Мы не достойны касаться Кришны

    Опубликовано 25 октября 2025 | Аграхйах | Вишну-сахасра-нама

Кришна является Аграхйах — непостижимым и неуловимым для имперсоналистов. Они не хотят постигать Абсолют как нечто уловимое. Они представляют себе, что высшая реальность лишена формы. «Невозможно уловить, невозможно коснуться чего-либо, лишенного формы», — думают имперсоналисты, и им это нравится. Они хотят отрицать высшее положение Кришны, то, что Кришна является Абсолютной Истиной. Они даже могут как-то прославлять Вишну и повторять «Вишну-сахасра-наму». Но в конечном итоге они отрицают Личность Вишну как Всевышнего. Они предпочитают жить в мире расплывчатых понятий, и Кришна проявляет Себя для них таким. Имперсоналисты не могут наслаждаться расой сладостных отношений с Кришной — чтобы бежать за Кришной и поймать Его, обнимать Его или делать Ему массаж. Они отрицают все эти сладостные отношения с Кришной. Они предпочитают воображать, что Абсолют непостижим. Также они измышляют, что сами находятся на том же уровне, что и Кришна. «Если Абсолют непостижимый и имперсональный, и всё является Его проявлением, значит, и Кришна тоже является проявлением этого», — так они рассуждают.

Кришна говорит: мӯд̣хо ’йам̇ на̄бхиджа̄на̄ти (Б.-г., 7.25) [Верховный Господь, Кришна, сказал: Я никогда не являю Себя глупцам и невеждам. От них Меня скрывает Моя внутренняя энергия, и потому они не знают, что Я нерожденный и неисчерпаемый.]. Мӯд̣хи — это глупцы и невежды, которые не признаю́т высшего положения Кришны. Все имперсональные взгляды — это не просто какой-то другой взгляд. Имперсоналисты отрицают форму Кришны, они воспринимают Абсолют как нечто безличное. Такое понимание неправильное, неполное и несовершенное.

Есть еще больше об этом имени Аграхйах. Всегда можно что-то еще большее сказать. Хотя Верховную Личность Бога, Аграхйах, невозможно ухватить или понять, это не означает, что о Нем нельзя говорить. Тот факт, что темы о Кришне можно обсуждать, означает, что по крайней мере на каком-то уровне постичь их можно. Только преданные могут постичь Кришну, для непреданных Он — ава̄н̣-ма̄наса-гочарах̣, «тот, кто не достижим для слов и ума».

Один из уничижительных терминов в истинной ведической культуре — это «неприкасаемый», аспр̣ш́йа. Санатана Госвами и Рупа Госвами описывали себя как аспр̣ш́йа, адр̣ш́йа — «нас нельзя касаться, на нас нельзя смотреть». Но, согласно этому имени Аграхйах, Кришна тоже «неприкасаемый». В обычном понимании «неприкасаемые» — это люди, которые имеют дело с трупами. Например, это те, кто несут труп человека к могиле, или те, кто едят мертвые тела животных или снимают шкуры с тел животных. Все они «неприкасаемые» для тех, кто поклоняется Божествам. С одной стороны, это определенная социальная стигма. Но этот ведический принцип и вполне понятен — почему таких людей не стоит касаться.

Однако Кришна «неприкасаемый» совсем в другом смысле. Мы не достойны касаться Кришны. При этом Кришна хочет, чтобы мы касались Его, целовали Его, делали Ему массаж и выполняли другое служение в зависимости от наших отношений с Ним. Только Его преданные могут всё это делать. Непреданные не достойны делать это.

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте
та̄м̇с татхаива бхаджа̄мй ахам (Б.-г., 4.11)

[Верховный Господь, Кришна, сказал: Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его. Каждый во всём следует Моим путем, о сын Притхи.] Кришна отвечает взаимностью всем. Непреданные не хотят касаться Его. Они не вдохновлены слушать об играх Кришны. Много лет назад мы привезли комплект «Шримад-Бхагаватам» одному профессору в университете. Он насмешливо отреагировал: «А что это? Просто сказки!»

Вьясадева, великие ачарьи почитают и поклоняются «Шримад-Бхагаватам». Годами они писали комментарии, объясняя многие философские моменты. А этот человек просто отмахнулся, сразу всё отверг. Это называется демон, просто образованный демон. Змея с алмазом на голове еще опаснее обычной. Такие не хотят быть с Кришной.

Бороться с Кришной — это еще один способ схватить Кришну. Чанура боролся с Кришной, и мальчики-пастушки борются с Кришной. Но между ними есть разница. Мальчики-пастушки делают это как игру. Другие, такие как Чанура, борются с Кришной с ужасным, отвратительным намерением убить Кришну. В некоторых случаях, например с Путаной, Кришна очень милостив: Кришна касался ее. В предыдущей жизни у нее было маленькое желание. В «Гарга-самхите» есть это описание. В предыдущей жизни Путану звали Ратнамала и она была сестрой Бали Махараджа. Когда она впервые увидела Ваману, то подумала: «О, какой милый ребенок!» В ее сердце появились материнские чувства к Нему. «Насколько удачлива мать, которая кормит грудью этого ребенка! Я бы тоже покормила Его грудью», — пожелала Ратнамала. Но немного позже она увидела, что Ваманадева — это Сам Вишну, враг. Демоны считают Вишну своим врагом. Тогда к ней и пришло это отвратительное желание убить своего врага. Бали Махараджа был царем демонов, и он был в окружении демонов. Ратнамала была сестрой Бали Махараджи, она была демоницей, и в следующей жизни она стала Путаной.

