Моя общая просьба к ученикам и желающим стать учениками

    Опубликовано 29 ноября 2019

6 января 1998

Большое спасибо за твоё письмо и добрую благодарность. Пожалуйста, восприми предложение руки от Бхакты Х со всей серьёзностью. Это значит — с полной решимостью следовать сознанию Кришны в семейной жизни и с полной решимостью оставаться вместе в сознании Кришны, несмотря ни на какие трудности.

6 января 1998

Большое спасибо за твоё прекрасное подношение на Вьяса-пуджу. Новости о распространяющейся проповеди очень хороши. Факт в том, что если мы просто следуем программе садханы и проповеди, как их нам дал Шрила Прабхупада, то движение сознания Кришны будет распространяться всё шире и шире. Это вечно увеличивающийся океан трансцендентного экстаза. Пусть все мы погрузимся в него.

Надеюсь увидеть тебя летом на фестивале в Сухарево и следующим летом посетить Тамбов. Пожалуйста, передай мои благословения всем преданным там.

8 января 1998

Большое спасибо за твоё прекрасное подношение на Вьяса-пуджу. Высоко ценю твои переживания. Всё началось с Вишванатхи Чакраварти Тхакура: только удовлетворив духовного учителя, можно быть уверенным в удовлетворённости Кришны. Моя просьба к ученикам состоит в том, чтобы они продолжали сотрудничать со всеми членами нашей семьи ИСККОН и распространять это движение с настойчивостью и искренностью, строго следуя принципам в том виде, как они были получены в цепи ученической преемственности от Шрилы Прабхупады.

3 января я был в Валлабха Видьянагаре, маленьком студенческом городе в Гуджарате, где мы проводили празднование с примерно сотней преданных перед изумительно прекрасными формами Шри Шри Радха Гиридхари. Тогда я принял семь новых учеников и дал брахманическое посвящение трём другим ученикам. Наше движение в этой части мира распространяется стабильно и хорошо, и есть признаки, что в не столь отдалённом будущем оно распространится гораздо шире.

Есть общая просьба ко всем моим ученикам. Пожалуйста, направь мне копии ответов на свои письма, которые я наверняка посылал в прошлом — особенно с философскими и практическими советами. Ценно собрать их для передачи наставлений другим ученикам, так как часто повторно возникают одни и те же вопросы. Чтобы можно было увидеть ответы в контексте, лучше, если ты направишь мне их вместе с первоначальными вопросами.

8 января 1998

Большое спасибо за то, что вспомнил обо мне на Вьяса-пуджу.

Шрила Прабхупада цитировал бенгальскую поговорку о том, что если едешь в Бенгалию, то твой лоб едет с тобой. Другими словами, всё, что тебе предназначено, произойдёт. Кажется, какими бы ни были твои планы, у Кришны есть Свой на тебя. Видимо, по крайней мере в этот момент жизни тебе придётся проповедовать различными способами. В то же время Кришна всегда даёт возможность служить Ему. Ты так удачлив.

8 января 1998

Надеюсь, ты получил последнее письмо, которое я отправлял тебе. В нём я говорил, что если ты не сможешь приехать в Гуджарат и получить устные ответы на свои письма, то я направлю их тебе почтой. Ответы ниже.

О воспевании с перебиранием чёток в обратном направлении: просто попытайся исправить плохую привычку. Если будешь продолжать пытаться, твоя привычка изменится.

О названиях юг я написал *** Махараджу, который ответил следующим образом.

«Некто спросил меня, почему в ШБ есть утверждение, в котором ведётся речь о смене Трета-юги на Двапара-югу. Я провёл исследование и обнаружил, что названия юг связаны с названиями граней игральной кости. Кали относится к грани с единицей на ней, Двапара относится к грани с двойкой на ней, Трета относится к грани с тройкой на ней, и Крита (обычно Веды так называют Сатья-югу) относится к грани с четвёркой на ней. Эти юги всегда следуют в таком порядке, и далее это подтверждается нумерацией. В ведической терминологии вещи иногда перечисляются сверху вниз, а иногда снизу вверх. То, что показан порядок от последнего к первому, не игра слов, а просто другой способ смотреть на ситуацию».

Следует ли преданным предлагать поклоны санньяси и другим старшим преданным, которые не являются их гуру, в храмовой комнате? Или даже своему гуру?

В «Чайтанья-чаритамрите», в Мадхья-лиле, есть комментарий о вайшнаве, который в Гундиче омыл стопы Махапрабху и выпил воду. Это показывает, что только Господу нужно поклоняться в храме. Однако, противореча этому, преданные начали проводить гуру-пуджу Шриле Прабхупаде в храмовой комнате (это началось до того, как вышла «Чайтанья-чаритамрита»), и Прабхупада принял это. Так это стало традицией. Поэтому поклонение и поклоны Прабхупаде — это стандарт. Можно ли распространять подобное на вайшнавов? Я думаю, нет. Мы должны где-то провести черту. Это моё мнение. У других оно иное. Эти вещи необходимо стандартизировать в нашем обществе. Думаю, что предложение поклонов вайшнавам в храмовой комнате может быть приемлемо, но не непосредственно перед Божествами.

В ШБ 1.2.21 говорится о видении «души как господина». Что это значит?

Заглянув в конец комментария, мы видим, как Шрила Прабхупада замечает, что по мере углубления понимания нашего положения в отношениях с Господом, по Его милости, ложное эго уничтожается и все сомнения рассеиваются. Эта «душа как господин» может означать, во-первых, понимание, что душа стоит выше материальной природы; и во-вторых, что душа является слугой Всевышней Души. В главе 13 Гиты Господь Кришна также говорит о душе как о «кшетра-гье», знающей тело. Она стоит над материей и не должна контролироваться ею. Поэтому видеть «душу как господина» означает видеть атму как кшетра-гью, знающую тело и управляющую им.

Надеюсь, эти ответы удовлетворили тебя.

Моя общая просьба к ученикам и желающим стать учениками состоит в том, чтобы они продолжали сотрудничать со всеми членами нашей семьи ИСККОН и распространяли это движение с настойчивостью и искренностью, строго следуя принципам в том виде, как они были получены в цепи ученической преемственности от Шрилы Прабхупады.

Письма из книги Бхакти Викаши Свами «Патропадеша» (том 1)

 

См. также:

Нужно быть достаточно разумным, чтобы принять наставления гуру и научиться их применять
Всем в этом Движении сознания Кришны дается один и тот же процесс
Если человек следует регуляциям Вед, то он может подняться на уровень саттва-гуны
Шрила Прабхупада: Каждый живущий в материальном мире увлечен гунами страсти и невежества
Мы можем наизусть заучить это: не подчинив себе ум и чувства, невозможно совершенствоваться в духовной жизни
Очень трудно овладеть умом, но метод обуздания ума есть
Мы должны омыться в «Бхакти-расамрита-синдху»
Распространение книг Шрилы Прабхупады по-настоящему откроет людям этого мира, что на самом деле представляет собой истинная духовная жизнь
В любой духовной практике человек должен в первую очередь обуздать свой ум и чувства
Сегодня мы будем подробно обсуждать наш нынешний уровень осознания
Шрила Прабхупада: Прогресс в сознании Кришны зависит от нашего отношения к духовной практике
Если мы будем следовать «Нектару наставлений», то сможем стать чистыми преданными
Хануман сжег Ланку не просто ради забавы
Рупа Госвами Прабхупада описывает концепцию бхакти
Госвами Вриндавана показали, что есть высший предел бхакти и он гораздо превосходит Вайкунтху
 

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Пометить