«Вишну-сахара-нама» говорит, что Кришна владеет Своими эмоциями

    Опубликовано 21 апреля 2026 | Атмаван | Вишну-сахасра-нама

Другие значения имени Атмаван такие — «быть полным», «само собой». В английском языке это идиоматическое выражение. Когда кто-то говорит, что он полон собой, то такой человек нарциссический, эгоистичный, гордый. Такие люди думают, что они — лучшие. Это не очень хорошее качество. Почему же тогда мы должны говорить, что у Кришны есть такое качество? Потому что в случае Кришны — это хорошее качество. Если люди будут думать только о себе, то это глупо, потому что все незначительны.

Но Кришна значителен, и когда Кришна думает о Себе, то это очень хорошо. В любом случае, Он не может думать ни о чем другом, потому что всё есть Он. При этом, если мы говорим «Верховный Господь не может», то значит, Он не Бог. Но Он и может тоже, потому что всё одновременно отлично от Него.

Мы находим в «Бхагаватам» описание, как рано утром, в Двараке, после пробуждения, Кришна медитирует на Себя. Если кто-то другой будет делать то же самое, то это эгоизм. Но Кришна показывает пример, что все должны медитировать на Кришну. Именно это Кришна и делает — Он медитирует на Себя. Подобным же образом Кришна изумляется и привлекается собственными качествами. Именно поэтому Он приходит как Чайтанья Махапрабху. Когда Кришна думает о Себе, то Он обнаруживает, что Кришна очень хороший. «Поэтому Я хотел бы испытывать счастье в положении преданного Кришны. Но Я не могу, потому что Я — Кришна», — думает Кришна. Вот почему Кришна принимает другую роль, роль преданного Кришны, приходя как Шри Кришна Чайтанья.

Есть еще такой перевод слова а̄тмава̄н. Если воспользоваться санскритско-английским словарем Монье-Вильямса, то приводится перевод как «самообладающий». Не знаю, есть ли подобные параллельные термины в вашем языке. Синонимами английских слов «обладающий собой» или «самобладающий» являются «невозмутимый», «уверенный», «владеющий своими эмоциями». Иными словами, «я» такого человека не находится во власти материальных желаний и страсти. Он не находится под влиянием других, он владеет собой, обладает собой. Это не распространенный термин, но его можно использовать в обстоятельствах, когда возникает какой-то хаос, все в беспокойствах, бегают, носятся и не знают, что делать. Тот, кто при этом остается невозмутимым, тот, кто держит себя в руках, не позволяет себе беспокоиться из-за ситуации и понимает, что необходимо делать, про такого человека говорят, что у него есть самообладание.

Итак, Кришна владеет Своими эмоциями, в частности, «Вишну-сахара-нама» так говорит. Конечно, во Вриндаване Кришна может казаться другим. Но по Своей природе Он — тот, кто учит «Бхагавад-гите», тому, что нельзя позволять уму развращать себя, нужно учиться науке владения собой.

уддхаред а̄тмана̄тма̄нам̇
на̄тма̄нам аваса̄дайет
а̄тмаива хй а̄тмано бандхур
а̄тмаива рипур а̄тманах̣ (Б.-г., 6.5)

[С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть и другом обусловленной души, и ее врагом.] Кришна говорит, что благодаря атме нужно возвысится, а не деградировать из-за атмы; ум должен возвышать, а не опускать человека. Кришна дает это учение и Сам Он не опускается из-за Своего ума, потому что Он владеет Собой. Это означает, что никакие внешние обстоятельства не владеют Им. В конечном итоге, нет ничего внешнего для Кришны, потому что ничто не отлично от Него.

Еще одно значение слова а̄тмава̄н — «Он полон атм», и мы уже обсуждали это значение. Таким образом, Он буквально полон Собой, потому что нет ничего отличного от Него. Бытие Кришны означает, что есть только Кришна. Он не сделан из какой-то внешней субстанции или энергии, Он самодостаточен. Он полон Собой, только Собой. Ему не нужна помощь от кого-либо в том, чтобы что-то сделать или понять. В частности, приводится пример, как Верховная Личность Бога создает Брахму из лотоса, который растет из Его пупка. Брахма рождается, и ахам̇ бӣджа-прадах̣ пита̄ (Б.-г., 14.4) — все живые вводятся им в форме шамбу. Он не нуждается в Лакшми, чтобы произвести на свет ребенка. Обычно мужчине нужна помощь женщины.

Но Вишну это не нужно, потому что Он самодостаточен. Ему не нужно зависеть от помощи других. Все эти термины делают лилу Кришны, Его человекоподобные игры, еще более изумительными. Кришна советуется с Уддхавой и кажется, что Он полагается на других, хотя на самом деле Он самодостаточен.

