Чайтанья Махапрабху приходит со Своими преданными

    Опубликовано 7 декабря 2024

Итак, Рупа Госвами является лидером тех, кто служит Чайтанье Махапрабху. В играх Кришны Рупа Госвами — Рупа-манджари, самая сокровенная служанка Шримати Радхики. Обычно мы слышим о Лалите, Вишакхе и других ашта-сакхи как о самых близких. Так и есть, они всегда с Радхой. Ашта-сакхи — это восемь главных гопи, последовательниц Радхи. Лалита и Вишакха в лиле Чайтаньи Махапрабху приходят как Сварупа Дамодара и Рамананда Рай. Они находятся рядом с Чайтаньей Махапрабху, когда Он испытывает различные экстатические переживания, особенно последние двенадцать лет Своих игр в Гамбхире, в Пури. Они постоянно помогали Чайтанье Махапрабху, переживающему экстаз разлуки с Кришной.

Манджари — это такая группа гопи, очень близких Радхе. Говорится, что о некоторых видах служения Радха не решится попросить Лалилу и Вишакху, потому что они примерно ровесницы и Ее подруги. Но манджари — это очень маленькие девочки. Обычно Радхарани приказывает им: «Делайте это!» Они очень близки Радхарани, к ним полное доверие, Радха без колебаний доверяет им то или иное. Конечно, это очень, очень возвышенные темы.

Такие гопи очень возвышенны, настолько возвышенны, что даже в Ведах мы не находим описаний о них. Ничего такого как «Рупа-манджари-упанишады» нет. Вы можете спросить: «Почему в Упанишадах этого нет?» Мы не говорим об этом публично, но истинная причина в том, что Упанишады не дотягивают до этого уровня. Люди думают, что Упанишады — это высшие писания. Но Упанишады молятся, чтобы войти в эти темы.

Йогира дхейана, нирвишеша джнана. Шрила Бхактивинода Тхакур сказал, что знание имперсоналистов, медитация йогов — этому нет места в том, что делают гопи. Их уровень далеко не соответствует уровню гопи. Кто способен постичь это? У кого есть способность дать это или принять это? Это даже выше Вед, выше Брахмы и Шивы. Как это возможно?! Как это возможно понять? В самой возвышенной парамахамса-самхите — «Шримад-Бхагаватам» — описываются эти сокровенные темы Кришны и гопи. Но даже там не так подробно. В «Шримад-Бхагаватам», который нам известен, есть это описание, некоторые намеки. Раса-лила — очень сокровенная тема. Бхрамара-гита — молитва Радхарани, и даже не совсем молитва, а утверждение, песнь. Возвышенные темы в «Бхагаватам» есть, но подробно о них не говорится. Этому есть причины: Шукадева Госвами говорил с Парикшитом Махараджем, но не все присутствующие достойны были услышать это. Там были возвышенные Муни и Риши со всей вселенной. Но эти темы самые высокие. Кто может их понять? Они не предназначены для услады публики. Их не нужно разбазаривать направо и налево. С другой стороны, если это не распространять, то как когда-либо кому-либо понять и войти в это?

Чайтанья Махапрабху приходит со Своими преданными. И они приходят так, чтобы были наименьшие возможности неправильно это понять. В «Нектаре преданности» Шрила Прабхупада привел очень сокровенные отрывки — Кришна подходит к Радхарани и начинает рисовать узоры на Ее груди. В «Бхакти-расамрита-синдху» подробных описаний этого нет, но в других книгах Госвами есть гораздо более сокровенные и подробные описания. Практически все труды Гаудиев, все сокровенные игры Чайтаньи Махапрабху и Его сокровенные чувства основаны на описаниях «Гита-говинды» Джаядевы Госвами и трудах Чанди даса, Бхавабхути, Джаганнатхи Валлабхи Натаки. Это очень сокровенные описания, которые мирскому человеку могут показаться эротичными. Это в высшей степени сокровенные темы, которые неправильно понимает практически каждый. Потому что практически каждый не идет путем, данным Рупой Госвами, начало которого — это контроль ума и чувств. Есть многое, что нужно сделать, прежде чем перейти к уровню рӯпа-рагхуна̄тха-паде ха-ибе а̄кути [«Лишь когда меня охватит неудержимое желание понять труды Госвами, я смогу постичь трансцендентные любовные отношения Радхи и Кришны» (Н.-н., предисловие)]. Шрила Прабхупада переводит эту шлоку как «лишь когда меня охватит неудержимое желание понять труды Госвами». Поэтому необходимо проходить разные стадии. Если практически говорить, то в самом начале у всех неправильное понимание.

Чайтанья Махапрабху приходит и демонстрирует нам как обращаться к этим в высшей степени возвышенным темам. Он лично наслаждался этими темами игр Радхи и Кришны. Но действуя как ачарья, Чайтанья Махапрабху показывает нам — как подходить к этим темам. И Его последователи тоже осторожны, особенно шесть Госвами. Действуя как ачарьи, они своим примером, своими литературными работами, своими наставлениями учат — как приблизиться к этим темам.

Чайтанья Махапрабху действовал как ачарья, но главное, что с Его точки зрения Он — Радха, ищущая Кришну. И это безумие. Это выше каких-либо предписаний шастры. Когда мы говорим «безумие», мы должны понимать, что это значит. Это не клиническое состояние человека, который безумен в мирском смысле. В описании служения шести Госвами говорится: премонма̄да-ваш́а̄д аш́еш̣а-даш́айа̄ грастау праматау сада̄ (Шри Шри Шад-госвами-аштакам, 7). Дважды в одной строке описывается, что они обезумели — премонма̄да и праматау. Но премонма̄да означает — безумие любви к Кришне.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами «Нектар наставлений, продолжение, часть 1», 17 марта 2008, Майяпур, Западная Бенгалия, Индия (39:32)