». Именно так. И именно поэтому мы не обсуждаем сокровенные игры Радхи и Кришны. Мы не достойны этого. Но в то же время мы должны знать, что это наша цель. Если мы запретим нашему уму думать об этом, не будем говорить об этом и нас будет интересовать только контроль ума и чувств, то высшей цели никогда не достигнуть. Нет, мы должны знать, в чем наша цель, и Рупа Госвами указывает нам ее. Все Госвами указывают нам эту цель. Шрила Прабхупада дал нам ее в своих книгах. Но не нужно воспринимать это дешево. Не нужно тешить себя какими-то нереалистичными представлениями, думая, что мы уже достигли цели. Но, с другой стороны, и не нужно безнадежно считать, что это вообще невозможно.

Может казаться, что уйдет много жизней до этой цели, но должна быть вера в милость Чайтаньи Махапрабху, в милость Рупы Госвами Прабхупады. По милости ачарьев, по милости Шрилы Прабхупады нам дан этот путь, и они знают, насколько мы падшие и негодные. Тем не менее они дали нам этот путь. У них есть вера — когда мы будем следовать этому пути, мы обретем высочайшую цель. Наряду с наставлениями, ачарьи также дают и милость, при помощи которой можно идти по этому пути и дойти до возвращения к Богу — к лотосным стопам Радхи и Кришны во Вриндаване. Но мы не должны воспринимать это дешево. Также мы не должны терять надежду.

Бхактивинода Тхакур в бхаджане «Гопинатха» выражает безнадежность и собственную неспособность достичь высшей цели. Тем не менее надежда обрести Гопинатху у него сохраняется. Он считает себя безнадежным, думая о себе как о совершенно бесполезном, — всё это выражение его чистой преданности. Но есть у него и надежда, что несмотря на его качества, несмотря на отсутствие квалификации, Гопинатх поможет ему достичь чистой преданности.

Итак, «Рупа Госвами дал нам "Упадешамриту", чтобы мы могли стать чистыми вайшнавами (Н.-н., пред.)». Если мы будем следовать «Упадешамрите» («Нектару наставлений»), то сможем стать чистыми преданными. Эта надежда должна жить в нас. У нас может быть тенденция — совершать преданное служение и забывать, когда всё превращается в рутину. Но обсуждая «Упадешамриту», обсуждая книги Госвами, мы держим в авангарде своего сознания нашу цель — то, ради чего мы здесь. Тогда всё оживает. Зачем мы всё это делаем? Зачем встаем рано утром? Зачем повторяем святые имена? Зачем прикладываем столько усилий? Это может превратиться в какую-то рутину, и если мы так подумаем, то постепенно перестанем это делать, однажды решив: «Зачем мне вообще обременять себя этим?!»

Но если мы бережно храним эту высшую цель — достижение служения Радхе и Кришне, если это в нашем сознании, если по милости гуру и Кришны мы видим — на самом деле я уже совершаю служение, но еще не совершенно, то повторяя имена Кришны, следуя пути садханы, мы уже совершаем служение Радхе и Кришне. Вопрос лишь в созревании нашего сознания. На уровне неофита преданный встает рано утром, повторяет святые имена, совершает служение Кришне. На уровне полного осознания Кришны преданный делает то же самое. Это лишь вопрос осознания. Сама деятельность не отличается, основные формы деятельности не отличаются. Перед собой, в своем сознании мы должны держать эту цель: наше предназначение — служение Радхе и Кришне. Эта цель будет достижима, когда мы будем впитывать настроение, которое дал нам Чайтанья Махапрабху, Рупа Госвами и все Госвами, все вайшнавы.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 3», 19 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (47:02)