Атмаван представляет Собой Самого Себя. Но он не какая-то разделенная, биполярная личность, как это часто происходит сейчас у людей. Кришна не такой, Он состоит только из Самого Себя и на Него не влияет время. Не стоит думать, что Его взгляды меняются со временем. Мы видим, что психология ребенка отличается от психологии юноши, от психологии зрелого человека и потом пожилого человека.

Но Кришна целиком и полностью всегда неизменен, Он не подвержен никаким внешним силам. Кришна, который говорил с Арджуной, это тот же самый Кришна, который всегда существовал. Хотя Он появляется в этом мире много раз, Он утверждает:

бахӯни ме вйатӣта̄ни
джанма̄ни тава ча̄рджуна
та̄нй ахам̇ веда сарва̄н̣и
на твам̇ веттха парантапа (Б.-г., 4.5)

Кришна говорит: «И ты и Я рождались великое множество раз. Я помню все эти жизни, ты же не помнишь их, о покоритель врагов». Мы рождаемся снова и снова из-за нашей кармической деятельности. У нас могут быть разные личности в разных жизнях. Например, если мы родимся как собака, то все наши взгляды будут отличаться от нашего рождения человеком. Но даже в человеческих рождениях у нас разные характеры, разные личности. Люди хотят быть целостной личностью, хотят обрести связь со своим «внутренним ребенком», со своим внутренним «я», понять, кто они такие на самом деле.

Но мы ложно отождествляем себя с нынешней матрицей эгоизма, которую мы унаследовали из предыдущих жизней. Всё это может очень отличаться в разных жизнях. Например, интроверт в этой жизни мог быть экстравертом в другой жизни. Или такие люди могут поменяться в течение даже этой жизни. Из-за употребления определенных лекарств личность человека тоже может измениться.

Но Кришна всегда остается Собой, Он неизменен. Кришна является снова и снова, но Он остается одной и той же личностью. Он выглядит так же. У Него более или менее те же игры и те же спутники. У Него та же личность, те же предпочтения и антипатии. Ему нравится какая-то определенная пища и не нравится какая-то другая. Таким образом, Кришна поистине полон Собой, и Он знает Себя.

Еще один момент. Предыдущим было имя Критагья, которое означает «благодарный». Это имя Кришны, Он благодарен. Кришна — Атмаван, и это означает, что Он весьма способен делать всё Сам, но Он дает возможность разным преданным служить Ему. И Он поистине благодарен за то, что они это делают. Ему не нужна ничья помощь, но Он играет роль того, кому как будто бы нужна помощь. Он искренне ценит служение других.

Часто мы встречаем в шастре термины, которые, казалось бы, описывают разрушение, уничтожение атмы, на̄ш́анам а̄тманах̣ (Б.-г., 16.21), хитва̄тма-па̄там̇ гр̣хам андха-кӯпам̇ (Бхаг., 7.5.5), то есть когда человек теряет себя, вы теряете свою атму. Например, мы говорим: «мое тело» и «моя душа». Если мы говорим: «моя душа», это означает, что мы думаем о себе как о теле с душой. Но на самом деле всё наоборот. Если мы говорим «мое тело», то так можно сказать. Но не правильно говорить «моя душа», потому что «я» и есть атма.

Шастры часто говорят о хитватме, когда человек теряет себя йеша̄м̇ на̄ш́итам а̄тманах̣ (Б.-г., 5.16), на̄ш́анам а̄тманах̣ (Б.-г., 16.21), когда атма портится или уничтожается. В шестнадцатой главе «Бхагавад-гиты» Кришна говорит, что атма или душа демонических людей как бы замирает, засыпает. Сам Кришна никогда не находится в такой ситуации. Он всегда чистая атма, и не может быть и речи о том, чтобы Кришна когда-либо потерял Себя или забыл Себя. Хотя это тоже иногда случается, но это уже не «Вишну-сахасра-нама», которая описывает Верховную Личность Бога, Вишну, который, конечно же, неотличен от Кришны.

Кришна является Верховной Личностью Бога, но, в частности, во Вриндаване Он совершает игры, которые, казалось бы, не являются богоподобными. Поэтому мы можем увидеть контраст во всех этих описаниях. Во Вриндаване Кришна кажется не самообладающим, кажется, что Он забывает о Себе, охваченный беспокойствами от того, что Он утратил общение со Своей возлюбленной, и так далее. Харе Кришна. Я больше не буду говорить, если только не будет вопросов.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме, «Атмаван | Кришна состоит из Своих преданных», 4 августа 2012, Любляна, Словения