Любовь в этом материальном мире означает, что есть соперничество

Опубликовано 14 апреля 2020

Так или иначе, я хочу донести идею, что любовь в этом материальном мире обусловлена. Вы не можете любить всех таким способом, которым они хотят, чтобы вы любили их.

Ещё раз: если вы любите нищенку так, как она хочет, чтобы вы любили её [отдадите ей все свои деньги], то вас не будет любить ваша жена. Если вы любите страну, то вы обязаны быть против другой страны. Таково общее понимание.

Так что вы чувствуете себя так хорошо, если вы говорите: «Я — любовь, я — любовь, всё — любовь, всё — любовь». Вы чувствуете себя очень славно, но у этого нет практического применения. И на самом деле любовь в этом материальном мире означает, что есть соперничество. В Индии ходят широко известные бесчисленные шутки, и, наверное, в кинематографе должны быть бесчисленные комедии о Сасбаху — матери недавно женившегося мужчины, которая является свекровью его молодой жены. И идёт конкуренция между женой и матерью. До свадьбы у матери был сын, и его любовь предназначалась только для неё. Но сейчас появилась соперница, его жена. И постоянно идёт какое-то перетягивание каната, какого-то рода соперничество. Это конкуренция за любовь.

Поэтому настоящая любовь означает любовь к Кришне. Тогда мы сможем любить всех. И наша любовь ко всем может также выражаться с помощью наказания или суровой критики. Как я только что слышал у Шрилы Прабхупады, прямо только что я слушал беседу, в которой говорилось о Господе Раме. Как царь он наказывал, если это было необходимо, но люди воспринимали Его как своего отца, и Его наказания воспринимались как наказания от отца, не такие злобные наказания, которые применял Хиранйакашипу, а исправительные, заботливые отцовские наказания. Их результат во многих отношениях мог быть одним и тем же.

Если существует сильный царь, который поддерживает закон и порядок с помощью наказания преступников, то делает ли он это из любви или из злобы, то есть он хочет просто держать всё под контролем и показывает свою силу, чтобы в его жизни не было беспокойств, подавляет непокорных элементов, чтобы они не пытались захватить его положение… Так вот, с каким бы отношением это ни делалось, результат выглядит одинаково: в государстве поддерживаются законность и порядок. Но законность и порядок — это ещё не всё. Должна быть и любовь также. И, конечно, наказания Господа Рамачандры или быть в подчинении у Господа Рамы — означало совершенство жизни даже само по себе, означало быть под защитой Господа Рамы.

Поэтому в отношении идеи любить всех и видеть всех одинаковыми должны быть какие-то практические соображения также. А иначе, если вы скажете: «Отберите у богатых и отдайте бедным…»

Но как Шрила Прабхупада процитировал в разговоре с христианскими священниками в Детройте… Христианские священники давили на Шрилу Прабхупаду: «Что Ваше Движение делает для помощи бедным?» Но Шрила Прабхупада нанёс ответный удар: «Даже ваш Иисус говорит: "Бедные всегда будут с вами"».

Вы можете попробовать всех уравнять, но так устроена природа, что всегда будут сильные и слабые, богатые и бедные, красивые и уродливые — это мир двойственности.

Бхакти Викаша Свами, фрагмент лекции по Бхагавад-гите 18.20 «Практичное видение единства», 8 октября 2018 года, Меенангади, Керала, Индия (16:31)