Кришну невозможно увидеть мирскими глазами

    Опубликовано 26 августа 2025 | Апрамейах | Вишну-сахасра-нама

Имя Апрамейах буквально означает «неизмеримый». Ученые разрабатывают разные способы измерения. Например, измерить длину можно с помощью линейки. Насколько же высок Кришна, насколько толст Кришна или насколько Он худ? Кришну называют Кришной, то есть темнокожим. Насколько Он темен? Вы не можете это измерить. Обычно мы говорим, что южно-индийцы — тамильцы — потемнее остальных.

Но темнота Кришны — это не темнота обычного человека. Один из учеников Шрилы Прабхупады, который был чернокожим, сделал такое утверждение: «Кришна тоже черный». Прабхупада сказал: «Но не как ты!» Мы не можем поместить Кришну в какую-то мирскую категорию. Есть масса измерительных инструментов: микроскопы для измерения на микроуровне, телескопы — как попытка макроскопически измерить что-либо, есть гидрометры, гигрометры и другие всевозможные приборы, измеряющие что-либо. Современная наука делает попытки измерить всё, определить свойства объекта и использовать это, как они говорят, на служение человечеству. На служение человечеству означает «ради их наслаждений», если убрать все эти высокопарные утверждения. Люди изучают науку, чтобы создать больше возможностей в конечном итоге для чувственных наслаждений.

Итак, Кришна неизмерим. Как правило, среди вайшнавов есть понимание, что существуют разные источники праманы. У нас есть слово апрамейа. Прамейа — это то, что является объектом праманы. Слово прамана переводится как «свидетельство или средство определения». Обычно английские слова не адекватно передают понятия ведического языка. Свидетельство — это стандартный термин, который используют при переводе слова прамана. Прамейа — это то, что определяется праманой. Кришна является апрамейа. Существуют много разных источников праманы, но основной — это восприятие при помощи чувств, пратйакша.

Кришну невозможно увидеть мирскими глазами. Пратйакша анумана означает «предположение, гипотеза, основанная на пратйакше». Так анумана основана на пратйакше и анумана не может распространиться там, где не может действовать пратйакша. Анумана должна выводить нас за пределы пратйакши. Но в конечном итоге анумана основана на пратйакше. Стандартный пример ануманы: когда мы видим дым на горе, то можем предположить, что там огонь. Это предположение, что на горе есть огонь, означает, что человек раньше уже видел огонь, от которого исходит дым. Поэтому его предположение основано на предыдущей пратйакше. При этом пратйакше свойственны недостатки — ошибочное восприятие, например; значит и анумана также подвержена недостаткам. К примеру, человек может увидеть дым на горе и заключить, что там огонь или был огонь. Но на самом деле это может быть не дым, а испарения водопада, которые можно спутать с дымом. Таким образом возможно сделать совершенно ошибочное суждение.

Но, конечно же, практическая польза у пратйакши и ануманы есть. Мы не можем сказать, что они совершенно бесполезны. Мы постоянно ими пользуемся в нашей повседневной жизни. Но в то же время мы должны понимать их несовершенство и ограниченность. Бхрама, прама̄да, випра-липса̄, каран̣а̄па̄т̣ава (Ч.-ч., Ади, 2.86) — живые существа подвержены ошибкам [бхрама], склонности впадать в иллюзию, заблуждаться [прама̄да], обладают несовершенными чувствами [каран̣а̄па̄т̣ава] и, даже воспринимая что-то правильно, кто-то может захотеть представить это как нечто другое, чтобы обмануть других или даже самого себя обмануть [випра-липса̄]. Если даже в определении природы материального пратйакша и анумана не совершенны, то что и говорить о трансцендентном? Что и говорить о Бхагаване, который эка̄м̇ш́ена стхито джагат (Б.-г., введ.) — лишь частичкой Своей энергии производит всё материальное мироздание. Кто же Он? Как мы можем измерить Его?

Итак, признанной праманой для постижения Бхагавана является шастра-прамана или, более конкретно, — шрути-прамана. Мы сможем понять Верховную Личность Бога, слушая о Нем из правильного источника, в частности из Вед. При этом один из комментаторов «Шри Вишну-сахасра-намы», Парашара Бхатта, пишет, что имя Апрамейах означает, что ни одной праманы недостаточно, чтобы познать Его. Он объясняет это так: даже шрути-прамана не открывает Верховную Личность Бога. Бхагаван такой, какой Он есть, и открывает Себя только тем, кому Он хочет Себя открыть. Как правило, делает Он это через шастру. Но даже способность постичь шастру исходит из Него. Есть много людей, которые изучают шастру, но Кришну не понимают и не находят Кришну. Шрути — это прамана, но и сама возможность нашими ограниченными способностями постичь Бхагавана не зависит от нас, в конечном итоге — это дар Верховной Личности Бога. Это очень важный момент.

Сейчас мы изучаем «Вишну сахасра-наму» и узнаём о разных качествах Верховной Личности Бога, которые делают Его Бхагаваном. Мы изучаем Его разные качества, благодаря которым мы можем понять, что Вишну — Бхагаван. Описывается множество Его качеств: Он — ягья, Он неколебим, Он владеет Своими чувствам. У Вишну множество имен. Он очень красив. Он дарует освобождение. Он является в форме человека-льва. Он — источник творения. Множество Его свойств и качеств описываются в «Вишну-сахасра-наме». Но в конечном итоге постичь Верховную Личность Бога можно только по Его милости.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме, «Апрамейах | Бога нельзя постичь материальными средствами», 10 мая 2012, Ченнаи, Тамил Наду, Индия