Читракету испытал огромное горе, потеряв сына

    Опубликовано 4 августа 2025 | Видхата | Вишну-сахасра-нама

Следующее имя «Шри Вишну-сахасра-намы» — Видхата. Приставка ви обычно означает «особенный», также она может означать «без». Таким образом, есть разные значения, но обычно «ви» значит «особенный». Слово видхата очень известное. В южноиндийских языках оно тоже есть. Видхата значит «тот, кто посылает судьбу, провидение», «тот, кто дает плоды действий». Когда говорят о провидении и судьбе, также используют слово кисмат. Слово бхагйа более подходящее, но многие предпочитают именно это слово — кисмат — из языка урду.

Видхата — это «тот, кто является управляющим, регулирующим, следящим за тем, чтобы всё происходило так, как оно должно происходить». Мы слышали о суперкомпьютерах. Но какой суперкомпьютер способен учесть и интегрировать кармические последствия для каждого живого существа? Есть бесчисленные живые существа, поэтому думаю, что Майкрософт просто завис бы в попытках скоординировать разные кармы всех живых существ. Они не смогли бы создать такую операционную систему хотя бы потому, что все кармические связи интерактивны. Например, Гитлер был, Черчилль был. Черчилль тоже был демоном. Шрила Прабхупада говорил, что, возможно, Черчилль был еще бо́льшим демоном, чем Гитлер. Черчилль был на победившей стороне. Победившая сторона писала свои учебники по истории, где Черчилль не считается демоном, подобным Гитлеру. Но определенно он также был им. Сталин тоже. Почему мы должны недооценивать русских?! [Преданным:] Здесь у нас есть русский, конечно он — преданный. Сталин был не меньшим демоном и убил гораздо больше советских граждан, чем Гитлер своих людей. Так что эти люди — демоны, дирижирующие уничтожением миллионов людей.

Но и те, кто были убиты, также заслуживали этого в каком-то смысле. Их судьба — оказаться во власти таких людей — была таковой за их собственные греховные действия. При этом это не означает, что Сталин освобожден от последствий всех этих убийств. У него было извращенное желание убивать и он получил эту возможность, но и ему неизбежно придется страдать за греховные последствия этого. Люди с определенными желаниями помещаются в подходящие ситуации, где они смогут совершать очень греховную деятельность. И те люди, кто страдают сейчас, оказываются в таких ситуациях неслучайно, потому что сейчас они пожинают плоды собственной кармы. Люди с похожей кармической судьбой, предвещающей им одинаковую смерть, например, оказываются в самолете, который падает. Люди, у которых похожие взгляды, рождаются в одной стране, в одном обществе. Таково объяснение шастры.

Раньше в Индии не было такого национального сознания: «мы — индийцы» или «мы — тамильцы или карнатика». Скорее, люди говорили о джати [семье]; главным определяющим фактором была принадлежность к семье. С чем больше себя отождествляли люди? С семьей. Будь то семья брахманов, кшатриев, вайшьев, шудр. Но мы видим, что в Индии всё это стало как-то смешиваться с современной жизнью, с другим сознанием. Настоящих кшатриев особо и не осталось. Тем не менее, мы можем сказать, что итальянцы, например, в общем очень отличаются от шведов, а бенгальцы во многом отличаются от гуджаратцев. Так что люди помещаются в определенные ситуации, оказываясь рядом с людьми с подобными взглядами, с подобной психологией, то есть с подобным кармическим прошлым.

Как в истории с Читракету — тот, кто являлся врагом человека в прошлой жизни, рождается как его сын в следующей. Также и в истории с царем Веной. Вена, будучи демоном, доставлял своему отцу Анге такое горе. Анга испытывал ужасные страдания из-за того, что у него такой грешный сын. Но в случае с Читракету отец очень любил своего сына, и вдруг этот сын умирает. Читракету испытал такое огромное горе, потеряв сына. Живое существо, ставшее сыном Читракету, в предыдущей жизни было его врагом, и теперь сын нарочно умер до срока, чтобы тем самым причинить жестокие страдания отцу (Бхаг., 6.16.5) Такие моменты могут быть очень трудны для понимания. [Преданным:] Вижу, что ящерица ползает. Обычно эти ящерицы ползают вокруг лампочек и ловят насекомых. Что это за кармическая судьба?! Какая-то джива оказалась в теле мотылька, летающего вокруг лампочки. Ящерица хватает и съедает его. У змей и лягушек подобное: змея приползает, чтобы ловить лягушек, а все лягушки, увидев змею, прыгают в пруд.

Я жил на одной ферме и там был маленький прудик. Лягушки регулярно собирались на краю этого прудика. Когда приползала змея, лягушки стремительно прыгали в этот прудик, а змея сидела там разочарованная и ждала. Но однажды змея словила одну из этих лягушек. Как такое называется? Это карма, которую они приобрели. Сейчас у них есть определенное тело:

карман̣а̄ даива-нетрен̣а
джантур дехопапаттайе (Бхаг., 7.7.46, комм.)

[Живое существо получает то или иное тело в соответствии со своей кармой, прошлой материальной деятельностью.] Под надзором Верховного Господа и в соответствии с результатами своей деятельности (кармы) живое существо, душа, получает определенное тело. Всё взаимосвязано: одна джива в теле лягушки, другая — в теле змеи. Что нужно делать, чтобы стать лягушкой? Какую греховную деятельность нужно совершить, чтобы стать лягушкой? Затем эту лягушку съедает змея. Опять же, нужно быть очень завистливым существом, чтобы впоследствии стать змеей. Иногда какая-то лягушка убегает, иногда нет — змея съедает лягушку.

Верховный Господь, Видхата, контролирует всё это. Такое понимание очень глубоко в индийской культуре. У мусульман тоже есть эта идея, кисмат, и это нечто очень глубокое. Мы не находим на Западе, чтобы это встречалось так же часто. На Западе люди думают: «я всё сделал», «я всё делаю сам», «я ни от кого не завишу». У таких людей нет абсолютно никакого философского воспитания и понимания духовной науки. Но в Индии это понимание есть и в других странах тоже. В Таиланде, например, есть это понимание — мы рождаемся снова и снова, снова и снова. Почему что-то происходит с нами? Потому что мы что-то сделали в этой жизни или в прошлой. Иногда реакции приходят очень быстро. Кто-то делает что-то неправедное и с ним что-то плохое происходит. И тогда такой человек понимает: «О, сейчас я получаю последствия своих дурных поступков».

Махараджа Парикшит разгневался и оскорбил Шамику Риши. Немного позже он подумал: «В ближайшем будущем на меня обрушится беда. Теперь я хочу одного — чтобы эта беда пришла немедленно, так как тогда я освобожусь от греха и не совершу подобного оскорбления вновь» (Бхаг., 1.19.2) Поэтому практическое понимание духовной науки у благочестивых людей есть. Такое понимание дает совершенно иную перспективу на то, как люди взирают на мир и как живут в этом мире.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме, «Дхата, Видхата, Дхатуруттамах | Кришна пьёт всё», 11 апреля 2012, Бангалор, Карнатака, Индия

На изображении: Сын открывает отцу духовные истины. Узнать больше в главе 14 Шестой песни «Шримад-Бхагаватам» с переводом и комментариями А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)