Представление о том, что Господь хочет, чтобы Его преданные наслаждались материальными вещами, противоречит принципам чистого преданного служения

    Опубликовано 13 октября 2018

Прахлада Махарадж получил знатное рождение, несмотря на то, что принадлежал к роду демонов. Он был богат и разумен. Также вполне вероятно, что он был очень красив. Он сказал своим друзьям-демонам («Шримад-Бхагаватам» 7.6.3): «Сукхам аиндрийакам̇, счастье, источником которого являются материальные чувства, человек обретает по своей карме, по судьбе». Судьбой называют то, что мы заслужили своими поступками, своими действиями в прошлом. То есть страдания, несчастья приходят сами по себе, никто не стремится к ним. Точно так же счастье приходит само по себе. Человек может стремиться к богатству, к роскоши, но это не обязательно сделает его счастливым.

Я упомянул, что православные монахи ведут аскетичный образ жизни. Бабаджи в традиции гаудия также отказываются от богатства, от какого-то высокого положения добровольно: тйактва су-дустйаджа-сурепсита-раджйа-лакшмим («Шримад-Бхагаватам» 11.5.34).

И о Господе Чайтанье, и о Господе Рамачандре говорится, что Они оставили богатство, отказаться от которого очень трудно. От всех этих материальных вещей, власти, высокого положения, престижа очень тяжело отказаться.

Великий ачарья гаудия-вайшнавов Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет в одном из комментариев, что, безусловно, очень трудно отказаться от своего дома, семьи, богатства и всего остального. Очень трудно отказаться от того, чтобы тебя почитали и уважали. В человеческом обществе существуют разные группы и все они стремятся к престижу. Например, есть люди, которые играют в шахматы. И каждый из них стремится стать лучшим в своем деле, лучше всех играть в шахматы. В тюрьме, где сидят уголовники, лучшим является тот, кто совершил самые страшные преступления, убийства. Среди коллекционеров бабочек лучшим считается тот, у кого лучшая коллекция этих бабочек.

Поэтому Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит, что хотя от каких-то внешних вещей очень трудно отказаться, в принципе это возможно. Но тяжелее всего отказаться от престижа, от желания быть лучшим. Как в случае с бабаджи: если вы меньше всех едите и спите, больше всех повторяете [святое имя], то вас будут всё больше и больше уважать. И есть истории, когда бабаджи, которые ведут аскетичный образ жизни, на пожертвованные им деньги покупают проститутку, которая приходит в их кутир. Кто-то может сказать: «О, какой бабаджи, проститутку покупает!» Но они платят проститутке не за интимные услуги, а просто для того, чтобы она сидела возле их кутира. И когда люди видят, они думают: «Посмотрите, какой бабаджи! Проституток покупает!». Они плохо, дурно думают о нем и больше не беспокоят его.

Некоторые бабаджи, например, просят местных деревенских жителей, которые занимаются рыбной ловлей, разбросать рыбную чешую вокруг их хижины для того, чтобы люди подумали, что они едят рыбу, и не беспокоили их. И не просто не беспокоили, а плохо думали о них, перестали бы их превозносить.

В общине джайнов в Индии очень много богатых бизнесменов. И время от времени кто-нибудь из этих бизнесменов отрекается от всего и становится монахом. И прежде, чем такой богатый джайн принимает постриг в монахи, он едет на колеснице (так было раньше, сейчас, наверно, они едут на автомобиле). И он разбрасывает все свои богатства направо и налево простым людям, прохожим: драгоценности, золото и так далее. Относительно легко выбросить все свои богатства. Но очень тяжело отказаться от желания почета и уважения к себе. По крайней мере, от желания иметь высокое знатное происхождение, красоту и другие вещи. В старости человек потеряет телесную красоту. Женщины еще раньше теряют телесную красоту, уже в среднем возрасте, если, конечно, они не прилагают какие-то исключительные усилия, чтобы ее сохранить. И женщина, которая в своей юности заставляла оборачиваться всех мужчин, в поле зрения которых она попадала, с возрастом будет скорбеть, утратив эту красоту. Просто будет скорбеть.

Итак, мысль заключается в том, суть заключается в том, что все эти материальные вещи, такие как богатство, красота, происхождение, образование, на самом деле не представляют собой никакой ценности. Эти вещи можно использовать в служении Кришне, но тенденция такова, что они, скорее, являются препятствием и отвлекают нас от служения, предания Кришне. Кто-то может гордиться тем, что он принадлежит к высокому, знатному роду брахманов. Но гордость приводит человека в ад. Не существует отдельного ада для брахманов. Если брахман попадает в ад, то он страдает там вместе с чандалами.

Поэтому все эти представления о том, что надо быть преданным и богатым, красивым — все это опасно. Это опасные идеи. Безусловно, кто-то по своей карме, по своему благочестию может быть богатым в этой жизни и при этом стать преданным и использовать свое богатство в служении Богу. Это замечательно. Но если у нас нет желания чисто служить Кришне, то все эти вещи, материальные достояния, престиж, желание почестей, уважения, скорее, отвлекут нас от служения Богу, чем будут благоприятствовать этому. Представление о том, что Господь хочет, чтобы Его преданные наслаждались, поэтому они могут наслаждаться какими-то материальными вещами, противоречит принципам чистого преданного служения.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции «Искренность, необходимая лидерам»