Вамана-Кришна родился и исполнил сразу оба ее желания. Конечно, Путана не способна убить Кришну, но она приложила все усилия. И ей посчастливилось коснуться маленького Кришны. Точно так же немного позже повезло Чануре, Муштике и другим борцам Матхуры. Кришна очень добр к таким демонам: Он освобождает их от материального существования, позволив им взаимодействовать с Собой. Майявади менее удачливы: своим отношением к Кришне они полностью отрезают себя от всех возможностей увидеть Кришну, касаться Кришны.

В «Шри Чайтанья-бхагавате» описывается, как Чайтанья Махапрабху и Нитьянанда посетили дом одного санньяси. Он был санньяси, а у санньяси обычно нет дома. Но у него были дом и жена. Обычно у санньяси и жены тоже нет. Но у него были дом и жена, и еще у него было свое вино. Это был не обычный санньяси. Чайтанья Махапрабху с Нитьянандой отведали какой-то пищи, и когда санньяси предложил им «ананды», Нитьянанда знал, что происходит.

Нитьянанда уже путешествовал по всему миру и имел опыт. Тогда как Его друг, Нимай, был таким провинциальным юношей, неопытным. Когда этот санньяси предложил принести им «ананду», Чайтанья Махапрабху спросил: «О чем он говорит?» Нитьянанда Прабху пояснил: «Он говорит, что принесет Нам вино». Тогда Чайтанья Махапрабху просто выбежал оттуда и прыгнул в Гангу. Нитьянанда прыгнул за Ним, чтобы очиститься от такого общения. [Преданным:] Здесь, в Ирландии, при встрече кого-то вам пришлось бы всякий раз прыгать в реку. Это непрактично и холодно также.

Вриндаван дас (автор «Шри Чайтанья-бхагаваты») комментирует, что Чайтанья Махапрабху явил милость этому санньяси, который называл себя санньяси, нарушая все принципы санньясы. Чайтанья Махапрабху дал ему милость. Чайтанья Махапрабху явил Свою милость и в другом случае. Группа санкиртаны Чайтаньи Махапрабху проходила мимо пьяниц, которые вышли из бара и начали передразнивать Их и пританцовывать. Вриндаван дас комментирует, что Чайтанья Махапрабху явил милость этим людям. Он не давал такую милость майявади. Он не хотел даже сидеть, есть рядом с санньяси Варанаси. Да, в конечном итоге Он явил и им Свою милость. Но прежде чем Он согласился поесть с ними, им нужно было изменить свое отношение. Чайтанья Махапрабху избегал майявади, потому что они избегали Его. Майявади не желают и не заслуживают касаться Кришны. Но Кришна настолько желает касаться нас и быть с нами, что, хотя мы и не можем ни уловить Его, ни пленить Его, Он хочет схватить нас. Кришна посылает Своих представителей, Кришна приходит Сам в этот мир. Он взаимодействует со всевозможными людьми. Под предлогом Своих игр Кришна путешествует повсеместно. Кришна отправляется к Варуне, в глубины океана, в обитель Ямараджи, на райские планеты, у Маха-Вишну Он тоже был — повсюду приходит. В разных уголках Индии Баларама был, Он путешествовал по дорогам, и все люди выходили, получали Его даршан. Он был так милостив: Он останавливался где-то по пути, пил воду, обменивался с людьми какими-то словами. Множество людей так соприкасались с Кришной и Баларамой.

Кришна очень хочет привести нас к Себе. Даже новичкам в преданности, тем, кто еще не постиг своего положения в духовном мире, даже таким преданным, просто вставшим на путь преданного служения, Кришна делает Себя доступным, позволяя касаться Себя, одевать Себя, кормить Себя, гирлянды надевать — выполнять разное служение для Себя в форме Божества. В «Нектаре преданности» (гл. 9) говорится, что человек, посвященный в вайшнавы и занимающийся преданным служением в сознании Кришны, может касаться Божества («Нектара преданности», гл. 6). Это один из принципов регулируемого преданного служения, и особенно это относится к пуджари. Пуджари могут склонять голову к лотосным стопам Божества.

Обычно человеку не позволяется касаться Божества, но те, кто получил должное посвящение в брахманы, могут касаться. Но в Пантрапури, в Махараштре, есть Божество Пандуранги, и есть особая традиция: каждый гость (там тысячи, тысячи людей приходят каждый день на даршан) кладет свою голову к стопам Божества.

Кришна очень милостив: даже если мы не имеем посвящения в брахманы, чтобы касаться Божества (потому что есть правила поклонения Божествам), мы можем касаться Кришны в форме звука, повторяя Его имена. Имя Кришны неотлично от Кришны. Когда мы повторяем Харе Кришна, Кришна танцует на нашем языке. Кришна так добр, Он — Аграхйах, Он непостижим для чувств, но Он делает Себя доступным Своему преданному. Даже тем, кто делает первые шаги в своей преданности Кришне, Кришна отдает Себя — Он настолько щедр. Шрила Прабхупада говорил, что, если вы сделаете один шаг по направлению к Кришне, Кришна сделает десять шагов по направлению к вам. Но вам нужно сделать этот шаг. Это еще несколько слов об имени Аграхйах.

Фрагмент из лекции Е. С. Бхакти Викаши Свами по Вишну-сахасра-наме, «Аграхйах | Кришну можно постичь только через бхакти», 9 июля 2012, Говиндадвипа, Северная Ирландия

На изображении: комплект «Шримад-Бхагаватам» в переводе и с комментариями Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады — ачарьи-основателя Международного общества сознания Кришны (ИСККОН)